揭开侗族的神秘面纱

揭开侗族的神秘面纱

——侗族风雨桥文化

内容讲解： 1.侗族简介

2.侗族风雨桥传说 3.侗族风雨桥功能

（遮风避雨、休闲娱乐、沟通村寨、节日表演、民族文化的融合、、、） 4.侗族风雨桥——“歌以择偶” 5.总结

一、侗族简介

1.侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。

2.侗族主要分布在贵州省、湖南省及广西壮族自治区交汇处，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。侗族主要分布在贵州省的天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、剑河、三穗、镇远、铜仁、江口等县（市）和玉屏侗族自治县。

有民谚说:“侗人文化三样宝:鼓楼、大歌和花桥。” 二、侗族风雨桥传说（来源）

古老的时候，还没有开辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一个小山寨，只有十几户人家。有个小山寨里有个后生，名叫布卡，娶了个妻子，名叫培冠。夫妻两人十分恩爱，几乎形影不离。两人干活回来，一个挑柴，一个担草，一个扛锄，一个牵牛，总是前后相随。这培冠长得十分美丽，夫妻两人过桥时，河里的鱼儿也羡慕地跃出水面来看他们。

有一天早晨，河水突然猛涨。布卡夫妇急着去西山干活，也顾不了许多，同往寨前的小木桥走去。正当他们走到桥中心，忽然刮来一阵大风，刮得布卡睁不开眼睛，培冠“哎呀”一声跌落河中。布卡睁眼一看，妻子不见了，知道刮下河了，他就一头跳进水里，潜到河里。可是，来回找了几圈都没有找到。乡亲们知道了，也纷纷赶来帮助他寻找，找了很长时间，还是找不到培冠。这究竟是怎么回事呢？

原来河湾深处有一个螃蟹精，把培冠卷进河底的岩洞里去了。一下子，螃蟹精变成一个漂亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，还打了他一巴掌。他马上露出凶相威胁培冠。培冠大哭大骂，哭骂的声音从河底传到上游的一条花龙耳朵里。

这时风雨交加，浪涛滚滚，只见浪头里一条花龙，昂首东张西望。龙头向左望，浪头就向左打，左边山崩，龙头向右看，浪头往右冲，右边岸裂。小木桥早已被浪涛卷走了。众人胆战心惊。可是龙头来到布卡的沙滩边，龙头连点几下浪涛就平静了。随后，花龙在水面上打了一个圈，向河底冲去。顿时，河底“骨碌碌骨碌碌”的响声不断传来，大漩涡一个接

一个飞转不停。接着，从水里冒出一股黑烟，升到半空变成一团乌云，那花龙紧追冲向半空，翻腾着身子，把黑云压下来，终于压得它现出原形。原来是那只鼓楼顶那么大的黑螃蟹。黑螃蟹慌慌张张逃跑，爬到悬崖三丈高。花龙下到水里翻跟头，龙尾一摆，又把螃蟹横扫下水来。这样几个回合，把螃蟹弄得精疲力尽，摇摇摆摆爬向竹林，想借竹子挡住花龙。可是花龙一跃而起，张口喷水，喷得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中。花龙紧紧追到水底后，浪涛翻滚着便顺河而下，这时再也看不见黑螃蟹露面了。后来，在离河湾不远，露出一块螃蟹形的黑石头，就是花龙把螃蟹精镇住的地方。这块石头，后人称它为螃蟹石。

等到河面平静之后，听见对面河滩上有个女人的声音在叫唤。布卡一看，那正是自己的妻子。布卡叫了几个人马上游水过去。上岸以后，培冠对布卡说：“多亏花龙搭救啊！”大家这才知道是花龙救了她，都很感激花龙。这时，花龙往上游飞回去了，还不时向人们频频点头。

这件事很快传遍了整个侗乡。大家把靠近水面的小木桥改建成空中长廊似的大木桥，还在大桥的四条中柱刻上花龙的图案，祝愿花龙常在。空中长廊式的大木桥建成以后，举行了隆重的庆贺典礼，非常热闹。这时，天空中彩云飘来，形如长龙，霞光万道，众人细看时，正是花龙回来看望大家。因此后人称这种桥为回龙桥。有的地方也叫花桥，又因桥上能避风躲雨，所以又叫风雨桥。

三、侗族风雨桥功能 1.遮风避雨

2.休闲娱乐的场所

工闲之余，人们来此休息、乘凉、观赏风景，还有的人嬉戏玩乐、谈天说地等。 织布：侗绣是刺绣的一种，是侗族人民一针一线在侗布上绣出来的，其风格自然、朴素、大方。 食物：牛瘪

牛瘪、羊瘪是侗族独具特色的食品之一。牛、羊为草食动物，百草中含有人体不可缺少的蛋白质、多种维生素、微量元素和钙质等。加工后的牛、羊瘪不但味道可口，而且有健胃助消化之功能，常吃牛、羊瘪的人很少患胃病。它是侗族男女老少均喜欢的食品。

相传，古代侗族有个人经常腹泻、肚痛，四处求医，药吃了不少却未见效。他见牛、羊吃百草身体健壮而少疾病，于是试食羊瘪，几经服用，腹泻止了，肚子也不疼了。消息传开，大家仿效，并逐渐完善了制作工艺，不断添加香料。从此，这种饮食习俗代代相传，每逢过年过节，都杀牛、羊吃瘪，并且将之作为款待贵宾的佳肴。 3.沟通村寨

侗族的村寨多依山傍水而建，架桥是为了方便寨与寨之间的联系。 4.节日 每逢佳节，乡民们身着节日盛装，聚集桥中观看各寨精彩的芦笙表演和多种多样的民俗竞技。

芦笙是少数民族特别喜爱的一种古老乐器之一，逢年过节，他们都要举行各式各样、丰富多彩的芦笙会，吹起芦笙跳起舞，庆祝自己的民族节日。（芦笙音乐） 八月十五：侗族过八月十五中秋节，除吃月饼、赏月亮等与汉族相同外，还有一些特殊内容。北部侗乡有以青年男女社交为主的“八月十五哥送饼”的活动。这天早饮后，后生们背上月饼，到预先约定的地方（如：风雨桥）与姑娘们相会。见面后，按花园会友的传统程序坐定。后生取出月饼排成双数摆开，用歌声劝姑娘们吃月饼。姑娘以歌答谢。双方一边吃月饼，一边用歌和白话互诉衷情。直到夕阳西下才告别。分手时，小伙装剩下的月饼包好送给姑娘。

拦路酒：当客人来到主寨时，主寨的姑娘们用稻草人、布匹或板凳、织布机、水

桶等物品拦住寨门，唱起了拦路歌。双方对答后，放炮迎客，杀猪宰牛，盛情接待。“为也”期间，整个村寨成了文娱大舞台，开展对歌、唱戏、斗牛等活动。客人走时，每个姑娘拿出几条自织手帕挂在竹竿上作为赠送给客人的礼物。还要包上装鱼肉的糯米饭包给客人路上作午餐。（拦路酒音乐） 5.侗族风雨桥反映了民族文化的融合

四、侗族风雨桥——“歌以择偶”

他们的恋爱不是“谈”成的，而是“唱”成的。 （《蝉之歌》、《布谷催春》音乐）

侗族人民个个能歌善唱，侗乡被誉为歌的海洋。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，侗歌讲究押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。 行歌坐夜（行歌坐月）

行歌坐夜是湖南、贵州、广西三省交界的侗族男女青年之间交往的一种方式，许多的侗族姑娘和小伙都是通过行歌坐夜而相识，相知，相爱，一步一步地走向婚姻的殿堂。又叫行歌坐月。 1.普通玩夜

普通玩夜，即结伴坐夜，也就是初相识的过程，它是男女年轻之间一种广泛的交际活动形式。 2.定情玩夜

定情玩夜，即单独坐夜，男女双方通过多次普通玩夜之后，已经增进了解，认为有一定的感情或者说是产生了爱情，并且都希望这种关系能继续发展下去，这样便进入定情玩夜的阶段。 3.交换把凭

通过定情玩夜之后，男女双方的感情得到进一步发展，确实达到热恋阶段，于是双方就互相交换把凭。

交换了把凭,对象关系就可以说基本确定，变故者也有，但极为少数。对象关系正式确定之后，便根据双方具体情况确定娶嫁的具体时间，然后正式婚嫁。 五、总结

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