李莫愁悲剧命运分析

XXXXX届本科毕业论文

李莫愁悲剧命运分析

专 业： xxx

指导教师： XXXx

学生姓名： xxxx

学生学号： xxxxxxxx

中国﹒XX﹒XX

XXXX年XX月

目录

摘 要 ................................................................... II 关键词 .................................................................. II Abstract ............................................................... III

1引言 .................................................................... 1

2金庸笔下的李莫愁 ........................................................ 2

3李莫愁悲剧命运形成分析 .................................................. 4

3.1由爱到恨，为爱成魔 ................................................ 4

3.2爱而不得，痴心之痛 ................................................ 5

4李莫愁悲剧命运与社会因素分析 ............................................ 7

5结语 ................................................................... 11

参考文献 ................................................................ 12

致 谢 ................................................................... 13

诚信承诺书 .............................................................. 14

李莫愁悲剧命运分析

摘 要

金庸小说作为武侠小说的典范，其笔下的人物非常鲜活，也是很多学者研究的课题和对象，而其中李莫愁是金庸笔下最为痴情而且个性鲜明的女子，面对痴爱之人的负心背叛，在痛彻之余选择了疯狂的复仇。她是中国封建社会被压迫、被扭曲和被损害的典型女性代表，也是那个时代为女子悲惨命运鸣不平的“第一人”，她的存在本身就具有了终极意义。李莫愁这一悲剧主体的爱情悲剧不仅立足于社会现实，而且从女性视角深刻地揭露出封建统治下的男权社会给女子带来的命运悲剧，最后引发出整个社会对女性解放问题的思考。本文金庸武侠小说为蓝本，以李莫愁这个人物的悲剧爱情入手，浅析她的爱情悲剧，进而揭示金庸武侠小说中的悲剧女性特点，即爱而不得，由爱生恨，痴心专一，她们是爱情这一永恒话题的弱者和牺牲者。

关键词 李莫愁；命运悲剧；痴情；复仇；女性解放

Limo Chou tragic fate of

Abstract

Jin yong's novels as a kung fu novel model, its characters are very fresh, is also a lot of research and scholars object, of which Li mo Chou is jin yong's most spoony and distinctive woman, in the face of the chi love scorned betrayal, in the deepest more than the crazy revenge of the choice. She is China feudal society the oppressed, distorted and be hurt the typical female representative, is also the time for women's tragic fate of grievances "first", her existence itself is the ultimate meaning. Li mo Chou a tragedy of the main body of the love tragedy not only based on social reality, and the female perspective from profound revealed the patriarchal society under the rule of feudalism to woman brought destiny tragedy, and finally gives rise to the whole society to thinking about the problems of women's liberation. This paper gold yong wuxia novels based on Li mo Chou the character of sorrow tragic love of her love tragedy of shallow, and further reveals jinyong novels' tragedy of female characteristics, that is, love and shall not, born by love to hate, infatuation with single mind, they love this one is an eternal topic of the weak and victims.

Key words Limo Chou; fate tragedy; infatuation; revenge; women liberatio

1引言

“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这是出自汉乐府《上邪》中的句子，表达的是一种“生死相许”的执着爱恋，千百年来都十分令人感动；而在曹雪芹的《红楼梦》中也有这样的一副对联：“厚天高地，堪叹古今情不尽；痴男怨女，自古风月债难偿。”人世间的情究竟是一种怎样的东西呢？它诱使着古今无数的男女孜孜情深地阐释其中的奥义。那最真最美的爱情足以令人生死相许。“醉过方知酒浓，爱过方知情重”，真正的有情人身在情在 ，此心永不改变。有多少女子在这样的浪漫故事中沉迷，她们“向来痴，从此醉”，称得上是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，然而苍茫大地，世间芸芸众生，谁能晓谕：情是何物？

情是“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”；“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”；“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的无奈。

情是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；“华山畿！君既为侬死，独生为谁施”；“南山一桂树，上有双鸳鸯，千年长交颈，欢爱不相忘”的执着。

情是“佳人相对话，泪下罗衣湿”；“花自飘零水自流，一种相思两处闲愁”；“兼葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”的牵挂。

情是镜中花；是水中月；是虚无缥缈的烟雾；是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”

一个情字可以改变一个人，一个情字可以改变人们对事情、事物的看法，本文中的主角李莫愁就是这样一个被情所困，却又被情所害的悲剧。

2金庸笔下的李莫愁

当金庸的小说《神雕侠侣》的帷幕刚刚拉开时，出现在我们面前的并不是什么神雕，更非什么“侠侣”，恰恰是失去爱侣而丧心病狂的女魔头——古墓派的传人李莫愁，即“赤练仙子”到陆家庄寻仇。

李莫愁是古墓派嫡长传人，对于她，书中借用了武三娘的介绍：“ 那魔头赤练仙子李莫愁现在武林中人闻名丧胆，可是十多年前却是个美貌温柔的好女子。” [1]她第一次出场时是一个天涯飘零客，断肠失恋的女子。此情此景，幽怨凄婉，闻者动容，殊不知残阳的背后一个魔鬼正在悄悄袭进这孤独的女子的内心。再次看见李莫愁时，已是夜色冷如秋水，万籁俱寂之中，一阵轻柔歌声自远处飘来，一个身穿杏黄色道袍的道姑微笑之花开得如此神秘，竟是用多少眼泪浇灌而出，这笑语嫣然，千娇百媚的女魔头，究竟盛着多少欲说还休的传奇故事呢？

李莫愁是《神雕侠侣》的主人公，是“反派人物的第一号”，是江湖上人见人怕的女魔头，是许多恶行的罪魁祸首。她有一个外号叫做“赤练仙子”，实为“痴恋仙子”的谐音，她半是赤练，半是仙子，因为情场失意才变成如今滥杀无辜的魔头。十年之前，李莫愁的意中人陆展元爱上了别的女子，就在她所爱之人陆展元烛光阑珊，披红挂彩的喜堂前，她彻底的绝望了，她痴爱的人结婚了，但新娘不是她，这是多么大的讽刺场面。她心如刀绞，苦痛不断地蔓延，为什么他可以这么狠心，这么绝情的抛弃她，却仍然可以活得潇洒，风流不断，她本想当场给他报复，无奈新婚喜宴中有一位大理天龙寺的高僧出手镇住，要她给他面子，给新婚夫妇十年的平安。从此以后，一个娇艳纯情的女子消失了，再看到她时已变成了一个杀人不眨眼的女魔头，由情生恨，她把自己的满腔怨恨发泄在不相干的人身上，酒宴上出来她就手刃何老拳师一家二十余口男女老幼，但是何老拳师与她素不相识，无怨无仇，而且何老拳师与她的情敌何沅君也是毫不相干，只因大家都姓了一个“何”字，何老拳师一家老幼直到死时也不明其故，成为她刀下的一群糊涂鬼。接着，她又在沅江之上连毁六十三家货栈船行，只因他们招牌上都有一个何沅君的“沅”字，其手段之酷辣，令人发指。苦苦的熬了十年以后，李莫愁又来到江南的陆家庄，但她怎么也没想到陆展元何沅君夫妇已于三年前死亡，于是她便想杀死陆展元的弟弟陆立鼎全家，以发泄痴恋疯狂之愤，幸亏郭靖、黄蓉、黄药师等先后来到，才使程英、陆无双两位小姑娘幸免于难，而其他的人则已被她杀死。她还发誓，谁要是在

她面前提及何沅君三个字，就是与她不共戴天，不是你死就是我亡，她还把陆展元夫妇的骨灰一个洒在华山之巅一个洒在东海之中，让他们永世不得聚首，这就是人见人怕的女魔头，但又有谁体会到她一生的愁呢？她在生命的最后时刻还是唱着那首迷离的情歌“问世间，情是何物，直叫人生死相许？天南地北 ”李莫愁唱着这首歌曲出场又唱着这首歌曲对人生做最后的告别。人世间，情是何物？李莫愁终身都在寻找但是却没有找到正确的答案，她至死都不明白，为什么她总是找不到答案，爱一个人好难！这就是李莫愁“多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期”。

3李莫愁悲剧命运形成分析

在李莫愁身上我们看到了一个封建传统女子如何从一个温柔善良的小家碧玉变成一个杀人不眨眼的恶魔，这便是她的痴情。李莫愁是情痴，也没有人比她更加放纵自己对情感的痴狂，她对陆展元付出的爱天荒地老、荡气回肠，这种爱在陆展元婚后直至死去也依旧痴狂，即使是陆展元死去的妻子何沅君也没有她这般的痴狂深刻。这情根深种的结果，才让她忆君成狂，将自己磨成了一柄杀人的利器，然而他人的血管可以割断，自己的情丝却是越斩越长。

3.1由爱到恨，为爱成魔

在《神雕侠侣》一书中，李莫愁曾经给陆展元的一个定情信物——红花锦帕，而“红花”是大理国著名的曼陀罗花，李莫愁用之来比自己，而绿叶的“绿”和陆展元的“陆”音同，绿叶就是她痴爱的陆展元，取义于“红花绿叶，相偎相依”，虽说当时在江湖上陆展元比不了东邪西毒南帝北丐中神通这几位赫赫有名的大侠，但也小有名气，他也有可爱之处，否则李莫愁也不会钟情于他，所以他肯定明了这匹锦帕的含义，并且他接受了而且一直保留着，就能够充分说明他们当年曾有过亲密的交往，如果说陆展元对李莫愁无心，那他接受了这匹锦帕又如何解释呢？所以李莫愁与陆展元曾经还是心生爱意，而且陆展元对李莫愁也有感情，可是最终陆展元还是抛弃了李莫愁而与何沅君完婚。就是这个负心人害苦了痴情的李莫愁，让她彻底变了，变成了一个杀人魔头，因为一个陆展元终身受着情的压制，使得自己也走进了魔道。最后，在绝情谷中，身中情花之毒，葬身火窟，但死之前，口里仍念念有词：“问世间，情是何物，直叫人生死相许？天南地北 ”与其说她中的是情花之毒倒不如说她中的是痴情之毒，也许别人看她是一个恶魔，但却也是个实实在在的情痴。痴情更为薄情苦的女子，不得不让人犹生怜悯之心。

李莫愁的一生虽然很短暂但她对爱情的执着却深深的震撼着我们。在她身上，我们看到了中国传统女子所具有的温和善良的阴柔之美，同时也看到了她所具有的令人惊叹的阳刚之美。李莫愁自幼便和师父隐居在古墓中，是一个美貌、温柔、善良的女子，性格中也有柔软的一面。在《神雕侠侣》的第一回《风月无情》中写到：“她话声轻柔婉轻，神态娇媚，加之明眸皓齿，肤色白腻，实是个出色的美人。” [1]由此可以看出她很美，而且美得出众，美得超凡脱俗，过着不谙世事，天真纯美似神仙般乐得逍遥自在的生活。在遇到陆展元之初，她也有女子柔情的一面，她曾用她那舞剑弄刀的手绣一帕“红

花绿叶”，也曾和陆展元一同合奏“洪波”曲；曾为了多看一刻陆家人出刀踢脚和转身劈掌的样子阵阵酸楚，不忍下手；也曾对着陆无双倔强倨傲的脸，心中翻江倒海，不知悲喜。所以由此可看出她的本性并不坏，而且是一个何其深情动人的女子。她也有芳心柔软的时候，当杨过称赞她的美貌时，便也觉得无比的高兴。三十年了，李莫愁一个人孤独的在江湖上行走着，青春已逝，情海无根，如水上浮萍东飘西游，形单影只，孤苦伶仃。而十多年的江湖风雨途上，以她的美貌未必不能遇到一个知心人，但她却没有再动过第二次心，都说江湖消磨儿女情，岂知江湖儿女情更长？只要见到有人对她动情起心，她便闪电出手，让他们做赤练神掌下的亡魂一缕，她的心已冻结，在十年前那场讽刺的婚礼上就已经冻结已经死去，成了一个“冰冻的女人”，比常年避居古墓的小龙女怕是冷上千倍万倍。其实从某种意义上说，李莫愁就是出墓的小龙女，断爱的小龙女，被抛弃的小龙女，而小龙女何尝不是爱情美满版的李莫愁？她和小龙女一样娇艳纯情、美丽动人，身负古墓后人终身不嫁的咒语，要守住自己的宫砂和忍受着寂寞。但是有哪个女子不怀春，没有自己心仪的对象？这种扭曲她们本性的律条并没能限制住她们芳动的心，只不过李莫愁遇上的是负心人陆展元而小龙女遇到的却是至情至性的杨过。如果给李莫愁遇上杨过，那么她一定也会像小龙女一样的冰清玉洁，善解人意。所以李莫愁是金庸笔下最为悲情的女子，她的爱来得真来得痴来得执着，她的身上闪烁着中国传统女子的阴柔之美。

3.2爱而不得，痴心之痛

李莫愁在情窦未开之前，她陪伴着一付枯骨和刻板的师父隐居在不见天日的古墓之中，既无七情六欲，也无喜怒哀乐，直到遇到了陆展元，本以为从此两情相悦，情瑟和鸣，却怎知她把爱情视为生命的唯一，而男子陆展元却把她当成了路边的野店，迷上了另一朵花——何沅君，最后爱而不得。一冢绝望的荒墓赫然洞开，让她从此半生譬如飘蓬，独自一人傲然孑立在波谲云诡的江湖之中，担着一副人人闻风丧胆的魔头之名，受一世情欲煎熬的相思之苦，她为情所困，苦不堪言，可这些她又能找谁诉苦，找谁倾诉呢？鲁迅先生也曾说过：“沉默啊沉默，不在沉没中爆发，就在沉没中灭亡。”于是她爆发了，“以武器为眼泪”，滥杀无辜，以发泄心中的苦痛，无论是杀人还是夺物、舌战、拳斗，她的唇边总是绽放着一朵蕴着几分讥诮的微笑，我们也从未看见她的眼泪。但那并不是她太恶毒，无血无肉亦无情，而是她痛到极处苦到极处的真实显露，也是唯一证

明自己还活着的方式，看着别人痛苦才能找到和自己痛苦的共鸣者。饱受情感折磨，萍踪飘影，茕茕一生的孤苦女子被情欲驱遣，犯下了魔鬼的勾当，凭着一双赤练魔掌和数枚冰魄银针，借着累累冤魂白骨筑出了胆寒的江湖声威，带着佛一般的笑容让人且怜且惧，最后自焚于绝情谷底，任凭红焰火舌周身飞舞，以薄命的红颜燃烧起最后的绝唱：“问世间，情是何物，直叫人生死相许 ”受尽情花剧毒折磨的李莫愁，在噬骨蚀心的疼痛中遥遥望见刻骨相思的陆展元和另一个女人携手并肩而来，笑靥如花，浓情如画。这是来自九泉下情敌的嘲笑，也是源于九天上情郎的召唤——见血封喉的情花！花之毒又怎比情之毒？这个误入情海的情痴，早已染上奇毒，病入膏肓，无可救药。娇艳的情花是李莫愁生命哀歌的终极象征，一缕香魂义无返顾地扑入虚无的怀抱，是死亡吞没了李莫愁？还是李莫愁拥抱了死亡？失去了爱的支撑，她的生命已然毫无意义，痴到了极处，愚到了极处，执着到了极处也盲目到了极处，全不管尊卑好坏，善恶正邪，似乎是有所不该，然而这就是女子至死不渝，海枯石烂不变心的爱情。她是很残忍，是个杀人不眨眼的女魔头，但是她并没有错，因为真正爱的心理正是这样一种如疯如痴的非理性心理。爱是一个广袤而深邃的非理性世界，痴也罢，愚也罢，怨也罢，恨也罢，生也罢，死也罢，真人也罢，幻相也罢 在爱的世界里没有任何区别，而唯一可以区别的只是爱得真与爱的假或爱得深与爱得浅，而李莫愁的爱来得那么的真那么的深，那么痴，令我们肃然起敬，在她身上同样闪烁着一种阳刚之美。

但是爱情总是将凡人戏弄，痴情的最后盼到的却是伤害 是爱情让这个痴情的女子不懈的追求，疯狂的追求，甚至违背古墓后人终身不嫁的咒语，但最后却被抛弃，成为爱情的殉葬品，花言巧语的开始，无情的离去，这就是她痴心绝对的最终归宿。

4李莫愁悲剧命运与社会因素分析

《神雕侠侣》是金庸的写“情”之作，他是一位智者，不仅写出了在情爱世界中的男人的怯弱与卑污，同时也写出了女子的主动、疯狂和大胆的追求。[2]而自古以来女子最可敬之处便是一旦爱上就会情深无限，矢志不移，李莫愁就是其中最具典型的代表。她由情生痴，痴生妄，妄生怨，怨生毒，最终无药可医，无路可走，这就是金庸笔下的情魔。也许女子的悲剧在现代文明之前，至少在“女权运动”之前不会消除，她们都将爱情当成了人生的事业，当成了人生唯一的支柱，一旦这个支柱不牢靠或跨了，那么她们的整个人生就此毁灭。然而这种把爱情当做人生的一辈子，虽然爱了，但也恨了，心亦碎了，传统的伦理道德逼得她们走投无路，留下的只是悲痛的无奈[2]。

小说中李莫愁生活的背景是宋朝，在宋朝科举制度得到了进一步的发展和完善，而且宋朝的封建礼教束缚相当的严格，在“三从四德”封建礼教氛围中生活的传统女子，体现出明显的、强烈的依赖性和“无自我”的特征。这种依赖性主要体现在生存依赖、感情依赖、人格依附等方面，命运也寄托在男性身上，掌握在别人手中。这种根深蒂固的依赖性、特有的生存环境使她们的生命力层次被抑制，从精神到肉体都被“弱化”。强壮、有生命力不是传统女性美的标准，而娇喘弱病、扶风带柳却成了男子普遍追逐的时尚，例如《西厢记》中的崔莺莺 “淡白梨花面，轻盈杨柳腰”，“翠裙鸳绣金莲术，红袖鸾销玉笋长”，“解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”《红楼梦》中的林黛玉“闲静以娇花照水，行动如弱柳扶风。”生活在这个群体里的女子受男子的支配，处于从属地位，塑造她们、统治她们、支配她们的都是男子，而李莫愁却违背了这种中国传统的价值观念，她自幼便生活在古墓中，那是一个独立的、纯粹的女性世界，以女子为中心。这个世界封闭、压抑、与世隔绝，使得她不知道人间世界中的伦理法则，即使知道也觉得很荒谬，从小无拘无束的她也一定要打破常规，颠倒阴阳，改换乾坤。于是她想通过自己的努力去追求个人的拯救，想在内在性中证明自己生存的正当性，所以她将自己当成“红花”主体而将陆展元当成了“绿叶”配角，可是受传统伦理束缚的陆展元却接受不了一个违背阳刚，颠倒了阴阳的女子。即使不是陆展元而是其他的男子明了这个设想和寓意也一定觉得是对自己大男子伟丈夫的羞辱，转而追求温柔而需要保护的何沅君。

李莫愁想把禁锢独立自强女子的苦难牢狱变成幸福天堂的努力是可赞的，但结局却

是可悲的，因为在男权社会中，女子一定是要依附男子而生存的，而李莫愁有非常高的武功，很独立也很强势，不需要任何人的保护也可以生存，所以大男子陆展元不甘当她的“绿叶”而拒绝她的爱情，选择了做何沅君的“红花”来满足他的虚荣心。就像《碧血剑》中的夏雪宜放弃了文武双全的五毒教主何红药而选择柔弱俊美的江南女子温仪；《侠客行》中的石清放弃了样样都胜过自己的梅芳姑而选择了温柔娇俏的师妹闵柔。李莫愁也好，何红药、梅芳姑也罢，都是因为她们站在一个高不可及的位置，正因为她们的高处不胜寒，才注定了一生的悲剧。但她们若是屈服了，放弃了自我就不会活得那么的悲惨那么痛苦，可是她们选择了放弃，放弃成为封建男子的附庸，选择了自我，可结果却让她们忍受着毁灭性孤独的惩罚，悲哀的死去 她们的力量太弱小，无力改变男权统治下的社会。虽然她们打破了男主女辅、夫为妻纲的传统伦理法则但却不能走出以男子为中心的男权社会，尽管她们并不是男权社会里沉默的羔羊，为了维护女子的权利她们不惜以道德人伦为代价，但她们依然不能逃脱那个特定时代独立、强势女子的悲剧命运。

但是，在金庸的情爱世界中爱情失意的女子们在爱情遭遇挫折之后，却从未想要过要改变爱情的目标，无穷的怨毒与仇恨也磨灭不了她们心中的爱，这种极端而强烈的爱，让他们有这些极端的怨毒和仇恨[2]。李莫愁一生可以说是作恶多端，但感情却极端转一，梅芳姑和何红药也一样，用一切极端的手段去追求不属于自己的爱情，甚至付出了生命也在所不惜，从某种程度上看她们已经超越了一般意义上的对爱情的追求，而是将这种无望的爱情提升到了一种生命理想的境界，已失去了一切行为和道德准则，甚至亵渎生命意义本身，也从未改变那份对爱情的执着。她们对男子的爱情一旦产生就会无穷无尽的延伸下去，她们的爱情之路是一条道走到黒，永远只是单线条，没有任何分岔的可能，哪怕余生等待她们的是无尽的孤寂和万劫不复的罪恶，她们也从不言悔。可是，与之相对的那些男子却没有那么的执着，当他们的爱情遭遇不幸的时候，总能从另一位女子身上得到新的爱情，萌发出新的活力与生命。令狐冲苦恋师妹岳灵珊不得，转向任盈盈那里获得新生；狄云失去了戚芳之后，又与水笙有了一个美好的结局；胡斐曾经一直钟情于袁紫衣，但这也没有妨碍他又爱上苗若兰，而这些爱情都是合情合理的，为社会风俗所认可的。可为什么女子在爱情失意之后就一定要伤心一世或自暴自弃，不能找到一份崭新的爱情重获幸福？而移情别恋的女子都会遭到社会的指责，受尽折磨，下场也很凄凉，岳灵珊、南兰就是最典型的例子。这种不公的待遇，正折射出以男权为中心的社会

要求女子“从一而终”的观念是造成女子命运悲剧的另一根源，也凸现出当今社会这种观念依旧存在，只有彻底地冲破封建社会中传统意识的禁锢，打破以男子为中心的男权专制社会，解放女性的思想，女子才能像男子一样平等的去爱，自由的爱，改变千百年来遭遇的悲剧命运。

李莫愁的一生很短暂，活得也很苦，但她知道自己想要的是什么，她也做了她想做的事。她曾经努力过，追求过，尽管这个过程让她绝望的离去，也让她的人生失去了很多也放弃了很多，但她的生命活得有价值有意义，她有很多女子所没有的勇气，她达到了中国封建女性新的高度，短暂的三十年她的所作所为让她的生命得到了浴火重生。西蒙-波伏娃也曾经说过：“即使选择了独立，对大多数女人最有吸引力的也仍然是爱情这条道路。①” [3]作为女性，李莫愁渴望爱情平等，在追求爱情的途中，表现出了明显的反抗意识和叛逆的精神，最后以死谢世成为爱情的殉葬品。她极力摆脱阻碍实现自我的障碍，而现实就像一张无情的网，越捆越牢，最终以毁灭来实现自己作为一个完整的人存在，她所付出的代价，不可能得到社会的理解和认可的，但在特定的情境中她别无选择，她也不能测定自己的行为是好是坏，只是义无返顾地选择了爱情，选择毁灭。通过李莫愁我们看到了女子对封建男权社会发出了强烈的呐喊，她在绝望中抗争，在毁灭中求得真实自我的存在。虽然现代的社会已经摆脱了以往的封闭秩序，但却还有很多的女子仍然生活在失去自我的生存状态中。李莫愁打破了浓厚的历史纵深感，拨动了人们内心深处最真实的自我，显示出了无穷的魅力，也向社会阐释了新的女权主义。

就在今天，女性意识的内容随着历史发展和社会环境的变迁而不断的变化充实，但女性解放不仅需要依靠社会中男子传统思想的改变，更重要的是要依靠女子自身反省意识的觉醒。同时也要使男子意识到女性解放的重要性，其实女性的解放与发展和男性的解放与发展是同一场革命，传统的社会性别结构和传统的社会文化既压迫了女子，也伤害着男子，痛苦的女子和不幸的男子是同一根性别文化链条上捆绑的一对奴隶[4]。就如李莫愁和陆展元、石清和梅芳姑、夏雪宜和何红药。因此，女性的解放不仅是女子自己的事情，男子更应该在意识上认清这一点：一个女子解放的同时必定有一个男子同时得到解放，男子也是妇女解放的真正受益者。男子不应该继续把女子禁锢起来，应该把她们松开，给她们公平和自由。男子和女子一样，都是一个主权的主体，绝对的主要者。是男女两性共同组成了人类社会，作为人，人格的平等是第一位的，男女两性之间不应①西蒙·波伏娃：第二性——女人[M]，624

该是依附的关系，而是平等关系[5]。李莫愁的爱情悲剧在这个社会中不只是一个唯一的例子，社会因素造成了更多的李莫愁，也成就了金庸笔下更多的女子。

5结语

现代社会中，女子没有义务赔偿社会不公造成的损失，也没有人能要求她们这么做。李莫愁以一种柔韧的阳刚之力给了男权专制社会一个重大的打击，也给禁锢下的女子们发出了呐喊：希望女子能结束自己的软弱和斩断被男子束缚的手脚。古今中外有多少女子能有多少人做到她那般的敢爱敢恨，她们或哭天喊地，博得众人的同情；或自寻短见，告别苦难的人世，很少以自身的力量进行反抗，她们反抗的手段也只有“一哭二闹三上吊”。

李莫愁为中国封建女子开辟了道路，向这个不公平的社会发出挑战，正是她的这种敢爱敢恨，反抗传统的封建道德束缚，给男权社会敲响了警钟。无论从高度、广度、还是从力度来看，李莫愁这一悲剧主体所展现的超越性和抗争意识的影响力都远远大于温柔敦厚的中国传统的女子，她更能让我们产生出特殊的“痛并快乐着”的共鸣，引起我们对女性命运的严肃而深刻的思考——服从不再是女子的义务。在她身上所体现的是主动的、超越的、阳刚的，偏于揭示困境的女性悲剧意识。因而从美学上讲，李莫愁这一形象更具有美学意义上的价值，李莫愁形象体现了一种精神——文学即人学的精神。李莫愁的抗争更让人得到艺术上的震撼，是一种激进的抗争。[6]

参考文献

[1]陈墨.金庸小说之谜[M]，百花洲文艺出版社，1996,(549):

[2]沈亚丹，朱丽丽.雨鬓风鬟——金庸笔下的江湖女性[M]，河南文艺出版社，2002,(1098).

[3] 西蒙·波伏娃.第二性——女人[M]：湖南文艺出版社，1986,(997).

[4] 刘汉渡、刘勇.爱情悲剧：始乱终弃原型及成因[J]，南昌大学学报，2003 ,(889).

[5] 朱光潜.悲剧心理学[M]，安徽教育出版社，1989,(685).

[6]陶丽·莫依.性与文本的政治——女权主义文学理论[M]，长春时代文艺出版社，1992,(568).

致 谢

大学生活一晃而过，回首走过的岁月，心中倍感充实，但是在此时此刻我想对我的母校，我的父母、亲人们，我的老师和同学们表达我由衷的谢意。感谢我的家人对我大学三年学习的默默支持；感谢我的母校xxxxx给了我在大学4年深造的机会，让我能继续学习和提高；感谢XXXX的老师和同学们三年来的关心和鼓励。老师们课堂上的激情洋溢，课堂下的谆谆教诲；同学们在学习中的认真热情，生活上的热心主动，所有这些都让我的三年充满了感动。

在这次毕业论文设计我得到了很多老师和同学的帮助，其中我的论文指导老师***老师对我的关心和支持尤为重要。每次遇到难题，我最先做的就是向*老师寻求帮助，而*老师每次不管忙或闲，总会抽空来找我面谈，然后一起商量解决的办法。*老师平日里工作繁多，但我做毕业设计的每个阶段，从选题到查阅资料，论文提纲的确定，中期论文的修改，后期论文格式调整等各个环节中都给予了我悉心的指导。这几个月以来，*老师不仅在学业上给我以精心指导，而且还在思想给我以无微不至的关怀，在此谨向*老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。同时也感谢在整个毕业设计期间和我密切合作的同学，和曾经在各个方面给予过我帮助的伙伴们，最后我还要感谢教过我的所有老师们，你们严谨细致、一丝不苟的作风一直是我工作、学习中的榜样；他们循循善诱的教导和不拘一格的思路给予我无尽的启迪，在此，我再一次真诚地向帮助过我的老师和同学表示感谢！

诚信承诺书

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本人所呈交的毕业论文（设计），是在导师的指导下独立进行研究所完成。毕业论文（设计）中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。 特此声明

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