西方功利主义对当前中国人价值观的影响

西方功利主义对当前中国人价值观的影响

摘 要

西方功利主义，作为近代政治思想核心之一，不仅对西方的近代化历程产生了极大地促进作用，而且也对中国近代化的发展产生了深远的影响。西方功利主义是伴随西方列强对中国的入侵而传入中国，当时一批先进开明的有识之士，认识到了西方功利主义思想中的积极成分对近代中国摆脱封建落后状况的作用，极力推崇和宣扬功利主义的主张。中国的改革开放和社会主义市场经济的发展为其在当代中国的传播发展提供了现实基础。西方功利主义主张的合理的利己主义，追逐物质利益，注重实绩功效，敢于竞争，乐观积极进取，“实现最大多数人的最大幸福”等等，都对目前中国人的价值观产生了很大的影响。西方功利主义作为资产阶级的思想观点，我们应该辩证地看待它，更应大胆地批判吸收其合理的价值观念，剔除其腐朽消极的思想观念，使人们树立一个正确的人生观、价值观、世界观。

本文主要从三部分论述了西方功利主义对当前中国人价值观产生的影响。第一部分，主要论述西方功利主义对当前中国人价值观产生影响的原因，包括中西方功利主义思想的理论渊源，西方功利主义对近代中国的启蒙作用，以及社会主义市场经济的发展为其提供的现实基础。第二部分，主要论述西方功利主义对当前中国人价值观产生的双重效应，包括西方功利主义对当前中国人价值观产生的积极影响和消极影响，消除西方功利主义对当前中国人价值观产生消极影响的对策。第三部分，主要论述西方功利主义对当前中国人价值观的启示。本文从这三部分系统地论述了西方功利主义对当前中国人价值观产生的影响，从而使我们更加清晰地认识到当前的中国人应该树立集体功利主义价值观。

关键词：西方功利主义，价值观，影响

I

Abstract

Western utilitarianism,as one of the core of modern political ideology, has made great attributions to the process of Western modernization and also had a profound impact on the development of China's modernization. Western utilitarianism was introduced to China accompanied by the invasion of China by Western powers. At that time,a group of advanced and enlightened people of insight realized the positive respect of Western utilitarianism which could help modern China get rid of feudal backward state.And they highly valued and advocated utilitarianism . China's Reform and Opening up as well as the development of Socialist Market Economy offered realistic foundation for the propagation and development of utilitarianism in China.Western utilitarianism advocates reasonable egoism , pursuit of material interest,focus on achievement and effectiveness,courage of competing and positively makes progress,\have great effect on the values of Chinese people.As bourgeois ideological point of view, we should hold a dialectical view on western utilitarianism , we should absorb its rational values,and exclude its decadent and negative ideas.Thus,it can help people establish a correct outlook on life, values, worldview.

This article is divided into three parts to introduce the effects that the utilitarian had on the values of Chinese.The first part introduces the reasons that Western utilitarianism has effect on the values of Chinese people,including theoretical origins of Western utilitarianism ideology , enlightenment of utilitarianism and the development of Socialist Market Economy offered realistic foundation for it. The second part introduces Western utilitarianism＇s dual effect on the values of Chinese,including the positive and negative effect,and the Countermeasure of eliminating the negative impact of Western utilitarian.The last part introduces the enlightenment that utilitarianism has brought on the values of Chinese people.These three parts systematically introduce the effect that Western utilitarianism has on the values of Chinese people, so we can clearly realize that current Chinese people should establish collective utilitarian values.

Key Words: Western utilitarianism,values,effect

II

目录

引 言 .............................................................................................................................. I （一）研究意义.................................................................................................... 1

（二）相关研究综述............................................................................................ 2 1、国内研究现状分析.................................................................................... 2 2、国外研究现状分析.......................................... 4

（三）研究方法.................................................................................................... 5 一、西方功利主义对当前中国人价值观产生影响的原因 ..... 错误！未定义书签。

（一）中西方功利主义思想的理论渊源............................................................ 7 1、西方功利主义思想的历史嬗变................................................................ 7

2、中国传统文化中的功利主义观.............................................................. 12 （二）西方功利主义的启蒙作用...................................................................... 14 （三）社会主义市场经济的发展为其提供的现实基础.................................. 15 1、社会主义初级阶段的理论要求为其存在提供可能性.......................... 15 2、改革开放和市场经济发展是其存在的现实性...................................... 16 3、大力发展生产力是其存在的迫切性...................................................... 16 4、精神文明建设和追求幸福是其存在的必要性...................................... 17 二、西方功利主义对当前中国人价值观产生的双重效应 ..................................... 18

（一）西方功利主义对当前中国人价值观产生的积极影响.......................... 18 1、追求快乐的人生价值观.......................................................................... 18 2、追逐合理个人利益的价值观.................................................................. 19 3、注重效果论的价值观.............................................................................. 20 4、敢于竞争的人生价值观.......................................................................... 21 5、利己利他兼顾的人生价值观.................................................................. 22

（二）西方功利主义对当前中国人价值观产生的消极影响.......................... 23 1、利益至上的人生价值观.......................................................................... 23 2、极端利己主义价值观.............................................................................. 24 3、“实用主义”人生价值观........................................................................ 25

4、道德原则的缺失...................................................................................... 26 (三) 应对西方功利主义对当前中国人价值观负面影响的对策 ................... 27 1、加强社会主义价值观教育...................................................................... 27 2、以科学理论武装头脑.............................................................................. 27 3、坚持集体功利主义.................................................................................. 28 4、淡化社会物质气息.................................................................................. 29 三、西方功利主义对当前中国人价值观的启示 ..................................................... 30

（一）借鉴“个人主义”价值观中的合理因素.............................................. 30 （二）适度原则下的金钱财富观...................................................................... 31 （三）坚持最大多数人的最大幸福.................................................................. 31 （四）树立乐观主义人生价值观...................................................................... 32 （五）科学合理地享受人生.............................................................................. 32 参考文献 ..................................................................................... 错误！未定义书签。 在校期间的研究成果及发表的学术论文 ................................................................. 38

III

致谢 ............................................................................................................................. 39

IV

引 言

（一）研究意义

可以从学术价值和应用价值两个方面来研究西方功利主义对当前中国人价值观影响的意义。西方功利主义理论产生于近代英国，最早见于培根和霍布斯的伦理学说中，伴随着资本主义经济的发展而形成为主要资本主义国家、特别是英美等国家的主流意识形态。到18世纪末19世纪初，边沁和密尔将其建构为一个系统的思想体系。西方功利主义一经传入就对中国的学术界和思想界产生了重大影响。中国学者针对功利主义的优劣产生了针锋相对的争论。改革开放后，对功利主义思想的研究逐渐多了起来，如1988年在华东师范大学召开了“功利主义思想”学术讨论会，中外学者就西方功利主义的基本内涵、中国传统功利主义的基本特点、近现代西方功利主义的发展轨迹以及当前中国伦理道德建设走向等问题，进行了深入探讨。尽管对功利主义研究较多，但是对西方功利主义思想对当前中国人价值观影响的研究还比较笼统，很不系统。因此，本文欲在梳理西方功利主义思想发展的渊源和脉络的基础上，以西方功利主义对当前中国人价值观产生的正面和负面影响为框架，力求辩证地看待西方功利主义思想对当前中国人价值观的影响，从而为当前以及今后的对西方功利主义思想和中国人价值观的研究提供理论借鉴和经验启示。因此，对于全面准确地理解西方功利主义思想以及当前中国人价值观的现状具有重要的学术价值。

当前，我国在建设社会主义市场经济、解放和发展生产力方面取得了丰硕的成果，人们的物质生活水平得到了极大的提高，但是人们的精神生活和价值观却显得无所适从。尤其是现在人们的价值观受到西方文化思潮的影响，处于多元价值观的状态。西方功利主义传入中国后，其思想价值很快被中国人接受，其注重实效实利、追求精神享受的思想价值被人们接受，但是拜金主义、享乐主义、个人主义以及人们对物质利益的和名利地位的过度追求也影响了中国人的思想价值观念。因此，研究西方功利主义对当前中国人价值观的影响有很大的实用价值。第一，指导人们将追求个人正当与立足公共利益相协调，树立正确的功利主义观；第二，指导人们提高自身的修养，树立正确的享乐观；第三，树立积极地人生态度，塑造高尚和完美的人格。总之，正确认识西方功利主义对当前中国人价值观的影响，可以使人们树立正确的人生观、价值观、世界观，服务人民、贡献社会，为构建社会主义和谐社会贡献力量。

1

（二）相关研究综述

1、国内研究现状分析

近代，帝国主义列强用坚船利炮打开了中国的大门，西方功利主义也随之进入中国,并在中国的思想界和学术界产生了重大的影响。西方功利主义思想传入中国后，其思想价值是否应该被接受，得到了广大学者专家的争论。西方功利主义思想是如何对中国人价值观产生影响的以及产生了何种影响？不同时期的学者专家有不同的意见的观点。以下我将分不同的时期对其进行梳理。

20世纪初，西方功利主义思想传入中国。随着西方列强的入侵，西方各种思潮纷至沓来。西方流行的功利主义思想也漂洋过海来到了中国，并且在五四运动前后形成了一次关于功利主义讨论的高潮。1915年9月，陈独秀发表了《警告青年》一文，勉励中国青年应该学习这种实利主义（即功利主义）精神。李亦民在《人生之唯一的目的》一文中比较详细的介绍了西方功利主义。高意涵撰文《乐利主义与人生》指出，人生第一天职，即在求避苦求乐之方，乐利主义是建国之基，建国以保障众人得幸福之权利。这些知识，以《新青年》为阵地，宣传功利主义，引起了强烈的社会反响。1918年6月，钱智修发表《功利主义与学术》的文章，针对当时学术界引进的西方功利主义，展开了论战，认为功利主义之最害学术者，是他以应用为学术的目的，而不是以学术为学术的最终的目的。1918年9月，陈独秀发表，《质问东方杂志记者》，明确指出了只有坚持功利主义才能走向强盛幸福，而不能将它仅仅理解为政治上的权利竞争、伦理上的崇拜强权和学术上的营求高官厚禄，不能为了学术而轻视穿衣吃饭，不能因为学术之高深而否定了教育普及之必要。双方之论战，在今天任然以这样或那样的形式展开。①

20世纪30年代至70年代，西方功利主义思想对中国人的价值观影响甚微。中国学术界关于西方功利主义对中国人价值观的影响的文章几乎没有。20世纪80年代，西方功利主义思想对中国人的价值观的影响日益显著，关于这方面的文章也逐渐多了起来。管华《对改革中功利主义思潮及其导向的思考》中指出：一方面，改革十年证明，西方功利主义使中国人更加重视个人的正当利益，维护个人价值等，对于激发个人活力，激发人们为改革，为四化献身的开拓创新精神起到了积极的作用。另一方面，极端利己主义，见利忘义，“一切向钱看”对于我们所进行的社会主义性质的改革开放和四化建设，具有极大的消极作用。针对消极作用的措施，树立勤劳致富的功利主义意识，承认和鼓励人们追求正当和合 ①

郝清杰.马克思功利主义观及其当代价值[M].合肥:安徽人民出版社,2010:2-3.

2

理的个人利益。①张荣华《当代中国农民的功利主义心态》中指出:西方功利主义思潮随着改革开放和市场经济的发展，也冲击了农民的头脑，使农民的价值观也发生了一些变化。一方面，功利主义心态使农民趋向于注重时间效率；功利主义心态使农民冲破狭小的生活范围圈子，大胆地走出去，增广了人际交往的空间；功利主义心态培养了农民敢于冒风险的，积极进去的精神。功利主义心态使农民的思想发生变化，不再局限于面朝黄土背朝天的生活。另一方面，功利主义心态使农村人情味趋于淡化；农民急功近利的心态十分严重，无视农业生态系统和农业生产体系建设，对农村经济发展产生了很大的危害。当代农民急功近利的心态，也给农村的科学文化，思想道德建设事业带来了不少的弊病。针对功利主义对农民产生的不好的影响，我们应该：1.重点开发农村的教育事业。2.大力发展农村生产力，科技兴农。3.文化下乡，宣传党的好政策。4.普及保护环境与农业生态建设的知识。②

20世纪90年代，随着社会主义市场经济的的逐步深入，在经济取得重大发展的同时，也产生了道德规范混乱，社会问题丛生等严重的问题。人们开始从新的视角，比较冷静的重新思考和研究功利主义。这一时期研究成果不多，但质量提高，更加注重中国传统功利主义的研究，西方功利主义对当前中国人价值观的影响的研究比较少。张念书《论功利主义价值观对中国传统道德的冲击》指出，西方功利主义价值观对中国人传统道德价值观进行了冲击，产生了新的价值追求。1.注重物质利益对重义轻利的冲击。2.注重实际功效对注重主观动机的冲击。3.竞争意识对中庸之道的冲击。4.人们社会地位和拥有财富的自获性对天赋型的冲击。③

进入21世纪，西方功利主义对当前中国人价值观的影响的研究也进入了一个新阶段 。学者们从以往的批判继承转向了建设性的研究，力求在中国特色社会主义这一时代大背景下，以马克思主义为指导，以社会主义核心价值体系建设为目标，探讨扬弃和超越功利主义的现实途径和方法，研究中国人价值观如何受功利主义思想的影响，西方功利主义思想中的积极的成分是什么，消极的成分又是什么，以及我们如何对待西方功利主义对当前中国人价值观的影响。具体来说，目前国内对“西方功利主义对当前中国人价值观影响”的研究如下：付登霞的《试论密尔的功利主义及其对当代大学生价值观的启示》中指出：密尔是功利主义的集大成者，他的功利主义思想为我们当代大学生树立了一种科学的价值观，塑造完美高尚的人格，合理解决个人心理素质的缺陷，实现个人自由，具有十分重要的启示。1.将追求个人正当利益与立足公共利益相协调，树立正确的功利主义观。 ①②

管华.对改革中功利主义思潮及其导向的思考[J]青岛教育学院报,1989(1):162-165. 张荣华.当代中国农民的功利主义心态[J].复旦学报,1989(3):59-61.

张念书.论功利主义价值观对中国传统道德的冲击[J].东岳论丛.1994(2):43-45.

3

③

2.提高自身的修养，树立正确的享乐观。3.树立积极地人生态度，塑造高尚完美的人格。4.增强道德理念，树立一种自律的一种良心论。①李萍《浅析人生价值观的功利主义倾向》中指出，在我国改革开放，尤其是在社会主义市场经济逐步发展的新形式下，作为人的精神支柱和道德核心的人生价值观，应反对资产阶级行为主义功利观，坚持无产阶级功利观。怎样自觉抵制个人主义，拜金主义，享乐主义等腐朽人生价值观的侵蚀？李萍认为，第一，必须加强法制建设。第二，必须强化精神文明建设。第三，必须强化道德教育。②刘金山的《功利主义主导下的人生价值观》中指出，市场经济时代，功利主义思想成为社会的主流伦理思想。功利主义对于处于这一条件下的人生价值观的影响是双方面的。一方面，人们的功利观念被大大强化了，义利并重的价值取向逐步取代重义轻利的价值取向。人们从事金钱为“鄙欲”，视钱财为不义转向在付出劳动的同时期望占有更多的财富。个人的积极性，主动性，创造性得到了前所未有的提高。另一方面，人生的价值和评价标准趋于实用化，功利化，人生价值目标和价值体验趋于短期化，感性化，成绩和效果成为衡量人们活动与工作的绝度标准，致使现实生活中的拜金主义，利己主义，享乐主义等腐朽现象泛滥成灾。面对功利主义对当前中国人价值观产生的影响，我们应该：1.克服悲观主义人生价值观，树立乐观主义人生价值观。2.坚持集体主义和社会本位的人生价值观。3.积极汲取和借鉴“个人主义”人生价值观中的合理因素。4.适度原则下的财富观。5.以合理合法的精神追求与享受人生。③

国内学者专家对西方功利主义对当前中国人价值观的影响的研究，主要是从西方功利主义思想对中国人价值观产生的负面影响，以及如何应对这种错误思想的蔓延。他们忽视了西方功利主义思想，在当前中国改革开放和社会主义市场经济快速发展的条件下，功利主义思想有很多积极成分。因此，面对西方功利主义思想的冲击，我们不能以偏概全，全部否定，应该“取其精华，去其糟粕”，树立社会主义功利主义价值观。

2、 国外研究现状分析

西方功利主义思想有深厚的理论渊源，但是它是伴随着资本主义社会的发展而逐步成熟并继续发展创新的，它对资本主义社会的发展以及人们的思想产生了深远的影响。从西方功利主义者的著作文章中，我们可以了解到西方功利主义思想对资本主义社会的发展以及人们的价值观产生了很大的影响。对当前中国的改革开放和社会主义市场经济的发展有很大的借鉴意义。关于国外对西方功利主义 ①②

付登霞.试论密尔的功利主义及其对当代大学生价值观的启示[J].教育与教学研究,2010(12):31-35. .李萍.浅析人生价值观的功利主义倾向[J].四川大学学报,1999(6):101-105.

③

刘金山.功利主义主导下的人生价值观[J].唐山师范学院学报,2005(1):79-83.

4

对当前中国人价值观的影响的研究论述很少，因此，限于视野的狭窄，笔者就简单的梳理一下 。

刘洋的《功利主义的实质及其历史评价》中指出，新黑格主义者格林在谈到功利主义时，曾肯定它“有的很大的实践价值，它以批判和清醒的顺应代替了盲目和无疑的顺应。最大多数人的最大幸福这个理论会改进人的行为和性格，它帮助人以有利于广大人民群众的方式来充实自己的理想。”特别是在当今美国，功利主义已经成为了公共生活政策及个人生活的重要指导原则。如在计划和贸易入超等这些关键问题上，美国国会也往往会采取功利主义的立场来考虑问题。在美国的现实生活中，人们所关注的主要是其自身利益，但是，也正由于功利主义的自身缺陷，这一行为准则难以实现整个社会及“最大多数人的最大幸福。①毛兴贵的《伯纳德.威廉斯对功利主义的批判》中，威廉斯基于个人完整性在伦理生活中的重要性指出,功利主义由于使个人与其道德情感、行为相异化,并对个人提出过于苛刻的要求, 从而侵犯了个人完整性, 是一种不合理的道德理论。第一，功利主义要求行为者不要从个人计划的角度作出决定和行为, 这使得行为者与自己的行为相异化。第二,根据功利主义, 行为者有无限的道德义务去追求总体福利的最大化,行为者的一切行为都要服务于这一道德目标, 对于一个具有根本计划的人来说,在一个特定的情形中,如果那个计划所要求的东西与功利主义的要求发生了冲突,那么,功利主义就要求他放弃他的根本计划要求他做的事情。

②

综上所述，当前专家学者们对西方功利主义对当前中国人价值观的影响的研

究成果比较丰富。但是专家学者们大都关注于西方功利主义的发展历程以及中西功利主义的比较。他们大都研究了西方功利主义对中国人价值观产生的消极影响以及应该采取何种对策，忽视了西方功利主义对中国人的价值观产生的积极的影响，缺乏创新性研究。鉴于此,本文欲对西方功利主义在纵向研究的基础上，从整体上深入研究西方功利主义对当前中国人价值观产生影响的原因以及产生何种影响。

（三）研究方法

任何学术研究都要依据一定的方法。正确地研究方法可能使研究顺利进行并得出正确的观点和结论；错误的研究方法可能使研究无法进行，也可能得出错误的结论来。③本选题是一个综合性很强的课题。因此，要对这一问题做出严谨，科学的研究，必须采用多种理论理论分析和研究方法。运用的具体的研究方法有， ①

刘洋.功利主义的实质及其历史评价[J].科教导刊,2010(3):65-68.

②

毛兴贵.伯纳德.威廉斯对功利主义的批判[J].中国人民大学学报,2010(3):79-81.

5

文献资料研究法、比较研究法、逻辑和历史相统一的方法以及分析与综合相结合的方法。本文通过运用西方功利主义思想发展理论，中国传统功利主义发展理论以及当今中国人价值观发展变法的理论，来解决西方功利主义对当前中国人价值观的影响这一问题。

6

一、西方功利主义对当前中国人价值观产生影响的原因

西方功利主义自从清末传入中国之后，逐渐被人们认识，了解，尤其改革开放之后，其理论观点更为人们熟知并对中国人的价值观产生了很大的影响。我们要研究西方功利主义思想对中国人价值观产生影响的原因，就必须了解其发展的历史以及中国现实的社会为其发展提供的现实的基础。正应了中国一句老话“不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从入之途。”因此，要想清晰的知道西方功利主义对中国人的价值观产生影响的原因，咱们就必须系统的梳理一下，西方功利主义思想的理论渊源以及中国人传统文化中丰富的功利主义思想和西方功利主义思想对中国人的启蒙作用。尤其要了解这个自改革开放之后，为了大力发展生产力，提高经济发展水平，建立的社会主义市场经济为其提供的现实基础。

（一）中西方功利主义思想的理论渊源

中国和西方文化中都有丰富的功利主义思想，然而由于二者所处的地理位置不同以及历史文化发展水平不同，造成中西功利主义思想有很多差异。但是，文化是相通的。中西方功利主义思想仍然有很多相同之处，这也是西方功利主义思想对当前中国人价价值观产生影响的原因之一。

1、西方功利主义思想的历史嬗变

通过对功利主义的考究，我们发觉功利主义是对古希腊快乐主义，英国经验哲学以及十八世纪的法国唯物主义的继承与发展。功利主义思想理论在发展的过程中，既继承了以上学说的积极合理的部分，又抛弃看其中落后腐朽的观点，使其在及既克服又保留的过程中逐步完善。功利主义理论渊源的三个阶段，是以快乐主义为思想轴心的，他们之间彼此也有继承关系。 (1)、古希腊快乐主义。

古希腊快乐论包括三个发展阶段，德谟克利特的快乐主义学说，尼勒尼学派以及伊壁鸠鲁主义。这个阶段之间是继承发展的关系，使快乐论的思想理论学说逐步完善。

德谟克利特是西方伦理学史上首位学说的论证了生活的目的是幸福的哲学家，对于德谟克利特其人，只要有哲学常识的人都知道其提出“原子论”的观点，

7

但不知伊壁鸠鲁的快乐主义思想是对德谟克利特快乐论的继承和某些方面的发展。德谟克利特认为：“对人，最好是能够在一种尽可能愉快的状态中生活；并且尽可能少受痛苦。”①居勒尼学派在早期具有享乐主义倾向，后期则更加强调理智的快乐，形成了伦理学中的快乐论学说。居勒尼学派的代表人物是亚里斯提卜，作为苏格拉底的学生，他把老师“善”概念中包含的功利性的快乐因素发展为快乐主义学说。亚里斯提卜认为肉体的快乐比精神的快乐更强烈，所以肉体的快乐优于精神的快乐，而且他相信只有现实的，眼前的，感性的快乐才是真实的快乐。亚里斯提卜认识到在现实的生活世界中人们必须要学习知识。知识能够帮助人们辨别什么是痛苦，什么是快乐，以致使人们在生活中尽可能多的得到快乐减少痛苦。亚里斯提卜对快乐和幸福作了区分，他认为快乐是个人的特殊快乐而幸福则是全部特殊快乐的总和，包括过去和未来的快乐。总之亚里斯提卜强调感性的，现实的快乐享受，他对快乐做了强度数量的划分，主张快乐是善，既是应该追求的东西；不快乐或痛苦是恶，即是应该避免的东西；没有快乐和痛苦，这既不是善也不是恶。因此，亚里斯提卜被视为伦理享乐主义的创始人。伊壁鸠鲁继承和发展了德谟克利特的幸福论和居勒尼学派的快乐主义形成了对后世影响深远的伊壁鸠鲁快乐主义伦理学说。伊壁鸠鲁认为人生的目的在于追求快乐和幸福。 他说：快乐就是人生最高的善，快乐是幸福生活的开始和目的。因为我们认为幸福生活是我们天生的最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发；我们的最终目的乃是得到快乐。②伊壁鸠鲁的快乐，并不是阿里斯提卜认为的感性的、现实的、肉体的和物质的享受快乐，而是指“身体的无痛苦的和灵魂的无纷扰。”他所说的快乐主要是指持久的、不伴随或较少伴随痛苦的快乐，及心灵的快乐。他所说的快乐是一种“自然的快乐”，指身体的健康与灵魂的平静。他向人们提供了借以宽慰的乐观的生活目的，倡导一种比较严肃的、简朴的生活方式。伊壁鸠鲁指出快乐不是个人对快乐本身的感受，而是指整个人一生的幸福，快乐的真正含义在于消除某种痛苦，达到内心的安静。伊壁鸠鲁的快乐观与居勒尼学派的遇见大不相同，后者强调动的快乐，不承认存在精致的快乐。伊壁鸠鲁则相反，无论是来自灵魂的还是身体的两方面的快乐（即静的与动的）他都承认，而且他还认为心的平静与身体的无痛苦是静的快乐，喜悦和欢喜是在活动中作为动态而被承认。

快乐主义所说的“快乐”无论是感官的物质享乐快乐还是精神愉快的快乐；无论是短暂现时的快乐，还是长久永恒的快乐都立足于个人，归结到个人，没有与社会幸福、社会利益相联系。但是，之后的功利主义者，对于快乐论，他们从心理学和经验的角度给予发展，对于德行是求快乐的工具思想，他们则赋予其经 ①

北京大学哲学系外国哲学史教研室编史教研室编.古希腊罗马哲学[M].北京：三联书店,1957:114—115.

②

周辅成.西方伦理学名著选辑[M].北京:商务印书馆,1987:103.

8

验论的色彩和心理学的基础。关于物质快乐和精神快乐哪个更重要，密尔赞同并发展了伊壁鸠鲁的精神快乐高于物质快乐。 （2）、近代经验哲学中的功利主义

近代英国资产阶级为自身的经济利益要摆脱旧的封建经济的束缚，不仅要进行政治斗争，最重要的是需要一套系统的思想理论学说为其发展资本主义市场经济提供理论指导和支撑。在这一运动中，一批具有功利论的思想家，如17世纪英国的培根、霍布斯、洛克以及18世纪的沐谟和亚当·斯密发挥了重要作用。培根认为每一种事物都具有双重善性，即整体的善和部分的善，并且整体善的价值高于部分善的价值。同时，培根认为善的价值在于“别人”和“爱人”，人不能只顾及个人私利而应该以公共利益为重。培根虽然主张维护公共利益和个人利益，但是他并没有从根本上解决利己与利公的关系。培根之后，霍布斯认为，人的本性就是自我保存，趋利避害，无休止的追求个人利益。他的利己主义观点真实的反映了资本主义的尔虞我诈的关系，把金钱看成是人与人之间的唯一关系。霍布斯认为，利己主义是人类永恒不变的本性，洛克是十七世纪英国唯物主义经验论哲学的系统化者，他系统论证功利主义的人性基础---人趋利避害的本性。

经验哲学的方法被边沁和密尔等功利主义者继承和发展，认为快乐和痛苦是人的最基本的情绪，密尔不反对用心理联想的过程来解释同情，他还通过描述道德情操同利益在人们心理上的联想原理作为最大幸福主义的心理依据。 （3）、18世纪法国唯物主义和功利主义

第一，18世纪法国功利主义者

18世纪法国唯物主义者爱尔维修和霍尔巴赫都提出了自己的一套功利主义学说，并对古典功利主义密尔和边泌产生了很大影响。爱尔维修继承和发展了洛克的经验论，在此基础上，提出一套比较完整的以功利主义为核心的社会伦理学说。爱尔维修认为，作为人类活动唯一推动力的利益，其根据就是肉体感受性。人的肉体感受性归根到底就是快乐和痛苦两种感觉。而人的本性就是追求快乐，避免痛苦。爱尔维修把人的趋乐避苦的本性叫做所谓“自爱”，也即自私、利己并且认为它是从共有的、永恒不变的“人性”。与此同时爱尔维修强调美德在于追求公众利益，并不是要否定个人利益，而是要求“把个人利益与公众利益很紧密的联系起来”。①但是，爱尔维修的功利主义的实质是资产阶级个人主义。法国另一位唯物主义者，霍尔巴赫，认为趋乐避苦和自爱是人的本性，主张追求个人利益和个人幸福是人的行动的原动力。霍尔巴赫也认为个人幸福和他人幸福是密切联系的，他人幸福是自己幸福的条件，必须把个人幸福和他人幸福结合起来。值得注意的是，霍尔巴赫强调应当爱别人，但是他这个爱别人是以自爱为基础的，是为了自爱和自立。

①

葛力.十八世纪法国哲学[M].北京:商务印书馆,1991:537.

9

第二，古典功利主义

18世纪末19世纪初的英国刚刚完成工业革命，其生产力得到飞速的提升，生产关系和社会结构发生了很大的变化。资产阶级为了资本主义的进一步发展，要求平等、博爱、公正和自由，这些被称为“自由主义”的社会政治要求集中表现为“功利主义”。英国的功利主义伦理学承袭并发展了英国经验主义哲学传统和情感伦理学的特质，他的基本道德原则---最大多数人的最大幸福原则，至今仍是立法和公共政策领域的基本原则。本节主要介绍一下古典功利主义的创始人边泌，功利主义的集大成者密尔的思想。

英国功利主义的创始人边泌，是当时英国功利主义运动的精神领袖，他确立了功利主义伦理学的基本框架，其后的功利主义者都是在此基础上发展完善的。边泌的功利主义观点主要集中在他的两部著作《政府片论》和《道德与立法原理导论》中。他的许多观点都是对前人功利观的发展与完善，他借鉴了休谟的功利概念以及贝卡利亚和普莱斯利的最大幸福原则，因此，其功利原则以及最大幸福原则等都可以从英国验论伦理思想中找到渊源。边泌的功利主义思想包括个体道德理论和社会功利理论。边泌的个体道德理论以经验主义人性论为基础，他发挥了经验主义理论学家关于个人的趋乐避苦的本性，以“苦乐原理”作为其伦理理论的基石，确立苦乐对人的行为起到支配作用。在他《道德与立法原理导论》开篇，就声明：自然把人们至于两个至上的主人——“苦”与“乐”——的统治天下。①边泌对痛苦和快乐进行了详细的划分，分为12种简单的快乐和12种简单的痛苦，复杂的痛苦和快乐是简单痛苦与快乐的相加。在道德评价上，边泌强调后果论。从行为的后果来判断该行为是增加快乐或是免除痛苦来判断行为正当与否。边泌的社会功利理论中强调功利的几个特点：第一，功利与快乐、幸福密切相关，且成正比，快乐幸福是人生的目的所在。第二，功利所涉及的主题不只是个人主体，而且包括社会主体和政府设施，个人的幸福利益和社会主体的幸福、利益都在考虑之内，功利原理所追求的是“最大多数的人的幸福”。第三，个人利益的增加必然达到社会利益的最大化。之后，边泌又提出了“最大幸福”原则或“最大福利原则”，他为人为最大幸福（福利）原则能够清楚地指明苦与乐的观念，更能简短有效的说明功利原则的出发点。

功利主义的集大成者——密尔，是边泌功利主义的拥护者和捍卫者，其一生都在践行功利主义。密尔对边泌的功利主义观点继承的同时，也对其进行了合理的批评和修正。密尔首先修正里边泌的快乐主义，把快乐主义发展到幸福主义，用幸福主义来修正边泌的快乐主义学说，他不再把快乐当做生活的目标，而把快乐以外的目的作为生活的目标。密尔验证了边泌把快乐作为所有行为规则检验标准和生活目的，认为幸福是唯一应当追求的东西。密尔认为快乐不仅有量的区分， ①

周辅成.西方伦理学名著选集下卷[M]北京:商务印书馆,1987:1210.

10

也有质的区别。依据最大幸福原理，人类行为的最后目的，尽可能的免除痛苦，尽量在质和量两方面多多享受生活。快乐在质的区分上，密尔强调高级的快乐。密尔指出，“做一个不满足的人比做一个满足的猪好，做一个不满足的苏格拉底比做一个傻子好。”①密尔的幸福观点是其对快乐主义的核心。密尔以个人的幸福作为道德的最终标准，在个人幸福中，他包容了对他人的关切，对德性的渴望等内容，使个人幸福与他人的、社会的许可联系起来，应当称之为一种幸福理论。早期的功利主义者大都倡导外在制裁的思路，如洛克和边泌等，密尔一反常规，主张内在制裁——良心的制裁。密尔认为，只有良心才能为功利主义提供准确性的最终动力。功利主义良心观，从经验主义立场看，良心是人们内心的一种情愿，是一种伴随违反义务而起的相当强烈的痛苦，能够阻止人们违反伦理道德。与此同时，密尔主张将内在良心的制裁与外在制裁结合起来，实现功利主义原则的有效约束力。在良心制裁理论中密尔强调，联想是良心形成过程中的重要因素，通过社会情感的联系来解决个人幸福和他人、社会幸福的关系，或是解决利他主义问题。关于功利与正义的关系，密尔认为正义并不是个人用内省来确认的独立于功利之外的一个道德标准，而是基于社会的总体安全和利益而生产的一个概念。总之，对于密尔的功利主义观点，后继者各抒己见，争论不休。尽管争论不一致，但一点是相同的，密尔的功利主义与边泌的唯效果论功利主义不同，它具有规则功利主义倾向的特征。 第三，现代功利主义

随着资本主义的进一步发展，古典功利主义者边泌和密尔的功利主义理论观逐渐不能为资产阶级服务；另一方面，随着功利主义反对者的批评，导致功利主义逐渐走向衰落。到二十世纪五六十年代，出现了一批新的功利者，他们在继承古典功利主义理论观点的基础上，提出了一些新的理论观点，能够反映社会特点，以及满足现实社会需求。因此，功利主义开始逐渐复苏，对现代社会及人们思想的影响越来越大。在现代功利主义诸多学派中，影响最大的是行为功利主义和准则功利主义理论。

行动功利主义的代表人物是澳大利亚著名哲学家斯马特。斯马特认为：“粗略地说，行为功利主义是这样一种观点，它反根据行动所产生的好或坏的整个效果，即根据该行动全人类的福利所产生的效果，来判断行动的正确或错误”。②同时，斯马特认为，行动功利主义与道义论是对立的，行动功利主义强调效果论，道义论认为行动必须符合规则。斯马特强调行动功利主义的一个突出特点是，功利主义所要表达的是仁爱的感情，而不是利他主义的感情。纯粹的利他主义往往造成不同人做出不同的甚至相互冲突的行动，所以利他主义不会成为道德基础。 ①②

[英]密尔.功用主义[M].北京:商务印书馆,2000:28.

[澳]斯马特，[英]威廉斯著，年文武译.功利主义：赞成与反对[M].北京:中国社会科学出版社,1992:67-77.

11

利他主义强调的是互帮互助的价值，仁爱注重的是让更多的人有一个好的幸福的生活环境。行动功利主义主张一种“普通化得仁爱原则”强调最大化的总体的善，是对最大幸福院原理的道德诠释，而不是对个人幸福或快乐的合理性的解释。因此，导致斯马特的行动功利主义有着非正义的特征。总之，斯马特坚持效果一元论，根据一个行为的后果来评判行为的对错。他根据效果论，认为密尔把快乐区分为质和量是不对的。快乐是只有量的大小之分而没有质的区分，同时，认为精神快乐并不优于感性快乐。

布兰特的准则功利主义与斯马特行动功利主义是不同的，可以说二者是相对立的。布兰特积极借鉴了道德义务论中的合理成分，目的在于建立起一种为现代社会生活服务的道德行为规则。他认为伦理学中两个最基本的核心范畴是善与正当，这也构成伦理学中的两个类型目的论和道义论。布兰特希望一种拆中的调和方式，把道德善论和道德正当论两者结合起来，从而建立一种新的准则功利主义。布兰特道德善论的理论：将道德的善规定为最佳行为或合理行为结果，以充分的行为认知理论作为合理行为选择的基础。只有对欲望、快乐、需要等行为主体的心理和情感或动机进行理性对比，才能使行为动机免于错误。布兰特认为道德善论的基本问题是对行为之合理性的探讨，而道德准则系统的基本问题则是对行为正当性的探讨。什么是社会道德准则？社会道德准则就是社会中的各种规则，被称为“道德法典”。他认为，多元论的道德法典系统是唯一正确的理论选择。他说：“一种具有多条道德规则并经过合理选择的系统才是可能的，他以最大限度地实现福利，因而是完全有理性的人可能支持的那种道德体系。①布兰特指出，一种道德法典要想指导人们的行为实现最大幅度的福利，必须兼顾众人和个人的能力，甚至顾及到个人的自私欲望。

斯马特的行动功利主义强调行为与效果，用效果来评判行为的对错，而布兰特的准则功利主义强调用以规范合理行为的规则系统。虽然二者理论观点不同，但是我们能预知现代功利主义发展的内在图景和方向。

2、中国传统文化中的功利主义观

中国传统文化博大精深，具有丰富的功利主义思想。义利问题孰轻孰重从古至今都是一个存在很大争议的问题。但是，中国传统文化的发展是以儒家文化的传承和发展为主线的。所以，在深受儒家文化影响深远的中国的文化之中，重义轻利的观点在义利之辩中占据主导地位。但是不可否认，伴随着朝代的更替以及经济文化的发展，义利之辩在不同的时期仍各自具有自己的特性。以下我们就简单梳理一下，从春秋战国时期至清朝末年的功利主义思想。 ①

[英]布兰特.善于正当的理论[M]英国:牛津大学出版社,1929:286.

12

春秋战国时期，中国历史上的首次义利之辩。春秋战国时期，文化兴盛，各种学派纷纷著书立说，出现了“百家争鸣”的盛况。各个学派的对义利孰轻孰重看法不一。儒家主张重义轻利。但是，并不否定人们对符合道义的利益追求。孔子曾提出“见利思义”的主张，即当人们面对利益的诱惑时，首先要考虑这个利益是符合道义的吗？孔子并不否定人们对个人利益的追求，而这个利必须符合义。孟子“去利怀义”的义利观。孟子义利关系的基本观点是“去利怀义”。利指个人的私利、私欲；义是仁义，处理人际关系的基本准则。去利怀义的实质是牺牲个人的私利去实现国家之利。同时，孟子提出了“舍生取义”的主张。当生命和道义发生冲突或者利益与道义相对时，应该舍生而取义，维护人的尊严。另一方面，孟子也肯定利的重要性，认为物质利益对于道德教化和人们道德水准的作用。总体来说，孟子重利轻义。荀子“以义制利”的义利观。与孔孟一样，荀子的伦理思想中也探讨义利的问题。“以义制利”或“以礼节欲”，就是荀子处理义利关系的基本原则。一方面，荀子认为人性“好利”，而“性”的实质为情，所以人有求利欲望是性情之必然。另一方面，荀子认为人的利欲是无止境的，对于利欲要有节制。礼义是求利和节制利欲的准则和规范。墨家代表墨子主张义与利的统一，提出丧义、尚利的功利主义。墨子提出“兼相爱，交相利”的主张。墨子的利不是私利而是天下公利。同时，墨子认为丧义，即义是达到“利人”，“利天下”的手段。法家反对儒家的重义轻利，主张重利轻义。管仲提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的观点，即由利然后生义。韩非子则崇利贬义，十分注重个人私利的满足。他指出人性本恶；人与人之间是纯粹的利益关系，根本没有道义可言。道家主张无为，因此，他们既不重利也不崇向道义，而主张超脱尘世纷扰，回归自然。

两汉期间的义利之辩，董仲舒的伦理思想中也包含重要的功利主义思想。他提出义利“两养”与“正义不谋利”的义利观。一方面他主张义利“两养”，认为：“天之生人也，使之生义与利。利以养其身，义以养其心。义可以陶冶人的性情，净化心灵，使人具有好的道德修养。利即物质可以保证人是有一个健康强壮的体魄①；另一方面，从道德价判断上，他还是倾向于贵义轻利，贵义贱利的立场，提倡“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。②这一时期的另一位义利之辩的代表，司马迁提出了“人富而仁义附”的义利思想。老百姓只有生活富足之后，才能提高自身的道德修养。

两宋时期，经济文化的大发展也促使“义利之辩’呈现为一个小高潮。北宋地主阶级改革派的代表李觏提出了“利欲可言，循公不私”的功利主义价值观。李觏反对儒家“贵义贱利”的传统观点，认为人有利欲是自然合理的，而且讲仁 ①②

苏舆. 春秋繁露义证[M]北京:中华书局,2002:83-89.

班固,李艳红译.汉书?董仲舒传[M]北京:中国社会科学出版社,2010:198-200.

13

义不能离开言利，“利”应该与仁义相统一的。世人之所以不喜欢儒家，因为儒家把仁义与利益相对立，即言义而不能言利。同时，李觏又强调对利欲要“节以制度”尤其反对唯利忘义，损公肥私的极端功利主义；认为讲利必须遵循“循公而不私”的要求。总之，李觏肯定功利，但又不轻视道义。王安石提出“理财乃所谓义”的观点，认为在政事范围内，义与利是统一的；理财是功利，所以是“义”，是不应该反对的①。南宋功利主义学说的代表人物是陈亮和叶适，他们反对理学家们的“存天理，灭人欲”，空谈误国，提出“义利双行，王霸并用”以及“正其义谋其利，明其道而计其功”等实用功利主义思想。陈亮，叶适的功利之学是对儒家自身的革新，其思想对于儒学和中华民族振兴发展有很大的价值。

（二）西方功利主义的启蒙作用

清朝末年，当清政府还沉浸在天朝上国的美梦中的时候，西方列强用坚船

利炮打碎了清王朝统治者的美梦和安逸。随着西方列强的入侵，西方的科技和文化思想也随之传入中国。清朝的一批思想开明，眼界开阔的地主阶级知识分子，开始关注中西方的差距以及提出了向西方学习的口号。西方功利主义作为西方影响巨大的学派，自然，得到中国有志之士的关注。

西方功利主义随着资本主义的入侵而在中国生根发芽，西方功利主义在中国的进一步发展得益于魏源，严复，梁启超等一批开明的经济思想家。另一方面，以李鸿章和张之洞为代表的洋务派通过开展洋务运动，把西方功利主义思想应用到实践中。他们的思想以及实践活动有以下几个方面：第一，提出“师夷长技以制夷”的思想，主张对外开放，发展资本主义民族工商业，以达到富国强兵的目的，第二，鼓励私人投资办厂，支持商品货币经济的发展，为私人投资办厂提供大量的援助，允许沿海商人投资兴办新式工业，政府也投资兴办了一大批官商合办的新式近代民族工商业，这充分表现了以私利刺激经济发展的功利思想；第三，反对传统的重义轻利的义利观，强调应该尊重个人利益，在经济的发展上主张自由放任主义，国家不应该干涉人们对个人利益的追求。

五四爱国运动前后，西方功利主义在中国进一步传播。近代以来，随着帝国主义入侵的加深以及大批中国有志青年出国留学，给中国带来了许多新思想，新的理论学说。西方功利主义收到有志青年的特别重视。1915年，陈独秀在《警告青年》一文中，特别指出应该鼓励中国青年学习功利主义精神。随后，陈独秀又明确指出中国要想走向富强，幸福，必须坚持功利主义。我们不能将功利主义狭隘的理解为政治上的权利竞争，伦理上的崇拜，强权和学术上的营求高官厚禄， ①

朱贻庭.中国传统伦理思想史[M]上海:华东师范大学出版社,2009:349.

14

不能为了学术而悖视穿衣吃饭；不能因为追求学术之高深而否定了教育普及之必要。①同时代的高一涵在《新青年》发表文章指出，人生的唯一目的就是求趋乐避苦之方，功利主义是建立国家的根基，建立一个强大的国家才能保障国人幸福的权利。

西方功利主义受到当时有志开明之士的重视以及给中国社会以巨大的冲击。西方功利主义以反中国传统的义利观，肯定人欲的合理性，将有助于把中国人从封建纲常的束缚中解放出来。它以“功利”为核心。激发人们大胆追求私利，在个人发财致富的基础，实现全社会的幸福。即“实现最大多数人的最大幸福”，在西方功利主义，对打破封建等级制度，促进全民一时的觉醒有重大意义。

（三）社会主义市场经济的发展为其提供的现实基础

改革开放之后，中国坚持走中国特色社会主义道路，发展中国特色社会主义市场经济，社会主义市场经济的发展为功利主义在中国的发展提供了社会现实基础。具体表现在以下四个方面：

1、社会主义初级阶段的理论要求为其存在提供可能性

社会存在属于社会生活的物质方面，是社会实践和物质生活条件的总和，社会意识是社会生活的精神方面，包括法律道德，艺术，宗教，哲学等。社会存在和社会意识是辩证统一的关系。一方面，社会存在决定社会意识，另一方面，社会意识反映社会存在并未社会存在的发展提供理论指导。社会主义初级阶段的现状决定其需要正确的理论加以指导。需要正确的理论(伦理思想)来指导人们的思想价值观念。正确的伦理思想可以为社会主义初级阶段的发展提供动力，指明发展方向，错误的伦理思想严重阻碍中国摆脱社会主义初级阶段的现状。改革开放之前，我们有惨痛的教训：坚持两个凡是的理论观点导致假话盛行，一切不能够以事实为依据，从实际出发，从而使中国社会的发展走了很多弯路。西方功利主义主张追求合理的个人利益和需求，承认个人独立，个性自由，个人成功和个人幸福以及在此基础上实现“最大多数人的最大幸福”的积极和理性。因此在当代中国，社会主义市场经济刚刚起步，面对西方功利主义的合理成分，我们不能不选择西方功利主义作为民众道德观念的指导原则以及作为摆脱社会主义初级阶段社会主义市场经济发展的现状的理论指导。

①

陈独秀：《质问<东方杂志>记者》，《新青年》第五卷第3号；人民出版社影印，北京1954年。

15

2、改革开放和市场经济发展是其存在的现实性

西方功利主义是伴随着资本主义的发展而发展的并为资本主义经济的发展提供了正确的理论指导。功利主义促进了西方资本主义商品经济的发展；同样，在当今中国要发展市场经济，也需要功利主义的指导。伴随着改革开放和社会主义市场经济的发展，中国的社会经济发展异常活跃，抑制中国的社会经济结构以及社会物质利益关系都发生了重大变化，随着各种新的经济现象的出现，国家经济发展水平得到很大发展，人们的物质生活水平得到了普遍的提高，物质利益成为人们关注的重点。在现实生活中，人们关注的不仅仅是以前的道德说教，而且也关心怎样实现发家致富，提高经济物质生活水平等现实的社会问题。社会发展的现实性要求人们把眼光聚集在有没有实际的功效行为，讲究效果论。人们评价或者衡量是非善恶的标准也将变成“一切从实际出发，事实决定一切，注重实际功效”。由此可知，功利主义观念和意识已经深入人心，功利原则无形中成为人们的主导价值观之一和投身经济活动的强大动力。

3、大力发展生产力是其存在的迫切性

我国除在社会主义的初级阶段，并将长期处于初级阶段。社会主义初级阶段的基本矛盾是人们日益增长的物质文化需求同落后的生产力之间的矛盾。因此，只有大力发展生产力，促进经济发展，才能解决社会主义初级阶段的各种矛盾。人既是自然存在者，又是社会的主体，人要解决吃穿住行等一系列问题，都要靠发展生产力，这就势必要求我们关心个人的物质利益问题。正如亚当斯密所说，每个人越是追求个人的利益，就越是为社会生产更多的产品，社会的财富增长就越快。他主张“每个人，在他不违反正义的法律时，都应听其他完全自由，让他来用自己的方法，追求自己的利益，一起劳动及资本和任何其他人或其它阶段相竞争一次追求正当的个人利益把功利主义中的合理成分作为道德价值标准是应该的①。我国的基本经济制度是，以公有制为主体，多种所有制经济共同发展。我国的基本经济制度说明，要想大力发展生产力，提高经济发展水平，调动人们生产生活的积极性，必须大力支持，引导，鼓励非公有制经济的发展，也就是鼓励个体经济和私营企业的发展，发挥人们追求合理正当的个人利益。我国的分配制度也强调，按生产要素的贡献参与分配。为了调动人们生产的积极性，鼓励个人以资本、土地、技术等生产要素参与分配。同时，宪法中也是规定“国家对个体经济、私营经济实行引导、监督和管理。”并把保护个人的正当利益写入宪法，“个人利益”在法律上得到保障。功利主义之所以能起到调动人们生产和劳动积 ①

[英]亚当·斯密.国富论[M].北京:北京商务印书馆,1972:252.

16

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/g9e7.html