新疆历史与民族宗教理论政策教程教案

第一章新疆自古以来就是中国不可分割的一部分

本章教学目的与要求：在充分认识新疆与内地密切的经济文化联系的基础

上，根据“国家主权”原则和新疆地方史实，牢固树立新疆自古以来就是中国不可分割的一部分的观念，无论在哪一个时期，新疆都与内地保持着密不可分的联系，统一是包括新疆各族人民在内的全国各族人民的共同心愿。

教学重点：1、国家主权

2、“西域”与“新疆”的概念

3、历代中央政权在新疆设立的行政管理机构及制度

教学难点：1、古代国家的边界与古代国家的主权

2、结合主权理论探讨行政管理的重要性 3、“新疆”的概念

本章教学课时：6课时

第一节 中国是统一的多民族国家

一、国家与国家主权

（一）国家的产生及其特点 1.人类社会发展的演进模式 2.国家产生的原因 3.国家的基本特征 （二）、国家的四个要素

国家、领土、政府、主权。 （三）、古代边界与近现代边界问题 1.边界的定义 2.理想的边界

3.边界的继承性与连续性 4.古代的边界

5.古代边界与近现代边界的联系与区别 6.关于中国的领土和边界问题 （四）、国家主权 1.古代国家主权

2.西方关于国家主权理论的发展 3.国家主权的属性

二、国家与民族

（一）国家与民族的概念

国家：四个要素——国民、领土、政府、主权

民族：四个共同——共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质（参见第四章第一节之一“民族的形成”） （二）国家与民族的区别 1.产生的原因不同

2.国家的消亡与民族的消亡规律不同 3.国家和民族的表现形式不同 4.国家与民族的“边界”不同 5.国家与民族的稳定性不同 （三）国家与民族的联系

1.国家的形成与民族的形成有联系 2.国家的发展与民族的民族有联系

3.民族是国家的依托，国家存在的基础是民族 4.国家的疆域与民族的分布区域常常交错重叠

（四）中国统一多民族国家与欧洲（主要是西欧）的单一民族国家的不同

三、中国统一多民族国家的形成与发展 （一）古代“中国”的涵义

历史上的“中国”其涵义也在随着历史的变化而变化。

因此，我们不能把历史上的“中国”与今天的“中国”完全等同起来，但也不能认为历史上的“中国”与今天的“中国”完全没有联系。

1.“中国”一词的出现

2.“中国”一词的地域涵义

“中国”一名自西周初年出现以来，迄于战国，其所指地域随着对象与时代的不同，也不尽一致。

以“中国”指称内地或中原，主要是为了区别于边疆及其它地区。不过边疆及其它地区也是一相对的概念。 秦汉以后之“中国”，也时时指称全国，即皇帝直接统治的地区。 3.“中国”一词的文化涵义

4.“中国”一词的王朝或政权“法统”涵义

5.历史上的“中国”所指的范围

总之，“中国”一词不同涵义的变化，充分反映了这样的史实：中国的历史是中国境内各民族——无论文化高低，地域远近，是汉族抑或非汉族——共同缔造的；中国的版图是由中原和边疆共同组成的；现代中国是历史中国的继承与发展。 （二）中国统一多民族国家的形成与发展 1.中国统一多民族国家的形成

公元前3000年到前2000年左右，中国古代社会正处于从原始社会向阶级社会的转变时期。在古代氏族制度解体并向早期国家过渡的过程中，全国各地形成了不同的文化圈，但它们最终结合而形成了统一的政治一体化的国家——夏朝。从这个意义上说，中国作为统一多民族国家的形成是有着深厚基础的。 2.中国统一多民族国家的发展

秦朝时期，统一的多民族国家的形成，对中国历史的发展起了重要的作用，在秦朝之后，相继有汉、唐、元、明、清等强大的多民族统一政权统治中国，其间虽然统一的国家有分裂割据时期，但却乱而不散，分而复合，各民族的交流与融合始终没有中断。而且每一次新的统一，都促进了各民族经济文化的发展和社会的进步，促进了各民族的相互联系和交流，中国统一的多民族国家继续得到巩固和发展，表明了中国的统一始终是历史发展的主流。 3.中国统一多民族国家的特点

从国家的四个要素即国民、领土、政府、主权为原则，根据历史史实，我们可以明确看到中国统一多民族国家的四个特点、 [课后反思]：

第二节 新疆与内地的联系

一、“西域”与“新疆”的概念 （一）“西域”的概念

1.“西域”一词的出现及其含义 2.“西域”一词的狭义所指 3.“西域”一词的广义所指

4.“西域”概念的变化反映的问题 （二）“新疆”的概念

清朝统一全国后，把那些被清朝重新统一的一些地区都称为“新疆”，之所以称这些地区为“新疆”，就整个清代以前中国历史的发展来说，并不是“新辟疆土”之意，因为上述地区自秦汉时期就是中国固有的领土，历代中央政权都在这里设官置守，行使主权。之所以将其称之为“新疆”是由于清朝取代了明朝，原来属于明朝管辖的地方或明朝以前历朝管辖的地方，自然应当归于清朝，因此，这些地方只不过是由清朝重新统一了而已。清朝在平定准噶尔政权和大小和卓叛乱以后，在各类文献包括皇帝的谕旨和大臣的奏折中，都把今新疆地区称为“西域”、“新疆”，或并称“西域新疆”。

在当时清政府看来，“西域”是中国西部地区的总称，它包括今青海、西藏、新疆，并且一直到达清朝统治势力所达到的巴尔喀什湖以东以南广大地区，此范围比当时清朝政府称为“新疆”的范围大得多。 由于在乾隆帝完全统一新疆之前，当时的新疆东部地区巴里坤、哈密早已为清朝统治，为陕甘总督所辖，是属于甘肃省的一部分，因此，乾隆帝就把巴里坤、哈密称为“内地”。加之乾隆帝自称为“十全老人”，为了炫耀自己的“十全武功”，他往往把在自己在位时统一的我国某一地区称为“新疆”，由此，清朝政府就把乾隆帝之前已属于自己管辖的今新疆东部地区看作为“旧部”，而把乾隆时期归属自己管辖的今新疆中部、西部地区称为“新疆”。对乾隆帝个人而言，今新疆东部地区在他当皇帝之前就已归属于清朝管辖，是“旧部”，不是属于自己的“武功”。而今新疆中部、西部地区，却是他在位时期，消灭了准噶尔势力和大小和卓叛乱势力之后才纳入清朝的管辖之下的，这属于自己的“武功”，因此，对乾隆帝个人来说，这一地区确为乾隆“新开辟的疆土”。 二、新疆与内地的经济联系

（一）先秦时期新疆与内地的经济交流

1.文献资料记载的新疆与内地的联系 2.考古资料所反映的西域与内地的联系 （二）汉代新疆与内地的经济联系

（三）魏晋南北朝时期新疆与内地经济联系 （四）隋唐时期新疆与内地的经济联系 （五）明代新疆与内地的经济联系 （六）清代新疆与内地的经济联系 （七）结论

——新疆与内地经济的一体性 三、新疆与内地的文化交流 （一）汉代西域与中原文化交流

（二）魏晋南北朝时期中原与西域文化交流 （三）隋唐时期西域与内地的文化交流 （四）宋辽夏金元时期

（五）清朝时期新疆与内地的文化交流 （六）结论

文化有着强大的穿透力和粘合力，中华民族文化的最重要的物质就是其开放性、融合性。伟大的思想家、教育家孔子很早就说过“有教无类”。任何一个人，无论其民族、种族、地域，都可以通过教育、教化使成为“君子”，正是这样一个博大的胸怀，造就了中华文化的博大精深，把边疆与内地、汉族与少数民族的文化熔铸为一体，从而形成了灿烂辉煌的中华民族文化。

[课后反思]：

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