中国古代有没有标点符号

古人读书是不可能一口气把一篇哪怕是分量极小的文字读完的,在阅读中肯定需要停顿,这就需要自己去断句。句读是古人读书的重要方法。由于句读不当而产生的笑话,自古就不胜枚举。

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人，既推了酒，又不失礼节。“以茶代酒”最早始于三国东吴的末

所稽留，故日天道圆。何以说地道之方也？万物殊类殊形，

时，在汉简中还出现了后世的逗号“”和顿号“”等类似的符，、号，其作用也和后世的用途差不

代皇帝孙皓。公元 22年，吴太祖孙权病 5死，传位于子孙亮，后宫廷政变， 孙亮之兄孙休上台。孙休临终时， 遗诏儿子做接班人，任丞相濮阳

皆有分职，不能相为，故日地

道方。说文解字注说： 圆者言天体一气循环，终无始，无 非谓其形浑圆也。所以“圆天地方”的意思是天道谓圆，地

多。这说明，至迟在汉代，人们

在书写或抄书时还是使用一些特殊的符号来表示句读，以便于人们阅读的。

兴和左将军张布为“顾命大臣”,辅佐幼主。谁知孙休尸骨未寒， 两位“顾命大臣”嫌孙休儿子太小，

道谓方，而不是说天是圆形的，地是方形的。

“大乘佛教”和“佛教”小乘 的区别“”是指运载工具。大乘乘

改立 2 3岁的“长君”孙皓为帝。孙皓初立时，抚恤人民、开

中国古代

仓赈贫。后变得专横残暴、终日沉浸于酒色荒淫，从而民心丧尽。 孙皓好酒，经常摆酒设宴，要群一

有没有标点符号古人读书是不可能一口气把篇哪怕是分量极小的文字读完

佛教于公元一世纪左右形成。释迦牟尼圆寂后约百年时间，佛教

徒中的一些人对教义、教规的理解发生了分歧，形成了上座部、大众部两大部派。随后，这两大部派又不断发生分化。大乘佛教就是从佛教部派的分化中产生的。大乘佛教信徒自称能运载无数众生从生死此岸世界到达涅桨解脱的彼岸，“救渡一切众生” 成就佛果，如中国的佛教；而贬坚持原始教义，只求“自我解脱” 的教派为“小乘”,如斯里兰卡、

臣作陪。他的酒宴有一个规矩：

每人以 7升为限，不管会不会喝，能不能喝，7升酒必须见底。 群臣中有个人叫韦曜，酒量

的，在阅读中肯定需要停顿，这就需要自己去断句。句读是古人读书的重要方法。由于句读不当而产生的笑话，自古就不胜枚举。据考古发现可知，

只有二升。韦曜原是孙皓的父亲南阳王孙和的老师，也就是太傅， 故

孙皓对韦曜格外照顾。看他喝不动了，就悄悄换上茶，让他“以茶代酒”不至于因喝不下酒难堪。, 韦曜是耿直之臣，常批评孙

我国古代很早就在写作、抄书过程中

皓，说他在酒席上“令侍臣嘲谑公卿，以为笑乐”长久以往，外，“相毁伤，内长尤恨”。后韦曜被投人大狱处死。

使用过一些表示句读的符号。如 17 9 3年在长沙马王堆汉墓出土的帛书《子》甲乙老本，甲本帛书中除了章首有圆黑点“ ”作为章号外，一个完整的句子后面，也有一个不规则的小黑点，这应该是古人抄书时随手加上的句读符号。1 7 9 2年至

泰国等南亚、东南亚各国的佛教。大小乘之区别主要在于“小乘”把释迦牟尼视为教主和传教士，是唯一的佛，大乘则提倡三

世十方有无数佛；小乘”“追求“ 自我解脱”“,大乘”宣传大慈大悲、

“圆地方”的天正确意思世人认为“圆地方”的天意思是天是圆形的，大地是方形的，这是极其错误的！ 吕

普度众生，以建立净土佛国为目标；在修习方面，小乘以“四谛”,十二因缘为主的修行方法，大乘主张以六度 (即六种从生死此岸到达涅桨彼岸的方法或途径 )为主的菩萨行。 (任编辑/木责东)

17 9 6年间，在甘肃居延考古队发掘出土的一批汉简中，除表重

文的符号“外，还有“、=” w”“”、

氏春秋说：何以说天道圆也？ 精气一上一下，圆周复杂，无

“”等符号，它们均起着/

句读或后来标点符号的作用。同

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