以利亚的生平作者不详

以利亚的生平(作者不详)

以利亚的生平

列王纪上16：29-19：21；21：1-22：40，列王纪下1：1-2：25

“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来……”（雅各书5：17-18）以利亚与我们是一样性情的人，但他满有圣灵的能力，是一位伟大的先知。以利亚这名字可翻作耶和华是我的上帝，或耶和华是我的力量；这是他得力的关键。这个名字给我们一个启示，就是要支取上帝的能力，“要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。”（历代志上16：11）“耶和华是我性命的力量，我还怕谁呢？”（诗篇27：2）“耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”（以赛亚书12：2）保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书4：13）以利亚就是靠着耶和华的力量来作出伟大的事工。当时亚哈王娶西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，耶洗别是一位霸道的女人，固执、易怒、主观重、

有志必达。她热心崇拜巴力，因此亚哈王就为巴力筑坛。她运来四百五十个事奉巴力的先知，四百个事奉亚舍拉的先知。这些人从事活动，因耶和华的先知反对他们，所以耶洗别就杀戮耶和华的先知。俄巴底一人藏了一百个耶和华的先知，并拜耶和华的地点也受了攻击（列王纪上18：13；19：14）。百姓心持两意，没有定见（列王纪上18：21），许多人愿意借跪拜巴力而保存对耶和华的信仰，因他们无力反抗。此时，以利亚起来与耶洗别对抗，阻遏拜偶像和罪恶的浪潮，而将一个国家扭转过来归向上帝。他之能如此，完全靠着耶和华的力量。只要我们能像他那样，从永生上帝支取力量，我们也就能作他所作的事。但我们必须先经过他所受的训练，必须先经过基立、撒勒法信心的锻炼，然后才有力量站在迦密山，胜过仇敌，制服一切（希伯来书11：33-34）。现在要看上帝训 练以利亚的几个步骤：

“基列寄居的提斯比人以利亚”（列王纪上17：1），希伯来书11：13-16说：“这些人……承认自己在世上是客旅，是寄居的……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以上帝被称为他们的上帝……”以利亚就是承认自己在世上是客旅，是寄居的，他爱慕永远的天家，所以耶和华被称为他的上帝，为他的力量。以利亚遵照上帝的命令到撒玛利亚，对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”他对上帝只有信靠顺服，不怕耶洗

别的杀害，这是上帝仆人应有的精神。于是“耶和华的话临到以利亚说：‘你离开这里往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。’”以后也是这样，只等到溪水完全干涸了，耶和华的话才再临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去。”这里说“耶和华的话临到以利亚”。只要遵行主的话，他的

话必再临到你。他可能借着圣经的话临到你，或者借着圣灵在你心里的一个清楚的感动而临到你，或者借着环境临到你，或者借着朋友临到你，或者借着异象临到你，或者他直接告诉你。无论怎样，你若遵照他的话行，他的话必会再临到你，告诉你当作的事，当走的路。箴言3：5-6说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”当保罗向主说：“主啊！我当作什么？”主说：“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”（使徒行传9：6）上帝的指引是一步一步地往前走，只要你走到，就看见他奇妙的作为，奇妙的安排。吗哪是每天早晨收取的，力量是按着时刻的需要而赐予的。上帝怕我们会头脑混乱，所以不一下就将一切指示我们。主耶稣说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真

理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约翰福音16：12-13）主的指引是一步一步的，我们只要信靠顺服。

“你离开这里往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。”上帝叫以利亚学习隐藏的功课，去隐藏在基立溪旁。上帝说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时。”（以赛亚书26：20）隐藏就是离开人群，单独与上帝交通。有一次，主耶稣问门徒说：“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”（马可福音6：31）上帝把以利亚隐藏在基立溪旁，乃是要保护他免受耶洗别的杀害。大卫祷告说：“求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下。使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。”“求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。”（诗篇17：8-9；64：2）蚯蚓虽是极柔弱的虫类，上帝却叫它隐藏在泥土之中，来得到保护。有些虫类它们的身上带着保护色，使敌人不易认出它来。有些在生理变化的过程中，隐藏在自

制的丝茧里面，等到隐藏的时间满足，从柔弱难看的毛虫，变为美丽的蛾蝶，飞翔空中。这些虫类的隐藏，不但是保存其生命，避免危险，而且可以借着隐藏完成其生理变化的作用。上帝要把我们隐藏，有他的美意，或者把我们隐藏在病室里，或者把我们隐藏在失望中，或者把我们隐藏在狱牢里，都有他的美意，叫我们学习隐藏的功课，来使他的旨意成就在我们身上。大卫说：“你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。”“耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。”（诗篇32：7；143：9）

“以利亚照着耶和华的话，去住在约但河东的基立溪旁。”上帝也照着他的话，叫

那些吃腐肉的乌鸦，去寻到人所能吃的食物，且能早晚按时叼来，这是上帝的作为。上帝为以利亚行了神迹，吩咐乌鸦一天两次叼饼和肉给他吃。上帝为以利亚行了神迹后，跟着就叫他行神迹，喂养寡妇。所以一个要喂养别人的人，自己必要先被上帝喂养。今天为什么许多传道人不能喂养别人，原因就是自己未先被上帝喂养，所以无道可传。为什么我们不能感动人？因为我们自己没有先被上帝所感动。我们必须经历着上帝在我们身上的作为，然后才能向人述说，如诗人所说，“凡敬畏上帝的人，你们都来听，我要述说他为我所行的事。”（诗篇66：16）

现在我们再回想到，当耶洗别的捕杀爪牙，在以色列境各地寻索以利亚的时候（列王纪上18：10），他竟然仍能隐藏在基立溪旁，不被发觉，这是上帝奇妙的作为，保护信靠他的人。申命记32：10说：“耶和华遇见他（雅各）在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他如同保护眼中的瞳人。”再看箴言7：2说：“遵守我的命令，就得存活；保守我的法则，好象保守眼中的瞳人。”我们要上帝保护我们如同保护眼中的瞳人，我们必须要保守上帝的法则，如同保守眼中的瞳人。

现在再看第四节，“我已吩咐乌鸦在那里供养你”。我们要特别重视“在那里”这几个字，以利亚可能有很多比基立溪旁更好的躲避所；但只有在那里，在上帝所指定的地方，上帝保证必供养他并保护他，因为我们终身的事，是在上帝手中（诗篇31：15），我们的脚步为耶和华所定（箴言20：24）。所以我们必须要遵照上帝所定的道路，要按着上帝所指定的地方住，不可偏行己路而自讨苦吃。

“过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。”（列王纪上17：7）只有到了这个时候，耶和华的话才再临到这位忍耐，不动摇的仆人，说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”（列王纪上17：9）我们大多数人都可能早就着急，而自作计划，在溪水干涸之前，就起身到别的地方去了。当撒母耳未按照所预定的时间来到，我们也能像扫罗王一样，自己献上燔祭了（撒母耳记上13：12）。以利亚却耐心等候上帝的话临到他。

“撒勒法”的意思是冶炉，这是以利亚再受冶炉的锻炼。撒勒法是属西顿，是迦南地界之外，同样的遭遇大旱灾。以利亚从基立溪到撒勒法，须跋涉百里才能到达。耶洗别的父亲这时正作西顿的王，他们敬拜巴力（列王纪上16：31）。所以以利亚按情势说，不应当逃往西顿去；但耶和华的话临到以利亚，说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚只有听从上帝的命令，往西顿的撒勒法去，并不知是要靠哪一个寡妇，这是叫以利亚困难的地方；要去投靠一个异族的寡妇供养他，这是以利亚所不愿意的；但因上帝的命令必须遵从。当他走到撒勒法时，大概已近黄昏了。在城门那里有个寡妇在拾取些柴片，以

作夜炊之需。有些人可能以为这是巧合的，但以信心说，那却是上帝的安排，这显然就是上帝向他所说的那个寡妇。因此就

向她讨点水来止渴，那寡妇可能预先知道他的来临。我们从“我已吩咐那里的一个寡妇供养你”（列王纪上17：9）的话里，可以推测到这件事。主耶稣说：“我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇；以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。”（路加福音4：25-26）上帝不顾以色列的许多寡妇，而在那样遥远的一个异族乡村里，拣选了她，不是没有原因的，她一定具有当时其他妇女所没有的品格，因此才适于招待这位先知，同享上帝的恩惠。上帝可能已经感动了她，使她知道先知要来的事情。如扫罗和亚拿尼亚，以及哥尼流和彼得看见异象一样，乃是同样向他们双方启示的。所以她听到先知的要求时，并没有感到惊奇。好像主耶稣向撒玛利亚妇人讨水喝，“撒玛利亚

的妇人对他说：‘你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”（约翰福音4：9）撒勒法的寡妇并不推辞，只静静地去拿了杯冷水来，以利亚见她情愿帮助，就再求她拿点饼来，她就说出心中的苦情。她说：“我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，坛内只有一把面粉，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家为我和我儿子作饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的上帝如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照着以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。（列王纪上17：12-16）。“

上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的……都是实在的”（哥林多后書1：20），“……我所说的必定成就。这是耶和华说的”（以西结书12：28）。

这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使上帝想念我的罪，以致我的儿子死呢？”（列王纪上17：17-18）以利亚一听她的儿子死了，就将死的孩子抱到自己的床上，并且三次伏在孩子的身上，求告耶和华，说：“耶和华我的上帝啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说：“看哪，你的儿子活了。”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华借着你口所说的话是真的。”（列王纪上17：19-24）从那个时候，在撒勒法城有母子二人敬拜耶和华。外邦人事奉耶和华，他们算是首先的，根据希伯来的传说，这个寡妇的儿子，就是先知约拿。

“过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚，说：‘你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。’”（列王纪上18：1）耶和华从前对他说：“去藏起来”，现在又对他说：“去叫人看见”。“以利亚就去，要使亚哈得见他。”（列王纪上18：2）他是上帝的仆人，绝对地顺服，这是上帝对他的训练。

当以利亚离开撒勒法的时候，很可能他并没有什么一定的行动计划。他知道他必须去给亚哈看见，也知道不久就要下雨了，因为上帝明确说：“你去使亚哈得见你，我要降雨在地上。”除此之外，他就不知什么了。

这个为上帝与巴力，为真理与左道的斗争计划，可能是以利亚在他从撒勒法去见亚哈的途中所得的启示。

古时的奴隶绝对不容有自己的意见，他必须绝对地顺服主人的任何意旨，作主人手里的一个工具，一个在棋盘上随主人的意旨移动的棋子。以利亚就是这样地服在上帝大能的手下，听从他的指挥。

以利亚对亚哈所讲的，显然是适合当时的各种环境。若非有降雨的引诱，或者亚哈是不会那样听话的。以利亚对亚哈说：“现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”“亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知，都上迦密山。”（列王纪上18：19-20）群众从各方都聚集在迦密山上，巴力的四百五十个先知，额上闪着日头的记号，特别引人注目。但亚舍拉的先知却没有来，因供养他们的王后耶洗别，废止了王招聚他们的命令。以利亚前来，对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力。”（列王纪上18：21）

“以利亚对众民说：‘作耶和华先知的，只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是上帝。’众民回答说：‘这话甚好。’”（列王纪上18：22-24）那种降火显应的试验，是事奉巴力的人无法拒绝的，因为巴力是日神。

每个以色列人都能回忆到，从前耶和华曾多次降火显应的例子；曾在荆棘丛中燃烧起来；在旷野的旅程中，有火柱出现带领他们；在西乃山上发光；曾焚烧发怨言的群众；曾降在铜坛上等候焚烧的祭牲上。历代志上21：26说：“大卫在那里为耶和

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/g4gt.html