非淡泊无以明志

篇一：非淡泊无以明志

中国书法发展史简介

（一）为中国书法奠定基础的先秦书法

为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文，也叫大篆。从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美、单字造型的对称美、变化美以及章法美、风格美等。

（二)开创先河的秦代书法

秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。

（三）隶书大盛的汉代书法

两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书、真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。

这一时期主要代表作品有《马王堆帛书》，1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。它是研究西汉书法的第一手资料，使前人争论不休的西汉有无隶书的问题迎刃而解。《马王堆帛书》用笔沉着、遒健，给人以含蕴、圆厚之感。它的章法也独具特色，既不同于简书，也不同于石刻，纵有行、横无格，长度非常自由。有强烈的跳跃节奏感。总体反映了由篆至隶的隶变阶段的文字特征。

（四）完成书体演变的魏晋书法

从汉字书法的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段，是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书)，而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。它们的定型、美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新家—钟繇、王羲之

（五）民间书家大显身手的南北朝书法

南北朝时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。他们继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件。南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。唐初几位楷书大家如欧阳询、褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。智永(南朝－隋唐)是这一时期主要书法家，他是王羲之的七代孙子，其主要作品有：《千字文》。

（六）书学鼎盛的唐代

唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛。”整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良等，此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

（七）存唐遗风的五代书法

五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。他的书法在书道衰微的五代，可谓中流

砥柱。杨少师之外，还有李煜、彦修等有成就的书家。至此，唐代平正严谨的书风已告消歇，渐变入欹侧纵肆，以后北宋“四家”继之而起，又掀起了新的时代波澜。

（八）帖学大行的宋代书法

两宋三百多年间，书法发展比较缓慢。宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻禁中，厘为十卷，这就是《淳化阁帖》。宋初的书法，多从《淳化阁帖》翻刻。这种辗转传刻的帖，与原迹差别就会越后越大。帖学大行和以帝王的好恶，权臣的书体为转移的情势，影响和限制了宋代书法的发展。宋代为后世所推崇者有苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄四大家。四家之外，宋徽宗赵佶独树一帜，亦堪称道。

（九）宗唐宗晋的元代书法

元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。文宗天历初建奎章阁，专掌秘玩古物。元文宗常幸奎章阁欣赏法书名画，书法一度出现兴盛局面。赵孟頫，鲜于枢等名家，是这一时期书法的代表。他们主张书画同法，注重结字的体态。但元代书坛纯是继承晋唐，没有自己的时代风格。

（十）由宋元上追晋唐的明代书法

明代近三个世纪中，朝廷诸皇帝都很喜欢书法。明成祖定都北京以后，即着手文治，诏求四方善书之士，充实宫廷，缮写诏令文书等。明代帝王如仁宗、宣宗、神宗也极爱书法，所以，朝野士大夫重视帖学，皆喜欢姿态雅丽的楷书、行书，几乎完全继承了赵孟頫的格调。明代像宋代一样也是帖学大盛的一代。法帖传刻十分活跃。由于士大夫清玩风气和帖学的盛行，影响书法创作，所以，整个明代书体以行楷居多，未能上溯秦汉北朝，篆、隶、八分及魏体作品几乎绝迹，而楷书皆以纤巧秀丽为美。明代近三百年间，虽然也出现了一些有造诣的大家，但纵观整朝没有重大的突破和创新。其代表书法家有文征明、唐伯虎等。

（十一）书道中兴的清朝书法

清代历二百六十余载，在中国书法史上是书道中兴的一代。清代初年，统治阶级采取了一系列稳定政治，发展经济文化的措施，故书法得以弘扬。明末遗民有些出仕从清，有些遁迹山林创造出各有特色的书法作品。顺治喜临黄庭，遗教二经；康熙推崇董其昌书，书风一时尽崇董书，这一时期，惟傅山和王铎能独标风格，另辟蹊径；乾隆时，尤重赵孟頫行楷书，空前宏伟的集帖《三希堂法帖》刻成，内府收藏的大量书迹珍品著录于《石渠宝笈》中，帖学至乾隆时期达到极盛，出现一批取法帖学的大家。至清中期，古代的吉书、贞石、碑版大量出土，兴起了金石学。嘉庆、道光时期，帖学已入穷途，当时的集大成者有刘墉，邓石如开创了碑学之宗，阮元和包世臣总结了书坛创作的经验。咸丰后至清末，碑学尤为昌盛。前后有康有为、伊秉绶、吴熙载、何绍基、杨沂孙、张裕钊、赵之谦、吴昌硕等大师成功地完成了变革创新，至此碑学书派迅速发展，影响所及直至当代。 纵观清代260余年，书法由继承、变革到创新，挽回了宋代以后江河日下的颓势，其成就可与汉唐并驾，各种字体都有一批造诣卓著的大家，可以说是书法的中兴时期。

毛笔书法工具

毛笔书法工具，主要有笔、墨、纸、砚，也就是人们常说的“文房四宝”。了解各种书写工具的性能和特点，懂得如何选择、使用和保养，是学好毛笔书法的重要条件。

一、笔

毛笔的种类很多，按笔锋的软硬性能分，有硬毫、软毫、兼毫三种。硬毫笔，用刚性的兽毛制作。常用的有狼毫笔(用黄鼠狼毛制)、紫毫笔(用兔箭毛制)、鼠须笔(用鼠须制)、鬃毫笔(用猪鬃制)等。硬毫笔的特点是锐利劲健而富有弹性。软毫笔，用弹性较弱的动物毛制作。常用的有羊毫笔(用羊毛制)、鸡毫笔(用鸡绒毛制)等。软毫笔特点是柔软圆润，容易濡墨。兼毫笔，用软毫和硬毫按比例配制而成。常见的有紫羊毛笔(兔毛与山羊毛各用一半配制而成的叫“五紫五羊”。七成兔毛与三成山羊毛配制而成的叫“七紫三羊”)、紫狼毫笔(山兔

毛与黄鼠狼毛合制而成，又称“乌龙水”)、白云笔(黄鼠狼毛与山羊毛配制)。兼毫笔的特点是刚柔兼济，软硬适中。

按笔毫(位于锥形笔头中心的一簇毛称主毫，周围的一层毛叫副毫)的长度分，毛笔又有长锋、中锋、短锋三种。长锋笔的笔锋长，蓄墨多；短锋笔的笔锋较短、较钝，蓄墨较少；中锋笔介于二者之间。

按笔头的大小分，有大楷、中楷、小楷，还有写对联、屏条用的屏笔、联笔，写匾额、招牌用的提斗笔，写特大字用的揸笔，写特小字用的圭guī)笔等（如图）。

毛笔产地很多，以浙江省吴兴县(湖州)善琏镇所产的“湖笔”最为有名。此外，湖南产的“湘笔”，安徽(huī)宣城等地产的毛笔也很有名。

怎样选用毛笔？

首先，要注意毛笔本身的质量。毛笔质量如何，决定于笔头部分。质量好的笔头，锋颖尖锐、修削整齐，丰硬圆润，刚健有力，即“尖、齐、圆、健”。“尖”，指笔锋尖锐如锥，蘸墨书写时，无论轻提重按，还是圆转方折，笔锋都能收聚不散；“齐”，指把锋润开捏扁平展时，笔毛整齐，有利于书写时做到“万毫齐力”；“圆”，指笔头腹部圆浑饱满，呈圆锥形，这样的毛笔吸墨量大，运笔时不散锋、书写的点画力感强；“健”，指笔锋富有弹性，劲健有力，笔毛铺开弯曲后收拢，能挺直而不变形。用这种笔书写时，有助于写出有筋骨的笔画。质量好的毛笔，还具备笔头端正，笔毛匀纯，笔颖不老(泛黄色)不嫩(泛绿色)等特点。笔杆也是毛笔的重要部分，要求圆而直，长短粗细适中。

其次，要根据书写需要以及使用的纸张确定。一般来说，写大字用大笔，用柔性的笔；写小字用小笔，用刚性的笔。写棱角分明、刚劲挺拔的字，宜用硬毫；写丰满圆润、质朴浑厚的字，宜用软毫；写规矩峻厉的字，宜用短毫；写奔放流畅的行草，宜用长锋。用软性纸(如宣纸、毛边纸、元书纸等)写字，宜用硬毫或兼毫；用硬性纸(如有光纸等)书写，则宜用软毫。这样才能收到刚柔相济的效果。当然，这些都是相对而言的，不是绝对的。只要基本功扎实，功力深厚，用较大的笔照样能写好较小的字；无论用软毫、硬毫、兼毫，都能在任何一种纸上，得心应手地写出好字来。

二、墨

墨的品种很多，但主要分两大类：一类是油烟墨，一类是松烟墨。

油烟墨主要用桐油、猪油等动植物烧烟，再加入胶、麝(shè)香、冰片等加工制成的。油烟墨属上等墨，质地坚结细腻，耐磨，颜色乌黑发亮，只是胶质较重。

松烟墨是用松枝烧烟，加胶及药材、香料配制加工而成的。其特点是颜色乌黑，少光泽，胶质较轻，入水易化。油烟墨和松烟墨皆适用于写毛笔字。如用于书法创作，则油烟墨更好些。

三、纸

纸的种类很多，一般分文化用纸和书画用纸。在书画用纸中，以宣纸最佳。

宣纸因产地中心在宣州（今安徽宣城）而得名。宣纸以檀树皮为原料，纤维细长，拉力较强，具有质地细洁光亮、吸水性好、柔韧耐入等优点，被称作“纸中之王”，并有“纸寿千年”的美誉。宣纸的种类很多。按吸水性分，有生宣、熟宣、半生半熟宣。生宣吸水性强，易受墨渗化，宜于写行、草书等快速流动的字。如写楷、隶、篆等速度较慢的字时，墨宜浓些，蘸墨也要适量，宁少勿多。熟宣是生宣经过工艺处理而成，吸水性能弱，常用于写正楷、隶书。半生半熟宣，性能介于生宣与熟宣之间，适宜写行书、楷书，也可作草书。宣纸有厚薄之分，单宣较薄。夹宣、夹贡、玉版笺则较厚。纸幅也大小不一，常用的有三尺宣、四尺宣、六尺宣等。除宣纸外，书法用纸还有皮纸、毛边纸、元书纸、竹帛纸、七都纸、连史纸等。

四、砚

砚，又称砚瓦、砚池。它和墨的历史同样悠久。

砚的种类，根据制砚的材料区分，有石砚、玉砚、陶砚、砖砚、金属砚、橡皮砚等。最实用而又适于磨墨的是石砚。端砚(产于广东高要县南烂柯山西麓(lù)端溪)、歙砚(产于安徽歙(shè)县龙尾山)、洮(táo)砚(产于甘肃临洮县洮河)、红丝砚(产于山东益都县)等，都是有名的石砚。

三、其他用具

一、笔架

笔架是挂笔、放笔的用具，分立式和卧式两种。立式笔架又有圆形、棱形、方形、长方形之分。立式圆形笔架的立柱上装有转盘，转盘周围有许多笔钩，用的时候，可以旋转；立式长方形笔架又叫“笔屏”，这类笔架一般用木料制成，框上雕刻各种图案，既可挂笔，又能起到装饰书房的作用。卧式笔架又叫笔床，形状像并排的“山”字，通常摆在桌上供放笔用，这类笔架一般由金属、玉石、陶瓷、塑料等制成。

二、笔筒

笔筒是插笔的用具，其形状有圆形、方形、菱形等。制作材料有竹子、木料、陶器、金属、玉石、玻璃和塑料等。

三、笔洗

笔洗是洗笔的用具，其形状多为长方形、方形和圆形。制作材料有陶瓷、玻璃、塑料等，日常用碗、大些的瓶子也可以代作笔洗。

四、镇纸

镇纸又叫纸镇，是镇压纸张、书籍的用具。书写时，用它压纸，可以使纸保持平整，不致移动。其形状大多为尺形，也有方形、卵形、棱形、球形。材料有青铜、玉石、陶瓷、木料加铅等。

(五)毡垫

毡垫是书写时垫纸的用具，我们写毛笔字时，墨水常渗透纸背，易粘污桌面，如用纸垫在下面，部分墨水被纸吸收，写出的字就会受到影响。而毡垫不吸水，用它垫在纸下，墨水全部留在纸上，写出的字就能保持墨润，有精神。

毛笔楷书练习指南

篇二：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”篇

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”篇

1、 严光

汉一大隐士，少即有高名。曾与光武帝刘秀一起游学，感情甚笃。刘秀登基后，曾多次盛邀严光入朝为官，但均被婉拒。继而毅然、决然远离朝堂，隐姓埋名，垂钓富春江。按自己的天性从容 度日，终其天年。严光之高，在于有“光”不沾，有“利”不图。 名句：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

素材之我见：A 我们多用“严光拒绝高官厚禄，垂钓富春江”为作文素材。我们可以说他拒绝的是一种“生活”，也可以说拒绝的是“名利”，拒绝的是“世俗”，获取的是一种“境界”。

B 有人还把严光当作反面素材，说他“沽名钓誉”，是呀，还记的给大家说过“隐士之名也是名”吗？陆游曾写到：“一竿风月，一蓑烟雨，家在水钓台西住。时人错把比严光，我自是无名渔父。”

C 后人讥讽过严光：一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻

适用范围：“人生的境界”、“执着”、“坚守”

2、 伯夷叔齐

伯夷和叔齐，是商纣时孤竹国国君的两个儿子。他们的父亲想立叔齐，还没有实现，父亲就死了。叔齐便让伯夷做国君，伯夷说：“(父亲要你做国君)，这是他老人家生前的旨意啊!”坚决不肯做国君，于是逃走了。叔齐也不肯做国君，也随同哥哥逃去。国人只好立中间的一个儿子做了国君。弟兄俩跑出国外，听说周文王很优待老年人，何不去投奔他呢。然而，到了周国，文王便死去了，武王便统领大军，用车子载着文王的牌位，朝东进军，去讨伐殷纣。武王伐纣，伯夷叔齐很不赞成，便去隐居在首阳山，专靠采薇来维持生活。有个士大夫王摩子进山游玩，(看见伯夷叔齐正在那里采薇)，就责难他们道：“你们既然不吃周粟，但为什么却又隐居在周山，食周薇呢?”二人听了，便不再吃薇。经过七天，上天派遣一只白鹿给他们喂奶，二人心里想道：“这鹿若是杀来吃了，滋味必然很美。”神鹿知道二人的心意，从此以后不再来，两个老头子便活活饿死了。

原文：于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 素材之我见：A 可以把“伯夷叔齐拒绝国君之位”为素材，也可用“饿死不食周粟”为作文素材。“坚守” B也可从反面去写“不食周粟”是迂腐。“不知变通” 3 富贵之说 孔子说过：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” “君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” “饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”素材之我见：作隐士没有什么，可是未必要极端的拒绝一切，孔圣人也不曾拒富贵。当富贵不可求时我们我们可以追求自己的喜好。4、钱钟书 钱钟书一直拒绝新闻界的采访，他的说法是：“假如你吃了个鸡蛋，觉得好吃，这就行了。何必要看生蛋的鸡是什么模样？”八十年代初老人家是社科院的副院长，八十岁生日那天，他家里的电话闹翻了天。钱钟书一律坚辞，连纪念会或学术讨论会也不许开，他说：“不必花些不明不白的钱，找些不三不四的人，说些不痛不痒的话。”他的夫人杨绛同样淡泊名利，西班牙政府为她颁发因翻译《堂吉诃德》所获的大奖，她一而再地谢绝，再而三时却不开院长马洪的面子，才去驻华使馆应酬一下。钱钟书不无得意的说：“三个大使才请得动她！” 5、庄子曳尾于涂 庄子钓于濮水(1)，楚王使大夫二人往先焉(2)，曰：“愿以境内累矣(3)！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上(4)。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎(5)？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” （待续） 执著篇 他们都是英雄，却因为错过了历史千载难逢的机遇而死得窝囊！中国历史上死得最窝囊的九个英雄

所谓大英雄，一者最赋正义感，二者为国家为民族建功立业。但善始不能善终者，必为千古遗憾！

中国历史上总有那么一些英雄，善始不能善终，他们的死因，内因或刚愎自用或优柔寡断，外因却皆为错过了历史千载难逢的机遇所致！怎一个冤字了得——

一、变法图强却遭五马分尸的商鞅

死因：

战国期的“商鞅变法”使秦国异军突起，军事力量日益强大，一步步实现了富国强兵的目的。但改革触动了既得者利益，商鞅遂遭到政敌的迫害，车裂而死，全家亦被杀害。 点评：秦国因改革强大了，统治者一边享用着改革果实，一边为了平息既得利益者的怒气而把改革者五马分尸，中国历代改革者的命运大抵如此。

如果商鞅学会妥协他就不会“不得好死”，但如果他妥协了也就没有富国强兵的“商鞅变法”了。可叹商鞅不知为谁辛苦为谁忙，错过了“及时闪身他国”的良机，为老子（秦孝公）效力，却死在了儿子（秦惠王）滚滚车裂下。

二、死在伯乐手中的一代将才韩信

死因：西汉初期，有人向刘邦老婆吕后告发大将军韩信谋反，吕后想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。萧何设计以庆贺平叛胜利为理由，骗韩信进宫。韩信一进宫，就被吕后以谋反罪名杀于长乐宫钟室。

点评：为汉朝的建立立下汉马功劳的大将军韩信，对向刘邦推荐自己做大将军的伯乐萧何一直心存感激，所以对萧何的话比较听信，没想到自己就死在貌似忠厚的伯乐手中！ 其实，聪明的韩信未必不知朝中有人加害自己，谋士蒯通劝他：你把项羽灭了以后，刘邦下一个灭的就是你了。最佳选择是三分天下而王之——这个建议如果被采纳了，汉朝的历史就得重写了。

可是大将军太相信有知遇之恩的、大奸似忠的萧何了，结果死得好不窝囊！

三、为君分忧却被“清君侧”的晁错

死因 晁错死在自己得意门生汉景帝刘启的腰斩屠刀下。

从提出削藩策的开始到正式宣布战争，再到七国之乱形势严峻，晁错一直以为自己是在为国家，为国家的主人也就是他的徒弟景帝呕心沥血，付出一个忠心不二的臣子该做的一切。然而，他却想不到，为了平息众怒，稳固自己的地位，他所引以为傲的徒弟，在重重压力之下，决定用他的死妥协藩王。

点评： 晁错的死比商鞅还要悲惨，他是活活被自己倾注一生的君主出卖杀害的。如果晁错学会“讨好上下”、明哲保身，他就可能富贵一生，但文景之治的辉煌历史就得大打折扣！ 晁错之死，向历代改革者再次发出一个另类警戒：君主从来都是为自己着想而不惜把任何生命和感情当棋子的人面兽心者，别相信极端冷血的皇帝的话！ 四、错过统一大业、功败垂成的关云长 死因：用兵攻魏穷追猛打，不屑交吴两面受敌，用人不当麻痹大意，突遭偷袭败走麦城，一代忠勇化身死在自己最鄙视的“吴狗”刀下。 点评： 在“三国归晋”之前，本来蜀汉刘备是有机会一统华夏的。但致命的败笔就在关羽北伐失利、痛失荆州上。 当初诸葛亮“隆中对”上说得好：“天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛, 将军身率益州之众出于秦川。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 这是一幅多么好的一统天下画卷，当时机会也出来了，可惜毁在刚愎自用的关羽手中！ 五、鸠占鹊巢、被密友暗杀的瓦岗军创始人翟让 死因：翟让是隋末农民起事中瓦岗寨首任寨主。魏公李密加入瓦岗军，翟让推李密为瓦岗军首领，视李密为密友。但心理阴暗的李密以怨报德，翟让被李密用计杀死。点评： 作为第一个带领人马杀下山去反抗朝廷的瓦岗军首领，翟让无疑是个让统治者惊心动魄的英雄。可是过多的匹夫之勇、意气用事使翟让失去了成为一代开国之主的良机，更致命的是他所托非人，看错朋友害了性命！六、光复国家功亏一篑、被其主秘密处死的岳飞死因： 正在北伐有望成功之时，南宋小朝廷皇帝赵构连发十二道金牌，催岳飞回朝覆命。遂未加正常审判，将民族英雄秘密处死于临安风波亭。“天日昭昭，天日昭昭!”——是这位民族英雄最后的遗言。点评： 千古一叹，忠勇品质固然可嘉，但愚忠害人，已是泪洒千年。 岳飞之死，每每令我悲叹这些遗恨千古的“圈养英雄”！也每每令我沉思，当背叛成为一种品行固然可耻，但具体开来也要看背叛一个什么样的人和物，尤其你的背叛是针对昏庸嗜血的牧人拒绝“圈养”的时候，何尝不是一种令人振奋的觉醒！七、死在本国人千刀万剐下的卫国英雄袁崇焕死因： 明代卫国英雄袁崇焕，文武全才。宁远之役，名震天下。国以“长城”誉之。但外虏反奸，明帝崇祯自毁长城，以凌迟处置。愚民食肉，拍手称快。点评：

遥想卫国英雄袁崇焕将军，如果不是对昏庸无道之君过于迷信，如果对加害有所察觉而拥兵自重按兵不动，岂会白白断送了性命？又岂会让后金铁蹄肆意屠城？

倘袁公不死，“甲申三百年”历史或可重写！

八、对犬儒官僚抱有幻想而被出卖的谭嗣同

死因：

“戊戌六君子”之首谭嗣同，为协助清帝光绪推行新政游说军机大臣袁世凯“勤王”，其时袁世凯慷慨表示誓死效忠皇上，却旋即出卖谭嗣同，变法遭慈禧太后的残酷镇压，谭嗣同被捕入狱，北京菜市口遇害，就义时年仅33岁。

点评： “去留肝胆两昆仑”！我们应该盛赞谭嗣同“死得其所”，但是他的直接死因却是因为被出卖。不可否认他书生意气、对犬儒官僚袁世凯抱有幻想。他视袁世凯“最为莫逆”，却被这个“莫逆”踏鲜血以求官！

九一个被假象迷惑而被害的宋教仁

死因： 执意“议会”文制总统的先驱。正当国会选举中获多数、着手准备组织责任内阁之际，遭当时已成为大总统的袁世凯所忌、在上海火车站被袁贼派人刺死。死时年仅32岁。 点评： 作为一个官僚而不是政治家的袁世凯劣迹斑斑，却总是有些仁人志士对他一厢情愿地寄予希望。

宋教仁是中国近代史上值得景仰的一位“文人英雄”。如果他早早看清袁世凯、与孙中山并肩讨袁，袁世凯未必敢要他的命。他的死告诫同仁：与袁世凯谈民主无异与虎谋皮、与这样的大盗过招不能仅仅醉心“文”。

英雄的一生既执著又无奈。

议论文

说“安”

“安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”，“安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。（点出“安”的具体含义，即引出论点）

“开荒南野际，守拙归园田”是一种安逸；“小桥流水人家”是一种安逸；然而，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”后的一杯清茶、一壶酒也是一种安逸。安逸是一种释然，是一种随心，是一种大风大浪后的平静与享受。

佛祖释迦牟尼放弃自己王子的奢侈生活，宁愿漂泊于世，苦求真理。最后终于在菩提树下大彻大悟，得到完善。他所追求的，就是一种安逸。这样的安逸不同于安于现状，是他在艰难的自我否定与自我升华中寻得的。这样的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之后，并不满足于此，而是巡游世界、暗渡众生。因此，安逸，是找到真理后内心的平静，是修行自我后无私的奉献。（划线部分是引申的部分不可少） 陶渊明抛下尘世的功名利禄而归隐田园。无论是他曾幻想的武陵桃花源，还是他自己所经营的“草屋八九间”，他都在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰”，是不想让物质的铜臭味破坏他心中的圣境。他的这份安逸，有别于一些人的逍遥快乐，有别于一些人的事不干己，而是希望回归农村的质朴、纯洁，回归人类本性的善良与自然。 李白终生仕途不顺，屡遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，没有被官场失利的阴影所遮蔽，而是一个“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙!他“安”能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，流传百年，世人称赞，又胜过了多少苦苦追求一官半职，终生逃不出科考的人!他的释然、豪爽，不也是一份安逸吗？不被名利所束缚，这份安逸，就是当时的皇帝也难以享有。没有这样的安逸、洒脱，李太白怎能留给后人这前无古人后无来者的千古名句呢？ 安逸给予世上所有人都是平等的，它不是众人分食的一块蛋糕。而是每个人内心深处都埋藏着的一种态度。当我们奋斗一生，努力追求过自己的理想后，我们也许有了白发，也许皱纹爬上眼角，但此时，我们能够说，自己的能量曾经真正的释放，自己曾经真正拼搏过、付出过，即便没有来生，我们也不后悔。这时，我们得到了一种非常宝贵的东西——安逸，我们此时才真正能够微笑，能够宽容，能够无悔。（联系我们）

篇三：非淡泊无以明志

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。 敏而好学

发 音 mǐn ér hào xué

意思是说(孔圉)聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱 学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》

（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）

在逆水中行船，如果不前进，就只能后退。学习也是如此。学如逆水行舟，不进则退，就是要求我们学习要不断的努力、进取，否则就只能退居后面。

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人

——陶渊明

直译： 一生中精力充沛的青年时期不会在重复出现了.早上是很重要的时间.及时的勉励自己继续努力,因为岁月不回等到你醒悟再时光倒流

人必须珍惜生命的每个时刻、每分每秒，才是真正对自己的生命负责。此名句是陶渊明千折百曲、历经磨难的生活体验的结晶，中国的古人同样有感于此，才有了“悬梁刺股”“囊萤映雪”、“凿壁借光”的勤学佳话。

有些人总是认为来日方长，所以经常把今天应该完成的事情或心愿推迟到明天去做。一个人生命的长短并不是他自己可以掌控的。生活中有很多美好的愿望，都会随着时光的流逝而消失了。世界上聪明、勤奋、有志的伟人，他们都深深懂得时间就是生命。 他们决不把今天的宝贵时间虚掷给明天。

其实昨天的失败和明天的梦想不是最重要的，重要的是今天的努力。

虚掷光阴，就是在折损着生命；及时努力，就是在开拓生命未来的路。不要沉湎昨天，不要观望明天，一切从今天开始，从每一天的早晨开始。

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