湖南历史与文化风俗.docx,,

湖南文化

湖南文化

湖南悠久历史简介：

湖南历史悠久，文化源远流长，人才辈出。据考古发掘和文字记载，在8000多年前，湖南人的先祖便在这里生息繁衍，过着以原始农业和家畜饲养为主的定居生活。湖南是中华民族农耕文化形成的基础之一，常德市澧县城头山原始社会古城址的发现，把中华文明史向上推进了近两千年。

公元前211年秦始皇统一中国后，设“长沙郡”，唐朝始设“湖南观察使”衙署，清朝设“湖南省”。湖南古属楚国，被尊为世界古代四大文化名人之一的伟大诗人屈原被楚王流放到湖南，留下了《离骚》、《九歌》、《天问》等不朽诗篇。公元105年，耒阳人蔡伦改进了造纸术，制造出世界上第一张多种植物纤维纸。十七世纪中国杰出的思想家王夫之，是湖南省衡阳县人。从鸦片战争到“五四”运动的79年间，湖南涌现了魏源、何绍基、左宗棠、谭嗣同、陈天华、黄兴、宋教仁等杰出人物。这段时期，湖南被列入中国历代名人辞典的有83人，占全国名人的10.9%。从“五四”运动前后到新民主主义革命、社会主义革命与建设时期，湖南涌现一大批党政军领袖人物，毛泽东、蔡和森、任弼时、刘少奇、彭德怀、贺龙、罗荣桓等，就是杰出的代表。同时，还涌现出一批文学、艺人、科学、教育等方面的杰出人才。如画坛一代宗师齐白石，“杂交水稻之父”袁隆平等，真可谓“惟楚有材，于斯为盛”。

湖湘文化首先是一种观念文化、精神传统。但是，因为湖湘文化与现代的社会经济有着密切的联系，故而又可以作为湖南文化产业的资源。湖湘文化产业资源的优势主要体现为人的资源优势。从历史的角度看，湖湘文化的最大特色是拥有一大批既有文化知识、又有经邦济世志向的知识群体，这些在湖湘文化熏陶下成长起来的文化人，因最大程度地发挥了文化的社会功能，故而在史册上写下了辉煌的历史篇章。

湖南历史名人:

蔡伦（？-121）年

东汉造纸术发明家。湖南耒阳人。曾任中常侍、尚方令等职。元初元年〔公元114年〕封龙亭侯。发明了用树皮、麻头、破布及旧渔网为原料造纸，于元兴元年〔公元105年〕奏报朝廷后在民间推广，人称“蔡侯纸”。《后汉书.蔡伦传》：“自古书契，多编以竹简；其用缣帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸”。

欧阳询（557-641）年

唐书法家。湖南长沙人。官至太子率更令、弘文馆学士，封勃海县男。工书法，学二王〔王羲之、王献之〕，劲险刻厉，于平正中见险绝。自成一体，人称“欧体”。为唐初四大书家之一。碑刻有正书《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》、《皇甫诞碑》，隶书《房彦谦碑》等。行书有《张翰》、《卜商》、《楚奠》等帖，编有《艺文类聚》。

周敦颐（1017-1073）年

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北宋哲学家。湖南道县人。曾任大理寺丞、国子博士。因筑室庐山莲花峰下小溪旁，室名“濂溪书堂”，后人遂称为“濂溪先生”。他继承《易传》、《中庸》和道教思想，依托道士陈抟的《无极图》，提出一个简单而有系统的宇宙构成论。他提出的太极、理、气、性、命等，成为宋明理学的基本范畴。他本人成为理学创始人之一。著作有《太极图说》、《通书》等。后人编为《周子全书》。

王夫之（1619-1692）年

明末清初思想家。湖南衡阳人。晚年居衡阳之石船山，人称“船山先生”。明亡后，曾举兵抗清，兵败。后辗转流亡，至顺治14年（公元1657年）回衡阳隐居，潜心读书著述，学术成就很大。对天文、历法、数学、地理学都有研究，尤精于哲学、经学、史学、文学等。重要著作有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录内外篇》等。后人编有《船山遗书》。

曾国藩（1811-1872）年

清末大臣、湘军首领。湖南湘乡人。道光进士。曾任内阁学士、两江总督等职。1853年为对抗太平天国，奉命在湖南办团练，1月在长沙编练陆师，9月至衡阳创立水师，后称为“湘军”。兵员由将官招募，所募兵勇，需取保具结。这种“兵为将有”的格局，使“湘军”具有强战斗力。曾国藩率湘军与太平军及捻军作战十余年。1864年派曾国荃部攻陷天京（今南京）。与李鸿章、左宗棠创办上海江南制造局、福建马尾船政局等军事工业。1870年查办天津“教案”，残民媚外，受到舆论谴责。有《曾文正公全集》。

齐白石（1864-1957）年

书画家。篆刻家。湖南湘潭人。早年曾为木工。后习绘画、诗文、书法、篆刻，以卖画、刻印为生。60岁后画风遽变，重视创作，融合了传统写意画与民间绘画的技法，形成独特艺术风格。擅画花鸟鱼虾，亦画人物山水。论画“妙在似与不似之间”。篆刻单刀直下，苍劲有力。曾任中国美术家协会主席。1953年文化部授予"人民艺术家"称号。曾获世界和平理事会1955年度国际和平奖金。

谭嗣同（1865-1898）年

中国近代维新派政治家、思想家。湖南浏阳人。早年为新疆巡抚幕宾。中日甲午战后，愤中国积弱不振，在浏阳倡立学社。后遍游北京、上海、南京，吸收新学知识。1897年协助湖南巡抚陈宝箴等设立财务学堂，筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政。次年又倡设南学会，办《湘报》，宣传维新救国之道。8月被征入京，任四品卿衔军机章京，参与戊戌变法。9月政变遇害，为史称“戊戌六君子”之一。有《谭嗣同全集》。

黄兴（1874-1916）年

中国近代民主革命家。湖南长沙人。1902年被湖广总督张之洞选派赴日留学，回国后和宋教仁等组织华兴会，被推为会长。1904年策划长沙起义，未成。次年在日本协助孙中山建立中国同盟会，任庶务长。1907年起先后参与或指挥了钦廉防城起义、镇南关（今友谊关）起义、云南河口起义、广州新军起义、黄花岗起义等。武昌起义后，被推为革命军总司令，在汉口、汉阳对清军作战。1912年南京临时政府成立，任陆军总长兼参谋总长。1913年袁世凯妄图复辟帝制，黄兴任江苏讨袁总司令，失败后流亡日本。1916年回上海后病逝。有《黄兴集》。

历史名人：毛泽东、彭德怀、贺龙、宋教仁，林伯渠、曾国藩等等很多

文学方面的：丁铃、剪伯赞等等很多

明星：瞿颖、李湘、何炯、香香等等

唱歌的：宋祖英、汤灿、王丽达等等

体育：刘旋、龚智超等等

文化古迹:

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“长沙”的名称始于西周时代，乃3000年楚汉古都，近代湖湘文化的策源地，中华民国时期素有“中国芝加哥”之美誉，可惜1938年抗日战争期间的一场悲剧--“文夕大火”让这座其时已经非常繁华的历史名城“百年缔造，付之一炬。”

长沙人文荟萃，有“潇湘洙泗”之称。早在宋代时，长沙就已成为全国文化教育事业最发达地区之一，形成了著名的“湖湘学派”，明清以来又先后出了王夫之、曾国藩、左宗棠、谭嗣同等历史名人。长沙又是一个“革命摇篮”，黄兴、蔡锷、陈天华、宋教仁等一批仁人志士曾在这里从事反清斗争，为建立共和立下不朽功勋；毛泽东、蔡和森、何叔衡、刘少奇等早年在此求学，为日后的革命活动打下坚实基础。

长沙具悠久的文明历史，有着灿烂的古代文化，境内古墓古迹遍布。悠久的历史留给长沙众多的名胜古迹，其中最著名的古迹有岳麓书院、马王堆、开福寺、天心阁等，有名的旅游景点有岳麓山、烈士公园、橘子洲等，这些地方都值得细细探访。

1.岳麓书院

岳麓书院位于岳麓山东麓，创建于北宋太祖开宝九年（976），真宗祥符八年（1015）山长周式以品学称著，真宗赐名岳麓书院。书院占地25000平方米，建筑面积7030平方米。主轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼。主体建筑左为文庙，右为百泉轩及园林建筑，大门两侧为斋舍。

书院大门上有一副楹联，曰：“惟楚有材，于斯为盛”。大意是说楚地的人才在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜所出，下联是当时书院的一位学生张中阶所对，两句话分别出自《左传》和《论语》。在抗日战争中，这副对联被日机炸毁，现在悬挂的是1984年根据历史照片复制而成的。

交通：从火车站乘立珊专线到岳麓公园站下，步行5分钟即到。

岳麓书院历代名人：杨树达、程潜、王夫之、陶澍、杨守仁、左宗棠、曾国藩、曾国荃、李元度、皮锡瑞杨昌济、魏源、陈天华、蔡锷、范旭东

书院的学规：中国书院一般都有学规。所谓学规，是书院订的用以规范生徒学习、生活行为的规矩章法。岳麓书院的学规，最早源于朱熹的《书院教条》，到清代乾隆年间，欧阳正焕任书院院长时，提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗，刻在碑上嵌于书院讲堂右壁，流传至今。这四个大字刚劲有力，令后人景仰不已。

2.湖南省博物馆

湖南省博物馆位于烈士公园西侧，这里陈列着从马王堆汉墓出土的文物以及2100年前的西汉女尸。

马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。有一件素纱样衣，薄如蝉翼，长1.28米，且有长袖，重量仅49克，织造技巧非常高超。三号墓出土了10多万字的帛书以及外面已经失传的佚书。二号汉墓出土的地形图绘制技巧与现代地图大体近似，评价极高。

从马王堆一号汉墓出土的女尸形体完整，全身润泽，部分关节可以活动，软组织尚有弹性，是防腐学上的奇迹。 来到长沙不可不来博物馆一睹二千多年前的灿烂文明。

交通：博物馆位于东风路德雅路口，乘3路或113路公交车都可到达。

3.橘子洲

毛主席有一首《沁园春·长沙》：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染”，这里所说的橘子洲就在长沙市区的湘江中心，是一个长约十华里的长岛，是长沙市的重要名胜。

橘子洲的风景很不错，湘江从旁边缓缓流过，春天江鸥点点；夏秋林木葱茏；冬天又有潇湘八景之一“江天暮雪”的景致可看。1904年后，长沙辟为对外开放商埠，洲上建有英国领事馆、长沙新关。

现在橘子洲上建有公园，里面种植着数千株桔树，每当秋收时节，桔树上硕果累累，这时站在洲头极目楚天，令人心旷神怡。这里也是夏日人们戏水游泳的良好场所，岛上建有天然旅游场。

交通：1路坐到大椿桥下，那里有毛主席曾经执教的长沙第一师范学校，可以乘三轮摩托到公园门口，4元；也可以走到江边轮渡到橘子洲公园，快艇20元；也可以乘16路直达。

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4.岳麓山

岳麓山位于长沙市湘江西岸，是著名的风景名胜区。游览区面积553.3公顷，最高峰海拔300米，山涧幽壑，树木葱翠，风景幽美。在群峦叠翠之间错落着晋陶侃、唐裴休、宋朱熹等人的寓所和近代著名革命家黄兴、蔡锷、陈天华、焦达峰等人的墓庐。儒、佛、道三教在此长期共存，遗存比比皆是，主要景观有岳麓书院、麓山寺、隋舍利塔、云麓宫、禹王碑、爱晚亭等。全国四大书院之首的岳麓书院为湖南大学的源头，系全国重点文物保护单位，位于岳麓山抱黄洞下，历千年而不衰。

交通：从火车站乘立珊线到岳麓山下，注意不要去乘202路，那是公交线，会绕一个很大的圈子才到岳麓山。

5.花明楼

花明楼的自然风光很一般，它之所以成为一个著名的旅游风景点，是因为这里是刘少奇的故乡。

1898年11月24日刘少奇诞生于花明楼炭子冲的一户人家，这是一户典型的农家，刘少奇故居是一栋土木结构的四合院房子，前面有一口水塘，树林环绕在房子周围。院子里有30多间茅瓦房，除了居室外，有很多是农具室、猪栏屋、烤火屋，此外还有专门供孩子读书用的书房。

在距离故居500米处的北冲尾塘还建有刘少奇的纪念馆，馆中陈列了800多件文物资料，包括刘少奇生前看过的书籍和一些日常用品。

交通：从长沙、湘潭及韶山都有旅游专线车抵达花明楼。从长沙到花明楼十分便捷，车费在20元左右。

6. 开福寺

开福寺位于长沙市开福区新河开福寺路，为全国重点开放佛寺之一，湖南省及长沙市佛教协会均设于此。开福寺是我国佛教禅宗临济宗杨岐派的著名寺院，五代时（896-929）楚王马殷创建，历宋、元、明、清各代，数经修缮。寺坐北朝南，占地面积1.6万平方米，建筑面积6311平方米。有佛殿三进，第一进为三圣殿，第二进为大佛殿（即大雄宝殿），第三进为毗庐殿。东厢有客堂、斋堂、库房、方丈；西厢为说法堂、禅堂等。大雄宝殿1923年重修，歇山顶，脊吻作龙凤禽兽饰，四角垂有铜铃，每当风动，铃声清脆。正脊中有宝瓶、法轮，直落云霄。山门额题“古开福寺”，石联“紫微栖凤，碧浪潜龙”。寺内有清康熙、光绪年间石碑各一道。

7. 马王堆汉墓

位于长沙市东郊长浏公路北侧，距市中心约4公里，据地方志记载为五代时期楚王马殷家族的墓地，故名马王堆。堆上东西又各突起土冢一个，其间相距20余米。形似马鞍，故也称为马鞍堆。

堆上分布西汉墓三座，三座汉墓中，二号墓葬的是汉初长沙国丞相轪侯利苍，一号墓是利苍妻的墓，三号墓是利苍之子的墓。一号墓规模最大，墓坑南北长19.5米，东西宽17.8米，深16米。现在一、二号墓坑已填塞，其中出土的女尸、素纱禅衣及一大批西汉器皿和帛书画等都保存于湖南省博物馆；三号墓坑经过整理加固，供人们参观。

交通：112路公交车可达。

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美丽的三湘四水

湖南位于我国东南腹地，长江中游，是连接东部沿海省与西部内陆省的桥梁地带。全省土地面积21.18万平方公里。因大部份地区在洞庭湖之南，故名“湖南”。又以省内最大河流为湘江，而简称“湘”。

湖南东南西三面环山，中部、北部低平，形成向北开口的马蹄形盆地。境内山地约占总面积的一半，平原、盆地、丘陵、水面约占一半。主要山脉有雪峰山、武陵山、幕阜山—罗霄山及南岭山脉。省内最高峰为炎陵县的酃峰，海拔2122米；最低点为临湘市的黄盖镇，海拔21米。主要水面有洞庭湖及湘江、资水、沅江、澧水，四水由西南向北汇聚洞庭湖，经岳阳城陵矶注入长江。

湖南气候属大陆型亚热带季风湿润气候，四季分明，日照充足，无霜期长。年平均气温16°—18°，降水量1200—1500毫米。

全省有耕地391.26万公顷。有林地957.95万公顷，森林覆盖率为52.8%。林木蓄积量3.06亿立方米。有淡水面积135.38万公顷。天然水资源总量1640.4亿立方米。水力资源蕴藏量达1532.45万千瓦，为南方各省之冠。

动、植物资源丰富，覆盖面广。有国家重点保护的珍稀动物40多种；植物70多种。特别是尚存世界罕见的植物“活化石”—银杉、水杉、水松、银杏和珙桐。

矿产资源种类甚多。世界已发现的160多种矿藏中，湖南有140多种。其中钨、锑储量居全国之首。铋、锌、铅、锡及莹石、重晶石、海泡石、石墨等储量也在全国前列。故有“有色金属之乡”、“非金属矿之乡”美称。

三湘四水的解释：

人们在日常交流中都爱用“三湘四水”来代指湖南。

“三湘四水”中的“四水”是指湘江、资江、沅江、澧水四条河流，这基本取得了共识。

但对“三湘”一词的理解却各有不同。究竟何为“三湘”，一般有下面几种说法：

一种说法是指：湘水发源与漓水合流后称漓湘，中游与潇水合流后称

潇湘，下游与蒸水合流后称蒸湘，故名“三湘”。

一种说法是指：湘乡为下湘，湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称“三湘”。

一种说法是指：用作湘东、湘西、湘南三地区的总称，泛指湖南全省。

用“三湘”作为“潇湘”、“蒸湘”、“沅湘”的简称，基本涵盖了整个湖南，也比较全面地体现了湖南地理特征。

辣椒:

辣椒原本源自南美洲的舶来品，植根湘壤的历史也不过只有三百余年却已与湖南人缔结了不解的情缘。辣椒的辣味滋养了湖南人豪爽率直、热情奔放、乐观开朗的性格和不畏艰难、力争上游、敢为人先的精神。

石器时代的湖南:

湖湘文化的历史源远流长，早在旧石器时代，湖南境内便发现有古人类活动的遗址。可考的古代湖湘文化的历史可以追溯到新石器时代。据现有的考古资料，湖南境内新石器时代的文化遗址已发现有900多处，分布的范围包括今澧水中下游和洞庭湖区的澧县、安乡、华容、临澧；沅水中上游和湘西区的常德、桃源、辰溪、靖州、麻阳；湘水、资水中下游和湘中区的长沙、株洲、汨罗、平江、益阳以及湘东区的浏阳、湘南区的郴州、永兴、安仁、桂东等地。

经测定，这些文化遗址证明湖南在新石器时期至少已经历了距今8250至9100年的“彭头山文化”；距今6900至7200年的“皂市下层文化”；距今6500年的“大溪文化”；距今5000年的“屈家岭文化”和距今4400年的“长江中游龙山文化”五个发展阶段。其发展的状况表明湖南在新石器时代的中晚期已开始摆脱原始的采集和渔猎经济，进入到古代的农业文明。并且通过上古传说中的炎帝南徙葬于酃县和舜帝南巡葬于九嶷山的故事，也可知那时的湖南与中原有着一定的联系。

华夏农耕文明始祖神农氏

炎帝文化：耒，耒阳，嘉禾，炎帝陵，始祖，炎黄联盟，炎黄子孙，华夏族，汉族，黄帝陵，祝融氏，圣帝老爷。

源远流长的湖湘稻作文明:

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炎帝神农氏:农神,中药始祖,茶文化始祖,

紫鹊界梯田,秦人村

考古发掘

傩戏

鸟雀图腾崇拜

大象崇拜

粳稻

糯稻

紫鹊界梯田

位于中国湖南省新化县西部山区，她周边的梯田达2万亩以上，其地势之高，规模之大，形态之美，

堪称世界之最，正在申报吉尼斯记录。

紫鹊界生态环境优美，梯田密集，形态原始，阡陌纵横，线条流畅，山高水长，板屋交错，充分展示

出梯田的自然美、古朴美、形体美、文化美。尤其是随着四季气候的变化，使紫鹊界梯田更加婀娜多姿，如临人间仙境。

紫鹊界梯田成型已有2000年历史，是中国苗、瑶、侗、汉等多民族历代先民共同劳动结晶，是山地

渔猎文化与稻作文化融化揉合的历史遗存，是古梅山地域突出的标志性文化景观，是一块藏在深山人未识的旅游黄金宝库。

大熊山苗瑶始祖蚩尢

蚩尢文化：东夷，九黎，81部首领，地域，炎帝与蚩尢，炎黄部落与蚩尢，有熊氏兵败，新化大熊山，蚩尢墓，牛头面饰，苗族始祖。

三苗、荆蛮、古越人、濮人文化、巴人。

常德德山的由来

沅水边上有两座山，堪称文化圣山，一座是德山，一座是二酉山，都与远古时的善卷有关。“山不在

大，有仙则名”。善卷曾居于常德德山，又溯沅水而上，隐居于沅陵的二酉山。善卷并非神仙，而是与尧、舜、禹齐名的远古圣贤。德山与二酉山因之名扬天下。

道德文明始祖舜帝南巡

舜文化：舜皇南巡，永州宁远，九嶷山，舜皇陵，“九嶷山下凤凰飞”，临武舜华鸭、岳阳君山，湘妃祠，斑竹泪，韶乐，韶山，毛家祖坟风水。

舜帝归处——九嶷山

九嶷山位于湖南省的南部，在宁远县境内，又名苍梧山。《水经·湘水注》载有"九嶷山盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，导岭同势。游者疑焉，故曰"九疑"。可见，是因游人望着九座相似的山峰不胜疑惑，此山才命名为九疑山（九嶷原作九疑）。九嶷山最高峰是舜源峰，因与舜帝的传说有关且舜陵、舜庙均在舜源峰下而得名。

岳阳君山

君山，原名湘山，又名洞庭山，即神仙洞府之意。君山四周环水，景色旖旎，流传于此的神话典故众多。传说舜帝的二妃娥皇、女英曾来这里，死后即为湘水女神，屈原称之为“湘君”，故后人又把这座山叫“君山”。据《巴陵县志》记载：君山原有三十六亭、四十八庙、五井、四台等众多名胜古迹，现已修复的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、传书亭、朗吟亭、飞来钟等古迹。新建的洞庭山庄，茶楼、酒店，玲珑雅致，别具一格。

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斑竹

斑竹又叫湘妃竹，是刚竹的变形；当地人还称它为奇怪竹；奇就奇在倘若将斑竹移栽别处，第二年斑迹就会消失得无影无踪，怪也怪在如果再将这株竹子移回君山，下一年又是斑痕累累的了。

斑竹为湖南特产，在君山，它集中生长在斑竹山上。斑竹是一种极富人文观赏价值的珍奇植物，有着优美的神话故事。晋张晔《博物志》记载："尧之二女，舜之二妃，曰：'湘夫人'。帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。"又如李珩《竹谱详录》卷云："泪竹生于湘九疑山中......" 《述异记》云："舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，久悉为之斑，亦名湘妃竹"。

衡湘禹迹

禹文化：大禹治水，南岳禹碑，岳麓山禹碑，蝌蚪文，甲骨文。

商代湖南青铜器文化

四羊方尊：

羊，是山羊还是绵羊？

牲畜，“钰尊楼”，饮食生活。

青铜器种类：兵器；工具；容器；

乐器；化妆用具。

特点：数量多，最大220多公斤。与中原青铜器相比，人面饰多，且人面鼻子尖，北方人面鼻子圆。冶炼技术高，有青铜，有纯铜，青铜硬度大，适宜工具和兵器，纯铜韧性好，适宜做乐器。中原青铜文化与湖南土著文化相融合。

学者假说：青铜器发源于湖南，再传到北方

青铜源地【炭河里文化遗址】

【炭河里文化遗址】位于宁乡县黄材镇以西两公里沩水与椴溪汇流处的沙洲上，解放前发掘了西周时期的编钟，1963年发掘了商代晚期的“癸举”卣，1973年考古发掘证明炭河里为商末周初的古文化遗址。遗址沿河流断面的文化层厚度约20-50厘米，长60米，出土的陶片以夹沙红陶为主。2003年，在湖南省考古研究所组织下，进行了第一次大规模的发掘，发现了西周时期的古城墙和宫殿基址，在周围还发现了西周时期的墓葬。

春秋战国时期湖南楚文化的发展

楚，楚地，楚国，楚文化，楚人。

战国七雄，楚国，李悝变法，吴起伐湘，楚秦争霸，楚倾襄王无能。楚国东、西两路大军征伐湖南，吴起征楚，西路灭夜郎，入云南，“楚庄跤王滇”。

在湖南设黔中郡，黔驴技穷，黔之驴，柳宗元，湘西。

楚国对湖南的政治经济统治

方国, 移民国, 郡国，军事要塞，商道，关税，商贸，砝码，天平，黄金

春秋以前，湖南的土著居民还不曾掌握和使用文字。楚人入湘后，湖南土著居民便普遍地学习由楚国输入的文字。与此同时，楚人给湖南带来了中原的文献典籍和传播当时北方较为先进的礼仪习尚及其文化思想。其文献典籍被刻在青铜器上和书写在简牍与帛书上在湖南广为流传。其礼仪习尚主要是江北的生活习惯与民俗风情。其文化思想突出地表现为中原五行、阴阳术数学说与老庄的消极避世观念。春秋战国时，湖南的土著居民大都信奉原始宗教，崇拜各种社会神与自然神。楚人入湘后给湖南带来了楚人的宗教信仰与神话传统。湖南土著与楚人带入的宗教、神话相互影响、融合，便构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。反映这些宗教与神话的文献有屈原楚辞中的《九歌》、《楚辞》、《九章》、《天问》和1942年长沙子弹库楚墓中的出土的帛书，以及各种墓葬习俗的考古资料。

湖南文化

此外，由楚人与湖南土著居民共同创造的文学艺术，包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、工艺美术等，在春秋战国时都已经达到相当的程度与水准。

古老神秘的沅陵文化:

考古发掘

黔中古郡:黔之驴

辰州龙文化

辰州赶尸

辰州符

辰州蛊术

湘西蛊毒

国蛮荒一带，自古就笼罩一层神祕面纱，魑魅魍魎四处游走，瘴气纭绕山林。存在着各式奇风异俗，其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇，谈蛊色变。

什么是蛊：

蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘、KB之巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫牠为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”

蛊的种类

蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金

蚕蛊最凶恶。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，因此大多室内很干净的人家便被认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）后取出，存放于香炉中便成为金蚕。

在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，虽然能使饲养者发财致富，但富起来的主人必须经常对金

蚕诉说自己亏欠了多少钱，否则金蚕会要求主人花钱买人给它吃，不然就作祟。养金蚕的人家若不想再养它，可以将其转嫁出去，叫“嫁金蚕”，方法是用一包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，等贪财者来拾取，这样金蚕便会跟随拾获者而去了。

金蚕可以致人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。

施蛊的方法

施蛊的方法多是放入食物中。蛊女施蛊则是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且

多放在第一块食物上。

下蛊时有的是下虫本身，有的是下虫粪便，也有的是下其涎沫，但有时不经过食物也能施蛊。

刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能

传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”

患蛊者的症状和预防

刘锡蕃：“中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸

腹胀鼓，肢体麻木；或数月死”。蛊毒之害，虽有方法医治，也不应轻易尝试。据说预防之法有：

凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。

凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫

非有毒吗？”一经问破，可免受毒。

湖南文化

携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。

大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。

蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。

中国古代的鬼符咒图解

符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝鉴【宇宙之灵源】

符箓分四大要诀：

符：就是书符，代表灵界公文和法规。

咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。

印：就是手印，代表灵界的权威和印信。

斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。

符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符

穷、惹得鬼神笑。』

符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：

曲线符：表现柔缓的气。

直线符：表现刚烈的气。

咒语：表现的是强大意念

屈原：

名平，楚三闾大夫，

三闾大学，屈原流放湖湘之地

十余年，先在湘西澧水、沅水

溯江而上，至沅陵、辰溪、叙

浦、怀化、芷江、新晃等地，

再回洞庭湖，再沿湘江上至长

沙、衡阳、郴州等地，再回汩

罗。公元前275年五月初五，

投江而死。

屈原是中国历史上第一个

个体作家，以他的作品反映的

楚辞明显的带有南方巫文化和

北方吏官文化的痕迹。

屈子祠文化

亦称屈原庙，现辟为汨罗屈原祠纪念馆，汨罗屈原祠位于汨罗城西北玉笥山顶。汨罗屈原祠始建于汉

代，1765年重建，占地7.8亩。自山脚至祠有石阶119阶。此汨罗屈原祠为三进青砖结构。汨罗屈原祠正门牌楼墙上绘有13幅屈原生平业绩和他对理想追求的写照的浮雕。后殿矗立一尊1980年重塑的屈原像。附近建有独醒亭、骚坛、濯缨桥、桃花洞、寿星台、剪刀池、绣花墩、望爷墩等纪念屈原的古迹，俗称玉笥山“八景”。

今存建筑有正殿、信芳亭、屈子祠碑等。正殿为砖木结构，单层单檐，青砖砌墙，黄琉璃瓦覆顶，风

格古朴秀雅，全殿三进，中、后两进间置一过亭，前后左右各设一天井，布局谨严宏敞。祠内有百年桂树多株，每逢中秋节，黄、白花盛开，馨香四溢，令人陶醉。

现在的汨罗屈原祠共分四个部分，即山门、屈原青铜像及东西碑廊、屈原纪念馆和屈原墓，占地14000平方米。

端午节的习俗

在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌，以保健、避疫为主要原则。

悬艾叶、菖蒲、蒜头：

艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未

湖南文化

鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶於其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意。

宝山县有谚语道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。”古时，人们缺乏科学观念，

误以为疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。

江南地区，有的习俗是在端午节饮菖蒲酒，则其药用效能就更为直接。通常是在节前，便把菖蒲切碎，

伴上雄黄，浸入酒中，节日便可饮用。

屈原浪漫主义文化先河

《天问》、《九歌》，与北方的现实主义文学《诗经》比较。反映湖南楚文化的两个特点：一好淫祀，二好修饰化装，铜镜，香草美人。

老子

老子(约公元前600 - 公元前500)，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。是春秋时思想家，道家创始人。

老子曾经被广纳贤才的周文王请到朝中，委以西伯之职，主管国家存藏的竹简（相当于国家图书馆）

武王继位后，老子负责记录朝廷朝政议

成王执政的时候，曾派老子出使西极大秦、竺乾等国，他到处讲学，颂扬周德

昭王执政时，老子引退。经过函谷关时，函谷关关令尹喜知道他即将隐去，请老子著书，于是老子写下了五千字，也是他留给后人唯一的著作《老子》

老子学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》

由于这位仙风道骨的长者，学识渊博，今人钦敬，所以，各国的君主朝臣都尊称他为“古先生”

里耶古城遗址景区介绍

里耶，位于湖南省武陵山腹地，湘、鄂、渝、黔四省市在此交界，隶属湘西土家族苗族自治州龙山县，土家语是开拓这片土地的意思。早在距今6000年前，就有人类居住。虽有神奇的自然风光和奇特的民族风情，但交通的不便使其经济文化一直较为落后，是一个偏僻小镇。

史书记载里耶于清康熙年间始建街道和码头，雍正年间设置里耶塘，并渐成集市。凭借其优越的交通位置、深厚的文化积淀和曾经十分繁荣的贸易，它与王村、浦市、茶峒并称为湘西四大古镇。

永州现秦弛古道 5个大院组成古民居保存完好

大河江村邓家大院，永州市双牌县阳明山境内被发现。该邓姓古民居群落坐落在约1平方公里的一片

平地山，清一色的明、清建筑风格，其建筑面积约在12000平方米左右，且至今大部分保存完好。

大河江村邓氏古民居群落在群山环抱之中，现有人口685人。村后是“永（湖南永州）连（广东连州）

公路”，村前是一大片稻田，秦始皇开辟的“秦驰古道（俗称两广挑盐大路）”从村中央穿过贯通南北。

邓家大院的主人邓氏太公于元末明初从江西吉安县迁来大河江居住。邓家大院古民居群落由5个大院

落组成，各院落之间以鹅卵石道路相连，院落旁边都建有池塘。院落的设计和建筑模式基本相同，都是“三正堂”式，砖木结构，外砌青砖白灰墙，墙面高大封顶，具有很强的防火及避风遮雨功能。打院有天井、三级台阶，堂前有照壁，左右为居室，中间堂屋设有神龛，院内各房道路由清一色的青石连接，房内外全部用青石铺地。

另外，村中还有一座保存完整的明代古墓，以及一座占地面积约1000平方米的城隍庙。

秦代的长沙郡，以今长沙地区为中心，北起洞庭，南逾五岭，东邻鄱阳湖西岸和罗霄山脉，西接

沅水流域。

秦代长沙郡下设湘南、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县。

故城在今长沙市区之内，为长沙郡治所，是郡的最高军政长官的驻节之处，也就是辖境广阔的长

湖南文化

沙郡的政治军事中心。

长沙郡南境，五岭逶迤，形势险峻。岭南为越人聚居的南越，包括了今广东、广西在内的辽阔地域。

岁月悠悠长沙国

商代晚期，长沙地域就出现了青铜冶炼工艺并达到了较高水平。

西周初年始有“长沙”之名。《逸周书·王会篇》中提到各地向周成王上交贡物，就有“长沙鳖”一物

的记载。

春秋战国时，楚王在这里建起城邑，长沙成为楚南重镇。

公元前221年，秦始皇统一全国后，设长沙郡，长沙成为秦帝国南部疆域的重镇名城。公元前206

年，刘邦建立汉朝，封曾随他起兵反秦的吴芮为长沙王，建长沙国。

湖南第一个诸候王国,长沙第一次都城，由“楚南重镇”发展为汉藩王都。

吴芮父子开拓原楚城旧址，夯土筑长沙城。吴氏长沙国共传了五代，历时46年（前202—前157

年）。长沙国下辖13个县。

公元前155年汉景帝封其庶子刘发为长沙王，恢复长沙国。刘氏长沙国共传了七代八王，历164

年。

公元8年，外戚王莽篡权自立为帝，长沙王不继而终。

长沙王刘发后裔刘秀趁农民起义反王莽之机拥兵称帝，重建汉室天下，重建长沙郡。

东汉晚期，吴国国君孙权之父孙坚曾任长沙太守。

三国时期，魏蜀吴三分天下，长沙成为兵家纷争之地，几易其手。219－280年，孙吴统治长沙

60年。

魏晋南北朝时期长沙郡变化不大。陶侃任长沙太守．

隋朝炀帝设长沙郡。唐朝改长沙为潭州治所。唐高祖李渊于武德三年（620年）封李世民之子李

恪为长沙王。

唐昭宗乾宁三年（863年）马殷据潭州后，封为楚王（907年），长沙为马殷楚国都。

926年，马殷改潭州为长沙府。

明朝洪武五年（1372年），将潭州改为长沙府，至清朝仍沿袭。

吴氏长沙国自吴芮始封，到前156年其五世孙吴著死，因无子被撤除，共传5代，历时46年。

吴氏长沙国

王国的官吏制度与西汉朝廷相同，设有丞相(汉高祖初曾称柱国)，由朝廷直接委任，名为辅佐诸

王，实际上是派来掌握本国实权以控制地方的。

马王堆汉墓2号墓的墓主利苍，即是第三代王吴回和第四代王吴右的丞相。

西汉杰出的政论家和文学家贾谊，曾为第五代王吴著的太傅。

汉初长沙国的辖县，据《汉书·地理志》等史籍记载和《长沙国南部地形圈》，已设有22县，包括

今属湖南的临湘、罗、益阳、连道、承阳、郝、昭陵、容陵、茶陵、湘南、恢、郴、营浦、南平、春陵、冷道等16县，以及今分别属于江西、广东、广西的安成、桂阳、观阳、洮阳4县和处于湘粤边界的龄道县，与湘鄂边界的下隽县。

家世渊源：吴王后代

据《吴氏宗谱》记载，公元前473年，卧薪尝胆的越王勾践终于灭了吴国，杀掉了吴王夫差，同

时下令斩草除根，追杀夫差后人。于是，夫差子孙四散逃命。吴芮就是夫差逃到江西一带的子孙的第五代人。

吴芮青年时代，兵荒马乱，游兵四处抢劫，于是，他出头组织了一支队伍，保卫四方乡邻。据称，

吴芮18岁时就统领军队达1.7万人。这支地方队伍的影响力迅速扩大，终于引起秦王朝的重视。

为稳定南方局势，阻止百越地区背叛，秦封吴芮为番(读音“波”)阳令。不过，朝廷不给任何财政

支持，还好也不要他纳税，只要他们自己管自己，顺带帮朝廷看好百越地区。番阳令吴芮为官深得民心，

湖南文化

被尊为“番君”。

秦末，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起。秦朝刑徒英布也率领一支义军来到番阳。吴芮见英布率众

而来，即率子侄及部将梅鋗宣告起义，并作出一个惊人之举：把自己心爱的女儿嫁与英布为妻。把女儿嫁给一个自己素不相识的脸上被刺了字的罪犯，在当时恐怕还是很需要一些勇气。事情的发展证明了吴芮的眼光敏锐：后来英布成为西汉三大猛将之一，获封淮南王。

英布、吴芮为推翻秦的统治立下了赫赫战功。秦亡后，吴芮被项羽封为衡山王。

项羽败亡后，吴芮毅然归汉，凭自己占据的地盘和吴国君王之后的身份，与韩信等人上表称臣，

拥戴刘邦为帝，成为西汉开国元勋。刘邦感谢吴芮帮助，登上帝位后颁布诏书，嘉奖吴芮：“故衡山王吴芮，从百粤之兵，佐诸侯，诛暴秦，有大功；诸侯立以为王，项羽侵夺之地，谓之番君。其以芮为长沙王。”

前202年，刘邦封吴芮为长沙王，以原秦长沙郡建立长沙国，将湘县改名为临湘县作为国都。湖

南历史上出现了第一个诸侯王国，长沙第一次成为王国都城

戎马多年的吴芮终于坐上长沙王的宝座，也算是功德圆满。自己当上诸侯王仅仅5个多月时间，

屁股还没在王位上坐热，就驾鹤西去。有记载称，吴芮去世时，年仅40岁。

吴氏长沙国一共传了五代，共46年，依次为文王芮、成王臣、哀王回、共王右、靖王著（产）。

靖王无后，公元前157年，吴氏长沙国因长沙王没有嫡子继位而被取消。

与长沙王同时获封王的其他6异姓王，，身首异处，长沙王是惟一幸存者，并且延续5代，简直

是一个谜。

刘邦杀开国功臣是出了名的。“狡兔死，走狗烹”，从公元前202年到公元前195年，刘邦通过种

种手段，将楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、赵王张耳、燕王臧荼、韩王信等6个异姓诸侯除掉。

刘邦还杀白马为誓：“非刘氏而王者，天下共诛之！”

在这场针对异姓诸侯王的腥风血雨中，吴氏长沙国竟岿然不动，刘邦还夸长沙王：“长沙王忠，

其定著令。”因此，吴氏长沙国因无嗣而被除，算是善终，非常不易。

西汉初年，北方的匈奴、南方的南越国都是西汉王朝的心病。匈奴非常强大，汉王朝集中大量兵

力与之对抗。此时，如再用兵南越，实为不智之举。

西汉王朝建立后，按《史记·高祖本纪》说：“以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮为长沙

王。”在同一书中却记载：“象郡、桂林、南海属尉佗（南越王）。”刘邦施行此虚封手法，实质上就是为南越王赵佗树敌，借长沙国节制南越。

鉴于长沙国这种汉王朝与南越国之间缓冲地带的特殊地位，刘邦放长沙国一马，也是有道理的

【疆域】《汉书·诸侯王表序》记曰：“波汉之阳，亘九疑，为长沙。”实际上，吴芮真正只拥有长

沙郡：三郡都被南越王占有，还有一郡属于英布的淮南国。

【人口】按《汉书·贾谊传》所说，在汉文帝时，长沙国在籍的民户为二万五千，如按每户五口算，

总共不过13万人。傅举有先生认为长沙国全国不低于12万户，人口数当在60万左右。

【民族】就长沙国的民族来说，史书上称作“半杂蛮夷”，即汉族与少数民族杂居。秦以前，湖南

主要为楚、越两个民族。秦汉之际，楚人与中原华夏民族融合而成为汉族。到了汉代，汉族为长沙国人数较多的民族，其次是越族，还有巴族等少数民族

1.马王堆汉墓出土文物。马王堆汉墓墓主为长沙国丞相利苍及其家人。利苍连任长沙王吴芮、吴

臣、吴回等的丞相，获封侯，因在同英布的作战中受重伤，不久便去世。马王堆汉墓出土的大量令人叹为观止的文物，让我们得以窥见古长沙国的精彩。2.象鼻嘴一号汉墓．据考证为长沙王吴著之墓葬。 河西咸嘉湖路王陵公园内

3.渔阳墓及出土文物．渔阳墓的发掘为1993年全国十大考古发现之一。墓主为某代吴氏长沙王王

后。，号称我国迄今保存最完整的西汉诸侯王室墓之一。该墓出土了世界上最早的乐器———筑，以及大量的漆木器、玉器等。墓主的身份等级、葬制规模均超过马王堆汉墓。渔阳墓位于望城坡古坟垸湖南财专东北角，其出土文物在长沙简牍博物馆有部分展出。

4.曹墓出土文物．曹为某代吴氏长沙王妃。位于长沙市咸家湖陡壁山,其墓葬出土有“妾”玉印、“曹”

湖南文化

玉印、双面透雕龙凤纹玉环等大量文物，非常精美。 长沙市博物馆

文韬武略的马王堆墓主

三号墓出土情况;

马王堆汉墓位于长沙市芙蓉区马王堆乡，为西汉初长沙国相轪侯利苍家族墓地。

1972年1月16日，考古工作者首先发掘了马王堆汉墓一号墓，辛追墓。4月28 1月18日和12

月18日，考古人员分别发掘了三号墓和二号墓，确定了三号墓主为利仓之子，二号墓主即为轪侯利仓，其中利仓墓因多次被盗遗失了很多随葬品。

棺椁的工艺水平极高，表面砍削光滑平整，没用一枚金属钉子，但扣接、套榫等处牢固紧密，组

合得相当完美。

其中最大的一块椁室侧板长4．88米、宽1．5米、厚0．26米，重达1500公斤。据此推算，原

木直径在2米以上，生长期不少于五六百年。

彩绘漆棺色泽如新，棺面漆绘流云漫卷，形态诡谲动物活灵活现，具有很高的艺术水平。

彩绘漆棺内覆盖的T型帛画是我国现存最早描写汉初现实生活的作品。

该墓还出土了锦、绮、罗、纱、绵等多种丝织品，其中有一件素纱禅衣，轻若烟雾，薄如蝉翼，

衣长1.28米，袖长1.9米，重量仅49克，可谓天工巧夺。

密封和深埋是最重要的条件。马王堆汉墓女尸下葬时用六层棺椁，内三层是棺，外三层叫做椁，

密封程度好。每层棺椁的里外都有油漆。椁的外面有良好的白膏泥封固。再外层是由五千多公斤木炭铺成的20厘米厚的木炭层。最外层是封土层，从封土顶到墓底深度达26米。

尸体七窍灌酒的原因，以及在衣物上喷洒酒类处理，防虫蛀，杀菌。

死者生前似乎曾服用过朱砂(即硫化汞，又称辰砂)，而且衣服染料和内棺油漆也含有朱砂一类物

质，抑制分解酶。

棺中有高良姜、茅香、辛夷等名贵药材，这些香料是杀菌剂。

尸体和石灰、木炭等干燥吸水物质放在一起，也许是在埋葬初期，尸体经过不断干缩的阶段，这

个阶段对尸体保存起了预处理作用。

后来在发掘时，发现约有80～100升的棺液，这也许是外界环境的水长期以分子状态不断渗入的

结果。

“恒温、恒湿、相对无菌”。恒温是0到4摄氏度，恒湿是70%到80%

神秘红色棺液让辛追2000多年不腐

马王堆汉墓出土了一批很有价值的帛书、竹简，其中有不少是医学和养生学著作。

吴氏长沙国文物遗址：

1.马王堆汉墓出土文物。马王堆汉墓墓主为长沙国丞相利苍及其家人。利苍连任长沙王吴芮、吴臣、吴

回等的丞相，获封侯，因在同英布的作战中受重伤，不久便去世。马王堆汉墓出土的大量令人叹为观止的文物，让我们得以窥见古长沙国的精彩。地点：湖南省博物馆2.象鼻嘴一号汉墓．据考证为长沙王吴著之墓葬。 河西咸嘉湖路王陵公园内3.渔阳墓及出土文物．渔阳墓的发掘为1993年全国十大考古发现之一。墓主为某代吴氏长沙王王后。渔阳墓出土文物2000余件，号称我国迄今保存最完整的西汉诸侯王室墓之一。该墓出土了世界上最早的乐器———筑，以及大量的漆木器、玉器等。墓主的身份等级、葬制规模均超过马王堆汉墓。渔阳墓位于望城坡古坟垸湖南财专东北角，其出土文物在长沙简牍博物馆有部分展出。4.曹墓出土文物．曹为某代吴氏长沙王妃。位于长沙市咸家湖陡壁山,其墓葬出土有“妾”玉印、“曹”玉印、双面透雕龙凤纹玉环等大量文物，非常精美。 长沙市博物馆

这批出土古医学养生书共约二万余字，依据内容可分为15种。其成书年代比《黄帝内经》更加

久远，书中反映了古代经络学、药物学、诊脉法、医方、药剂以及养生学知识，其医学成就令现代人瞠目结舌。

素纱蝉衣：袖长1.9米，衣长1.28米，还有很厚的袖圆，重量却只有一两左右。丝绸是动物蛋白

湖南文化

质的编织物，极易腐烂，像素纱蝉衣一样完整保存2000年的丝织品在世界上是绝无仅有的。在今天的丝纺业中，想要做出一件重量十分轻的丝织物有两种办法：一是降低丝绸的厚度，二是用最纤细的蚕丝织布。在素纱蝉衣的仿制中，为了做到轻与薄的极致，唯一的办法就是用纤细到极致的蚕丝进行纺织。但是今天的丝织业无法同西汉古人相比。西汉时代的蚕种还保留着很多野生特性，个体较小，蚕丝纤细。今天蚕种体型肥大，不可能吐出西汉时代那样纤细的蚕丝。

《五十二病方》中能认定的医方有197个，用单药者78方，两味以上者119方，说明了当时的

医药学已经发展到药物配方。马王堆医书中现存的药名总共有394种，其中《五十二病方》中记载有242种，近一半不见于我国现存最早的药物专著《神农本草经》。《五十二病方》介绍的治病方法有药敷法、药浴法、砭法、灸法、按摩法等，都是我国医学史上相关疗法的最早记载。

《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》主要论述人体11条经脉的循环走向及所主的疾病。

《脉法》介绍了有关导脉、启脉、相脉的几项重要法则。

《导引图》中用红、蓝、棕、黑等多种颜色，描绘了44个做不同操练姿态的男女，并标有“熊经”、

“鸟仲”、“爰（猿）”、“沐猴灌”等名称，及它们主治的病症名。这是我国考古发现中时代最早的一幅健身图谱。《导引图》由于图谱是绘在《却谷食气》和《阴阳十一脉灸经》同一卷帛书上，表明它是结合食气，使精气按一定的径路在身体运行。即《云笈七签》所说：“导引之法，深能益人延年，与调气相须，令血脉通，除百病”，目的是“道(导)气令和，引体令柔”。《养生方》记载了33种疾病或事项的九十余个养生方，其中有食疗、食养方，有内治方，有外用、外治方。主要部分是房中养生方，即通过药物的摄养或治疗，以消除某些性功能障碍的方法。

《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》为古代房中术著作，讨论的是通过夫妻性活动和谐并辅以导

气以求健身延寿的养生方法和理论。它们是现在已知最早的比较完整的房中术著作。

《十问》还以战国名医文挚与齐威王问答的形式阐述了睡眠的重要。对于人体来说，只有睡眠充

足，食欲才会旺盛，食物才能消化，药物才能调养形体。打个比方，睡眠与饮食就好比火与金属一样，没有火，金属无法熔化，而没有睡眠则食物无法消化。所以一夜不睡，其精力很长时间也难以恢复过来。

马王堆古医书养生之道，一是主张祛病健身以延年益寿。二是讲究兼修众术，反对偏执一法。其

修养方法有服食、行气、导引、房中、禁呪(祝由)，认为只有数法兼行，才能相得益彰。三是强调“气”(精气、神气等)是养生之道的基础。诸如食气、行气、养气、治气、接气等，无不与“气”有关。

出土了12万多字的帛书28种及简牍近千支。帛书最有价值和意义，涉及内容除医学外，还包括

天文、地理、历史、哲学等，许多是早已失传的佚书。

《五星占》和《天文气象杂占》为世界上现存最早的天文学专著。

《五星占》是以五星行度的异常和云气星慧的变化来占卜吉凶的术数类帛书。记录了70年间木

星、土星、金星、火星、水星的位置，以及这木星、土星、金星3颗行星在一个会合周期的动态。如此缜密的五大行星运行记载，在当时没有精密天文仪器的情况下是不可想像的。

《天文气象杂占》是一种利用天象来占验灾异变数、战争胜败的书籍，上面用朱墨两色绘有云、

蜃气、晕、虹、恒星、慧星等各种天象图约250幅，还附有简短的文字说明。书上绘有的29幅慧星图像是世界上有关慧星形态的最早记录。

第一幅《域邑和园寝图》绘录了軑侯家族墓地与当年的长沙城；

第二幅是汉初长沙国南疆地形图，图上的主区画得非常准确，比例约为18万分之一左右，其中

游水流域的河流骨架、流向及主要弯曲与现代地图比较基本相似。图中已有统一的图例：长沙国境内的居民点、县治用方框，乡、里有圆圈表示；细而径直的线表示道路；变化均匀、弯曲自然的线表示水道等，使图体生动形象，一目了然。

第三幅《驻军图》是一幅军事地图，用墨、红、田青3种色绘成。图中部署严密，地势利用巧妙，

诸军事因素考虑齐全。

这是世界上最早的实用彩色地图，表明我国在2100多年前地理科学和测绘技术的水

湖南文化

准。

世界上最古老的一张地图——《长沙国南部驻军图》，图中所示区域为今江华地境。此图于1973

年自长沙马王堆3号汉墓出土，与现行地图不同的是，其方位为上南下北。

南越与西汉长沙国隔南岭对峙，有93年之久（公元前203年—公元前111年）。93年间，“两国

各在交界的关口以重兵布防”。其中，今江华境即为“两国交界关口”之一。

距今2174年的西汉初期（公元前168年），江华地貌就曾“现身”两幅丝帛地图上——

2000余年前贾谊到古长沙，做了两件事，一是写了《吊屈原赋》，一是写了《鵩鸟赋》，都成了千

古名篇，使得长沙这座名城更显出其深厚的文化底蕴和悠久的历史渊源。

贾谊在长沙还在太傅府修的一口井。南北朝时宋人盛宏之《荆州记》：“湘州南寺之东，贾谊有井，

水深，上敛下大，状如壶，即谊所凿井。”

北魏郦道元《水经注》：“湘州郡廨西陶侃庙，云旧是贾谊宅。地中有一井，是谊所凿，小而深，

上敛下大，其状如壶。旁有一脚石床，才容一人坐，是谊宿所坐床。又有大柑树一。”称太傅井或壶井。

唐时杜甫《清明》：“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”后人将诗中“长怀”二字刻在井石上，称

“长怀井”。

贾谊是当时的长沙王太傅，当年只有27岁,贾谊是中央政府派到长沙国的最高行政长官。贾谊故

居从明朝成化元年以来就是祠宅合一的格局，在2000多年历史中，对贾谊故居维修和重建了100余次

贾谊散文尤以政论、疏牍为佳。《过秦论》、《论积贮疏》，是我们学过的文章。“陈政则与议说合

契”，纵横之气可以见出先秦诸子、游说策士的余绪。而一篇《治安策》，洋洋六千言，大谈治道。篇这样长，在古散文中，也该叹为稀有。湘人曾国藩赞《治安策》“故千古奏议，推此篇为绝唱”，自有道理。

贾太傅跟长沙国丞相利苍关系不错，来往频繁，政见相似。兴水利，倡农耕，办学校，教化民智，

老百姓视他们为偶像。

贾谊式的经世致用

贾谊身世;前176年至173年在长沙作官;两部作品.其精神与湖南经世致用思想.贾太傅井.中原思想与湘楚文化

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

解释之一:文帝爷还是一副不耻下问急切的想知道答案的样子，他不知道贾谊的身上正揣着治国安

邦的一丘一壑。贾谊也不知道，文帝到底是何时候开始了却苍生专注鬼神的。最后，那就算了吧，酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

解释之二:文帝对湖湘文化的重视.

前158年文帝之子景帝继位，公元前155年，景帝庶子刘发封为长沙王。

刘发之长沙国正值西汉王朝大削诸侯王国势力的时候，至此，疆域广阔的长沙国分离出南部另立

桂阳郡和零陵郡。

自前155年封地，到前145年，随着朝廷对诸侯番国管理体制的改变，长沙国辖地大为缩小，由

于已析出桂阳郡和零陵郡，仅有临湘、罗、下集、益阳、连道、湘南、安城、丞阳、茶陵、攸、昭陵等13县。

“刘氏长沙国”从刘发始封到刘舜被废，共传7代8王，历时164年，随西汉王朝灭亡而废除拆除。

汉景帝规定：“诸侯王不得复治国，天子为置吏，改丞相为相。”长沙王“唯得衣食租税，不与政

事”。汉光武帝刘秀建立东汉，公元26年恢复长沙国，封刘舜儿子刘兴为第九任长沙王。

公元38年，削去王位，降封为临湘侯。风篷岭汉墓墓主就是上述其中一位长沙王王后。

定王刘发七传之后，王莽篡汉。公元25年，光武中兴，他的六代孙刘秀开东汉一朝之基业，人

人皆知，有口皆碑。

唐人萧尧有诗赞曰：“王已分封受汉恩，长沙终不及中原。后来争得三分气，却是东都六代孙。”

定王刘发对母亲的一往情深，被历代文人所推崇，使定王以“孝”著称于世，他用长安运来的泥土所筑的高台，亦被人们称之为“望母台”和“定王台”。

清熊少牧诗曰：“城东百尺倚崔嵬，迢递长安载土来，一片夕阳春树绿，慈鸟飞绕定王台。”

湖南文化

景帝当然也看见了，也觉得奇怪，就问他搞什么名堂。刘发的回答是如此机智：“臣国小地狭，

不足回旋。”

景帝听了不禁心生怜悯，不但没有责怪他，还当场就拍了板：将武陵、零陵、桂阳三郡增封给长

沙王刘发。这样，刘氏长沙国的辖区便又扩大到今湖南省全部和湖北南部、江西西部以及两广北部一些地区。

清末定王台改设湖南图书馆，是中国最早的公共图书馆。

耒阳自然资源丰富。是湖南省商品粮、烤烟、柑桔、森林、竹林生产基地，生猪出口基地，油桐

开发基地，红麻留种基地。

油茶林面积、油茶产量均居全省之冠，年产茶油400万公斤左右。

耒阳地下宝藏丰富，已探明矿产有45种，主要品种有煤、高岭土、大理石、花岗岩、滑石、铁、

铅砂、白钨、铌钽、石灰石、矿泉水等。

煤炭质优，无烟、低灰、无异味、高热量，储量居湖南第一；高岭土储量、品位均冠全国之首，

是一级造纸涂布原料；

大理石洁如玉，润如脂，首都人民大会堂、人民英雄纪念碑、武汉黄鹤楼、湖南橘子洲、南岳大

庙建设用的汉白玉，部分或全部取材于耒阳；

汤泉矿泉水自然流量5000多吨，含有多种有益人身体的微量元素，对心血管、皮肤等疾病有很

好疗效，已被国家列为“全国十佳矿泉水”。

前158年文帝之子景帝继位，公元前155年，景帝庶子刘发封为长沙王。刘发之长沙国正值西汉

王朝大削诸侯王国势力的时候，至此，疆域广阔的长沙国分离出南部另立桂阳郡和零陵郡。自前155年封地，到前145年，随着朝廷对诸侯番国管理体制的改变，长沙国辖地大为缩小，由于已析出桂阳郡和零陵郡，仅有临湘、罗、下集、益阳、连道、湘南、安城、丞阳、茶陵、攸、昭陵等13县。“刘氏长沙国”从刘发始封到刘舜被废，共传7代8王，历时164年，随西汉王朝灭亡而废除拆除

前145年，汉景帝鉴于诸侯王权位太重，将成尾大不掉之势，下诏改变王国旧制，规定：“诸侯

王不得复治国，天子为置吏，改丞相为相。”从此，诸侯王不能干预自己封国的政务，封国官员上至相、下至县令统由皇帝任免。诏令还减少了封国官员人数，改变一些官员名称。诸侯国地位、规模、仪制大大降低，诸侯王行政权、官吏任免权也收回。此时长沙国实际上就是汉朝廷直辖的郡，长沙王“唯得衣食租税，不与政事”。公元8年，外戚王莽废除汉朝自立为帝，建立“新”朝，刘氏所封诸侯王国、侯国也被全部废除。末代长沙王刘舜被废，长沙国改名“填蛮郡”，国都临湘改名“抚睦县”。

刘发之后，依次有戴王刘庸(前128年～前101年)，顷王刘鲋鮈(前100年～前84年)、剌王刘建

德(前83年～前50年)、炀王刘旦(前49年～前47年)、孝王刘宗(前45年～前43年)、缪王刘鲁人(前42年～公元6年)、刘舜(公元7年～9年)。汉光武帝刘秀建立东汉，公元26年恢复长沙国，封刘舜儿子刘兴为第九任长沙王。公元38年，削去王位，降封为临湘侯。风篷岭汉墓墓主就是上述其中一位长沙王王后。

风篷岭汉墓考古界数个“第一”

第一次在长沙发现玉圭。玉圭是汉朝时丧葬仪式中重要的礼仪用器。第一次在湖南地区发现大量汉朝金饼。金饼19枚，每枚重250.5克，直径6厘米，上有“V”字形符号，纯度很高。250克约合汉制的一斤，这些金饼按“一斤”标准制造，当时作为货币使用，称为“上币”，与铜钱一起流通。第一次在长江以南发现金缕玉衣。金缕玉衣是汉朝最高规格的丧葬殓服，我国已出土金缕玉衣的墓葬只有8座，长江以南只在衡阳出土一件丝缕玉衣。风篷岭汉墓中出土了大量破碎的错金玉片和金线。根据严格的汉制，只有皇帝才能使用金缕玉衣，诸侯王只能使用银缕玉衣，《后汉书》中提到“诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨，皆令赠印玺，玉匣银缕”。在湖南发现诸侯王的一种新葬制。以前湖南地区诸侯王级墓葬的外藏椁房都是相通的回廊状，风篷岭汉墓则是不互通的分室状。

追忆夜郎传说

湖南文化

夜郎国是两千多年前存在于贵州西部的一个少数民族方国。其疆域最大时，可达今天四川南部和云南东

部。有关它的历史，最初出现在司马迁的记载中。遗憾的是，司马迁的记载过于简略，留下许多悬案，以致后世史家除东汉时代的班固在《汉书》中略增添少量可信的记载外，其余记载都显得扑朔迷离，令人越发难以了解真实。从清代开始，已有一代代学者力图从史籍钩沉中去解开这个历史谜团，但留下的是更多歧见和猜度。夜郎文化与周边几乎同期发端的文化、楚文化、巴蜀文化，同样具有独特的文化史价值和人文价值。夜郎古国灭亡后，关于夜郎文化的传承者有多种说法，有彝族说、苗族说、布依族说，还有仡佬族说。可以说，古夜郎人的住房、发型、服饰、婚俗、葬式、饮食、节日、风俗等，在东溪的一些民俗风情中均不乏其踪迹。

出自于沅陵的成语有4个之多。“夸父追日”出典于明月湖畔的夸父山。夸父拼命追赶太阳，形容人们

征服自然的坚强决心，亦比喻自不量力。语出《山海经·海外北经》“夸父与日逐走，入日：渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大海；未至，道渴而死；弃其杖，化为邓林”。朝野佥载：夸父山，在辰州东，三石鼎立，锐数十仞，开如鼎峙。古志相传：昔夸父与日竞走，至此炊饭。此三石者，夸父支鼎之石（《沅陵县志》卷）。夸父山在今柳林汊，三石犹存。“学富五车”出典处是二酉藏书洞。五车：指五车书。形容读书多，学问渊博。语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车”。秦始皇焚书坑儒，有博士伏胜冒灭九族之危险，将五车竹简偷运到二酉洞，保存了中华民族数千年文明史。五车，言藏书极多，亦言读书极多。书通二酉”出典于二酉洞。二酉：《郡县志》载“大酉山有洞，名大酉洞。小酉山在酉溪口，山下有石穴，中有书千卷，旧云秦人避地隐学于此。自酉溪北行十余里，与大酉山相连，故曰二酉。”二山皆在今沅陵县西北。“书通二酉”，形容读书多，学问渊博，才华横溢。与“学富五车”意同。“马革裹尸”典出东汉光武帝建武二十三年（公元47年）马援慨然请命征剿相单程起义之史实。马革：马皮。用马皮把尸体包裹起来。形容军人战死沙场。语出《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能安卧床上在儿女手中邪？”马援与相单程决战于沅陵壶头山，病死山中，应了“马革裹尸”的誓言。明张家玉《军中夜感》：“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香”。宋代苏轼《赠李彦威秀才》“誓将马革裹尸还”。宋代陆游的《陇头水》：“男儿坠地志四方，裹革马尸固其常”。毛泽东：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”.

隋“罢天下诸郡”，改为州、县两级。湖南有8郡:长沙、衡山（衡阳改）、桂阳、零陵、昭陵、武陵、澧阳（今石门），共34县。曾置潭州、永州二总管府。\

唐初改郡为州，设刺史。但州郡并存。对周边少数民族地区设800多羁縻州府。唐中期分天下为10道。湖南分属江南西道（洪州，今南昌）和黔中道（黔州，今四川彭水县）。共14州郡和1个羁縻州。辖56县。其中：江南西道辖：潭州长沙郡、衡州衡阳郡、岳州巴陵郡、澧州澧阳郡、朗州武陵郡、郴州桂阳郡、永州零陵郡、邵州邵阳郡、道州江华郡黔中道辖：辰州卢溪郡（沅陵）、锦州卢阳郡（麻阳）、叙州潭阳郡（黔阳）、奖州龙溪郡（新晃）、溪州灵溪郡（龙山）、晃州羁縻州（新晃凉伞）

1唐初设总管府，军政合一制。

2唐行府兵制，各道置军府，设都尉，多集中于京师、关中，湖南仅有潭州折冲府，即长沙府。战时出征，平时军训和农耕，兵农合一。

3唐玄宗时分全国为12军事道，镇守各地。江南道仅有福州经略军，湖南驻守兵归其管理。

安史之乱，防御使、团练使、观察使，上升为军政合一的节度使，发展割据一方的藩镇。

唐末全国共藩镇50个，湖南有3个：

湖南观察使和武安军节度使。764，置湖南观察使，驻衡州，领衡、潭、邵、永、道5州。769年迁长沙，883年，升为钦化军节度使。

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澧朗溆团练使（758年置，治澧州）和武贞军节度使（898年置，治澧州）。

黔州观察使（769年置，治辰州）和武泰军节度使（778年，治黔州，领辰、溪、叙、奖、锦5州）。

五代马楚在湖南的建置

马楚辖湖南全境及两广、贵州部分地区，共建28州、1监，直隶楚王府。其中13州1监在湖南境内，下辖46县。其中1监为桂阳监（今桂阳县），掌铸钱，与州郡平级。

马殷，字霸图，许州鄢陵（今河南鄢陵）人，他出身很特别，年轻时做木匠谋生，但在战乱年代，木匠也不好做，他只好和许多人一样也投军从戎，到了秦宗权的军中，成了秦宗权部将孙儒的一员偏将。不久，马殷便随军南下。当时秦宗权和杨行密正在争夺淮南地区，秦宗权派弟弟秦宗衡率领孙儒、刘建峰等将领渡过淮河，攻打广陵（今江苏扬州）。孙儒由于不满秦宗衡的指挥，就将他杀死了，然后自己掌握了军队，继续和杨行密交战。马殷则跟随刘建峰奉命到其他地方征集粮草，供应大部队。

马殷当了主帅后，没有辜负张佶的推举，也没有让将士们失望。上任开始便将发动兵变的士卒处死，以肃军纪。然后他派兵征讨各地的割据势力，时间不长便将湖南基本上纳入了自己的统治范围，在湖南建立了一个独立王国。

马殷占据了湖南后，又乘势向外扩张，他将进攻方向定在了广西。发兵前他派人招抚桂州的刘士政，但使臣被刘士政阻止在全义岭前，于是马殷派属将李琼领兵出击。李琼攻陷了全义岭，又占领桂州，俘虏刘士政，桂州也为马殷所有了

马殷，河南许州人。

军事扩张。894年，从江西攻入湖南醴陵、潭州，898年，升为武安军节度使。先后攻取永州、道州，广西境内的桂州、宜州、严州、柳州、象州等，设静江节度使。向北攻取岳州、朗州等。927年，后唐明宗册封马殷为楚国王。建宫殿，立百官，如天子。辖20余州，置武安、武平、静江等5节度使。

息境安民。东与吴，南与南汉，北与南平交好。用高郁策，提倡纺织，奖励农桑，发展茶叶，通商中原，不征商旅。

马殷的经济措施很独特 ,为了使本地产品能大量销售出去，除了茶税，他免掉了其他的税收，使大批客商拥入楚地经商。商人来了，马殷又进一步采取非常聪明的一项货币措施：他在楚国制造铁钱流通，而且规定铁钱对铜钱的兑换比例为一比十，而在楚国之外，铁钱很不值钱，这就逼着客商们在楚国赚了钱后不得不换成其他楚国的产品带走，这从根本上达到了促进本地产品销售的目的。

930年，马殷死，马希声继位。932年马希范继，治湘15年。两件事。

开天策府，十八学士，湖湘文人群体。

立溪州铜柱，订盟约。

但性矣残奢淫。大兴土木，挥霍无度，横征暴敛。

947年马希范死，马希广、马希萼争王位，国无宁日。951年，亡于南唐，共56年，马氏迁往金陵，后又降周，迁往开封。

五代十国时期，马殷在今湖南地区建立楚国，以长沙为国都。马殷统治时，实行保境安民策略，奖励农桑，繁荣商业，湖南的社会经济和文化都得到了较大发展。马殷死后，其子马希声、马希范先后执政。马希范骄奢淫逸，楚国日益衰落，但他在位时曾仿照唐太宗李世民设天策府文学馆的先例，以幕僚拓跋恒、廖匡图等18人为学士，号称“天策府十八学士”，他们对长沙和湖南文化的发展起了一定的促进作用。其中廖匡图、李宏泉、何仲举、徐仲雅、刘昭禹5人受到人们较高的评价

南唐得湖南后，悉收湖南珍宝，掠往金陵，湖南武平军留后刘言起军。

（1）隋唐五代湖南的民族。武陵蛮、辰州蛮、锦州蛮、溪州蛮、叙州蛮、叙州蛮、奖州蛮、飞山蛮、武冈蛮、梅山蛮、桂阳监徭等。

（2）唐前、中、末期湖南人民起义。

( 3)唐前期奖州等地反对掠人为奴的起义。唐中期有黔州张伯靖起义。唐末、雷满率武冈蛮起义。（ 881年）

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溪州铜柱是后晋天福五年（公元940年）楚王马希范与溪州土司王彭仕愁划分疆界所立的界碑，真实记录了距今1000多年前湘西土家族和苗族人民反抗封建统治者楚王马希范的斗争历史，是研究湘西少数民族历史的宝贵资料，是湘西土家族、苗族自治州的千古名胜，现为国家一级文物保护单位。

唐朝末年到五代时期，湘西为楚王马殷父子所据，马氏委土司彭王咸为溪州刺吏，辖永顺、龙山、保靖等县。马希范继马殷位，溪州由王咸子彭仕愁袭刺吏。后晋天福四年（公元939年），锦州（今麻阳）、奖州（今芷江）、溪州（今永顺）少数民族万余人，为反对楚王统治，由彭仕愁率领东出，取长、澧二州。马希苍率兵五千迎战，结果彭仕愁失利，马氏亦损兵折将，双方只好罢兵盟约，以告诫后人，盟约镌于铜柱，立于边陲。

溪州铜柱原立在溪州故城。《湖南通志》记载：下溪州故城在今永顺县东南的会溪坪。现存于永顺县王村溪州民俗风光馆内。铜柱为纯铜浇铸而成，中空，八棱稍圆，每方宽25厘米，高39.8厘米，直径39厘米，重约5吨。铜柱上刻 “溪州铜柱经”共25行，3000余字，皆为秀丽楷书。柱上刻有楚王不得在彭仕愁统治的诸州任意征收赋税，抽派差役，强买溪货；诱逃人户和任意兴兵讨伐等条款；还写定铜柱上方诸州为彭氏管辖，下方为马氏所属。铜柱的铜值精纯光润，虽经千百年风雨洗刷和霜冰侵蚀，也毫无剥蚀磨损现象，是我国古代铜稀有的艺术珍品

出浏阳城东71公里，走进风景雄奇幽险的大围山森林公园北麓，有一处被称之古镇的集市。沿集市东行至湘赣交界的横山界，分布着一个李姓宗族。

素有浏东第一大姓之称的李姓，人口达2156人。《浏东李氏三门族谱》及《新唐书》记载：浏东李氏为唐太宗皇帝十四子曹恭王李明后裔。后世在江西地区世袭繁衍。明洪武初年，李氏一族为避难迁居浏东。自此，大唐王脉支分浏东。开启了它在浏东大地600余年的沧桑历程。数百年来，浏东李氏重教尚武，爱土爱国，人才辈出。明嘉靖年间，宗伯公以文章致通，授翰林院编修；明永乐年间，襄敏公抗击倭寇战功卓著，官拜南京兵部侍郎；清代以来，浏东李氏家族以文治武功致仕者难以胜数。

在浏东李氏宗族聚居之地的濠溪、黄花洞、黄泥坳一线，随处可见与李氏家族相关的历史遗迹，代表性的遗迹为“一庙一桥五祠堂”以及湘赣交界的横山关门、上庄古城墙。其中李氏家族宗祠建筑群最具特色。这批宗祠建筑以李氏家庙为核心，呈东西向放射状分布。中部为李氏家庙，西部为华公祠，东面依次为猷公祠、仁公祠、凤公祠和能公祠。李氏家庙、华公祠相对保存较好，古朴肃穆的青瓦砖墙，高耸的飞檐翘角，尽显百年古风。

靖港镇，位于湖南省长沙市湘江下游西岸，距离长沙城区约为30公里，属长沙市辖县望城县所辖。靖港镇是一个古镇，从前是益阳、宁乡、湘阴以及靖港地区农产品的集散地，曾有“小汉口”之称，1957年沩水河改道，由新康（乡）注入湘江后，繁华地位渐渐逊色，目前由长沙市区直达望城县城的高等级公路雷锋大道直接延伸至该镇，水陆交通十分便利；靖港在古代名“沩港”，靖港之名相传是为纪念唐朝大将李靖。唐朝初年，大将李靖奉唐高祖之命，领军击败萧铣以平定江南，并镇守长沙湘江一带。他的兵营驻扎在沩港（“沩水港口”）。李靖治军有方、军队纪律严明，很受老百姓爱戴。李靖离开长沙去漠北之后，人们一直很怀念他，于是就把他驻扎过的“沩港”改为现名“靖港”。1851年，太平军在此大败清军，清军主帅曾国藩“愤投水”，为幕僚所救，“得不死”。

曾为望城境内第一繁荣集镇。“早有千人作揖，夜有万盏明灯

湘中古镇靖港，处伪水与湘水交汇处，昔时因水上交通便利，仰舟楫之利，上至长沙、湘潭、宁乡、益阳，下至湘阴、安乡、岳阳、武汉等地的船只络绎不绝途经于此，湘米、淮盐、花生、园茶、大豆、禽蛋、绸布、棕麻等据此集散，南来北往商贾云集，镇上米行、药号、屠房、钱庄、布市、酒楼、戏院、歌坊林立，是一处非常繁华的江南名镇。有“小汉口”之誉。小镇沿河而建，一条麻石街蜿蜒曲折，长达数里。临河一面房屋傍水而立，俨有沈从文笔下湘西“吊脚楼”之风韵。

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1733年，在有“小汉口”之称的望城县靖港镇，一座名叫“宏泰坊”的妓院开张营业。２００多年后的今天，这栋曾夜夜笙歌的建筑已摇摇欲坠、濒临倒塌。

作为封建社会丑恶现象之一的妓院是否值得保留，引发广泛争议。昨日，长沙市相关部门专门召开铜官、靖港两个古镇的旅游开发与保护专题论证会。可以肯定，不久的将来，“宏泰坊”何去何从定会水落石出。

公元581年，北周国戚杨坚灭北周，称帝，定都陕西西安，建国号隋。 588年派杨广率50万大军攻陈。陈湘州陈叔文请降，湖南结束近三个半世纪的分割时期，重新回到统一的多民族国家之中

由于隋暴政，611年，山东王薄起义，617年巴陵萧铣起兵，建立梁政权。罗县令，与沈柳生起义等会合，封董景珍等7位起义军领为王，在江陵建立政权，拥兵40万。619年出兵巴蜀大败。618年，炀帝在扬州被杀，李渊建唐，平定西北各军。621年，乘萧梁内讧，派李靖等率军平定湖南。在湖南有靖港。

755年，安史之乱。此后，湖南政局动荡。

①藏介乱潭州。770年，悍将湖南兵马使藏介为粮储供给问题，杀湖南观察使，各军前来镇压。杜甫的《入衡州》“竟流帐下血，大降湖南殃。”

②王国良反叛事件。辛京杲为湖南观察使，派牙将王国良驻邵州武冈，辛京杲欲加罪夺王国良家财，逼其反，达10年之久。

③悍将逐观察使。858年，都将石载顺等逐观察使韩宗，878年，都将高杰逐观察使崔瑾。

875年，黄巢在山东冤句起义，879年，黄巢义军克广州。不习水土，援湘江北上湖南。占永州、衡州。880年，黄巢克潭州。

此后，湖南境内起义不断。881年，雷满在朗州、周岳在衡州起义。882年闵勖任湖南节度使，湖南脱离唐 原因:隋唐时期是我国封建社会的经济鼎盛时期.湖南人口也达到了前所未有的数量.而战乱却也是不容忽视的,它是导致人口的变动又一重要因素.北方人口继续大量南徒，加之湖南战乱较少，人口自然繁殖较快,湖南人口大幅度增加.

赋役制度①隋朝租调力役制。每男丁交粟米三石，纳绢一匹绵三两等，服徭役一月。②唐朝租庸调制。每年服役20天，闰年加2天。③唐中期后行两税法，分夏税和秋税。盐税，茶税等杂税。附征土产。

赋税一直以来都是很具争议性的一个问题. 不能否认,它是衡量社会经济水平的一个重要尺度.隋唐时期湖南的赋税征收也体现着当时湖南的经济水平.而且,赋税制度的改进也体现了社会的进步.

农业生产①耕地拓垦,灌溉技术改进,耕地面积增广。②牛耕与犁铧技术大大提高。③粮食作物: “长沙好米”闻名全国.(一年二熟)除水稻外，还有小麦与粟、黍等。④经济作物：茶叶，(茶陵县者，所谓陵谷生茶苟者也。五代时棉花种植传入湖南。)土绢、吉贝布等。

铁农具种类增多；牛耕广泛应用；作物种类丰富；牲畜种类增加。 原因:同全国其他地区一样，湖南在唐朝的早中期实行的是租庸调制。均田制度破坏后，又实行两税法。由于隋唐五代时期湖南各地兴修和扩建了许多水利灌溉工程，多数地区的水稻种植已实行一年二熟制。

隋唐时期湖南手工业快速发展. ①瓷器业。以前的青瓷烧制工艺已发展到釉下彩烧制工艺，长沙铜官窑的釉下彩瓷器已能代表当时国内瓷器生产的最高水平.

如:青瓷，湘阴窑，长沙窑,铜官瓦渣坪,潭州瓦罐,釉下彩.

1000年以前湖南的瓷器“长沙窑”曾盛极一时、享誉世界。而当时的生产、销售以及人们生活是怎样的场景？长沙市文物部门曾组成勘探队伍，对“长沙窑”的范围和遗迹分布展开全面的调查勘探工作。这项调查首次全方位揭示了遗址生产、交易、生活的面貌，“长沙窑”昔日繁华全景崭露峥嵘。

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“长沙窑”是世界釉下多彩瓷器的发源地，是唐代著名的外销瓷窑，位于望城县铜官镇至石渚湖一带。“长沙窑”在我国的工业史特别是陶瓷制作史上写下光辉的一页，1982年铜官窑被国务院公布为全国重点文物保护单位。

据介绍，此次调查勘探范围比以前更大，也更全面、系统。工作人员在数公里区域进行“地毯式”勘查，不仅发现探明了46处窑址，更大的收获是发现了与“长沙窑”相关的作坊区、挖泥洞区、市场交易区、存货区、码头区、生活区、墓葬区等众多遗迹。考古人员发现，1000年以前残留下来的窑址还有清晰可见的窑壁和烧结土，从中出土了大量匣钵、青瓷碗罐、酱釉贴花罐等碎瓷片堆积。

考古人员在石渚湖垸北端发现了一处南北长378米，宽190米的低洼地域，当地人称为“市场湖”。经勘探，在距地表深1．6米到1．7米的位置，存在一层含有匣钵碎片和红烧土块的紧土，并可能存在石板路。这个发现与8年以前印尼的一次“寻宝”传奇紧密相连。1998年，印尼渔民在印尼附近海域发现了一艘载有9世纪中晚唐宝物的沉船———“黑石号”。“黑石号”沉船中数量最大的是陶瓷制品，多达67000多件，其中最多的是长沙窑瓷器，有5000多件，其中器物上有“湖南道草市石渚盂子有明樊家记”的铭文。专家推测，在长沙窑遗址内或附近存在一处草市，即石渚草市。而市场湖北的这片平坦地很有可能就是“草市”所在地。

望城县铜官镇为全国著名的“五大陶都”之一，方圆十里，炉窑林立，遍地皆陶，号称“十里陶城”。从“长沙窑”遗址出土的陶瓷器证明，远在1000多年前，这里就已有了陶瓷的生产，并首创釉下彩工艺，技艺精湛，成为中国艺术百花园中一朵绚丽的奇葩。从石箔湖至铜官镇，沿湘江河岸现存19处唐代烧窑遗址。“龙窑”拱起于山坡之上，其势逶迤壮观，堆积厚度达3.7米。1983年清理龙窑两座，得器物1928件。扬州、宁波以及日本、朝鲜、伊朗等国均有唐代长沙窑瓷器出士。长沙窑在萎缩一段时期后，清康熙(1662一1722)年间恢复生产，并逐步演进为以制陶为主，到清末铜官已有陶工数千人。解放后，随着制陶业的繁荣及工艺的改进，产品日益丰富多采，花色日新月异，釉料由原有的绿、黄、黑、白等7种，发展到乌金釉、花釉、黑里红釉、兔毫釉等60多种。产品按用途分为日用陶、美术陶、建筑陶、工业陶和石瓷5个大类，360多个品种。其中有270多个品种畅销海外26个国家和地区。

位于铜官镇至石渚湖两岸约5公里的范围内。亦称长沙窑。全国重点文物保护单位。

长沙铜官窑遗址主要窑区在兰岸咀、瓦渣坪、兰家坡一带。现存窑包13处。为我国唐代重要窑址。铜官窑烧创于唐初，衰于五代。遗址文化堆积厚1至3.2米。1965年、1978年和1983年先后进行考古发掘，出土大量釉下彩器物，印有“元和三年”（808）、“大和二年”（828）、“大中九年”（855）、“咸通十四年”（873）等字样，证明我国瓷器釉下彩工艺最迟唐而非宋。出土瓷器多有把绘画题材和诗文用于装饰，造型优美，式样很多。彩绘人物、动植物、自然景物、图案等新颖多变，器物上题诗、款识也较丰富。并首创青釉、褐釉和白釉坯体装饰釉下花纹多彩工艺。该窑未曾见于史书著录，它的发现在中国陶瓷史上具有重要意义，证明了唐代高度发展的工艺水平和浓厚的文化气息。铜官窑出土的陶瓷器，既有各种日用器皿、文房用品，也有许多装饰用品及大量飞禽走兽动物玩具，有的还烧印有《全唐诗》未收的一些唐代无名氏创作的诗歌。

游人从长沙市博物馆陈列的唐窑作品中，也可窥豹一斑

其一，反映离别与相思的。如：“一别行千里，来时未有期，月中三十日，无夜不相思。”“只愁啼鸟别，恨迭古人多，去后看明月，风光处处过。”“道别即须分，何劳说苦新(辛)，牵牛石上过，不见有啼恨(蹄痕)。”“我有方寸心，无人堪共说，遣风吹却云，言向天边月。”以上四首，诗意很可能是描写游子别游子，或者是别人送给游子的，也有思妇怀远，托月寄意之辞。

其二，反映边塞征战的。如：“一日三场战，曾无赏罚为，将军马上坐，将士雪中眠(归)。”“自入新峰(丰)市，唯闻旧酒香，抱琴沾一醉，尽日卧弯汤。”

其三，反映宗教思想的。如：“念念催年促，由(犹)如少水鱼，劝诸行过众，修学香无徐。”“圣水出温泉，新阳万里传，常居安乐国，多报未来缘。”

其四，反映商贾经营活动的。如：“人归千里去，心画一杯中，莫虑前途远，开坑(航)逐便风。”“买人心恫恨，卖人心不安，题诗安瓶上，将与买人看。”以上两首，前者似乎表现商客不顾路途遥远，惨淡经营的情景；后者却反映坐贾脱货求财的心思。

其五，反映游子与游人的。如：“日日思前路，朝朝别主人，行行山水上，处处鸟啼新。”“男儿大丈夫，何用本乡居，明月家家有，黄金何处无。”“小水通大河，山深鸟雀多，主人看客好，曲路亦相过。”“夜夜挂长钩，朝朝望楚楼，可怜孤月夜，沧(长)照客心愁。”

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