亥壬子癸四龙属水阿弥陀佛amitabha

亥壬子癸四龙属水，生申旺子墓辰，申子辰三合旺局，上吉；临官在亥，吉；巳酉丑为印局，亦吉；寅午戌为财局，次吉；亥卯未为泄局，凶；辰戌丑未为鬼煞局，尤凶；得壬癸庚辛干尤妙。然难尽拘。

一亥龙乾山巽向。曾文矇用壬寅年壬寅月壬寅日壬寅时，后八子入朝。系丁亥亡命，取丁与壬合，以丁命言之为合官。又四点禄到亥龙，四寅与亥命合，又与亥龙合，妙甚。四壬水又补亥龙，上上吉课也。又有用癸亥年甲子月甲申日乙亥时者，后发科甲显贵。此以申子水局补亥龙，而用二亥临官也。

一亥龙壬山丙向。杨筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申时，后出丞相。此以申子亥水局补亥龙，三合兼临官局。

一子龙子山午向。杨筠松取四癸亥，后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地，又四癸禄到子山，名临官格，又名聚禄格，又名聚禄格，又名支干一气格，妙甚。主命非戊则癸，或子命俱妙。

一子龙艮山坤向。曾文矇取癸巳年丁巳月癸酉日癸日癸丑时，后代贵显。此因艮山坤向俱属土，能克子龙之水，故不用申子辰局而用巳酉丑金局，以生子水而泄土气也。又三点癸禄到子，重龙不重坐山也。主命非癸则戊子命尤妙。

一壬龙子山午向。杨筠松取壬申年戊申月壬申日戊申时，后大贵。此取壬龙四长生在申也。又两干不杂，地支一气，丁巳亡命，取丁与壬合为合官格，又巳与申合也。寅生人皆夭折，四申冲也。

艮坤辰戌丑未六龙属土，亦生申旺子墓辰，临官亥，以申子辰为旺局，亦土克水，财局也，上吉。以寅午戌为印局，亦吉。金局泄，木局克，皆凶。喜丙丁戊己干。然难尽拘。

一艮龙壬山丙向。杨筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申时，大贵。廖金精取庚申年戊子月庚申日庚辰时三合局。

一艮龙甲山庚向。杨筠松取丙辰年丙申月丙申日丙申时，后发贵绵远。此不惟申子辰局，而四丙火生艮土，又艮宫纳丙，主命非丙生必辛生也。或辛巳命，则四丙禄到巳，尤妙。 一艮龙癸山丁向。杨筠松取四丙申，五百日及第。支干一气格，艮土生申，又名四长生格，又四点丙火生艮土，又艮宫纳丙，四生也，妙甚。

一艮龙癸山丁向。杨筠松取四丙申，五百日及第。支干一气格，艮土生申，又名四长生格，又四点丙火生艮土，又艮宫纳丙，四生也，妙甚。

甲卯乙巽四龙属木,生亥旺卯墓末，亥卯末三合旺局，上吉；临官在亥，吉；申子辰为旺局.吉；巳酉丑为杀局，凶；，寅午戌为泄局，凶；得壬癸甲乙干尤妙。然难尽拘。 一卯龙亥山巳向。古人取四辛卯，葬辛巳亡命，取四辛以扶辛命，四卯以补卯脉，又合亥山，又冲动辛命之酉禄也。卯龙在辛年五虎遁得辛卯木，又纳音补纳音也。

一卯龙乙山辛向。曾文矇取庚寅年丁亥月辛卯日辛卯时，三合兼临官。赖布衣取甲寅年丁卯月辛卯日辛卯时，三合兼临官。

一巽龙乙山辛向。朱子取庚寅年戊寅月癸卯日甲寅时，临官帝旺局。

巳丙午丁四龙属火，生寅旺午墓戌，临官巳。以寅午戌为三合，上吉。亥卯未为印局，吉。己酉丑为财局，次吉。申子辰为煞局，凶。辰戌丑未土局泄气，亦凶。天干喜丙丁甲乙。然难尽拘。

一丙龙巳山亥向。杨筠松取己巳年己巳月壬午日壬寅时，三合兼临官，又丙龙禄在巳。 一丙龙坤山艮向。赖布衣取癸巳年丁巳月庚午日戊寅时，官旺局。 以上皆三合兼临官。盖因三合之年分月分山向不空，则用临官年月也。

申庚酉辛乾五龙属金，生巳旺酉墓丑，临官申。以巳酉丑为三合金局，上吉。以辰戌丑未土为印局，亦吉。

以亥卯未为财局，次吉。以申子辰为泄局，凶。寅午戌为煞局，尤凶。喜庚辛戊己干。然难尽拘。

一酉龙酉山卯向。杨筠松取甲申年癸酉月丁酉日己酉时官旺局，赖布衣取辛酉年辛丑月辛丑日癸巳时三合局，又三点辛禄到酉龙酉山。

一辛龙乾山巽向。曾文矇取丁酉年已酉月甲申日己巳时，又取己酉年癸酉月壬申日乙巳时，三合兼临官，吉。虽是金局制之无防。

一辛龙壬山丙向。赖布衣取辛酉年辛丑月辛酉日癸巳时三合局，又三辛补辛龙。

古课甚多，难以备录，如举此为式。或三合局，或三合中止用二字，或三合兼临官，或单用临官帝旺二字，或天干一气，或地支一气，总之皆补龙也。以补龙为主，而又不冲克坐山，不冲克主命，且坐山有吉神无凶煞，主命或比肩或合财，或合官，或会合四柱之禄马贵人，又或四柱之禄马贵人到山到向，则上上吉课也。地支一气者，四支一样也。或本龙之四长生字，四临官字，四帝旺字，皆可。若四墓字，则凶。墓非三合局不用也。

又有纳音以补龙者。一行禅师谆谆和尚之矣。眬长老为丰城宛岗黄氏葬墓，戌龙作辛山乙向，得甲戌火龙入穴也。宜木音生之，火音比肩之，正宜立夏乘旺，故用庚寅年木音壬午月木音戊午日火音己未时火音下葬。又曰造葬八字，取用全在纳音，不可分毫争差，

则福应如响。然以前法参之，亦相合焉。戌龙属土，又与寅午同三合火局，今眬长老用寅午午戌火局以生戌土，则非徙纳音之属木属火能助甲戌火龙也。故补龙者，必以前三合局或一气局为主，而参以纳音之说。眬不补辛山而单补戌龙之纳音，因知古人重龙不重山也。今人不问龙而单问山，岂不谬哉。

????又有一法，谓之占夺一方秀气，亦甚吉。如木龙，则四柱用寅卯辰三字全，谓之占尽东方秀气。金龙则用申酉戌三字全，谓之占尽西方秀气。水土龙则用亥子丑三字全，谓之占尽北方秀气。与官旺局同，但多一字耳。以三字凑作四柱，择一字空利者，多用一字以成四柱也。三字外不可参一别字，参一别则乱格矣。杨筠松与人修方，用壬寅年甲辰月甲辰日丁卯时，此必寅甲卯乙龙，又坐寅卯山方也。寅卯辰全秀占东方格。 论扶山

坐山不必补，但宜扶起。不宜克倒，克倒则凶。何谓扶起？坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又八字相合，不冲不克，即扶也。如坐山与龙同气，则补龙即以补山。如壬癸龙坐子向午，龙与山皆属水，用申子辰局可也。倘龙与山不同气，则止以补龙为主，而坐山有吉星无凶煞即妙。

何谓克制？太岁冲山则倒日月时忌冲山岁冲尤忌。三煞、阴府、年克及伏兵大祸占山则倒。此开山之紧要凶神，勿造勿葬可也。

年家天地官符占山，俟其飞出别卦之月，以吉星照之，或太阳，或紫白，或三奇，此中得一二吉星到，反能发福。盖天官乃临官方，又名岁德吉方。地官乃显星方，又为岁位合，皆可吉可凶，叠金神次凶，若不叠加此数凶，而以八字比之，或三合之，又八节之三奇同到，上吉，其福最久。

凡日月金水、紫白三奇、窍恚枚缴剑蠹?

凡八字四柱禄马贵人到山到向，大吉。如寅山多用甲字，甲山多用寅字，名堆禄格。余仿此推。

凡主命之真禄真马真贵人，以太岁入中宫，遁到山向，上吉。

凡岁贵岁禄岁马，以月建入中宫，遁到山向，次吉。

凡八字，宜扶山合山，或与山比肩一气，或印绶生山，或禄贵到山，皆吉。切忌地支冲山，次忌天干克山。惟辰戌丑未山不甚忌冲，然岁冲亦凶。日月时内止一字冲之可也，冲多亦破而凶矣。

凡四柱中有纳音克山者，若年克月克，忌修造，不能制也。葬则以月日纳音制之。制者当令，克者休囚，乃稳。

凡阳居原有屋而修山者，兼方论。忌大将军、大月建、小儿煞、破败五鬼及多神煞。此五者，惟金神可制，而秋月难制。大将军飞出别卦无防，还宫则凶。吉多无妨。此俱忌修方修山，不忌葬。

年家打头火及月家飞宫打头火、丙丁火占山占向忌修造，不忌葬。

月家天地官符占山向，中宫得月家紫白同到，又有气，不忌。

居城市者，龙远难到，宜补坐山，与补龙法同。阳居坐山颇重，与阴地不同也。

择吉术形成于汉，迄今已二千余年。但元代以前的有关著述，大都湮没无存致使许多问题难以考辨。目前可见的择吉文献，以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备，最具代表性。《协纪辨方书》是清朝通用的历书。在我国，记载年、月、日、节气的历书通常由朝廷编修颁发。自汉代择吉术与历书结合，历代历书上也记载有择吉的内容，称为通书、黄历。这种通书、历书民间需要量很大。宋代印刷术产生后，坊间印历书以牟取暴利的很多，各朝政府都有禁令。清乾隆年间，经过康熙之治，生产有了较快发展，社会经济发展，但阶级矛盾，民族矛盾日趋加深，繁荣的表面下蕴含着动荡的因素，人们趋吉避凶的心理更为迫切，以择吉为生的江湖术士走红，坊间私自印历书，通书不计其数，这些私印历书，通书不仅错漏百出而且荒谬绝伦。乾隆皇帝有鉴于此，接受大臣的建议，命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订历书，修纂一部既纠正过去历书对纪年、月、日、节令的错误，又辨析充斥其间的荒谬择吉理论和术语的通书。由著名数学家梅文鼎的孙子天文学家梅毂成主持编修，书成后取“敬天之纪，敬地之方”二义，名为《协纪辨方书》，送乾隆皇帝审定颁发天下，又名《钦定协纪辨方书》。

《协纪辨方书》由允禄、梅毂成、何国宗等人编篡。全书三十六卷。计本原三卷，义例六卷，立成、宜忌、用事各一卷，公规二卷，年表六卷，月表十二卷，日表一卷，利用二卷，附录、辨伪各一卷。

本原三卷，叙述择吉术所依据的各种基础理论，将河图、洛书、先天八卦后天八卦方位及次序，以及天干地支、十二律、二十八宿、四序六辰、干支五行学说、纳音纳甲，等等，一一详加论列，以正本清源，使人明白择吉术有所归依。 选择要论

选择宗镜曰：“杨筠松曰：年月要妙少人知，年月无如造命法。吴景鸾曰：选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神工。郭景纯曰：天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。此十六字，至精至微，即造命体用之谓也。盖藏神者，收藏地中元神也。其法，选成四柱八字，支干纯粹，成格成局，于以扶补龙气，则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。所谓藏神，所谓地德上载，造命之体也。合朔者，取初一日太阳太阴合照之义，举一以该百也。其法，取三奇三德金水紫白贵人禄马到山到向，自然吉庆。所谓合朔，所谓天光下临，造命之用也。然使犯动凶煞，则祸且随之，亦属无益，又必先于年月之内，推求山向，吉神相迎，一切岁破三煞阴府等项，尽行退避不相干犯，乃为全吉。则神迎鬼避之说也。此亦体中之最紧者。体用兼全，上也。不然，宁舍用而取体。每年之中，有吉神凶神焉，有吉星凶星焉，二者不同，不可不辨。

“神隶于地，或吉或凶，随太岁之所指挥而已。盖太岁君也，其分最尊，其力最大，共此二十四山，其与太岁相喜相合及为太岁之所生扶者，即为吉神。故凡岁德、岁德合、岁贵、岁禄、岁马，以及开字、成字、平字、危字、俱吉，除字、定字次吉。总之，与岁君相得，故吉也。其与太岁相冲相斗，及为太岁之所克制者，则为凶神。故岁破

者，太岁所对冲而破也。三煞者，太岁所杀之三方也。阴府者，太岁之化气克山化气也。年克者，太岁纳音克坐山本墓纳音也。此受克于太岁而不可犯之者也。临官方为天官符，主官讼。帝旺方为打头火，主火灾。此太岁有余之气也，故宜三合局克之。死方为六害为退，主退败。此太岁不足之气也，故宜三合局补之。可以岁干起五虎遁，遁至戊己方为戊己煞，庚辛方为天金神，丙丁方为独火。以上神煞，总之随岁君而转移。其余纷纷神煞，不从太岁而起者，皆后人之所添设者也。内惟岁破最凶，.例无制法。三煞亦大凶，不可轻犯。其余凶煞，俟其休囚之月而以四柱制化之可也。若不知制化之法，则宁避之。此神迎鬼避之大略也。

“星运于天，七政中之日月金水，四季中之紫气月孛，及八节之三奇紫白、窍马，皆吉星也。内中日最尊，月与三奇、窍马、紫白次之，至于玉皇鸾驾等星，皆捏造而无据者也。

“月令为权要之官，其所冲者为月破，所克者为月阴府，为月克山家，与岁家之岁破、阴府、年克同也。月家之土煞为大月建、小儿煞，与年家之戊己煞同也。惟大月建更凶。此月家真凶神也。本月之旺方为金匮星，临官帝旺之间为月德，相合之方为月德合，九丁二坤之类为天德相合之方，为天德合。此月家真吉神也。

???“天星可以降地曜。然天星气清，地煞力猛，若岁三煞阴府及月家之大月建小儿煞，则太阳到亦不能制，况其他乎！大煞避之，中煞小煞故也。

此四者乃造命之枢，得全为上，失一犹可，若失二得二，则非法矣。况全不合者乎！

煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。

三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。

山头，坐山也。煞谓年月诸恶曜犯占也，必求年命真禄马贵人同到山方，及山家禄马贵人同到为美。如丁卯年煞在酉丁，贵人亦在酉，多用酉日时修之，乃贵人制煞。又如丙年生人用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥时，作亥向，乃一气贵人压制太岁，三奇奇门乙丙丁也。或取八节三奇，亦验诸德，岁德并天月二德也。如其年方位有年月诸凶煞，若用德奇制之，则化煞为权，反能召福。

二位尊星宜值日，一气堆干为第一。 抉禄抉贵喜到山，飞马临方为愈吉。 三元合格最为上，四柱喜见财官旺。 用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。 生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。 吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶。

尊帝二星喜于年月到矣，而日时亦宜取之，更能助吉。

一气堆干，谓四干一样也。然必与山向及命主之干支相合而无刑克为美。抉禄者，如甲命禄在寅，四柱用二丑二卯，则抉出寅禄矣。怕冲所抉及填实，亦要与山头相关为

吉。抉贵仿此。喜到山，则指四柱之禄马贵人到山也。修方者宜到方，修向者宜到向，曰山为坐山与向也。

飞马又包禄贵在内，即活禄活马活贵人之谓也。本命者，以太岁入中宫遁之。本年者，又以月建入中宫遁之。或飞到山，或飞到向，或飞到方，皆吉。

八字以干为天元，支为地元，纳音为人元。如堆干堆支，两干两支三合局及四纳音，皆以纯粹不杂而又能补龙相主，方为合格也。

按，自此以下十二篇并注，皆出《选择宗镜》。其于龙山岁命理，独为精细，故并录之其中。有错误驳难者，则取其意而删易辞，别本有与为发明者，则亦取而附于其后。惟戊已除危成开方，及尊帝等星，皆今通书所不用，以其自成一家之言，故存其非辨论详后各条，并见附录辨伪卷。

天星可以降伏地煞。但天星气清力轻，地煞气浊力猛，如三煞阴府以及六月建小儿煞等凶煞，连太阳到山也不能降制，其他就更不行了。大煞回避，中煞制之或化之，小煞不必管。只要所择四柱八字恰当，吉星临照，就能获得吉祥。

修凶方的福来得快猛，但不如修吉方稳妥。若修吉方，应取吉方的旺相之月而以四柱相扶补，则吉上加吉。若修凶方，一定要等到凶方的休囚之月而以八字克制之，使凶化为吉。修吉要扶得生旺，制凶要制得伏。如果本命的禄马贵人飞到山向最好，能降伏中下类凶煞。

二十四山方位无吉凶，吉凶取决于太岁。神煞不从太岁起者均属伪造。

六十甲子日也无吉凶，吉凶取决于月令。为月令所合所生，以及与月令同旺者，为真吉日；为月令所冲所克，以及休囚而不当月令者，为真凶日。其不从月令起者，即属伪造。

造命之法，一看山脉来龙宜用何局扶补；二看山向何煞宜避何煞可制，以什么方法降制，以及取什么吉星临照；三看主人本命应如何辅扶。三者俱得而后举事，就没有不吉利的了。

杨筠松《造命歌》（又名《千金歌》）

天机妙诀值千金，不用行年与姓者，

但看山头并命位，五行生旺好推寻。

此造命之纲领也。行年如几十几岁之类，姓者即五姓修宅也。世俗以此二者分吉凶，谬甚，故不用也。山头乃来龙入首一节及坐山也，命位者，即本山命五虎遁纳音是也。山命所属五行合年月日时，皆要生旺。如子山命，择申子辰年月日时有气用之，并取天干合格合局，大吉。

一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合，

三要明星入向来，四要帝星当六甲。

四中失一还无妨，若是平分便非法。

一论龙之净阴净阳。此单指龙入首结穴一节之脉，非坐山也。乾、甲、坤、乙、坎、癸、申、辰、离、壬、寅、戌十二来龙属阳，宜立阳向，用申子辰寅午戌阳日期也。艮、丙、巽、辛、震、庚、亥、未、兑、丁、巳、丑十二来龙属阴，宜立阴向，用巳酉丑亥卯未阴日期也。反此则为混杂不吉。

二论三合。以三合补龙，则补之有力。不言龙而言坐向者，借坐向以补龙也。如巽龙作巳山，亥向，用卯未局以补巽木龙，非真补亥向也。发福全在龙上，即坐山亦次之，况向有何益于。俱以正五行论。有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字。如亥龙则亥山已向，止用丑酉金局以生亥龙可也，如巳字则冲破亥山矣。余仿此推。

三要工政中之日月到向。明星即日月也。盖到山则照山。陈希夷云：“太阳到山，惟国家修官殿宜之，士庶人不能当也。”故杨公屡言：“三合对宫福禄坚。”若太阴金水，则山向皆可，或日在向，月在山，前后夹照尢妙。

四要尊星帝星到山到向。六甲者，六个甲子。盖尊帝从甲子起煞制之，小煞不必论也。但得八字停当，吉星照临，自然贞吉。若捏造之假煞，则削之而已。

“修凶福猛，不如修吉之稳。然修吉如太岁方、三德方、本命贵禄方、食禄方，必取吉方旺相之月而以四柱扶补，则吉者愈吉矣。修凶如修三煞方、官符方、金神方，必俟凶方休囚之月而以八字克制之，则凶吉亦吉矣。修吉要扶得生旺，剃凶要制得臣伏。如本命禄马贵人飞到山方最吉，亦可降中下等煞。

“二十四山方无吉凶，听太岁以吉凶而已。不从太岁起者。皆伪造也。如伪吉神，则曰玉皇、曰紫微、曰鸾驾之类。伪凶神，则曰天命煞、飞天火星，及各样火星、官符、血刃之类，不可胜纪。一考其起例，再考其所以煞，则乖谬了然矣。

“六十日亦无吉凶，听月令以吉凶而已。日统于月，为月之所合所生者，及与月令同旺者，乃真吉日。如旺日、相日、月德日之类是也。日支干为月之所克所冲，及休囚而不当月令者，乃真凶日。如破日、四废之类是也。其不从月令起者，皆伪造也。如伪吉日，则曰满德吉庆之类。伪凶日，则曰死别灭门之类。细考起例，真假了然矣。”

杨筠松《疑龙经》已及造命体用之概，而《千金歌》言言名理，愈玩愈佳，真千古日家之指南车也。嗣是曾文矇、陈希夷、吴景鸾、廖金精以及后来名术一切葬课，皆以扶龙相主为宗。其修吉方则曲尽扶吉之法，其修凶方则曲尽制凶之法，取而玩之，无不凿凿有理。通书未有及此者也。

“造命之法，一看来龙宜何局以补之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举事，吉无不利矣。至于修

吉方则择吉方旺相之月而扶持之，如培植善类也。修凶方则择凶方休囚之月而克制之，如收降盗贼，必我强而彼弱乃为我用也。彼选定八字，不问龙山主命而概施之，乃假造命也，于古法天渊矣。学者当辨别其是非以定从违，庶无差误。”

财官论主命不论山。如甲生人用三四点己字为合财，已命人用三四点甲字为合官。以合为妙，不合不佳。查杨曾日课，凡用财官者，皆十干合气也，四柱地支或互相冲刑，则彼此互伤而大凶，故曰不可有损伤。四柱中日干甚重，最宜旺相得令。日干休囚，非贫即夭。或三干四干一气，不则正当月令。如比肩既少，又不当月令，则必年月上有印以生之，再用禄时，亦健旺而有力矣。然支干有力固好，双必与山命相合，补龙补山补命，得众力之扶持也，何吉如之！若克龙克山克主，刑龙刑山刑主，冲龙冲山冲主，是受众力之搏击也，凶可知矣。故曰：“生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。”至此而造命之法无遗蕴矣。若八字相刑冲，则用支损伤之谓也。古八字亦有自相冲者，冲即破也。如用辰戌局丑未局以补土山之类，四墓之山不冲则不开也。若冲主命则断断不可。至于制煞修方，以吉降凶，则全看月令，必凶方休囚之月，制神旺相之月则吉。如以一白水制南方打头火，必申子辰水旺火衰之月可也。故曰：“吉星有气恶曜休囚”也。此指修方而言。若坐山，休囚则不吉矣。

山家造命既合局，更有金水来相逐。 太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。 六个太阳三个紧，中间历数第一亲。 前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。 更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。 既解天机字字金，精微选择可追寻。 不然背理庸士术，执著浮文枉用心。 字字如金真可夸，会使天机锦上花。 不得真龙得年月，也应富贵旺人家。

此申结上文造命之法，全以补龙为主也。因龙山属何五行而以四柱补之，则可以夺神功改天命，此之谓山家造命法也。盖从山脉而造富贵，非四柱之能自造也。能如上所云，则造命八字已合格局矣。此造命之体也。有体而后言用，求诸吉星皆照山向乃用。如金水二星喜到山到向。盖天以五星为经，日月而外，莫尊于此。然火星凶烈，土星木星又能掩日月之光蔽山向之明，故不可用。金清水秀二星独吉，若与日月同到山向，谓之金水扶日月，大吉之兆也。此惟台历可查。外此有三元金水，周仙金水，皆终年守住一方而不运行，不足信也。太阳照临，诸吉之首，必以台历日躔宫度为真，外此有三元太阳，都纂太阳，乌兔太阳，四利太阳，皆不足信。天无二日。且一太阳在东，一太阳在西，终年不动，有是理乎？得真太阳矣，又得真太阳同临山向，福泽尤厚，然此日月金水，奇德禄马贵人，皆助福之星，非发福之根本也。福之根本全在坐下山脉，山脉旺相则发，休囚则不发，此全在吉课以生扶之。天干地支纯全不缺乃可。若支干既缺，补脉不起，虽诸吉并临，亦无大福。如无为无用之人，纵得贵人相扶持，终不能大有为也。故再丁咛曰：“不可坐下支干缺”！盖明体之重而用之轻也。人悟得此义，古人之选择亦可追踪比美。不然，庸术之士背造命之正理，不论年月之生龙克龙，只曰某山宜某年，又云某日大造，某日大葬，龙山受克，主命休囚，何益之有！末四句复深自赞美。此歌以启人之留意也。

又歌：

方方位位煞神临，避得山过向又侵， 只有山家自旺处，天机妙诀好留心。 支如不合干中取，迎福消凶旺处寻。 任是罗啰阴府煞，也须藏伏九泉阴。

二十四方位神煞占犯最多，避得年煞又有月煞，避得月煞又有日煞，且山利向又不利，向利山又不利，难得全吉。只取本山来脉自旺处得令有气，更四柱干支乘时旺相。如坐山得干，取天干一气，或堆禄堆干。坐山得支，取地支一气，或三合年月日时。无非于山家自旺处斟酌调和，使之更旺耳。此旺则彼衰，凶煞自伏。是天机妙诀。

疑龙经

大凡修造与葬埋，须将年月星辰挑。 地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。 此是前贤景纯说，景纯虽说无年月。 后来年月数十家，一半有头无尾结。 大抵此文无十全，一半都是俗人传。 不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲铨。 禄马云腾兼气耀，六壬局与通天窍。 装成图局号飞天，飞天名出何人造。 云是祖师口诀传，金盘图是左仙录。 雷霆九动号奇元，坤鉴黄罗并武曲， 催官使者大单于，鼓角喧传为第一。 统例一百二十家，九十六家年月要。 问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。 试令选择作宅坟，福未到时祸先到。 不知年月有元机，年月要妙少人知， 年月无知造命法，装成好命恣人为。 吉人生时得好命，一生享福兼富盛， 不独己身富贵高，奕世云仍沾余庆。 我因历数考诸天，元象幽微万万千。 星到晓时次第没，只有阳乌万古全。 太阴因日有盈缺，不比太阳常丽天。 诸君专用太阳照，三合对宫福禄紧。 更看素曜在何处，福力却与太阳兼。 金水二星并紫气，月孛同用又无兼。 周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎。

右经详言诸家，恍惚无如造命之妙。因龙山主命以起四柱八字，成格成局，扶龙相主，所谓“装成好命”也。八字既好，乃取吉星以临之。日为最宜，到向上吉。对宫即到向也。三合亦吉，或与山三合，或与向三合也。月次之。五星中，金水二星吉，土木二星掩蔽光明，火星燥烈，皆凶也。四余中惟紫气最吉，月孛柔星遇吉则吉，故曰“同用

无嫌”。盖与日月金水同用也。火啰土计皆凶。七政四余共十一曜，若遇逆伏，则凶者愈凶，吉者亦凶矣。

论造葬

造葬二者，乃选择大端，不可不慎。慎之如何？曰：合造命之体用而已。然竖造与葬地，略有不同。葬以补龙为主，而山向亡命次之。造以山向主命为重而补龙次之。盖葬乘生气，生气旺而体自暖，虽山向与亡命甚全利亦无妨也。若修造，则斧斤震动，且旷日持久，倘山向不空，主命受克，不敢妄议兴举，况八宅视祸福，皆论坐山乎。

论正五行生旺取用

五行生旺，各有其时，惟土分三等，有阴有阳，有半阴半。故《元经》曰：“三等殊生”是也。艮土属阳，坤土属阴，辰戌丑未隶中宫，辰戌属半阳，丑未属半阴。艮旺立春之先，坤旺立秋之后，四墓于四季之下，各旺一十八日。此土之墓也。

木山春旺。除土旺一十八日外，惟七十二日。又以冬至一阳生处互论，自冬至至立春为进气，谓之得令；自春分至清明为旺气，谓之化令。

火山夏旺。自立春至惊蛰为进气，向令；自惊蛰至立夏为正气，得令；自小满至夏至为旺气，化气。夏至后火燥金流，物极则反，不可用也。凡用火山，不宜大暑之后。

金山秋旺。自芒种至夏至为进气，向令；自夏至至立秋为正气，得令；自处暑至秋分为旺气，化令。

凡化令，乃他山进气之时，克择之法，务以财禄培根，乃为中和，若以官旺加之，则太旺而反危矣。

用日之法，向令取其生气，得令用其胎养气，化气取其财源，便是妙理。如春月清明前后作寅山为化令，取甲日用之。为甲禄在寅。财者，四墓并纳音士也。又如得令向令不同进气化令，有异。如春震山，甲乙辅之，甲向冬至而生旺，震向春分而正旺，乙向清明而化旺。克择之法，取其将化者补以财禄，正旺者培以根元，向旺者益以胎息。损益得中，乃为贞吉。

论补龙（造葬同）

邱平甫曰：

先观风水定其踪，次看年月要相同。

吉凶合理参元妙，好向山家觅旺龙。

此言先择地，次择吉年月日时以补龙，千古不易之论。

凡入其乡而星峰奇特，龙神秀拔，富贵无疑，入其乡而山冈撩乱，龙神卑弱，贫贱无疑。祸福之本，总属之龙，择日而不补龙，又何必择。知补龙之说而此道之元枢得矣。

凡远龙不论单，以到军突起小脉为主，以正五行论生克，日时四柱生扶之则吉，克泄之则凶。

不问阳宅阴地，至结穴处必有一线小脉，细细察定，即以罗经格之。属木则用亥卯未局，属水土则用申子辰局，属火则寅午戌局，属金则用巳酉丑局，或印局生之亦可。龙雄带煞者，宜用财局。

山谷阴地既耸起开阔者，近穴止有圆球，无小脉，圆球若阔，非脉也，宜于山后蜂腰处，审而补之。

凡省城府县，非午向则丙丁向。其午向者，必壬子癸龙也。其丙丁向，必亥艮龙也。俱宜申子辰局。但正脉已结衙署矣，民居或东或西，皆脉上枝分横来者，不知属何五行，只以补坐山为主，自此以外，则皆补脉，而阴地尤紧。盖葬乘一线之生气也。

龙气之衰败旺，全看月令。故补龙者，必于三合月，或临官月，墓月亦作旺月，非衰病死之例也。盖丑宫有辛金，未宫有乙木，辰宫有癸水，戌宫有丁火，固知四墓之旺而非衰也，故三合局用之。

凡补龙，全在四柱地支。盖天干气轻，地支力重也。有以地支一气补者。如卯龙用四卯之类，极妙。但难取，十余年始一遇。而又或月家日家山向不空，其可强为乎？不若三合局用之活动易取也。三合局只要在三合月内，生月旺月墓月皆可。比如三月内凶神占方，则临官月亦可，名曰三合兼临官地支一气局。或四生，或四旺，不用四墓。三合字不必全，二字亦可。

十二净阴龙，宜用阴课；十二净阳龙，宜用阳课。杨筠松曰：“一要阴阳不混杂”，正此谓也。但五行龙，各有阴有阳，而亥卯未木局、巳酉丑金局则皆阴也，寅午戌火局、申子辰水局则皆阳也。故旧课亦不甚拘阴阳之说。

古人造葬八字，多以地支补龙，以天干补主命，或与命比肩一气，或合官，或合财，或合禄马贵人。又或天干合命而禄马贵人到山到向，而地支又补龙脉，则八字之上上局也。

唐一行禅师，宋眬长老，皆以四柱纳音补龙，本年之纳音亦甚验，但不如地支之力耳。又有论纳音者，其法不论本龙之纳音，而于龙之墓上起纳音论生克。如庚年作戌山，戌龙正五行属土，水土墓辰，亦用五虎遁得庚辰。金音八字宜土音，金音吉，火音为克龙墓凶。此盖本洪范变运而论者，与一行禅师眬长老之旨有异，亦宜参看。

凡以三合水局补水龙，以木局补木龙者，为旺局，上吉。以金局生水龙，以水局生木龙者，为相局，又为印局，次吉。水龙用火局者，为财局。龙雄带煞者，不必再补，则用财局，不补亦不泄也。

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