肥臀丰乳

篇一：《丰乳肥臀》故事梗概、人物介绍、故事情节

故事梗概

《丰乳肥臀》是莫言的一部长篇小说，书中的母亲有八个女儿，分别叫来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟、求弟和玉女。老大、老二是母亲与母亲的亲姑父的私生女，老三是母亲与卖小鸭外乡人的私生女，老四是母亲与江湖郎中的私生女。老五是母亲与光棍汉的私生女，老六是母亲与和尚的私生女，老七是母亲被四个败兵强奸后所生，老八是母亲与瑞典洋牧师的私生女。老大、老二、老三、老四、老五、老六、分别嫁给了土匪、国民党、共产党、窑子、共产党和美国人，老七、老八找不到自己想嫁的人，就自己寻死。女儿们成了各自丈夫的坚定同路人，只有老大略有不同。瑞典洋牧师给他的私生子，姐姐们的小弟弟取名叫上官金童，他有一个高智商的大脑和一个英俊阳刚的外表，却是一个什么办法都想不出，什么事都不会做的人。但是他是一个大孝子，是他陪伴老母走完最后一程，并亲手掩埋了老母亲。虽然母亲刚下丧，就有政府有关人员逼其再挖出 来。但这大孝子内心已决定，要背着将被挖出来的老母的尸体，跳入旁边的沼泽地里去，让一直欺负他们娘俩的人类再也找不到他们...这些姐妹亲属是贯穿中国20世纪的权力高层和民间势力。母亲的“肥臀”生了这些女儿，母亲的“丰乳”哺育了这些女儿。这些女儿长大后，联同他们的丈夫，所带给母亲的只有无穷尽地灾难和痛苦。作家把母亲描绘成一位承载苦难的民间女神，她生养的众多女儿构成的庞大家族与20世纪中国的各种社会势力发生了枝枝蔓蔓的联系，并被卷入20世纪中国的政治舞台。而这些形态各异的力量之间的角逐是围绕自己家庭展开的，造成了母亲独自承受苦难的现实。

人物介绍

上官鲁氏，母亲

生于清朝光绪26年（公元1900年）。乳名璇儿，在其6个月时，因反抗修建胶济铁路，遭清政府和德国军队的围剿，父母双亡。由大姑姑于鲁氏和姑父于大巴掌抚养长大，裹足至16岁。后嫁给铁匠的儿子上官寿喜。三十多岁开始信仰基督教，95岁寿终。

上官来弟，大姐

上官鲁氏和姑父于大巴掌的女儿。与孙大哑订婚后，和黑驴鸟枪队队长沙月亮私奔，生女沙枣花。解放后重新嫁给残疾军人孙不言（改名后的孙大哑）。受尽孙不言肉体上的虐待后，爱上被拉到日本做劳工，在北海道深山藏匿15年后归来的鸟儿韩，生子鹦鹉韩。与鸟儿韩通奸时被孙不言发现，打斗中杀死了孙不言。自首，被处决。

上官招弟，二姐

上官鲁氏和姑父于大巴掌的女儿。丈夫为抗日别动大队的司令司马库，生女司马凰和司马凤。在独立纵队十七团交战中中弹死亡，女儿也被极左土改官员处死。

上官领弟，三姐

又叫“鸟仙”。生父为土匪密探。她一直深爱鸟儿韩，鸟儿韩被俘虏去日本后精神错乱，鸟仙附身。后嫁给孙不言，坠崖而死。有儿子大哑和二哑，国共内战期间被飞机炸死。

上官想弟，四姐

生父为江湖郎中。因战乱饥荒，将自己卖进妓院。反右运动后在返村途中，被公社干部将财产洗劫，又遭受批斗，旧病复发而死。

上官盼弟，五姐

生父为屠狗人高大膘子。少年时参加爆炸大队，后嫁给政委鲁立人，生女鲁胜利。担任过卫生队长，区长等，反右运动中担任蛟龙河农场畜牧队队长，并改名马瑞莲。文革中自杀。

上官念弟，六姐

生父是天齐庙智通和尚。爱上美国飞行员巴比特，婚后三天与巴比特一起被鲁立人俘虏，在押解途中逃亡，逃亡途中被一寡妇带到巴比特藏匿的山洞后，寡妇拉响手榴弹，三人同归于尽。

上官求弟，七姐

上官鲁氏被4名逃兵强暴所生。4岁时卖给流亡至哈尔滨的俄罗斯托夫伯爵夫人做养女，伯爵夫人死后被一火车站站长收养，改名乔其莎，毕业于省医学院，反右运动时期被打成右派，在农场改造时因为饥饿，暴食生豆饼胀气而死。

上官玉女，八姐

和上官金童一起是双胞胎。父亲为瑞典传教士马洛亚。天生失明。三年困难时期，投河自尽。

上官金童，“我”

生来有恋乳症，因为“奸尸罪”被判刑十五年，改革开放后刑满释放，一生穷困潦倒，一事无成。

上官寿喜，上官鲁氏的丈夫

铁匠。没有生育能力，1939年，日军入侵高密东北乡时被杀害。

上官吕氏，上官福禄的妻子

上官寿喜的母亲。1939年，日军入侵高密东北乡杀害其丈夫和儿子后变疯，后因加害玉女被上官鲁氏打死。

司马库

司马亭的弟弟上官招弟的丈夫。高密东北乡的大地主。抗日别动大队司令，国共战争时期被捕后逃脱，后来自首，公审枪毙。

司马粮

司马库之子，司马库三姨太的儿子。司马家被灭门时逃脱，由上官鲁氏抚养长大，土改运动时期被迫出走，逃至韩国。后成为巨商，改革开放后回乡投资。

沙月亮

上官来弟的丈夫，抗日战争为黑驴鸟枪队队长。后来投降日本鬼子，为渤海警备司令。被爆炸大队击败后自杀。

沙枣花

沙月亮之女，沙月亮和上官来弟的女儿。一生爱上司马粮，90年代时，向司马粮求婚不成跳楼自杀。

马洛亚

瑞典传教士，和上官鲁氏生了上官金童和上官玉女。后被黑驴鸟枪队凌辱，跳楼自杀。

鸟儿韩

上官领弟的爱人，抗日战争被日本鬼子俘虏到日本北海道做劳工，后逃至深山藏匿十五年后回乡。爱上了上官来弟，因合谋打死孙不言，被判至青海劳改，押解途中跳车而死。

鹦鹉韩

鸟儿韩的儿子，鸟儿韩和上官来弟的儿子。改革开放后，和耿莲莲合办东方鸟类中心，骗取巨额财产，被判刑。

鲁立人

上官盼弟之夫，抗日爆炸大队政委，独立纵队十七团政委、高东县县长，反右运动中担任蛟龙河农场场长，突发心脏病而死。

鲁胜利

鲁立人之女，鲁立人和上官盼弟之女。改革开放后任职大栏市市长，因为贪污受贿而判死刑。

孙不言

孙大姑的长孙，和上官来弟订婚，上官来弟和沙月亮逃婚后，与上官领弟结婚。抗美援朝归来后，再次和上官来弟结婚。因不满妻子和鸟儿韩出轨而打架，被上官来弟打死。

纪琼枝

上官金童的老师，1957年被分为右派，改革开放后担任大栏市市长。

故事情节

【55】大清朝光绪二十六年，是公元一九OO年。农历八月初七的早晨，德国军队包围了高密东北乡最西南边的沙窝村。母亲刚满六个月，乳名璇儿。外祖父鲁五乱精通武术。德国人修建胶济铁路，破坏了高密东北乡的风水。为此，上官斗和司马大牙与他们进行过屎尿战。战斗以高密东北乡人的惨败告终。外祖父被德国兵打死，外祖母姚氏上吊自杀。母亲的大姑姑和大姑夫于大巴掌闻讯赶来，从面缸里救出了母亲璇儿。

鲁璇儿五岁的时候裹脚，民国，璇儿十六岁了，裹出了一对令人羡慕的小脚。1917年夏天，高密新任县长牛腾霄下令女人放足，被乡里人打跑。当天晚上，铁匠上官福禄的妻子上官吕氏，拖媒婆来为自己的独生子上官寿喜提亲。鲁璇儿和上官寿喜结婚三年，肚子里还没有怀上孩子，上官吕氏说她吃白食。母亲回姑姑家，还去城里做了检查，她身体健康，是上官寿喜有问题。大姑姑本想找上官家算账，但随后又改变主意。她把母亲灌醉，让大姑夫进了母亲的房。母亲和她大姑夫生了两个女儿：大姐来弟、二姐招弟。连续生了两个女孩，上官吕氏的脸色就不好看了。母亲认识到一个残酷的真理：女人，不出嫁不行，出了嫁不生孩子不行，光生女孩也不行。要想在家庭中取得地位，必须生儿子。三姐领弟的父亲是一个赊小鸭的怀上的。四姐上官想弟的父亲，是一个江湖郎中，他看好了上官吕氏的牙疼病，并租借东厢房三个月坐堂看病，在确保母亲怀孕后离开了。上官吕氏看见又是个女孩，对母亲

百般羞辱打骂。母亲怀着对上官家的满腔仇恨，把自己的肉体交给沙口子村打狗卖肉为生的光棍汉高大膘子糟蹋了三天。怀孕后还去娘娘庙求菩萨，但来年生产时，还是个女孩：五姐盼弟。上官吕氏得了一种怪症，脖子之下的身体上，长满了银灰色的鳞片，奇痒难捱。母亲从天齐庙里请智通和尚给吕氏看病，顺便问了自己为什么总生女儿，一来二去两人就熟了。母亲和智通和尚有染的风言风语也传进了吕氏的耳朵。六姐念弟呱呱落地，婆婆看到又是个女孩，二话没说，提起她的两条小腿，就要放到尿罐里溺死。1935年秋天，母亲在蛟龙河北岸割草时，被四个败兵轮奸。第二年初夏，八年没有生养的母亲，生了七姐求弟。上官寿喜从铁匠炉里夹出了一块暗红的铁，烙在了母亲的双腿之间。得知消息的大姑夫来上官家打闹一场，后被母亲劝回。母亲被烙伤的下体，腐烂化脓，散发着恶臭，她自觉将不久于人世。被教堂的钟声吸引，开始信奉基督教，结识了马洛亚神父，身体得以痊愈。

1939年五月初五，福生堂二掌柜司马库，敲着锣的给村里人通报“日本人来了”的消息。母亲和家里的黑驴同时生产。因为黑驴是初生头养，母亲生了7胎也没有一个儿子，全家人都看护着黑驴，把母亲一人留在屋里自己生产。黑驴难产上官吕氏去请兽医樊三大爷给黑驴接生，大姐来弟带着6个妹妹下河给母亲捉虾子，看见司马库带着家丁烧桥，沙月亮率领游击队员阻挡日本人。黑驴生了一头骡驹子，母亲难产，上官吕氏请来死对头孙大姑为母亲接生，日本人进村，杀死了上官福禄、上官寿喜、孙大姑等人。日本军医为宣传中日友好救活了母亲、“我”和先天失明的八姐。看着丈夫儿子死去的上官吕氏成了痴呆，福生堂大掌柜司马亭带着手下给村民收尸。生父瑞典传教士马洛亚神父为“我”和八姐做洗礼，并给我们取名为：金童玉女。沙月亮的黑驴鸟枪队闯进教堂，打伤了马洛亚神父，奸污了母亲，马洛亚神父不堪凌辱跳楼自杀。

母亲带领众姐妹往地窖运萝卜，和大姐来弟相好的沙月亮给家里人一人一件过冬御寒的兽皮大衣，向母亲示好。母亲不同意他俩的婚事，决定把大姐来弟许配给孙大姑家的孙家大哑巴，大哑巴以一只野兔做聘礼。当天晚上，沙月亮在院子里挂了几十只的野兔子，大姐来弟在二姐三姐四姐的帮助下和沙月亮私奔了。大哑巴向母亲要人未果，带着其他哑兄弟把院子里的野兔子砍的七零八落。

二姐招弟带领众姐妹去河边凿冰取水，在司马库的帮助下凿开冰层，并且逮到一条大鳗给母亲补身体，司马库赢得了二姐招弟的青睐。母亲讲述了我们的祖爷爷和司马大牙，跟修铁路的德国人的一场“人粪尿战争”。司马库炸毁了日本人的铁路，招来日本人的灭门，并把司马家的人头挂在城门示众，二姐招弟把司马家幸存的司马库之子司马粮委托给母亲抚养，随后跟司马库一起逃亡。

三姐领弟喜欢上逃难的外乡人鸟儿韩，饥谨年间，没有东西吃，只有鸟儿韩能打到鸟，为了全家人的生计，母亲不得不默认了两人的关系。好景不长，鸟儿韩被抓走当壮丁，三姐受到严重的打击精神错乱，声称自己是“鸟仙”。县城施粥，母亲留上官吕氏和三姐领弟在家，带领众姐妹去县城，回来后得知大姐来弟把她的女儿沙枣花留下后又走了。

因战乱饥荒，母亲不得不去县城卖女儿，4岁的七姐求弟被卖给流亡至哈尔滨的俄罗斯托夫伯爵夫人做养女。1941.2.18母亲高烧重病，为了给母亲治病，四姐把自己买进了妓院。

孙大哑巴所在的铁路爆炸大队驻扎在村里，他改名为孙不言。蒋政委和鲁大队长正在和投降日军的沙月亮部队交战，来次是为了用沙枣花做人质逼沙月亮投降。五姐盼弟参军，孙

不言奸污了三姐领弟，在众人劝说下同意让两人结婚。大姐来弟深夜回家想抱走沙枣花，母亲不同意，两人争执中大姐来弟暴露被擒。随后沙月亮军队赶到，两军交战，鲁大队长牺牲，沙月亮被擒后上吊自杀，大姐为找机会给沙月亮报仇，开始装疯卖傻。蒋政委为纪念鲁大队长，更姓为：鲁立人，与五姐盼弟结为夫妻。

母亲想给7岁的上官金童断奶，日本人投降了，在一片欢庆中，三姐领弟诞下一对先天失聪的双生子：大哑和二哑。司马库率领着他的别动大队和老婆孩子（双生女司马凤、司马凰）归来，还带回个美国人青年巴比特。赶走了鲁立人的队伍，鲁立人扬言还会杀归来。上官金童无法承受断奶的生活决定投河，后被母亲救下，并决定以后再不给他断奶了。十几天后五姐把她的孩子鲁胜利强行留给母亲后走了，母亲开始训练奶羊给鲁胜利哺乳。

1946 母亲养了5只奶羊给上官凤、上官凰、大哑、二哑、鲁胜利5个人哺乳。上官金童在六姐念弟的鼓励开导下开始吃羊奶，上官吕氏因加害上官玉女被母亲打死。家人受邀参观巴比特的飞行表演，三姐领弟看巴比特和司马库穿着降落伞飞下悬崖，也幻想自己是一只鸟，从悬崖上落下摔死了。受三姐刺激，大姐真的疯了。六姐念弟和巴比特相爱，母亲因为打死上官吕氏的事不得不同意两人的婚事。他们的婚礼在教堂举行，婚宴后巴比特给大家放电影，众人新奇不已。司马库支来母亲，奸淫了被栓在厢房神志不清的大姐，还在看电影时偷摸六姐，被六姐用簪子扎伤。

六姐婚后第三天晚上，鲁立人率领他独立纵队十七团的士兵们杀回。司马库、巴比特被捕，六姐念弟陪着巴比特，二姐招弟被手榴弹炸死。孙不言抢修堤坝立功，救了全村人的命。母亲和众人带着烙饼卷大葱给司马库、巴比特、六姐送行，司马粮乘鲁立人不注意割换了捆绑司马库的绳子，木伐行至下游时司马库挣开绳子逃脱。失去了队长的押俘队押着巴比特和上官念弟走到大泽山区时，与敌军打了一场仓促的遭遇战。六姐念弟和巴比特得以逃脱，但走走散了。蛟龙河中逃脱了的司马库又潜回高密东北乡，在蛟龙河下游的一个湾子里，一群凶猛的鳗鱼，正在轮番啄食着押俘队长腐烂的尸体。六姐念弟找了巴比特7天未果。第8天来到一个新丧夫的寡妇家，寡妇把她带到一个隐蔽的山洞，洞中隐藏着腿受伤的巴比特。夫妻见面，惊喜交加，寡妇乘巴比特夫妇拥抱时，在他们身后拉响了三颗手榴弹，三个人都被炸死在山洞中。

十七团大队人马撤走后，原十七团团长鲁立人就地转业，当上了新成立的高东县县长兼县大队队长，上官盼弟被任命为大栏区区长，哑巴被任命为区小队队长。土改开始，极左土改官员提出要处决司马库的后代：司马粮、司马凤、司马凰。司马粮乘混乱逃走，两个女孩被处死。国共内战打响，分别被降职为副县长、区妇救会主任的鲁立人和五姐盼弟，组织全村人撤出高密东北乡。半途中道路艰险无法前进，再走就是死路一条，尽管家的方向在打仗，母亲依然执拗的带领一家人返乡。大哑和二哑被飞机炸死。金童被选为“雪公子”【28】，司马亭回乡，说当年逃出去后成了，因救了成为团长的原手下吕七而立功。村里发起寡妇改嫁运动，母亲改嫁给了司马亭。因金童反对，两人分开了。

13岁的上官金童上了一年里，秦二和纪琼枝作他的老师。金童被巫云雨、魏羊角、丁金钩、郭秋生4个同学欺负，司马粮和沙枣花前来帮忙，却寡不敌众被大，这时数年不见的司马库出现打跑了4人。杨公安员为了逼出司马库，对母亲、金童、大姐来弟、沙枣花严刑拷打，司马库自首，被公审枪毙。埋葬了司马库后，司马粮也不知所踪。

篇二：丰乳肥臀 读后感

《丰乳肥臀》读后感

我终于在一波三折中读完了这篇史诗一样的著作——《丰乳肥臀》。《丰乳肥臀》这本笔力独扛，沈博绝丽的奇书我用了半个月的时间终于读完了，感慨之余总想写一些心中的感触，提起笔来却是顾此失彼，难以名状。整个作品给人一种紧迫的焦灼感，像被人扼住喉咙一样的紧张感，但是当你觉得无法呼吸时，又给你一个舒缓的机会，莫言“密不透风，疏马可跑”的描写方式，将你仅仅地扣在了作品所描绘的场景中，难以自拔。

《丰乳肥臀》给我触动最大的是它的细节和它表现的丰富的想象力。莫言的描写功夫是让人叹为观止的。他在描写一个场面的时候，所想象和感知到的环境的颜色、气味，人物当时神态，都会有细致入微的描述。他的描写是全方位的，调动了他所有的神经感觉器官，视觉、嗅觉、味觉以及经他个人处理过的独特的感受，给你创造出无以伦比的知觉盛宴，让你的思维和想象不自觉的构画出他笔下那个富有生命动态的场景，让你的神经末梢充满了味道。如对上官鲁氏生孩子时的描写“一声终于忍不住的嚎叫从她嘴里冲出来，飞出窗棂，起起伏伏地逍遥在大街小巷，与司马亭的喊叫交织在一起，拧起一股绳，宛若一条蛇，钻进那个身材够大。”真是璧坐玑驰，使人产生身临其境的真实感：上官鲁氏的勇敢，肉体的痛苦，怕生不出男孩的惶恐，都在这一声嚎叫声中释放；如对孙大姑杀鸡的描写“一把拽住那只生着黑红尾羽的大公鸡，轻轻的抚摸着它，撕下公鸡尾上的翎毛，捏起那把耀眼的柳叶般的小刀，轻轻一抹，鸡的喉咙便豁然开朗。”突出了孙大姑的沉着，干练，透着一些冷血；再如通过对战争的描写，勾勒出一副副硝烟滚滚，断壁残肢，尸横遍地，血肉横飞的画面强烈的冲击着你的感观神经，而其中对因饥饿癫狂的场面描写更令人不忍卒读。在那个腥风血雨的年代，错综复杂的政治斗争，权党派系之争形成的巨大漩涡里太多的身不由己，太多的无奈，太多的无辜都成了牺牲，陪葬品。

这本书就像一卷色彩斑斓同时具有厚重历史感的胶片，它再现了高密东北乡从抗日战争到改革开放这段波澜壮阔的历史影像；讲述的是在那个硝烟弥漫的动乱年代，一位平凡，普通的母亲含垢忍辱，饮泣吞声抚养了一个又一个儿女，又眼睁睁看着她们一个一个离她而去的悲惨结局，真是白发人送了黑发人啊。文章波澜老成，笔酣墨饱，成功塑造了一个个血肉丰满，棱角分明的人物形象。

在这部作品里，懦弱的上官金童和坚强的女性形象形成强烈的对比。莫言说，上官金童是他的精神自我，上官金童的懦弱，是每个像他这样的一代中国人的精神弱点。确实，中国人，特别是那个时代的知识分子，在内心深处都有十分懦弱的一面。面对弱肉强食的肮脏社会，不敢站出来指正，面对压迫和剥削不敢站起来反抗，最后站起来拯救百姓的是那些粗鲁的土匪和普通的农民阶级，不正是这个社会的现状吗？ 作品中多次提到上官玉女的美丽的微笑和她漂亮的外表，这引起了我的注意。莫言在描写别的女性的时候，虽然主体是写她们的坚韧和伟大，但也都或多或少都写到了她们不干净的一面，唯一不同的是，他在描写玉女的时候，提到的都是她的美，她的与世无争，她的纯洁。或许

上官玉女代表着女性的无暇的一面，因为她是瞎子，看不到这个世界的污浊；又或许她是被忽视的那一个，象征着女性的美好纯净的一面常常被世人遗忘。在整部上官家族中她可能是着墨最少的人物，确实最干净、最惹人怜爱的人物。莫言笔下的女性是伟大的。她们的伟大在于她们经历过的苦难和对苦难的隐忍;经历过的残酷和对残酷的延伸；她们身上野性、放荡,是自然的磨练和给与；因为生活本身是残酷的、刺激的、无情而诡秘的。

在书中，情爱，暴力，血腥，死亡犹如妖娆的罂粟花，恣意怒放。作品从血缘，地缘，欲望，性格，性情出发，生动地描述了几代中国人的生存原生态，这，也是现代意义上的采风，堪称上品。在这些清明上河图般的描绘之后，似乎并没有生命创造力的萌发与生长。似乎，莫言为我们呈现了在乱石滩上顽强生长骄傲怒放的野花丛，但是，野花们并非仅仅是柔性忍耐的环境适应者，它们在吮舐阳光月色风霜雪雨的同时，也把触角般的根系伸进岩石的缝隙，相信终有一天，花朵们会把它们脚下的岩石堆揉搓成沃土。

文章的最后，作者通过上官金童的想象，将“乳”描写成“矗立在天地间的第一座高峰”，最直接地表现女性的伟大，就连太阳和月亮也无法比拟。这是对作品的一个总结，也是对母亲的最高赞美。毫无疑问，这是一部讴歌生命最原初的创造者——母亲的伟大、朴素与无私的作品，只是一部表现对女性的崇拜的作品，这是一个生命的流程图。一部伟大的作品，总有很多不同的主题。我认为，《丰乳肥臀》不仅仅是一部讴歌母亲、赞扬女性的作品，还是一部反映社会现实、揭露社会问题和人类精神本能、表现底层人民悲苦命运以及人们对改变自我命运的痛苦的追求等等的著作。你可以在这部作品中找到敏感的党内问题，也可以读到受苦难的人民坚毅不屈的精神；你可以看到当人的生命受到威胁时的动物本能丑陋的反应，也可以从中感受到人类强大的生存能力；你可以看到男性的恶受到赞美，也可以学到当强则强的必要性??总之，它的强大性让你有疾风呼啸、刺痛脸庞之感，也让你有凉风入喉、涤荡精神之感。

篇三：浅论 丰乳肥臀 中的乳房意象

浅论《丰乳肥臀》中的乳房意象

张 立 （南京师范大学文学院）

莫言是善于使用意象的，从透明的红萝卜到红蝗，从红高粱到《丰乳肥臀》中的乳房……一路走来而所谓意象，据张少康解释是指经过艺术家心灵的改造，被艺术地反映到了文艺作品中的物象① 原本存在于客观现实生活中，不以人的主观意志为转移的现实物象乳房在《丰乳肥臀》中又经过作家怎样的心灵改造，被赋予了哪些意味从而成为内涵丰富的意象了呢？

在《丰乳肥臀》中，乳房首先与性有关。在繁密的槐花丛中，湛蓝的天空下， 瑞典牧师马洛亚唱着对母亲乳房的赞歌：“你的双乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的……你的双乳，好像棕树上的果子累累下垂。我要上这棕树，抓住枝子。愿你的双乳好像葡萄累累下垂…… ”②当有了上官金童后，握在马洛亚手中的乳房也仍然如鸽子一般：“扑棱翅膀挣扎，紧紧地缩着身体，缩呀缩呀，缩得不能再小， 然后又突然膨胀开，翅羽翻动，渴望着展翅欲飞，飞向辽阔无边的原野，飞向蓝天，与缓缓飘动的云朵为伴，让和风沐浴，被阳光抚摸，在和风里呻吟，在阳光中欢唱……”这里，乳房与性相连，却又写得那么美好，因为，这其中有爱，又因孔夫子说：“食，色，性也” ，更何况，没有性又哪来人类的生育繁衍呢？

这样，乳房便有了第二重意味：生育与母爱。在小说中，生育与母爱是连在一起的，因此，当上官来弟把沙枣花丢下时，母亲才会斥骂她“只会生不会养”。在作者虚构的民俗雪集中，那些祈求来年生子的女人，那些祈求奶水旺盛、乳房健康的女人都应该撩起衣襟，用她们的乳房去迎合干净、圣洁的 “雪公子” 的双手的，从这仪式中我们也可看出，乳房被赋予了生育与母爱的意义，正因此，年轻风流的老金只有独乳——性，而没有生育与母爱之乳，当她把性引入象征着生育与母爱的雪集时，雪集的规矩就被破坏了，也就有了灾祸。在生育与母爱这二者中，作者浓墨重彩书写的是母爱。当母亲给 “我” 喂奶时，“我”吸出了乳汁中混合着的枣味、糖味、鸡蛋味，“我” 觉得那是一股伟大瑰丽的液体。在作品中， 这种母爱不仅意味着一种乳汁的哺养，更重要的，它还包含着相应的对苦难的承担，对子女甚至他人的照顾。母亲一生任劳任怨，仁慈善良，胸襟博大而又饱经苦难。因为没有男孩，她惨受虐待，刚生产完就被婆婆逼到烈日下，一边拖着血身子，一边翻晒麦子，直至昏倒，苏醒后又在半夜迎着瓢泼雷雨和家人一起抢场。婆婆如此，丈夫则在她生产第七个女孩时抡起棒槌就把她的头打得鲜血喷溅，又从铁匠炉里夹出了暗红的铁，烙在了她的双腿上。灾难总是多胞胎，不久，日本侵华战争爆发，家庭与社会的苦难更是一重接着一重，先是上官父子遭炸而死， 上官吕氏痴呆，接着，求弟、想弟被卖，领弟等相继暴亡，但母亲始终没有倒下， 她坚韧地活着，含辛茹苦地照顾着儿孙，流着汗，流着泪，乳汁之不足，继之以血丝；抗战时，她吃着草根，给 “我” 喝着乳汁，为了照顾我们，她抠住了 “龟田队长” 的双眼，撞开了马排长的枪；解放后，她担心“我” 吃不饱，顶不到黑，在课间给 “我” 送奶；在困难年代里，为了玉女和鹦鹉韩，母亲又第一次做起了贼，以肚子做粮食口袋，在公社磨坊里吃进黄豆，又在家里带血呕出……母亲对家人如此，对外人又怎样呢？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，在抗日的艰苦岁月里，面对素昧平生的无礼的叫花子，母亲拿出了家里仅有的野菜团子相赠。在母亲的一生里，她经历了人间的一切苦难，在一切的苦难里，她又拿出了伟大的母亲才能拿出的爱、坚韧与勇气。这母爱，穿越了中国近百年的艰辛：从

抗战到内战，从“文革” 到改革；这母爱，面对了形形色色的人物：美国人，汉奸，国民党，共产党……这母爱，穿越了善恶，她拒绝了抗日鸟枪队沙月亮的兔子，却接受了皇协军司令的女儿沙枣花；这母爱，穿越了进步与倒退，她看到了国民党还乡团司马库的血性，也看到了共产党蒋立人的虚伪，百年的历史不再从政治的角度去划分，而是以一个母亲的眼睛去观照；这母爱，穿越了对与错，她退回了惧内的鹦鹉韩的钱却又要通过拉皮条想让四十岁的儿子成人。当没有了道德的絮语，文明的烛照后，这纯粹的母爱便超越了历史、天地从而具有了永恒的价值，与日月争辉，与天地同在：“天上有宝，日月星辰；人间有宝，丰乳肥臀……他（上官金童——笔者注）只是幸福地注视着它们（乳房——笔者注）。后来在他的头上，那些飞乳们渐渐聚合在一起，膨胀成一只巨大的乳房，膨胀膨胀无休止地膨胀，矗立在天地间成为世界第一高峰，乳头上挂着皑皑白雪，太阳和月亮围绕着它团团旋转，宛若两只明亮的小甲虫。” 日月尚且失色，天地间谁又能与这母爱相媲美呢？这母爱成了本身，成了一个为了存在而存在的存在，于是，这母爱神圣化了，有了与基督之爱同等的价值，正是在这个意义上，东方的母亲与西方的基督找到了共同的宁馨儿，上官鲁氏与马洛亚的结合才会产下能够承继的爱的种子，虽然这颗种子在苦难面前是那么脆弱，但却在某种意义上支配着天地：“在光滑整洁的宇宙中，数不清的天体穿梭般运行着。它们闪烁着温馨的粉红色光芒，有的呈乳房状……”

性，生育和母爱这些凝聚于乳房，从而使文本中的乳房成了内涵丰富的意象， 有了此，一个母亲的形象也就具备了，所以，书名《丰乳肥臀》中的“丰乳”得到酣畅淋漓的体现后，同样体现着生育的“肥臀”成了无需再加叙述的赘词；所以，莫言在《<丰乳肥臀>解》中说：“这部作品是写一个母亲并希望她能代表天下的母亲，是歌颂一个母亲并企望能借此歌颂天下的母亲” ③，并希望在追寻一下人类的根本外也用丰乳肥臀象征大地。但作者的这番壮词却不为一些读者所认同，稍加称许的认为这是 “一个可逆性的文本” ④，严厉的则认为这是 “对真善美的叛逆” ⑤，是一种对母性的 “亵渎” ⑥，是一种 “性变态的视角” ⑦，是“令人遗憾的平庸之作” ⑧， 作者与读者在认识上为什么会有如此天壤之别的错位呢？笔者不揣冒昧，认为可能有以下几个方面的原因：

一、绝对论的运用。如前文所言，莫言对母亲的歌颂是建立在否定道德、文明之光的基础上的，而母爱的坚韧、无私、博大本身则属于人类的文明，这便存在着悖论——莫言要在非文明基础上建立文明。莫言宣扬“庄严朴素的创作者不接受任何?艺术原则? 的指导，不被任何清规戒律束缚” ⑨，他要追求人类 “大河源头最清纯的水” ⑩，这 “水” 是什么呢？现在是 “文明” 社会，在莫言看来，与下游 “文明” 不同的源头或许便是 “丑与恶” 了，这种非美即丑的绝对论最终导致莫言要通过污秽建立圣洁，通过生活的丑与恶的砖搭建母亲辉煌的美的大厦，这难怪反对者发出这是对真善美的叛逆、是对母性的亵渎的惊呼了。其二，某种程度上，作品中的现代派技巧还未能运用得尽善尽美。《丰乳肥臀》里有美国意识流小说家威廉·福克纳的影响，如上官金童面对乳房的大段独白；也有哥伦比亚魔幻现实主义作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯的痕迹， 如设坛治病的鸟仙， 如跳棺追逐的起尸鬼等，可当福克纳指向着现代人的落寞，马尔克斯指向着拉丁美洲近百年的人文历史，他们的技巧因与有深度的东西相依傍而有着一种艺术张力时，莫言的新技巧又怎样呢？莫言说过，没有象征和寓意的小说是清汤寡水，相应的，《丰乳肥臀》中的乳房也充满了象征——性、生育与母爱的象征，并因此受到上官金童的顶礼膜拜——文中充满着乳房的描写。既是母亲的象征，膜拜当

然也不存在问题，可仔细看一下，描写的视角是在膜拜吗？细看文本，文中三分之二左右写乳房的笔墨是在以男性的眼光、拜物教的痴迷写的，是针对 “女” 性 （老金们甚至姐姐们）的意乱而非 “母” 性的赞歌，这就难免使小说的主题由 “母” 滑入 “性” ，也就难免被人批评为是对母性的亵渎和性变态的视角了。除象征外，莫言还喜用反讽式的手法。在《红高粱》中写孙五剥罗汉大爷皮时，本是个悲壮的场面，莫言却写道：“一股焦黄的尿水从两腿间一窜一窜地龇出来” ，悲壮通过邪恶的方式表现了出来，原生态因真切而逼人心魄，对此，如雷达所言： “以乐境写哀境，以鹊笑鸠舞写伤心惨目，以轻快写紧张，以洁净衬腌 ，以霁颜写狂想，把小说中的悲惨和悲壮，坚韧和崇高推到令人震撼的极境。”x这种反讽以造成复合美感的手法用于局部则可，可如果用于《丰乳肥臀》全局的构思是否显得过犹不及了呢？在《红高粱》中，原生态的丑被生命强悍的美所裹挟，美不失其为美，而在《丰乳肥臀》中，母性的美却被生活的丑淹没，没有了美的奠基， 丑能发生质变吗？同样，否定了道德与文明的乳房能否树起母性的崇高呢？当然，莫言能不断使用新的技巧对他自身的创作和整个文学的发展都是极有意义的，对于作家的尝试我们也不能求全责备，可在某种角度上，读者的批评不也就可以理解了吗？

无论成功与失败，无论褒扬与批评，《丰乳肥臀》毕竟是一个 “在” 了，对于其中主题的 “思” 或许是个不尽的历程，而对于作家与读者之间认识错位原因的探究或许对双方都会有所启发吧。

作者简介：张 立， 南京师范大学文学院中国现当代文学专业研究生。

① 张少康： 《中国古代文学创作论》 ，北京大学出版社，1983年12月第1版， 第54页。

② 莫言： 《丰乳肥臀》 ， 作家出版社， 1996年版。下文引用同。

③⑨⑩ 莫言： 《〈丰乳肥臀〉解》 ， 《光明日报》 ， 1995 年 11月22日。

④ 赵奎英、 莫言： 《一个可逆性的文本—— —〈丰乳肥臀〉 的语言文化解读》 ， 《名作欣赏》 ， 2003， （5） 。

⑤ 蔡梅娟： 《对真善美的叛逆—— —评 〈丰乳肥臀〉》 ， 《淄博学院学报》 （社会科学版） ， 1997， （2） 。

⑥ 薄刚、 王金城： 《从崇拜到亵渎—— —莫言小说的母性言说》 ， 《北方论丛》 ， 2000，

（3）

⑦ 彭荆风： 《〈丰乳肥臀〉 ：性变态的视角》 ， 《文学自由谈》 ， 1996， （2） 。 ⑧ 楼观云： 《令人遗憾的平庸之作—— —也谈〈丰乳肥臀〉》 ， 《当代文坛》 ， 1996， （３） 。

x雷达： 《游魂的复活—— —评 〈红高粱〉》 ， 中国文联出版公司 1987年版， 第 427页

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