汉初黄老之学的内涵及其兴盛原因

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汉初黄老之学的内涵及其兴盛原因

作者：孙崇涛

来源：《世界家苑·学术》2018年第07期

摘 要：西汉立国之初，百废待举，统治者实行修养生息的政策。与此相适应，黄老之学成为汉初政治统治的指导思想。汉初的黄老之学，既是对先秦老庄道家思想的承继，又基于现实而赋予新的时代内涵，从而形成了适应汉初社会发展的新理念。 关键词：汉初黄老之学；内涵；原因

从战国中期至西汉初年，黄老之学以其独特的性质在诸多思想流派中脱颖而出，对当时社会产生了深远影响，尤其是西汉初年被统治者采纳为治理社会的指导思想，烜赫一时。基于秦末以来社会长期战乱，西汉初年社会凋敝的这种现实，汉高祖刘邦顺应人民普遍希望安宁的心理，以黄老思想为指导，采取休养生息的政策治理社会，使社会生产由恢复而发展，乃至出现了“文景之治”的盛世局面。老子曰：“执古之道，以御今之有。”即明古之理，可以治今之事[1]。汉初的黄老之学不仅对于西汉初年的社会发展产生了深远的影响，而且它作为中华民族文化宝库中的精华，以其中蕴含的丰富哲理对于当代中国社会的治理仍有着深刻的启示。 一、汉初社会背景下的黄老之学的内涵

黄老之学，顾名思义，“黄者，黄帝也；老者，老子也。”[2]，就是对黄帝和老子的学说的合称。一般认为，黄老之学分属于道家学说，在战国时代，道家学派的一些代表人物假托黄帝的名义来阐释道家思想，并对老子的学说加以继承和发展，采取兼收并蓄的方法，吸收阴阳、儒、法、墨等学派的观点，从而形成了今天我们所讲的“黄老之学”。与先秦老庄道家思想相比较而言，黄老之学的突出特点就是“道法结合”[3]，在这种观点看来“道”是由“法”衍生出来的，它主张君主在治理国家的过程中首先要做到“无为”，但是这种所谓的“无为”并不是毫无作为，只是统治者基于社会的现实状况，采用相应的措施，不过分干预人民的生产和生活。这些主张适应了汉初医治战争创伤，恢复发展生产的社会发展形势，以及发展经济的迫切需要。鉴于西汉初年的社会现实状况，从西汉建国之初至汉武帝时期，半个多世纪的时间，汉统治者主要侧重于黄老之学中“清静无为”的特征。所谓的“无为”即是：统治者不苛扰人民，不滋扰生产，促进社会生产秩序的稳固。综合来看其基本的特点是，在肯定封建王朝统治秩序的前提下，主张“无为而治”，缓和阶级矛盾，又“顺民之情与之休息”，从而恢复和发展生产。 二、汉初黄老之学兴盛的原因

西汉初年黄老思想之所以能被统治者采纳为治理国家的指导思想，有其深刻的原因。总体来看主要有三方面的原因：一是黄老之学自身的特性；二是西汉初年社会发展现实的需要；三是汉初统治者对黄老之学思想的重视。

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