从《判断力批判》看康德的美的分析

从《判断力批判》看康德的美的分析

作者：徐楠

来源：《北方文学·下旬》2016年第06期

摘要：康德，德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠基者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。其晚年的著作《判断力批判》是美学经典名著之一，也是康德三部批判的最后一部，这部著作在他的整个哲学体系中占有重要位置，这部著作的完成使康德的哲学形成完整的体系。

关键词：康德；美学；审美；批判

本文主要论述《判断力批判》对美的分析。康德在美的分析论中所采用的逻辑是从质到量，再到主观合目的性，最后以共通感作为普遍认同的条件，完成了他的审美判断的纯主观判断。“无利害性”和“非概念性”作为康德从质和量上对审美经验特征的总结是重要的，以此两点可以清楚地使审美判断与纯粹理性和实践理性区别开来。康德更重视的是从两大理性的联系上来看审美经验的特征。此外，康德也仅是在讲纯粹美（形式美）的时候，认为美是“无利害性”和“非概念性”的，而在讲到“附庸美”、“美的理想” 乃至“崇高”时，康德更为重视审美经验对概念、道德目的等的特定依存关系，认为“理想在子道德的表现”。从康德美学思想的整体来看，他的美的分析的核心环节应是“无目的的合目的性”，即从关系来看审美经验的特征，才是贯穿《判断力批判》全书的核心命题。

一、从质上看，美不涉及利害，这主要是从审美快感与其它快感的区别中得出的。康德首先对鉴赏判断作出界定，为了进一步说明审美判断的特殊性，康德将快感分为三种，即快适、美、善。“凡是我们把它和一个对象的存在之表象结合起来的快感，谓之利害关系”，根据康德对利害关系的这一界定，他对三种快感的区分，他认为“在这三种愉快里只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快，因为既没有官能方面的利害感，也没理性方面的利害感来强迫我们去赞许”。经过分析之后，康德指出：美不涉及利害。

二、从量上来看，“美是那不凭借概念而普遍令人愉快的”。康德认为，这一点可从前面美不涉及利害引申出来。既然美不涉及利害，在做审美判断时就没有任何主体偏爱，同时这种判定也“不是基于任何一种其它经过考虑的利害感”，判断者必然会认为对象具有使每个人愉快的根据，这种审美快感是人人共有的，具有普遍性。

三、从目的关系来看，美是“一对象的合目的性的形式，在它不具有一个目的的表象而在对象身上被知觉时”。“无目的”是从客观上讲审美判断的前提条件，它不存在任何与客观存在相联系的目的，只是一种超脱的自由的心境，这就是前面所说质的特征。而“合目的性”是从主观上讲审美判断的核心依据，这种“合目的性”仅限于主体的一种心意状态，并不与客体存在发

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/g6ae.html