大学语文复习题

《蒹葭》

一 、选择

1、《诗经》中用于祭祀宗庙的乐歌，称为（ 2 ） ①风 ②颂 ③大雅 ④小雅

2、在《诗经》中，保存民歌最多的是（ 1 ） ①风 ②颂 ③大雅 ④小雅

3、《诗经·秦风·蒹葭》中“兴”的句子是（1 ）

①蒹葭苍苍，白露为霜。②所谓伊人，在水一方。 ③溯洄从之，道阻且长。④溯游从之，宛在水中央。 二、填空

1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，原名《诗》或“诗三百 ”。 2、《诗经》约遍成于 春秋 中叶，相传由 孔子 删定。 3、《诗经》在句式上以 四言 为主，多用 赋比兴 手法。

4、《诗经》按其内容分为三部分，其中多为民歌的是 风 ； 多为贵族、士大夫所作的是 雅 ；多用于宗庙祭祀的是 颂 。

5、“蒹葭”意指 芦苇 ，“溯洄从之，道阻且长”中“溯洄”的含义是 逆流而上 ；“溯洄从之，道阻且右”中“右”的含义是 迂回曲折 。 三、名词解释

《诗经》：我国最早的一部诗歌总集，收录周初至春秋中叶的诗歌三百零五篇。原名诗或诗三百。

赋比兴：诗经表现手法。赋，即平铺直叙，开门见山。 比，即比喻。 兴， 即起兴、发端。先言他物。借它物来引出所要描绘的事物的描写。

风雅颂：诗经分成的三部分。风多为地方民歌。雅多为王朝正歌，为贵族和士大夫所作。颂多为宗庙乐歌，用于宗庙祭司。 四、翻译

1、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。逆流寻找她，仿佛走到水中间。

2、蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。。溯游从之，宛在水中坻。

芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。

3、蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。 所恋的那个心上人，在水的那头。逆着弯曲的河

道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲

《湘夫人》

一、选择

1、在楚辞中，原为战国时楚地的民间祭歌，后经屈原加工而成的是（ 3 ） ①《离骚》 ②《九章》 ③《九歌》 ④《天问》

2、中国古代文学史上最宏伟壮丽的长篇抒情诗是（ 2 ） ①《孔雀东南飞》②《离骚》③《长恨歌》④《行路难》 二、填空

１、 屈原 是我国古代第一个有巨大成就的诗人。

2、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它和《 楚辞 》是我国古代诗歌的两大源头。

３、战国后期产生的一种新诗体是 楚辞 。

４、《湘夫人》选自屈原根据楚国民间巫歌改写的组诗《九歌 》，典型地反映了楚辞的

以景现情，寓情于景 风格特色。

５、《湘夫人》的抒情主人公是 湘君 ，其首句“帝子降兮北渚”种“帝子”指的是 湘夫人 。 ６、楚辞具有浓郁的楚国地方色彩，句式以六言 七言 为主，句中多用语气词“ 兮 ”字。

７、《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。 三、名词解释

楚辞：楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇后的一种新诗。由西汉刘向整理编纂，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》。它和《诗经》是我国古代诗歌的两大源头。

四、翻译

１、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋

望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中？罾何为兮木上？沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。

２、糜何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召

予，将腾驾兮偕逝。------捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用

杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。

《论语》选读

一、选择

我国先秦时期，一部最能代表儒家思想的语录体散文集是（1 ） ①《论语》 ②《孟子》 ③《庄子》 ④《战国策》 二、填空

1、孔子思想的核心是 仁_，《论语》是一部___语录__体散文集。

2、《论语》是记录孔子言行的一部 儒家 经典，是一部__语录___体散文集。 3、宋代，《论语》、《孟子》以及《 中庸 》、《大学》被合称为《四书》。 三、翻译

1、子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

2樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说?选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也

樊迟问什么是仁。孔子说：「起居生活恭谨庄重，做事认真，与人交往忠心真诚，即使去到

文化落后的地方，这些原则都不可离弃。」

《齐桓晋文之事》

一、选择

1、孟子的思想核心是（2 ）

① 仁与礼 ②民本和王道 ③顺应自然 ④严刑峻法

2、先秦散文中，最善于采用“欲擒故纵，引君入彀”论辩手法的是（2 ） ①《论语》 ②《孟子》 ③《庄子》 ④《战国策》 二、填空

１、孟子继承孔子的学说，把孔子“仁”的理念发展为仁政 思想，提倡 王道 ，主张 性善论 。

２、《孟子》一书是儒家的经典，它与《论语》及《大学》、《中庸》被合称为“四书”。

３、《齐桓晋文之事》在文体上属于以 对话 形式展开的议论文。

４、《齐桓晋文之事》中，孟子向 齐宣王 提出了一系列实行“仁政”的措施，其中之一是“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，这句话中“庠序”一词的意思是 古代的学校 。 ５、《齐桓晋文之事》是孟子向齐宣王宣扬自己的 王道 理论，是其 民本 思想的具体体现。本文开头，孟子巧妙地把 霸道 话题引到“王道”上来，鲜明地提出了 保民为王，莫之能御 的观点。 三、名词解释

明察秋毫：原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理

缘木求鱼：比喻方向不对，不可能达到目的。 四、翻译

１、 王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若

所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣”。

齐宣王说：\象（你说的）这么严重吗？\

（孟子）说：\恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。\ （齐宣王）说：\（这是什么道理）可以让我听听吗？\ （孟子）说：\（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？\ （齐宣王）说：\楚国会胜。\

（孟子）说：\那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。

２、 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏

于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之?”

（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果象这样，谁还能抵挡您呢？\

３、 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪

侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为业？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。

没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样

做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。

《秋水》

一、选择

先秦散文中，最多采用寓言形式，最富浪漫色彩的是（3） ①《论语》 ②《孟子》 ③《庄子》 ④《战国策》 二、填空

１、庄子是老子之后道家学派的主要代表，后世把他们并称为“老庄”。

２、先秦诸子散文中文学性最强的是《 庄子 》，它亦称《 南华经 》。

３、《秋水》一文中， 海神若 向河伯阐明大道，以“井蛙”、“夏虫”、“曲士”类比，说明人的认识会受到空间、时间和 教育 条件的局限。

５、河伯感叹自己若不来到北海，将“长见笑于大方之家”，这“大方之家”意思是 明白大道理的人 。

６、“望洋兴叹”这一成语出于《秋水》，它的本来意思是在伟大事物面前感叹自己的渺小。

7、《秋水》通过寓言形式揭示了一个道理在广袤无垠的宇宙中，个人的认识和作为都要受到种种主客观条件的制约，因而是十分有限的。

8、庄子散文的特点是构思精巧，想象丰富，文笔恣肆，辞藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。

9、《秋水》记述了河神与海神的对话。

10、“河伯始旋其面目，望洋向若叹曰”一句中，“旋”的意思是＿转，转变＿，“望洋”的意思是＿连绵词，仰视的样子＿。

11、“东面而视，不见水端。”一句中“面”的意思是＿方向＿，“端”的意思是边、尽头。 13、“而吾未尝以此自多者”一句中，“自多”的意思是＿自我夸耀＿。 三、名词解释

望洋兴叹：现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 大方之家：后泛指见识广博或学有专长的人。 四、翻译

１、秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以

为天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。

翻译：秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。

２、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’

我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

翻译：于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：有句俗话说，'听到了许多道理，就以为没有人比得上自己'，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。

３、北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士

不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。 翻译：海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。

４、天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；

春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！

翻译：天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？

５、号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比

万物也，不似豪末之在于马体乎？ 翻译：号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？

《谏逐客书》

一、填空

1、《谏逐客书》的作者是＿李斯＿，＿秦＿著名政治家。

2、李斯曾跟随儒学大师＿荀子＿学过“帝王之术”，与＿韩非＿同学。

4、本文的中心论点是＿臣闻吏议逐客，窃以为过矣＿，用现代白话来说，意思就是＿我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。＿。

5、《谏逐客书》的“书”是＿书信＿，是古代臣子向君主陈述意见的一种文体。

6、《谏逐客书》第三段铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐，是为了说明＿用人与使物也理应统一，切不可重物而轻人＿。

7、“民以殷盛，国以富强，百姓乐用”一句中，“乐用”的意思是乐意为国效力。 8、“遂散六国之从，使之西面事秦，功施至今。”一句中，“散”的意思是＿拆散＿，“从”的意思是＿通“纵”即合纵＿，“施”的意思是＿延续＿。

9、“弃黔首以资敌国”中，“黔首”一词的意思是＿老百姓＿。 10、把“蚕食诸侯”一句翻译成现代白话文＿蚕食诸侯国的土地＿。 二、翻译

1、 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。令乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

翻译：我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

2、四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，

是使国无富利之实而秦无强大之名也。

翻译：这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。

《报任安书》

一、选择

1、“史家之绝唱，无韵之离骚”两句赞颂的著作是（ 3） ①《左传》 ②《战国策》 ③《史记》 ④《汉书》

2、《史记》全书一百三十篇，其中占篇幅最多的是（ 3 ） ①本记 ②世家 ③列传 ④书

3、《史记》一百三十多篇中，记诸侯的是（ 2 ） ①本纪 ②世家 ③列传 ④书 二、填空

1、《报任安书》的作者是＿司马迁＿，他编写的＿史记＿是第一部＿纪传体＿体通史，鲁迅先生评价＿史家之绝唱，无韵之离骚＿。

2、《史记》共＿130＿篇，其中 本纪＿十二篇，“表”十篇，“书”八篇，＿世家＿三十篇，＿列传＿七十篇。

3、《史记》是一部伟大的历史著作，也是一部伟大的＿传记＿文学作品，在史学和文学方面对后世产生了深远影响。

4、司马迁在《报任安书》中自述创作《史记》的目的是＿亦欲以究天人之际＿，＿通古今之变＿，＿成一家之言＿。

5、《报任安书》之所以激动人心，主要原因在于这封书信自始至终充溢着＿冤屈＿之情、＿痛苦＿之情、＿激愤＿之情。

6、司马迁在《报任安书》中阐述对生死的观点，其中＿人固有一死，死有终于泰山，或请于鸿毛，用之所趋异也。＿这句格言流传了两千多年。 7、“唯倜傥非常之人称焉”一句翻译成白话为＿唯有卓杰之士在这世间留下不可磨灭的印迹。 8、“则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”的意思是＿那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！＿。

9、司马迁在《报任安书》中,根据历史上伟人的事迹,概括出\＿发愤著书＿ \说,这是一种进步的文学思想。 三、翻译

1、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵

法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

翻译：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。

2、乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

翻译：就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。

《婴宁》

一、填空

1、《婴宁》选自《 聊斋志异 》，它的作者是清代的__蒲松龄_。

2、清代著名小说家蒲松龄在《婴宁》一文中，通过狐仙婴宁与 王子服 两人的爱情故事，刻画出了一个天真浪漫、生动可爱的女妖形象。

3、著名作家郭沫若以“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”来概括清代著名小说家 蒲松龄 的小说《 聊斋志异 》。

《断魂枪》

一、填空

1、《断魂枪》的作者是＿老舍＿，原名＿舒庆春＿。

2、试再写出老舍的两部代表作＿骆驼祥子＿、＿四世同堂＿。

3、老舍在《断魂枪》中，主要刻画了以下几个人物的心态：沙子龙、＿王三胜＿、＿孙老者＿。

4、老舍的作品具有鲜明的民族风格和浓郁的北京味，语言简洁传神，富有表现力，北京市人民政府曾授予他＿人民艺术家＿称号。

5、《断魂枪》中，作者通过人物＿欲扬先抑＿、＿传统＿的白描，来刻画人物性格，达到了传神的艺术境界。

《饮酒》

一、选择

对唐代山水田园诗派有直接影响的诗人是（ 3 ） ①屈原 ②曹操 ③陶渊明 ④李白 二、填空

1、陶渊明名潜，字＿元亮＿。

2、陶渊明是中国最早大量创作＿田园诗＿的诗人。

3、陶渊明的诗最大的特点是＿质朴自然，冲和平淡＿，也有部分作品呈现出“愤世嫉俗＿”的特点。

4、《饮酒》主要描摹诗人弃官归隐后＿悠然自得＿的心态。 5、“＿心远＿”为全篇纲领。

6、《饮酒》体现＿忘事＿、＿忘我＿、＿忘言＿三层心态。

7、“结庐在人境，而无车马喧”说明了＿陶渊明虽然生活在污浊的人间，却不受尘俗的烦扰＿。

8、“心远”的意思是＿心志高远不受尘埃的干扰＿。 9、本诗前四句中的中心句是＿心远地自偏＿。 10、＿采菊东篱下，悠然见南山＿两句寄情于景。 三、翻译

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。

《别赋》

一、填空

1.南朝_江淹_的《别赋》以“_黯然销魂_”四字为全篇抒情定下了基调。

2.南朝江淹的《别赋》以“ 黯然销魂 ”四字为全文情感基调，分别描写了富贵之别、__侠客_之别、从军之别、绝国之别、_夫妻_之别、求仙之别、情人之别等七种类型的离愁别绪，曲折反映了当时的社会现实。

3.南朝江淹的《别赋》以“ 黯然销魂 ”四字为全文情感基调，其中“情人之别”一段，写道“ 春草碧色 ，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”如溪流山中，珠落玉盘，千古传诵。

4.成语江郎才尽源自南朝文学家 江淹 的典故。

5.江淹的《别赋》以“割慈忍爱，沥泣共诀，抆血相视”描绘刺客与家人悲壮的离别，其中“抆”一字意思是 拭去 。

6.江淹的《别赋》结尾，感叹既便最高明的文学家也难以写尽离别之愁苦，其中提到的“赋有凌云之称”的文学家是汉代以赋著称的文学家 司马相如 。 二、名词解释

江郎才尽：比喻文思渐衰竭，本领渐尽。

黯然销魂：心怀沮丧得好像丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。 三、翻译：

1、黯然销魂者，唯别而已矣！况秦、吴兮绝国，复燕、赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。

翻译：最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。有时春天的苔痕啊刚刚滋生，蓦然间秋风啊萧瑟初起。因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。风萧萧发出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划动，马儿凄凉地嘶鸣不息。

2、居人愁卧，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。

翻译：居留家中的人怀着愁思而卧，恍然若有所失。映在墙上的阳光渐渐地消失，月亮升起清辉洒满了长廊。看到红兰缀含着秋露，又见青楸蒙上了飞霜。巡行旧屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。想必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别后的魂魄正飞荡飘扬。

3、或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟氲，攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。

翻译：或者边境发生了战争，挟带弓箭毅然去从军。辽河水一望无际，雁门山高耸入云。闺房里风晴日暖，野外道路上绿草芬芳。旭日升临天际灿烂光明，露珠在地上闪耀绚丽的色彩，照得红色的雾霭分外绚烂，映入春天草木的雾气烟霞弥漫。手攀着桃李枝条啊不忍诀别，为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙。

4、又若君居淄右，妾家河阳，同琼佩之晨照，共金炉之夕香。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。春宫闭此青苔色，秋帐含此明月光，夏簟清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长！织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。

翻译：又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金炉旁。郎君结绶做官啊一去千里，可惜妾如仙山琼草徒然芬芳。惭对深闺中的琴瑟无心弹奏，重帷深掩遮暗了高阁上的流黄。春天楼宇外关闭了青翠的苔色，秋天帷帐里笼罩着洁白的月光；夏天的竹席清凉啊白日迟迟未暮，冬天的灯光昏暗啊黑夜那么漫长！为织锦中曲啊已流尽了泪水，组成迥文诗啊独自顾影悲伤。

5、下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。

翻译：下界有男女咏“芍药”情诗，唱“佳人”恋歌。卫国桑中多情的少女，陈国上宫美貌的春娥。春草染成青翠的颜色，春水泛起碧绿的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多！至于深秋的霜露象珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎洁的月光珍珠般的霜露，时光逝去又复来，与您分别，使我相思徘徊。

《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

一、填空

1.李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》开头以一气鼓荡的两个排偶长句 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧 喷射出胸中的抑郁之气。

2、李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中称赞对方文风的诗句是 蓬莱文章建安骨 ，以前人诗风自比的诗句是 中间小谢又清发 。

3、李白，字太白，号 青莲居士 。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中叙述主客双方在壮阔秋景中登高送别，开怀畅饮的两句是“ 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 ”。

4、李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中，赞美 李云 文章风格刚健的诗句是“ 蓬莱文章建安骨 ”的；“中间小谢又清发”一句，“小谢”即 谢朓 ，作者以其自比，表现了对自己才华的自信。

5、李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中，形象地表现愁思难遣的诗句是 “ 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 ”。

6、李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中，表现屡遭磨难，欲归隐江湖的两句诗是 “ 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 ”。

《翠翠》

一、填空

1、《翠翠》节选自京派小说家沈从文的中篇小说《_边城_》，文章描写的翠翠的故事，寄予着作者“爱”与“美”的思想，是他表现人性美的代表作。

2、京派作家沈从文_的《翠翠》，通过描写老船夫和翠翠的生活，翠翠和二老_岳云_的爱情故事，展现了湘西的人情美。

《苦恼》

一、填空

1、《苦恼》的作者是俄国著名小说家 契诃夫 ，小说主人公名叫 姚纳 。

2、俄国作家 契诃夫 的《苦恼》，讲述了一个死了儿子的老马夫 姚纳 想向别人倾诉心中的痛苦却屡遭拒绝的故事，揭示了小人物悲惨的处境。

《始得西山宴游记》

一、选择

1.《始得西山宴游记》的基本抒情方法是（ 2 ） ①直抒胸臆 ②寓情于景 ③寓情于理 ④叙事抒情 2.《永州八记》的作者是（ 2 ）

①韩愈 ②柳宗元 ③欧阳修 ④苏轼 二、填空

1、柳宗元的《始得西山宴游记》是“_永州八记_”之首，作者以自然山水之美与_作者人格_之美互相映照，体现出作者在深受贬谪后依然特立独行的思想品格。文章开头一句“自余为僇人??”，其中“僇人”一词的含义是__因做着贬官永州，故称。即受刑戮的人，罪人_。

2、柳宗元的《始得西山宴游记》全文紧扣“_始得_”二字，一是因为本文是“永州八记_”之首，二是因为作者在游览完西山后才发现了永州山水的真正乐趣所在。

3、柳宗元的《始得西山宴游记》全文紧扣“_始得_”二字，将众山作为铺垫，发现西山并游览，引发了真正的宴游之乐。 三、名词解释

“永州八记”：柳宗元被贬为永州司马时借写山水游记,书写胸中愤郁的散文。 四、翻译

1、自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

翻译：自从我成为被贬受辱，就居住在永州，常常忧惧不安。公务之余，就缓步行走，没有目的地出游，每天与自己的随从爬高山、钻深林，走到迂回曲折的山间小溪，只要有幽泉怪石，无论多远，没有不到的。到了就拨开杂草坐下，倾尽壶中的酒。喝的大醉。喝醉后便相互枕靠着睡在地上，躺下就做梦。心中想到了哪里，梦也就做到那里。醒来之后就回家。我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了，而未曾知道还有个奇异独特的西山。

2、攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然，洼然，若垤，若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。 翻译：攀援着树枝爬上山顶，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下。它高处之下的地势，（高的地方）像深山一样深邃，（低的地方）像深池一样低陷，有的像是蚁穴外隆起的小土堆，有的像是蚂蚁洞，千里之遥如在尺寸之间，聚集收拢，重叠到一起，没有逃脱隐藏的。萦回着青山，缭绕着白云，与遥远的天际相接，环看周围，浑然一体。看了这些，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。不知不觉中我仿佛遨游于无边无际的天地宇宙之间，与浩渺广大的自然之气合而为一。

3、引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。

翻译：我于是拿起酒壶,斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地，不觉间日薄西山。苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。精神凝聚安定，形体得到解脱，和万物的变化暗暗相合，我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从此（时）开始。所以我特意把这件事记下来。

《上枢密韩太尉书》

一、填空

1、 苏辙 与其父苏洵，兄 苏轼 并称“三苏“。

2、苏辙在《上枢密韩太尉书》中，诚恳而谦恭地希望得到韩太尉的教诲，“太尉苟以为可教而辱教”之中“辱”一字意思是 谦辞，屈尊之意 。

3、苏辙的《上枢密韩太尉书》中，提到的翰林欧阳公是北宋著名文学家 欧阳修 。

4、苏辙在《上枢密韩太尉书》一文中，论述了“养气”与“ 作文 ”的关系，作者提出“养气”的途径，一是 孟子 的“养浩然之气”，一是 太史公司马迁 的“周览四海名山大川”。

5、苏辙在《 上枢密韩太尉书 》中，重点论述了_养气__和“作文”的关系。

苏辙在《上枢密韩太尉书》中，重点论述了_养气__和__作文__的关系。文中的韩太尉是指宋初名臣 韩琦 。 二、名词解释

文气说：既是描写作家的气质、个性，又是指作家创作个性在文学作品中的具体体现。 三、翻译

1、辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。 翻译：辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。

2、辙生十有九年矣。其居家，所与游者不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。

翻译：辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，然而都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。

3、过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。

翻译：我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里

4、且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

翻译：况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。

《前赤壁赋》

一、选择

苏轼的《前赤壁赋》是一篇（ 4 ）

①大赋 ②抒情小赋 ③骈赋 ④文赋 二、填空题

1、苏轼的《赤壁赋》全文以风、水、月为主景，以作者泛舟赤壁的情感起伏为主线，运用了赋家常用的“ 主客问答，以客伸主 ”的表现手法，表现了作者随遇而安的人生态度。 2、苏轼的《赤壁赋》是一篇 文 赋，全文以风、水、月为主景，表现了作者随遇而安的人生态度，作者在文中的情感起伏分为三个阶段，分别为 乐 、 悲 、 悦 （各用一个字概括）。

3、《前赤壁赋》中，作者从三个角度描写了洞箫声：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”运用 比喻 手法写出了箫声的音调之哀怨悲凉；“余音袅袅，不绝如缕”运用 通感？ 手法写出了箫声的余音绵长；“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”用 对偶 、夸张手法写出了箫声荡人心魄的艺术效果。

4、《前赤壁赋》中，作者从三个角度描写了洞箫声：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”运用比喻手法写出了箫声的音调之哀怨悲凉；“余音袅袅，不绝如缕”运用 通感？ 手法写出了箫声的余音绵长；“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 ”两句用对偶、夸张手法写出了箫声荡人心魄的艺术效果。 三、翻译题

1、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

翻译：壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，朗诵明月之诗，歌唱《窈窕》这首诗中的章节。不一会儿，月亮从东山上升起，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处；多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。

2、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

翻译：何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风

3、苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

翻译：苏轼说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢?

《鹊桥仙》

一、填空

1、秦观的《鹊桥仙》全词采用__象征__手法，以天上牛郎织女的故事，暗喻人间男女的离合，词中“_两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮_！”揭示了人间爱情的真谛。

2、北宋_秦观__的《鹊桥仙》以牛郎织女的爱情故事为题材，上片写__相会_，下片写_离别_，作者自出机杼，化故为新，一反相思离别的缠绵感伤，表示出“__两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮__”的新颖见解。

3、《鹊桥仙》全词用象征手法，以天山双星暗喻人间男女，词中“_弄巧__”写织女手艺精巧，“传恨”写流星传递情愫，“暗度”写牛郎织女踽踽夜行，“_忍顾__”写两人一步三顾，都描绘出人的神貌，充满人的情意。

《咏史》

一、填空

1、龚自珍《咏史》中，借用典故来讽刺清朝统治者惯于欺骗，指出当时有些士大夫趋炎附势、毫无骨气的两句是“_四横五百人安在_？___难道归来尽列侯_！”

2、龚自珍《咏史》中，表现知识分子畏惧文字狱，为衣食劳碌的两句是“ 避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋 。”

3、清代__龚自珍__的《咏史》，题为“咏史”，实为_讽今_。

4、龚自珍《咏史》一诗中，诗人身处东南金粉之地，目睹了“名流”、“牢盆狎客”在名利场中的争夺，用“__团扇才人__”一词表示了对轻薄文人的贬称，最后用汉初_田横__殉难的典故作结，表达了诗人对世风日下的深深悲哀。

5、龚自珍《咏史》一诗中，诗人身处东南金粉之地，目睹了“名流”为名利的猜忌和争夺，诗人用“_牢盆__”借指盐商，“_狎客__”借指权贵豢养的清客，“_团扇才人_”借指轻薄文人，撕下了清王朝“盛世”的面纱，具有警世的艺术力量。

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