寻踪古楹联，传承汉文化 - 图文

“寻踪古楹联，传承汉文化”学术实践报告

——以重庆 市 中国第一龛 “一亩福田祖宗种，半区心地子孙耕”为例

走进重庆巴渝民俗展览馆，镇馆之宝“中国第一龛”吸引了我的眼球。

龛，也叫神龛，小的叫神椟，是供奉佛像、神位或祖先灵位等的小阁子，家庭用的一般为木制，中国古代的石窟雕刻中，祠堂、宗庙里也有神龛。今天，我走进展览馆一睹我区“中国第一龛”的风采。

家神龛的用途

根据中华传统民俗，民间祭祀祖先的场所是祠堂，祠堂是血脉的圣殿，祖先的象征。神龛是祠堂内最重要的器物，是陈列祖宗牌位的地方，设于祠堂正厅，神龛前设香位作放置香炉及供品之用。管内专家称，这满金雕花神龛，巍峨壮丽，其形象之高大、用金之厚重、雕刻之精美，堪之为世间所罕见。

历经百年沧桑 神龛保存完好

从清朝同治年间到现在，家神龛历经了100多年的沧桑。，1991年，神龛由当地人民政府征集。这座家神龛由当地一户大姓地主家打造。如今的神龛面前没有了香火袅绕，被妥善地安放和保存，已经成为巴渝木雕的代表性作品。

记者看到，这座家神龛为柜式神龛，正中列“天地君亲师”牌位，龛顶为二龙抢宝，两旁还有四条飞龙护卫在牌位两侧，立柱刻对联一副“采蘋蘩以荐馨香当报水源木本，列俎豆而酬沛泽不忘祖德宗功”。

在龛座的圆形开光部分雕刻的群仙图更是各具形态，灵宝天尊、道德天尊、八仙、魁星、刘海戏蟾等多尊世俗神仙栩栩如生，同

时，两旁的四把扶手椅上雕刻有四幅“中国24孝图”，通高458厘米，宽170厘米，厚67厘米。1998年，被重庆市文化局文物鉴定组鉴定为二级文物。

满金雕花 世间罕见

“神龛没有固定的造型，有的制作精美，造型复杂，有的制作简洁，造型简单。其中，制作精美的神龛和制作者的文化背景、审美意识及对神佛的认识，对祠堂、宗庙祭祀的认知有着直接的关系。，”一般来说，大型的神龛出现在宗祠及寺庙中，而小的神龛（神椟）置于居室内。

眼前的这座家神龛制作于清同治时期，高4.7米，宽1.7米，雕饰有“三阳开泰”、“白娘子盗仙草”等华丽图案，气势磅礴，是目前资料记载的中国体量最大、保存最好、制作最精的家神龛，被称为“中国第一龛”。

记者看到，家神龛上有多达五层的花罩。这五层楣坂中雕刻着反映忠孝节义、吉祥幸福内容的各种图案：第一层饰“葡萄腾蔓”和“全家福”；第二层饰“花鸟纹”和“教子有方”图；第三层饰“八仙上寿”图；第四层饰“牡丹花鸟”图、“观音送子”图和“祖宗应天”图；第五层为“古博开光”图，两旁还有寓意吉祥的“三阳开泰”图，反映文人学士追求超凡脱俗，清心无为的“渔樵耕读”图，有寓意幸福长寿的“贺（鹤）寿（兽）千秋”图，还有“魁星点斗”、“三星高照”、“白娘子盗仙草”、“黛玉葬花”等内容相配，所表达的文化内容相当丰富。

“这满金雕花神龛，巍峨壮丽，其形象之高大、用金之厚重、雕

刻之精美，堪之为世间所罕见。”我不禁感叹道。

神龛的内容有多种，主要由神位和对联构成。有的上边加横幅（如加上“五世其昌”之类，但我认为通用写法上边不宜加横幅，因为通用写法的主体第一个字是“天”，而“天”是至高无上的，任何事物都不能居于“天”之上），有的还在神位与对联之间的上方附加“昭穆”、“福德”等内容，在下方附加“簠”、“簋”字样。神位主体内容的写法，有通用写法和特定写法。所谓通用写法是写“天地国亲师位”。据说，原先写的是“天地君亲师位”，民国以后，“君”（皇帝）没有了，就改“君”为“国”。天、地、国、亲、师，曾被尊为“五圣”，分别代表天神、土地、君主（或国家）、祖宗和先师（或孔子）。所谓特定写法是只写堂名和祖先，比如我这次为岳家写的就是“颖川堂宗亲神位”（据我所知，湖南一带以这种写法居多）。对联有通用的和自拟的，各地写法不一。神龛有木刻，有石雕，普通人家的一般都用红纸黑字写，有的地方，讲究每年的大年三十新写一遍，但我地没有这种要求，不过，如果要换写的话，必须在年关而不能在其它时间，比如在大年初一就是万不能写的。

民间最为讲究的是字的写法。首先是要求用繁体字，大意是神龛是对古人而言的，古时候没有简体字。其次是要用较正的字体，一般限于庄重的楷书或行楷，忌用行草书。每一个字的写法更是有讲究，以通用写法“天地国亲师位”为例，就有以下特定要求：

“天”，要求首笔的横与下面的“人”分开，其说法是人不能顶着天。另一种说法是，上面的横要写得短而轻，下边的部分要写得粗壮，让人看上去像个“大”字，蕴含着天大之意。

“地”，要求土旁与右边的“也”字连起来写，所谓“土地不分开”。 “国”（國），要求外框笔画相连处要全都密封，不能有缺口，说法是要求“国无缺口”。且特别不能写简体字，意思是国家要财富多，里面不能太空。

“亲”（親），要求与“国”字写法相反，因繁体的“亲”字右边是个“见”，

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