经济类联考综合能力 写作部分 真题解析勾凯旋 学生讲义

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经济类联考写作部分历年真题解析

２０１３年１月

论证有效性分析：

分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇６００字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准备并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等等。）

一个国家的文化在国际上的影响力是该国软实力的重要组成部分。由于软实力是评判一个国家国际地位的要素之一，所以如何增强软实力就成了各国政府高度关注的重大问题。

其实，这一问题不难解决。既然一个国家的文化在国际上的影响力是该国软实力的重要组成部分，那么，要增强软实力，只需搞好本国的文化建设并向世人展示就可以了。

文化有两个特性，一个是普同性，一个是特异性。所谓普同性，是指不同背景的文化具有相似的伦理道德和价值观念，如东方文化和西方文化都肯定善行，否定恶行；所谓特异性，是指不同背景的文化具有不同的思想意识和行为方式，如西方文化崇尚个人价值，东方文化固守集体意识，正因为文化具有普同性，所以一国文化就一定会被他国所接受；正因为文化具有特异性，所以一国文化就一定会被他国所关注。无论是接受还是关注，都体现了该国文化影响力的扩大，也即表明了该国软实力的增强。

复习：

常见错误种类：

１．不当假设

２．强拉因果

３．以偏概全

４．不当类比

５．偷换概念

６．数字错误

７．条件关系错误

不要仅仅局限于几种常见错误，关键要分析逻辑的合理与否。

分析：

找错：

一个国家的文化在国际上的影响力是该国软实力的重要组成部分。由于软实力是评判一个

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国家国际地位的要素之一，所以如何增强软实力就成了各国政府高度关注的重大问题。

其实，这一问题不难解决。既然一个国家的文化在国际上的影响力是该国软实力的重要组成部分，那么，要增强软实力，只需搞好本国的文化建设并向世人展示就可以了。（明显以偏概全）

文化有两个特性，一个是普同性，一个是特异性。所谓普同性，是指不同背景的文化具有相似的伦理道德和价值观念，如东方文化和西方文化都肯定善行，否定恶行；所谓特异性，是指不同背景的文化具有不同的思想意识和行为方式，如西方文化崇尚个人价值，东方文化固守集体意识，正因为文化

所以一国文具有普同性，所以一国文化就一定会被他国所接受（不当假设）；正因为文化具有特异性，

化就一定会被他国所关注（不当假设）。无论是接受还是关注，都体现了该国文化影响力的扩大，（不当假设）也即表明了该国软实力的增强。（以偏概全）

范文一：

文化影响力能决定一国的软实力吗？

材料认为通过提升国家文化的影响力就一定可以增强该国的软实力。初看之下，似乎有理，仔细品味，却发现其无论是论证过程还是结论都站不住脚。

首先，材料认为要增强软实力，只需搞好本国的文化建设并向世人展示就可以了，属于明显的以偏概全。软实力是一个巨大的范畴，包括行政制度、民族性格、社会形态、宗教信仰、教育水平、司法体系等等诸多要素，文化影响力只是其中之一，不能完全决定一国软实力的大小。例如：文明古国印度虽然在文化上比移民国家美国璀璨、瑰丽，但软实力却相差甚远。

其次，不能因为文化都具有普同性就认为一国的文化就一定会被他国所接受。如果不同文化因为具有相似的基本伦理道德和价值观念就能相互接受，那么历史上绵延数百年的十字军东征和震惊全球，影响深远的“９１１”事件又怎么会发生？要知道伊斯兰文化和基督教文化推崇的基本伦理与价值可是差不多的。

而后，不能说文化具有特异性，所以一国文化就一定会被他国所关注。世界上有近两百个国家，文化的种类更多，都有其特异性，你关注的过来吗？关注要有关注的原因，比如日本与中国有着萦绕不去的历史纠葛，所以中国很关注日本的文化，可是你见过那个国人去关注毛里求斯的文化吗？

最后，材料进一步推出无论一国文化被接受还是被关注都是文化影响力的提升，都可以带来国家软实力的增强，简直是谬不可言。被接受还好说，被关注是要分怎么个关注法的，如果是厌恶、憎恨甚至不惜代价的攻击，这种关注又怎么可能带来国家文化影响力的提升，又如何提升国家的软实力？像美国那样四处发挥文化影响，弄得每天防备肉弹寻隙而入，飞机自杀攻击就是适得其反的典型。

综上所述，材料无论是论据还是论证过程都存在重大缺陷和诸多谬误，论证的有效性严重不足。其得出的认为通过提升国家文化的影响力就一定可以增强该国的软实力的结论也不正确。

范文二：

只靠增加文化影响力来提升国家软实力是不可能的

材料通过论证文化影响力是国家软实力的组成要素，推断要提升后者只需要增强文前者就可以了。无论论证过程还是结果都存在诸多谬误之处。

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首先，国家的软实力绝不仅仅是文化影响力，它是一个内涵极为丰富的概念。政治体制、宗教信仰、民族价值观等等都是它的组成部分。就像韩国，目前“寒流文化”在全球范围内影响很大，可是韩国的软实力就是国际一流的吗？显然不是这样。

而后，文化确实具有普同性，可是不会因为一国文化遵循了普同性的一些原则，别的国家就会接受。不同国家的文化对这些普世原则的诠释和解读是不同的。例如：同是宣扬善良，佛教文化主张劝恶向善而基督教文化主张惩恶扬善。

而后，文化特异性是可以吸引外国关注，却不一定会提升文化影响力。因为这种关注可以带来欣赏和了解，也可以带来矛盾和冲突。美国导演纳库拉·巴塞利的《无知的穆斯林》就是因为关注文化差异而引起纠纷与冲突的典型。

最后，材料认为文化影响力的扩大一定会提升国家软实力也过于肤浅与片面。文化影响力的扩大在可能带来正作用时，也可能会不利于国家软实力的提升。例如：美国文化的强势地位在聚拢了诸多欧美盟友的同时也招致了众多伊斯兰国家的敌对。

综上所述，原材料中用文化影响力提升国家软实力的论证，无论是论证过程，还是结果都存在众多错误，其结论也值得商榷。

论说文：

根据下述材料，写一篇７００字左右的论说文，题目自拟。

上世纪中叶，美国的波音和麦道两家公司几乎垄断了世界民用飞机的市场，欧洲的制造商深感忧虑。虽然欧洲各国之间的竞争也相当激烈，但还是采取了合作的途径，法国、德国、英国和西班牙等决定共同研制大型宽体飞机，于是“空中客车”便应运而生，面对新的市场竞争态势，波音公司和麦道公司于１９７７年一致决定组成新的波音公司，以此抗衡来自欧洲的挑战。

分析：自由命题材料作文

真意：美国和欧洲飞机制造商策略的相同点———合作

（核心矛盾、共同属性、反差点）

（印证现实、语言色彩）

拟题：合作是更高级的竞争策略

（准确、贴切、醒目、有新意）

谋篇布局：开头

逻辑论证

例证

联系实际

结尾

范文一：

合作是更高级的竞争策略

亘古以来，竞争就是我们这个物竞天择的世界不变的主题。然而，为了在竞争中胜出，竞争者往

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往又不得不选择合作———这个更高级的竞争策略。

在面对强大的对手时，紧紧通过单纯的竞争已经不可能战胜对手，这时为了为了挽回胜局，就必须要选择合作，引入外援。就如材料所述，欧洲的制造商在面对波音和麦道两家公司几乎垄断世界民用飞机市场的不利情况时，为了夺回原本属于自己的市场份额组建了空中客车；而波音和麦道在面对欧洲空客的巨大威胁时，毅然选择了以合作对合作，组建了新的波音公司应对挑战。显然，双方都意识到了合作是更好的策略。

古往今来，通过合作而达到在竞争中取胜的事例不胜枚举。楚汉争霸战中的刘邦就是通过与各路英雄合作，组成联军才一举将自诩“力拔山兮，气盖世”的项羽包围，击败。第二次世界大战中，美国正是通过与意识形态上的对手苏联合作，才击败了不可一世的希特勒和他的第三帝国。现代的商业竞争更是如此，索尼与爱立信就是为了应对激烈的挑战，才成立了索爱公司；摩托罗拉与谷歌也是为了更好的将来，才选择了合并。

与简单的竞争相比，合作是一种更高级的竞争策略。通过合作，竞争者可以壮大实力，可以优势互补，可以弥补不足，可以挑战以前无法撼动的对手，可以应对以前无法应付的复杂局势。所以，我们要善用合作，要在实践中学会选择合适的合作对象，要学会妥协与牺牲以建立稳固的合作联盟，要学会与合作者相互协调以发挥集体力量。

俗语有云“合则两利，斗则两伤”，合作本身就是合作者们一种在竞争中趋利避害的集体选择。所以，我们任何时刻都不应忘记，在竞争的同时还有一种更高级的策略选择———那就是合作。

例子：上海合作组织、亚太经合组织、北约、中国的汽车产业、中国的航空产业

范文二：

伟大的合作

合作是人类处理事物众多策略中最富智慧的选择，相对于其它的手段，合作更加的宝贵，更加的伟大。

合作的伟大之处就在于通过合作可以发挥乘数效应，创造出更大的价值。合作各方可以相互取长补短，形成合力，同时避免重复建设和竞争消耗，从而在总体上更加经济，在结果上达到更高的高度。就如同材料中欧洲各国的合作，使得这些中小国家也可以在航空产业上和强大的波音一较高下。而我们伟大的华夏民族，就是远古时炎帝部落与黄帝部落合作的产物。北美殖民地正是通过联邦合作奠定了美国强大的根基，让所有美国公民享受了３００年的合作红利。

合作可以创造神奇，而放弃或拒绝合作往往导致悲惨的结局。

不合作，或者放弃合作，就意味着竞争，意味着对抗。这会对各方都造成长期沉重的负担，从总体上造成不经济。就如苏联的解体，虽然联盟时期有这样那样的问题，可是苏联一直是世界一极，可是解体后各原加盟共和国政治动荡，经济衰退，相互间纠纷不断。时至今日，各国的ＧＤＰ也没有恢复到二十年前的水平。再比如，我国唯一拥有知识产权的家电ＶＣＤ行业，各厂商间缺乏合作意识，除了血战，还是血战，现在曾经的巨头还剩下几个。

当然，合作是伟大的，可以创造神奇。可是的相对于简单的单干，合作也是复杂、困难的。成功的

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合作，要求各方要有足够的诚意，要有妥协的勇气，要有牺牲的精神，要建立规范的合作框架和机制，要所有合作者严格遵守游戏规则。可以说伟大的合作要求有更伟大的智慧。这就要求我们在选择合作时要谨慎而理性，建立合作时要真诚而勇敢，进行合作时更要坚定而自律。

“人心齐，泰山移”切中要害地提出了合作的前提，更形象地说明了合作的伟力。合作就是这样，本身伟大，也要求参与者伟大。

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２０１２年１月

论证有效性分析：

分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇６００字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评述。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的路基错误，论证的证据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等）

地球气候变化已经成为当代世界关注的热点。这一问题看似复杂，其实简单。只要我们运用科学原理———如爱因斯坦的相对论一一去对待，也许就会找到解决这一问题的方法。

众所周知，爱因斯坦提出的相对论颠覆了人类关于宇宙和自然的常识性观念。不管是狭义相对论还是广义相对论，都提示了宇宙间事物运动中普遍存在的相对性。

既然宇宙间万物的运动都是相对的，我们观察问题时也应该采用相对的方法，如变换视角等等。假如我们变换视角去看一些问题，也许会得出和一般常识完全不同的观点。例如，我们称之为灾害的那些自然现象，包括海啸、地震、台风、暴雨等，其实也是大自然本身的一般现象而已，从大自然的视角来看，无所谓灾害不灾害。只有当它损害了人类利益，危及了人类生存的时候，从人类的视角来看，我们才称之为灾害。

假如我们再变换一下视角，从一个更广泛的范围来看，连我们人类自己也是大自然的一个部分。既然我们的祖先是类人猿，而类人猿正像大熊猫、华南虎、藏羚羊、扬子鳄乃至银杏、水杉、五针松等等一样，是整个自然生态中的有机组成部分，那为什么我们自己就不是了呢？

由此可见，人类的问题就是大自然的问题，即使人类在某一时刻部分地改变了气候，也是整个大自然系统中的一个自然问题，自然问题自然会解决，人类不必过于干涉。

改错：

地球气候变化已经成为当代世界关注的热点。这一问题看似复杂，其实简单。只要我们运用科学原理———如爱因斯坦的相对论一一去对待，也许就会找到解决这一问题的方法。（强拉因果，即本来无关，硬说成有关）

众所周知，爱因斯坦提出的相对论颠覆了人类关于宇宙和自然的常识性观念。不管是狭义相对论还是广义相对论，都提示了宇宙间事物运动中普遍存在的相对性。既然宇宙间万物的运动都是相对的，我们观察问题时也应该采用相对的方法，如变换视角等等。（两个“相对”不是一回事，前者是质量与速度等物理量的相对关系，后者是一种思维方法上的相对关系，不应混淆）

假如我们变换视角去看一些问题，也许会得出和一般常识完全不同的观点。例如，我们称之为灾

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害的那些自然现象，包括海啸、地震、台风、暴雨等，其实也是大自然本身的一般现象而已，从大自然的视角来看，无所谓灾害不灾害。只有当它损害了人类利益，危及了人类生存的时候，从人类的视角来看，我们才称之为灾害。（属于不当类比）

假如我们再变换一下视角，从一个更广泛的范围来看，连我们人类自己也是大自然的一个部分。既然我们的祖先是类人猿，而类人猿（不当类比，类人猿与人根本不是一个概念）正像大熊猫、华南虎、藏羚羊、扬子鳄乃至银杏、水杉、五针松等等一样，是整个自然生态中的有机组成部分，那为什么我们偷换概念，将讨论气候变化问题偷换为讨论人是否是自然的一部分的问题）自己就不是了呢？（

由此可见，人类的问题就是大自然的问题，即使人类在某一时刻部分地改变了气候，也是整个大自然系统中的一个自然问题，自然问题自然会解决（不当假设，自然问题自然未必能解决），人类不必过于干涉。（强拉因果，人类问题是否是自然问题与人类是否应干涉气候没有关系）

１．不当假设

２．强拉因果

３．以偏概全

４．不当类比

５．偷换概念

６．数字错误

７．条件关系错误

病文：

上述论证通过利用爱因斯坦的相对论去解释地球的气候变化这一概念，然而该论证在其论证过程中，有待商榷，多处令人质疑，先分析论证如下：

首先，地球的气候变化是多年来的一个变化过程，由多种因素造成的，如地壳的迁移，人类等动植物的生存所造成的污染而引起的变化，如温室气体二氧化碳的日益增多就是由人类排放大量废弃物造成的。

其次，来讨论下相对论的适用范围，因为狭义相对论的两个基本原理是狭义相对性原理和光速不变原理，因此可以说：在这两个原理同时成立的情况下，一般来说狭义相对论就是适用的。需要指出的是，在特殊情况下，即使这两个原理同时成立，也可能导致错误结果。例如洛伦兹变换就可能导致错误结果。

其次，讨论广义相对论的适用范围。因为广义相对论的两个基本原理是等效原理和广义协变原理，因此可以说：在这两个原理同时成立的情况下，一般来说广义相对论就是适用的。而对于水星近日点的运动，光线在引力场中的偏转，光谱线的红向移动等问题，这两个原理就是同时成立的。同样，在特殊情况下，即使这两个原理同时成立，也可能导致错误结果。

由上可以看出，相对论是因为要解决光子电子等粒子或是地球运动而产生的一个理论，运用这个理论来解决由多种因素造成的地球的气候变化就不合理。并且，视角的不同也不太认可，因为地球是人类等赖以生存的场所，可以说人类是地球的主体，地球上发生一些我们称之以自然灾害的自然现

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象，危害人类的生存或是损害了人类的利益，从这个地球的主体人类的视角来看，它就属于自然灾害。

病文评价：

１．不像论证有效性分析，像理科学术讨论，阅卷老师看不懂。

２．没有指出错误出处。

３．结构混淆，将结尾和论证段混在一起。

４．两段关于相对论的讨论口径重叠，偏离中心，不知所云，亦不知其所以云。

５．文章通篇架构缺乏逻辑性。

详细分析：

上述论证通过利用爱因斯坦的相对论去解释地球的气候变化这一概念，然而该论证在其论证过程中，有待商榷，多处令人质疑，先分析论证如下：（这段写地四平八稳，像回事情）

首先，地球的气候变化是多年来的一个变化过程，由多种因素造成的，如地壳的迁移，人类等动植物的生存所造成的污染而引起的变化，如温室气体二氧化碳的日益增多就是由人类排放大量废弃物造成的。（没有指出错误出处，直接批判，不知要批判什么）来讨论下相对论的适用范围，（没有指出错误出处）因为狭义相对论的两个基本原理是狭义其次，

一般来说狭义相对论就相对性原理和光速不变原理，因此可以说：在这两个原理同时成立的情况下，

是适用的。（与材料的论证有效性没有任何关系）需要指出的是，在特殊情况下，即使这两个原理同时成立，也可能导致错误结果。例如洛伦兹变换就可能导致错误结果。（对阅卷老师来说绝对是天书）

其次，讨论广义相对论的适用范围。因为广义相对论的两个基本原理是等效原理和广义协变原理，因此可以说：在这两个原理同时成立的情况下，一般来说广义相对论就是适用的。而对于水星近日点的运动，光线在引力场中的偏转，光谱线的红向移动等问题，这两个原理就是同时成立的。同样，

天书）（不知道与上一段是什么逻在特殊情况下，即使这两个原理同时成立，也可能导致错误结果。（

辑关系）

由上可以看出，相对论是因为要解决光子电子等粒子或是地球运动而产生的一个理论，运用这个道理是对的，但不知是如何由上看出的）理论来解决由多种因素造成的地球的气候变化就不合理。（

并且，视角的不同也不太认可，因为地球是人类等赖以生存的场所，可以说人类是地球的主体，地球上

从这个地球的主发生一些我们称之以自然灾害的自然现象，危害人类的生存或是损害了人类的利益，

它就属于自然灾害。（逻辑混乱）。体人类的视角来看，

复习：论证段的写法。

每段分三层，每层三句话。

第一句：引入错误，加以否定。

第二句：对错误进行论证。

第三句：进一步强化论证或加以阐述。（逻辑论证或例证）

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范文：

人类真的不必干涉气候吗？

材料因相对论的普遍适用，认为应该转变角度去相对性看待气候问题，得出了人们不必干涉气候的结论。无论其论证过程还是结论都存在诸多谬误之处。

首先，用相对论去对待气候问题就犯了生拉硬拽的错误。相对论是高等物理研究范畴内的理论，用来研究气候是违背基本的逻辑与科学原则的。这就仿佛是要用佛学教义去论证高等数学，用英语语法去设计火箭，用三角函数去讨论历史，是非常可笑的低级错误。

其次，物体运动的“相对”和观察问题的“相对”虽然文字一样，却根本是两个概念，不能混谈。前者是物理范畴的相对，后者是哲学范畴的相对，将两者等同是一种纯粹文字游戏的诡辩。相对论中质量、速度的相对关系是否存在与人们是否需要用相对视角去看待气候问题没有任何关系。

其次，将大自然的视角与人类的视角相对比犯了不当类比的错误。大自然是没有主观意识的，也没有真正的视角，不能简单地将它拟人化一下就用来和有主观意识的人做比较。人可以制造工具，难道大自然也能造汽车、飞机？

最后，材料认为自然问题，自然能够解决也是错误的。事实上因人类活动带来的自然问题，很多都在自然的解决范围之外。例如：温室气体排放造成的气候变暖，工业化带来的污染，过度耕种带来的土地退化等问题都早已经超过自然的自我修复能力，必须由人类改进生活方式才能解决。

综上所述，材料在论证中罔顾逻辑与科学原则，生搬硬套，搞文字游戏，犯了很多啼笑皆非的低级错误。其论证严重缺乏有效性。

论说文：

根据下述材料，写一篇７００左右的的论说文，题目自拟。

中国现代著名哲学家魏十力先生在《十力语要》（卷一）中说：“吾国学人，总好运逐风气，一时之所尚，则群起而趋其途，如海上逐臭之夫，莫名所以，曾无一刹那，风气或变，而逐臭者复如故，此等逐臭之习，有两大病：一，个人无牢固与永久不改职业，遇事无从深入，徒养成浮动性；二，大家共趋于世所矜尚之一途，到其余千途万途，一切废弃，无人过问，此二大病，都是中国学人死症。”

复习：论说文的评分标准

立意深刻，中心突出，结构完整，行文流畅

根据以上标准来评价下面的参考例文（来源于网络）：

解题思路：参考立意：创新；追求；正确的价值观

（立意有偏。材料中魏十力先生批判的是国人盲目跟风，即随风气、时尚不断变换目标。今日甲事物流行，大家都追求甲事物，明日乙事物流行，大家又都追求乙事物。与跟风相对应的是坚持自我、独立自主。而与创新相反的是守旧、保守，魏十力先生批评的并不是守旧。所以参考例文的审题有偏。）

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病文：

不创新，就死亡

爱迪生为什么发明出电灯、电话？因为他有创新意识；牛顿为什么能发现万有引力？因为他不盲目屈从于前人的思路；陶渊明为何能名留青史呢？因为他有不为五斗米折腰的勇气。然而如同魏十力先生所言，“吾国学人，总好运逐风气。”因此，现代中国的文化，总缺乏一个不同之音，缺乏创新的精神。

分论点一：创新有助于文化火花的闪耀。举例：欧洲文艺复兴，中国古代近代文化百花齐放、百家争鸣。

分论点二：创新有助于科技的发展。举例：爱迪生发明电灯、电话，我国古代的四大发明。

分论点三：不止科技文化需要创新，社会发展也是如此。只有独立创新，不随波逐流，不人云亦云，才有助于人才创新，社会发展。举例：改革开放是中国发展史上的伟大创举。日本的明治维新。

每天多做一点点，就是成功的开始；每天进步一点点，就是领先的开始；每天创新一点点，人人都可为圣贤，就是伟大的开始。生活需要独立，社会需要创新，为了社会的进步、人民的幸福，更需要我们去独立思考，不随波逐流，去开创新天地，有比我们的父辈、比先人更辉煌的成就。

病文评价：

一、审题有偏，立意不清。

二、中心不突出。开头没有分清不盲同与创新，结尾没有分清独立与创新。

三、结构尚完整，但有错。

四、行文有错误。

五、拟题与文章照应不足。

详细分析：不创新，就死亡

（是典型正反两段论证的题目，文章确实三段论的文章）

爱迪生为什么发明出电灯、电话？因为他有创新意识；牛顿为什么能发现万有引力？因为他不盲目屈从于前人的思路（穷究本质的精神）；陶渊明为何能名留青史呢？因为他有不为五斗米折腰的勇气（气节关创新何干？不为五斗米折腰讲的是洁身自爱的道德情操与本文显然无关）。然而如同魏十力先生所言，“吾国学人，总好运逐风气。”因此，现代中国的文化，总缺乏一个不同之音，缺乏创新的精神（上面是总说文化，下面是分说文化、科技、社会。犯了结构上的错误）。

分论点一：创新有助于文化火花的闪耀。举例：欧洲文艺复兴，中国古代近代文化百花齐放、百家争鸣（到底是古代，还是近代？）。

分论点二：创新有助于科技的发展。举例：爱迪生发明电灯、电话，我国古代的四大发明。

分论点三：不止科技文化（应该为文化、科技）需要创新，社会发展也是如此（此句画蛇添足，可改为创新有助于社会进步）。只有独立创新，不随波逐流，不人云亦云，才有助于人才创新（什么叫人才创新？），社会发展。举例：改革开放是中国发展史上的伟大创举。日本的明治维新（改革开放确实是

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创新，明治维新只不过照搬当时欧洲流行的实君立宪制，是改革但非创新）。

每天多做一点点，就是成功的开始；每天进步一点点，（多做与进步与创新没有关系）就是领先的开始；每天创新一点点，人人都可为圣贤，就是伟大的开始（逻辑颠倒，应该是每天创新一点点，就是伟大的开始，坚持下去，人人都可以成为圣贤）。生活需要独立，社会需要创新，为了社会的进步、人民的幸福（前后照应颠倒，应该为为了人民的幸福、社会的进步），更需要我们去独立思考，不随波逐流，去开创新天地，有比我们的父辈、比先人（祖先）更辉煌的成就。

从整体结构上，这篇文章的分论点切割纬度，和各个分论点的论证角度都不错，但是却乏总—分—总的过渡内容，缺乏明显的联系实际部分，而且结尾与开头缺乏呼应。所以，从总体上各部分的联系不紧密，首尾不呼应，没有浑然一体的感觉。

复习：两段论和三段论极其不同的文章布局

两段论：

１．正反论证

２．逻辑、例证结合

文章布局：１：５：３：１

三段论：以三个分论点从三个不同角度论证

分论点切割，要注意切割的纬度。

文章布局：１：６：２：１或１：７：２

范文：

坚持自我走向成功

坚持自我是一种宝贵的人生品质，是自信的延伸，是独立人格的保证，是坚定不移的前提，是走向成功的。

孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”儒家传统文化“中庸”就是坚持自我的意思。所谓中不偏，庸不易，是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张，就是在强调追求持之以恒的成功之道。人只有坚持自我，才能不为外因所动摇，所诱惑，在自己选定的道路上坚持下去，从而抵达成功的目的地。反之，如果在种种干扰下轻易放弃自我，盲目跟风，频繁转变方向与目标，就会朝此幕彼，令奋斗轨迹陷入曲折、反复与迷茫，最终一事无成。

古往今来，是否能坚持自我往往就成为能否走向成功的分水岭。

其中最典型的莫过于中国共产党的奋斗史，凡是党从自身实际出发，坚持自我的主张，无论是农村包围城市、国共合作抗日、改革开放等都获得了辉煌的成功，凡是盲目跟风搞的城市控制农村、反托洛茨基运动、经济合作化、大跃进不但全部以失败告终，还造成了惨重的损失。在商业上也是如此，在国人不知电商为何物时选定目标的马云在各种不解、诋毁环绕下，坚持走自己的路，最终铸就了阿里巴巴的成功。相反，盲目跟风的彩电潮、ＶＣＤ潮、海南地产潮在退潮时刻埋葬了几多企业与企业家啊。

无数实例明证了坚持自我是走向成功的必需，有志者必须以独立的人格与思维，绝大的信念，坚定不移地前行于泥泞、崎岖的道路上，才能披荆斩棘，获得成功。当然，坚持自我，方向的坚定并不抵

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触方法与手段的灵活，并不排斥他人正确的意见和可借鉴的经验。简言之，要以灵活的步法，踏下坚定的脚印，抵达既定的目的地。

让我们坚持自我，自信独立，坚定不移走向成功。让“民鲜久矣”的慨叹永远成为历史。

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２０１１年１月联考

论证有效性分析：

分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，写一篇６００字左右的文章，对于该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的证据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等）

如果你要从股市中赚钱，就必需低价买进股票，高价卖出股票，这是大家都明白的基本道理。可是，问题的关键是在于如何判断股价的高低。只有正确地判断股价的高低，上述的基本道理才有意义，不然，就毫无实用代价。

股价的高低是一个相对的概念，只有通过对比才能显现。一般来说，要正确判断某一股票的价值高低，唯一的途径便是看它的历史表现。可是，有人在判断当前某一股价的高低时，不注重股票的历史表现，而只注重股票今后的走势，这是一种危险的行为。因为股票的历史表现是一种客观事实，客观事实具有无可争辩的确定性；股票的今后走势只是一种主观预测，主观预测具有极大的不确定性。我们怎么可以只凭主观预测而不顾客观事实呢？

再说，股价的未来走势充满各种变数，它的涨和跌不是必然的，而是或然的。我们只能借助概率进行预测。假如宏观经济、市场态势和个股表现均好，它的上涨概率就大；假如宏观经济、市场态势和个股表现均不好，它的上涨概率就小；假如宏观经济、市场态势和个股表示不相一致，它的上涨概率就需要酌情而定。由此可见，要从股市获取利益，第一是要掌握股价涨跌的概率，第二还是要掌握股价涨跌的概率，第三也还是要掌握股价涨跌的概率。掌握了股价涨跌的概率，你就能赚钱；不然，你就会赔钱。

找错分析：

如果你要从股市中赚钱，就必需低价买进股票，高价卖出股票，这是大家都明白的基本道理。可是，问题的关键是在于如何判断股价的高低。只有正确地判断股价的高低，上述的基本道理才有意义，不然，就毫无实用代价。

股价的高低是一个相对的概念，只有通过对比才能显现。一般来说，要正确判断某一股票的价值高低，唯一的途径便是看它的历史表现。（以偏概全）可是，有人在判断当前某一股价的高低时，不注重股票的历史表现，而只注重股票今后的走势，这是一种危险的行为。（条件关系错误）因为股票的历史表现是一种客观事实，客观事实具有无可争辩的确定性；股票的今后走势只是一种主观预测，主观预测具有极大的不确定性。我们怎么可以只凭主观预测而不顾客观事实呢？（偷换概念）

再说，股价的未来走势布满各种变数，它的涨和跌不是必然的，而是或然的。我们只能借助概率

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进行预测。（前后矛盾）假如宏观经济、市场态势和个股表现均好，它的上涨概率就大；假如宏观经济、市场态势和个股表现均不好，它的上涨概率就小；假如宏观经济、市场态势和个股表示不相一致，它的上涨概率就需要酌情而定。（以偏概全）由此可见，要从股市获取利益，第一是要掌握股价涨跌的概率，第二还是要掌握股价涨跌的概率，第三也还是要掌握股价涨跌的概率。掌握了股价涨跌的概率，

对概率的定义理解不对）你就能赚钱；不然，你就会赔钱。（

范文：

充满谬误的股票投资理论

材料中关于股票投资的理论初看似乎有理，但细看就会发现前后矛盾、充满逻辑谬误，无论论证还是结论都站不住脚。

首先，股票的历史表现绝不是判断股价高低的唯一标准。历史表现确实对判断股价高低有参考价值，但经济形式、行业背景、企业发展前景等等因素也同样重要。将历史表现作为判断股价高地的唯一标准是非常危险的，就像是将头宁在背后开着车一样。

其次，将历史表现与今后走势的对比转换为客观事实与主观预测的比较实属偷换概念。历史表现当然是客观的，今后走势当然需要主观预测的，但不可混为一谈。而且历史表现虽然是绝对可信的，但对于股票投资来说，将今后的走势才是关键，才是获利的来源。

而后，宏观经济、市场态势和个股表现好坏与上涨概率大小并没有必然联系。确定股票上涨概率的因素太多，远远超出这三个。例如：当前很多中日合资、合作企业，虽然这三方面表现均很好，却受到中日关系走势这个不可控因素的影响，其概率很难判断。

最后，材料认为是否掌握股价涨跌概率可以完全决定能够赚钱的说法也不准确。所谓概率，只是事件发生的可能性的大小，可能性大的事件未必一定就发生，可能性小的事件未必就一定不发生。如战争、地震等等事件从概率上来讲属于小概率事件，但还是时有发生。

综上所述，上述材料在论证中存在多处逻辑与论证错误，结论也有失偏颇。所以材料的论证严重缺乏有效性。

论说文：

题干：

众所周知，人才是立国、富国、强国之本，如何使人才尽快地脱颖而出。是一个亟待解决的问题、人才的出现有多种途径，其中有“拔尖”，有“冒尖”。拔尖是指被提拔而成为尖子，冒尖是指通过奋斗、取得的成就而得到社会的公认。有人认为我国当今某些领域的管理人才，拔尖的多而冒尖的少。

参考思路（它山之石，可以攻玉）：

１．“众所周知，人才是立国、富国、强国之本”

———指出人才的重要性，所以文章当中最好有一段简略回应人才的重要性。

２．“如何使人才尽快地脱颖而出，是一个亟待解决的问题”

———这是文章立意的中心点，你要围绕人才这个话题，写方法。只是，这个方法，是侧重写人才怎样才能脱颖而出，还是侧重写怎样发现提拔人才呢？需要继续看后文。

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３．“人才的出现有多种途径，其中有“拔尖”，有“冒尖””

———这是提示我们，这两种选拔人才的方式是需要辨析的。因此，这也可以看成是一篇观点分析型作文，如果你没有分析人才出现的方法，而是结合下文分析“冒尖”的重要性，也可以得到高分。

４．“拔尖是指被提拔而成为尖子，冒尖是指通过奋斗、取得成就而得到社会公认。有人认为，我国当今某些领域的管理人才，拔尖的多而冒尖的少。”

———这两句话，前面一句是解释概念，后面一句暗示了一定的倾向性，所以需要结合起来看。前面一句的概念界定并没有否定拔尖，但是对于冒尖显然是褒奖态度，后面一句通过多少之辨进一步暗示考生我们需要冒尖的人才。可以这样考虑，为什么拔尖的多冒尖的少呢？是不是因为被提拔更容易，而想冒尖需要下的功夫更深一些？是不是因为社会没有形成鼓励冒尖的氛围（例如“枪打出头鸟”等）？是不是因为尖子不自信，或者非常低调，以至于无法形成更大的影响？是不是我们社会还缺少评价何为尖子的明确的合理的机制？……

由此可知，如果你的文章写到了人要勤奋、写到了制度建设、写到了要自信，甚至写到了我们需要什么样的尖子（由此去联系创新、奉献、钱伟长那样的务实精神、曾懿丽那样的挺身而出的精神）……只要是围绕“尖子的出现”这个话题，都是可以的。这篇作文的立意范围比较广泛，不太容易走题。

综上所述，如果写观点分析型作文，你可以写站在领导角度写“让人才自然涌现比拔尖更重要”、“既要鼓励人才涌现，也要勇于提拔人才”（这个观点实质是重点写拔尖非常重要），也可以站在人才的角度写“与其等待被发现，不如主动涌现”、“有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角”（实质是写真正的人才不怕等待被提拔）。

如果写立论型作文，可以写“如何让尖子冒出来”等等，上文已经说过，不再赘述。

无论写哪一种类型的作文，有三点可以帮你锦上添花。

１．第二段最好能界定一下尖子的概念，把“尖子”的外延扩大成各行各业的代表人物、各种时代精神的代表人物，概念范畴大了，行文的时候就比较容易展开论述也不易偏题。

２．行文中不要忽略拔尖和冒尖的辩证关系，无论支持什么，也不要反对另一点，倒数第二段最好也强调一下另一点也很重要。

３．文章要有时代感，尤其钱伟长、吴冠中的例子。本次作文暗合了“信念（希望，精神，信心）”这个人生素质。

复习：

如何寻找题干的真意？

主要方法：

１．相同点

２．不同点

３．矛盾点

辅助方法：

１．语言色彩

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２．生活实践与社会实际

寻找真意：

再看一遍题目。

众所周知，人才是立国、富国、强国之本，如何使人才尽快地脱颖而出。是一个亟待解决的问题、人才的出现有多种途径，其中有“拔尖”，有“冒尖”。拔尖是指被提拔而成为尖子，冒尖是指通过奋斗、取得的成就而得到社会的公认。有人认为我国当今某些领域的管理人才，拔尖的多而冒尖的少。

显而易见，题干中有非常清晰的不同点，“拔尖”与“冒尖”，即“拔”与“冒”。

从语言色彩上分析，“拔尖的多而冒尖的少”非常明确的表达了题干认为“拔尖”过度与“冒尖”不足的立场。

联系生活实践，你就会发现在你个人的身上与周边出现了无数的拔尖行为，无休止的考试、评比、选拔、竞赛等等，以及由此产生的一系列扭曲的影响与结果。人们都在为“拔”而努力，却忽视了是否会变“尖”，所有的付出都是围绕满足一次次各种形式选拔的标准与要求而非自己才能增长这个根本目的。再联系社会实际，你又会发现，“高分低能”、“只优不秀”、“外行主政”等等现象的普遍存在，它们的根源就是我们所谓的精英们往往只符合选拔的标准却不符合社会与岗位实际的要求。造成这些问题的根本原因就是“拔尖”的过度泛滥而“冒尖”容许空间的极度萎缩。

经过这一分析过程，我们就可以得出我们此篇可以应用的两个中心思想：

１．削减过多存在的“拔尖”

２．拓宽“冒尖”生存的空间

可以拟题如下：

１．过度“拔尖”何时休？

２．为人才的原生态成长提供沃土

范文：

过度“拔尖”何时休？

“拔尖”与“冒尖”永远是发现人才的两个主要方式。可如果“拔尖”拔地过了头，成了为拔而拔，不但会迷失了发现人才这个最初的目的，还会积压人才“冒尖”的空间。

所谓“拔尖”必然有一个操作制度，就是先选择“尖子”而后提拔。要选择就必须有选择的标准，可是这个人为设定的标准为了公平，可操作性与效率就一定要简化、固化，与社会对人才原生态的真实需求并不完全一致。“尖子”就是社会方方面面，各个领域的精英，而社会是高度复杂的存在，其方面与领域之多更让设置合理标准成了极难完成的任务。人们在利己动力的推动下会想尽方法让自己变地符合标准，好被“拔”出来。最终的结果就是选拔者与被选拔者只考虑是否符合标准，是否有才被丢到了一边。

“拔尖”一旦过度使用，变得无所不在，无所不用，就会导致人才培养的灾难，进而导致国家、民族的不幸。

历史上我国的科举制度就是典型的“拔尖”过度化，唯一化。无数学子，为了金榜题名，皓首穷经，

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拔出的大多是四体不勤，五谷不分，精于经义，疏于世情的酸儒，造成了中华民族逐渐固步自封，最终落到半殖民地的悲惨境地。现在也是如此，一个人从稚童到退休几乎被人“拔”地就没停过。最典型的就是奥数、奥英、奥语等等各种“奥”充斥着从幼儿园到大学的每个角落，中国的学生可以包揽世界奥林匹克各科竞赛的冠军，却只有一个莫言获得了一次诺奖。原因就在于，莫言五年级就辍学了，他绕开了中国过度存在的“拔尖”体系与网格，可以原生态的自由成长，最终自己“冒”了出来。

诚然，选拔人才是必不可少的，可是在制度设计时一定要适度。要注重选拔标准的适用性，多样性，并且要赋予一定的弹性，才能选出真正能用、顶用的各类人才。还要注意选拔制度的使用范围，避免泛滥，给“冒尖”的人才留下足够的生长空间。

生长在这个充塞着无数变换形态，无孔不入的选拔制度的国家里，我们不得不带着渴求，问上一句“过度‘拔尖’何时休？”

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２０１０年１０月

论证有效性分析：

科学家在一个孤岛上的猴群中做了一个实验，将一种新口味的糖让猴群中地位最低的猴子品尝，等它认可后再让猴群其它成员品尝；花了大约２０天左右，整个猴群才接受了这种糖。将另一种新口味的糖让猴群中地位最高的猴王品尝，等它认可后再让猴群其它成员品尝。两天之内，整个猴群就都接受了该种糖。看来，猴群中存在着权威，而权威对于新鲜事物的态度直接影响群体接受新鲜事物的进程。

市场营销也是如此，如果希望推动人们接受某种新商品，应当首先影响引领时尚的文体明星。如果位于时尚高端的消费者对于某种新商品不接受，该商品一定会遭遇失败。这个实验对于企业组织的变革也有指导意义。如果希望变革能够迅速取得成功，应该自上而下展开，这样做遭遇的阻力较小，容易得到组织成员的支持。当然，猴群乐于接受糖这种好吃的东西；如果给猴王品尝苦涩的黄莲，即使猴王希望其它猴子接受，猴群也不会干。因此，如果组织变革使某些组织成员吃尽苦头，组织领导者再努力也只能以失败而告终。

找错：

科学家在一个孤岛上的猴群中做了一个实验，将一种新口味的糖让猴群中地位最低的猴子品尝，等它认可后再让猴群其它成员品尝；花了大约２０天左右，整个猴群才接受了这种糖。将另一种新口味的糖让猴群中地位最高的猴王品尝，等它认可后再让猴群其它成员品尝。两天之内，整个猴群就都接受了该种糖。看来，猴群中存在着权威，而权威对于新鲜事物的态度直接影响群体接受新鲜事物的进程。

市场营销也是如此，如果希望推动人们接受某种新商品，应当首先影响引领时尚的文体明星。如果位于时尚高端的消费者对于某种新商品不接受，该商品一定会遭遇失败。这个实验对于企业组织的变革也有指导意义。如果希望变革能够迅速取得成功，应该自上而下展开，这样做遭遇的阻力较小，容易得到组织成员的支持。当然，猴群乐于接受糖这种好吃的东西；如果给猴王品尝苦涩的黄莲，即使猴王希望其它猴子接受，猴群也不会干。因此，如果组织变革使某些组织成员吃尽苦头，组织领导者再努力也只能以失败而告终。

范文一：

猴群的结论未必适用于人类行为

材料以在孤岛上做的猴群接受糖的试验为论据，推论出文体明星对市场营销的决定性作用和企业组织变革必须自上而下进行。其论证的逻辑和结论都存在诸多谬误。

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首先，以猴群接受糖与市场营销和组织变革做比较就极为荒谬。猴子接受糖是简单的动物性试验，而市场营销和组织变革是高度复杂的人类行为，两者根本没有可比性。简单地用低等动物的自然属性作为论据论证人这种智慧声明是不恰当的。

其次，材料中必须将影响文体明星作为市场营销策略首选的判断也是武断和片面的。人类生活需要的商品是种类浩繁、不可计数的，并不是所有的东西都适合用文体明星来做为宣传载体。例如：推销化肥、种子用农民的形象就更有效，推销金融产品用经济学家更管用。

而后，并不是所有的企业组织变革都采用自上而下的形式最有效。采用何种方式变革是要考虑组织特点，成员构成，变革内容和目的以及利益冲突等一系列复杂因素，慎重考虑的。例如：联想的国际化变革就是通过并购ＩＢＭ电脑部门这种方式实现的。

最后，组织变革让部分成员吃尽苦头并不意味变革一定失败。所有的变革都牵扯成员利益的调整，自然有人受益就有人损失利益，这是不可避免的。只要大多数人和核心成员对变革持肯定态度，变革就能够获得成功。

综上所述，可以看出这篇材料从论据使用到论证过程都存在着种种错误。所以其论证严重缺乏有效性，得出的结论也站不住脚。

范文二：

一段以猴寓人的荒谬论证

材料错误地以猴子这种低智商动物之中的权威影响来论证人类生活中的复杂社会行为是荒谬的。所以其无论是论据的引用，还是结论的得出都缺乏理性与逻辑。

首先，猴群是低等动物构成的小组群，对它的观察结果不能简单地生搬硬套到人类社会中。猴群中的所谓权威只是身强体壮的猴子而已，而人类的优秀者需要的优秀素质则要复杂的多。而且猴子对权威的服从机理也与人类社会相距甚远。

其次，材料认为一切营销成功都必须借助于文体明星也不对。这明显放大了明星们的广告效应。目前，随着各种广告铺天盖地而来，消费者已经越来越趋于理性，更加重视商品本身是否满足需求，而非是谁做的广告。

而后，材料认为猴子只有面对糖果而不是黄莲的时候才会服从猴王的意志是一种纯粹的主管臆测。并没有人用黄莲做过这种试验，所以无从判断当这种情况出现时会是什么样的结果。这种凭空想象的言论显然不能作为证据。

最后，所有的变革都会对部分组织成员不利，但这并不意味着这样的变革就不能成功。变革只要获得了大多数人的支持就能够成功。例如：中国的国企改革虽然导致了下岗职工等利益受损群体，但却获得了值得肯定的成功。

由上可见，材料无论是论据的使用还是论证的过程都存在明显的错误，得出的结论也明显站不住脚。由此可以判断这段材料的论证是无效的。

论说文：

一个真正的学者，其崇高使命是追求真理。学者个人的名利乃至生命与之相比都微不足道，但因

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为其献身于真理就会变得无限伟大。一些著名大学的校训中都含有追求真理的内容及。然而，近年学术界的一些状况与追求真理这一使命相去甚远，部分学者的功利化倾向越来越严重。抄袭剽窃、学术造假、自我炒作、沽名钓誉等等现象时有所闻。

审题：

基于材料的自由命题作文。

这段材料的理解比较容易，包含两层意思：一、对真正学者追求真理的伟大精神的赞许。二、对今年学术界一些以功利为出发点的学术丑恶现象的批判。

这是典型的通过审视材料中不同现象的对比点（不同点）来探寻真意的情况。

真意就是———学者为学的品质

命题：

为学之道的美与丑

追求真理，远离功利

范文一：

为学之道的美与丑

美与丑是人们对万事万物做出的最基本判断之一。人有美丑、景有美丑、事有美丑、德有美丑，同样为学之道也有美丑。

为学之道的美丑实际上就是学者做学问出发点的美丑，就是为了什么做学问？

为学之道美的学者力求探索自然、人性、乃至社会的本质，发现并解读真理，希冀他的成就能造福人类。这类学者往往为人类世代赞颂。例如：穷究冥想，从苹果落地发现万有引力的牛顿数百年来被尊奉为经典力学的祖师；一生困苦潦倒，苦读笔耕不辍，试图为人类找到前进方向的马克思，至今被冠以哲学巨匠的桂冠；不避寒暑，研究水稻育种技术数十载，为数亿人提供了口粮的袁隆平受到了国内外无数的赞誉。

当然，自古以来众多为学者中也不乏追求功利的人。

这类为学之道丑的人并不相信真理的存在，为了切身的利益可以扭曲事实、蔑视道德底线，曲意解读任何事物。结果他们往往为祸人民、社会与国家，最后被世人唾弃。例如哗众取宠，以歪理邪论谋取暴利的伪养生家张悟本最终被告上法院；学术造假的西安交大教授李连生最终骗局被拆穿，身败名裂等等。

为学是艰辛的，用古人的话讲，如逆水行舟，不进则退。在这样的道路上前进，要付出的努力可想而知，于是为了寻求捷径，很多人抛弃了原则，结果就堕入了丑恶的深渊。我们要以此为戒，在求学、做学问时端正态度，不为功利，不求扬名，投身于求知的乐趣，才能发现为学的魅力，并被深深吸引，实现为学之道的美。

为学之道的美与丑，往往决定为学者自身最终是荣耀还是失败。放弃原则、投机取巧、无视自己丑恶的行径，妄图走捷径，轻松摘取成功的果实是危险的，因为丑字的后面就是万丈深渊。所以，我们还是要以美为学，远离丑恶。

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范文二：

最求真理，远离功利

真理与功利，永远是人对人生追求的两个相悖选项。对于学者，更是如此。从古至今，追求真理的学者总是能攀上更高的巅峰，而最求功利者从来都止步于半山。

学者因为研究领域的不同，分为很多类可以是社会学家，可以是科学家，可以是经济学家，可以是文学家等等。可是只要他孜孜不倦，坚持不懈地去寻找真理，就会离它越来越近。而这越来越近的脚步都会被历史镌刻下来，每一个脚步的前进往往都会诞生被人们歌颂的大家。而追求功利的学者就恰好相反，他们走着走着，就被名誉、金钱、权利所诱惑，偏离了正确的方向，误入歧途，结果离真理越来越远。他们的脚步是没有意义的，最终会淹没于历史的尘埃，什么都留不下。能侥幸留下的最多也不过是一些讥讽与骂名吧。

历史上学者们因为追求真理与功利的区别，最终导致成就天壤云泥的例子举不胜举。

就如我们中国传统道家思想，在老子最早著述《道德经》时是一种追求探索自然与生命和谐之法的人生观，所以老子与他的《道德经》成为中华传统文化永远的丰碑。可是后来，很多人为了各种功利的目的，将它曲解演绎成了装神弄鬼的把戏，被打上了历史的耻辱柱。再如伟大的发明家爱迪生，前半生成就卓著，功勋非凡。可是后半生为了防止交流电取代他发明的直流电不择手段，宛然一个黑社会份子。结果不但荒废了许多年的光阴，连前半生转来的声望都大打折扣。

其实做任何事业都是如此，只有远离了功利的诱惑，端正了自己的心态，才能一步步走在正确的方向，最终获得成功，攀上事业的顶峰。而且，这种审慎的态度绝不应流于表面，必须要渗入我们言行，并伴随我们终身。

“失之毫厘，谬以千里”，希望大家远离功利，坚持真理，成功的女神才会向你招手。

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