论梭罗的自然观念及

其生态伦理意蕴

山东大学

硕士学位论文

论梭罗的自然观念及其生态伦理意蕴

姓名：武云

申请学位级别：硕士

专业：世界史

指导教师：郑群

20080415

其生态伦理意蕴

原创性声明

本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。

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中文摘要

亨利 大卫 梭罗（１８１７－１８６２）是１９世纪美国超验主义哲学家和自然文学～

●

家，他一生都在以自然为伴，是大自然永不疲累的访客和行者。他笔下的自然雄奇瑰丽、恬淡宁静，其关于人与自然关系的思考点闪烁着早期生态伦理学思想的光芒。然而这样伟大的一位作家、思想家在世时并未受到同代人的认可。在生态思想日益成熟的今天，世人对梭罗本人及其作品越发关注，他被人们尊称为１９世纪美国历史上“第一自然阐释者”、“第一位环境主义圣徒■其作品中所透射的自然观念更是被看成美国环境意识的源头。在这种背景下，我们对梭罗的自然观念及其生态伦理意蕴进行研究和再认识无疑意义重大。

论文分四个部分，内容如下：

第一部分从历史的角度，将梭罗的自然观置于西方自然观的发展脉络之下，着重阐述梭罗自然观的内容和特点，并挖掘其中所蕴含的生态伦理意蕴。

第二部分从生活经验和超验主义哲学、东方哲学对其自然观的形成所产生的影响，追踪了其自然观的渊源。

第三部分再次从历史的纬度探讨了梭罗对后世产生的影响。

通过以上分析，第四部分分析了梭罗的自然之思及其生活观对我国环境保护的现实意义。首先有助于加深对和谐社会的理解，转变政府旧有发展观念；其次，通过对梭罗作品的重读，能够唤醒我国民众环保意识；最后，梭罗的简单生活主张将帮助现代人重新审视自己的生活方式，拨开蒙蔽心灵的尘土，探寻到内心的新大陆。

关键词：梭罗；自然观；生态伦理３

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ＡＢＳＴＲＡＣＴ

ＨｅｎｒｙＤａｖｉｄＴｈｏｒｅａｕｗａｓｔｈｅｆａｍｏｕｓＡｍｅｒｉｃａｎｔｒａｎｓｃｅｎｄｅｎｔａｌｉｓｔａｎｄｎａｔｕｒｅｗｒｉｔｅｒｉｎｔｈｅ１９ｍｃｅｎｔｕｒｙ．Ｈｅｗａｓａｔｉｒｅｌｅｓｓｆ酗ｕｉｒａｎｄｖｉｓｉｔｏｒｏｆｎａｔｕｒｅａｎｄｈａｓｄｅｖｏｔｅｄｈｉｓｅｎｔｉｒｅｌｉｆｅｔｏｎａｔｕｒｅ，Ｎａｔｕｒｅｉｎｈｉｓｗｏｒｋｓｔｕｒｎｅｄｏｕｔｓｐｌｅｎｄｉｄａｎｄｍａｇｎｉｆｉｃｅｎｔ，ｑｕｉｅｔａｎｄｐｅａｃｅｆｕｌ．Ｈｉｓｐｏｎｄｅｒａｂｏｕｔｍａｎ－ｎａｔｕｒｅ

ａｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓｐａｒｋｌｅｄｗｉｔｈｅａｒｌｙｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｅｔｈｉｃａｌｉｄｅａｓ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｓｕｃｈｇｒｅａｔｗｒｉｔｅｒａｎｄｔｈｉｎｋｅｒＷａｓｉｇｎｏｒｅｄｂｙｈｉｓ

ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｉｅｓ．Ｗｉｔｈｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｉｄｅａｓａｎｄｔｈｅｒｉｓｅｏｆｖａｒｉｏｕｓｇｌｏｂａｌｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌｐｒｏｂｌｅｍｓ，Ｔｈｏｒｅａｕａｎｄｈｉｓｗｏｒｋｓｂｅｇａｎｔｏｄｒａｗｍｏｒｅａｎｄｍｏｒｅａｔｔｅｎｔｉｏｎｆｒｏｍｔｈｅｐｕｂｌｉｃ．Ｈｅｉｓｔｏｄａｙｒｅｇａｒｄｅｄａｓ‘＇ｔｈｅｆｉｒｓｔｍａｊｏｒｉｎｔｅｒｐｒｅｔｅｒｏｆｎａｔｕｒｅ”ａｎｄ‘＇ｔｈｅ

ｒｅ—ｓｔｕｄｙｉｎｇｆｉｒｓｔＡｍｅｒｉｃａｎｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌｉｓｔｓａｉｎｔ”ｉｎｌ９搬Ａｍｅｒｉｃａｎ．Ｓｏｔｏｄａｙａｎｄｒｅ ｒｅｃｏｇｎｉｚｉｎｇＴｈｏｒｅａｕ’Ｓｃｏｎｃｅｐｔｏｆｎａｔｕｒｅａｎｄｈｉｓｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｅｔｈｉｃａｌｉｄｅａｓｉｓｕｎｄｏｕｂｔｅｄｌｙｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔ。

Ｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓｉｓｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏｆｏｕｒｐａｒｔｓ．

Ｐａｒｔ

ｇｉｖｅｓａＯｎｅ：ＡｉｍｉｎｇａｔａｓｙｓｔｅｍａｔｉｃｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆＴｈｏｒｅａｕ’Ｓｎａｔｕｒｅ，ｔｈｉｓｐａｒｔｆｉｒｓｔｆｏｃｕｓｅｓｉｔｓｂｒｉｅｆｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎｏｆｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｎａｔｕｒｅｖｉｅｗｓ，ｔｈｅｎ

ｏｎａｔｔｅｎｔｉｏｎ

ｈｉｓｉｎｔｅｒｐｒｅｔｉｎｇｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔａｎｄｔｒａｉｔｏｆＴｈｏｒｅａｕ’Ｓｅｔｈｉｃａｌｉｄｅａｓ．ｎａｔｕｒｅａｎｄｔｒｉｅｓｔｏｅｘｐｌｏｒｅｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ

ＰａｒｔＴｗｏ：ＡｆｔｅｒｅｘａｍｉｎｉｎｇＴｈｏｒｅａｕ’Ｓｌｉｆｅｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅａｎｄｔｈｅｉｍｐａｃｔｏｆｏｒｉｅｎｔａｌ

ｓｏｕｒｃｅａｎｄｔｒａｎｓｃｅｎｄｅｎｔａｌｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｔｈｅｃｏｎｃｅｒｎｏｆｔｈｉｓｐａｒｔｉｓｔｏｄｉｓｃｕｓｔｈｅ

‘ｏｆＴｈｏｒｅａｕ’Ｓｎａｔｕｒｅｉｄｅａｓ。

ＰａｒｔＴｈｅｒｅ：Ａｇａｉｎ，ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｌｙｄｅｓｃｒｉｂｅｓＴｈｏｒｅａｕ’Ｓｉｎｆｌｕｅｎｃｅｕｐｏｎｌａｔｅｒｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓ．

ＰａｒｔＦｏｕｒ：Ｆｒｏｍｔｈｅａｂｏｖｅａｎａｌｙｓｉｓ，ｔｈｉｓｐａｒｔｐｏｉｎｔｓｏｕｔｔｈｅｒｅａｌｉｓｔｉｃ

ｎａｔｕｒｅ

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ｔｈｅｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔｄｅｅｐｅｎｔｈｅｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｏｆｈａｒｍｏｎｉｏｕｓｓｏｃｉｅｔｙａｎｄｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎｏｆｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．Ｓｅｃｏｎｄ，ｓｕｃｈ

ｐｅｏｐｌｅ’Ｓｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓｗｈｉｃｈｗｉｌｌｓｈｉｆｔｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｗｏｕｌｄａｒｏｕｓｅｒｅ－ｒｅｃｏｇｉｔｉｏｎｏｆＴｈｏｒｅａｕ

ｄｏｇｏｏｄｔｏｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌｕｎｄｅｒｔａｋｉｎｇｓ．Ｌａｓｔ，Ｔｈｏｒｅａｕ’Ｓｓｉｍｐｌｅｌｉｆｅｍａｎｉｆｅｓｔｏｗｉｌｌｒｅｄｏｕｎｄｔｈｅｍｏｄｅｍｐｅｏｐｌｅｔｏｈａｖｅａｎｉｎｌｏｏｋｏｆｔｈｅｉｒｗａｙｏｆｌｉｆｅ，ｓｗｅｅｐｔｈｅｄｕｓｔｔｈａｔｂｌｉｎｄ

ｂｏｓｏｍ．、ｏｕｒｈｅａｒｔ芋ａｎｄｅｘｐｌｏｒｅｔｈｅｎｅｗｃｏｎｔｉｎｅｎｔｏｆｔｈｅｉｎｎｅｒｍｏｓｔ

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｔｈｏｒｅａｕ；ｃｏｎｃｅｐｔｏｆｎａｔｕｒｅ；ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌｅｔｈｉｃａｌ

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垦可堂口

亨利 大卫 梭罗（１８１７—１８６２）是１９世纪美国超验主义哲学家和自然文学家。他一生都在以自然炎律，用身心去亲近和感悟自然，在简洁的语言中，无时无刻不折射出他对大囟然的谦卑和敬爱之情。在他短暂而丰厚的一生里，著作颇丰，《在康科德河和梅堡马克河上～周》、《瓦尔登湖》、《绣因森林》、《科德角》等一些作品都是以自然为主题而进行的创作。这些作品中充满了对自然景物细致入微的摇写秘对人与自然关系的深刻反思，表达了作者对入与鸯然和谐共处的美好世界的向往。所以在十九世纪的美国超验主义者中，他的名字几乎是自然的同义词。然两如阐许多具有远见卓识的大师们一样，梭罗的思想在当时并未受到人们广泛的认可与推崇。时光荏苒，２０世纪下半叶以来，环境的污染、全球性生态危穰‘的出现严重威胁誊入们的生存和发展，这迫使人类不得不对ｌ曜有的徐德观念和行为方式进行反思和审视，如何回应生态环境带给人们的挑战俨然已经成为人类社会必须要解决的头等大事。众多的专家、学者在唤起世人的普遍关注、重视和参与，使环境保护成为人们的自觉行为的同时，也在努力从以往的历史中寻找一些精神先导来为解决现实的环境闻题提供参照。在这种探寻中，梭罗和恐那些灵光闪耀的作品受到愈来愈多的关注和推崇。他更是被人们尊称为“美国文学史上第～位主要的自然的絮释者，是美国环境主义豹第一使圣徒＂囝。１９８５年《美国遗产》评选“十本构成美国人性格的书’’，梭罗的《瓦尔登湖》名列第一，在此后好足次类似的评选中，梭罗亦是位屠榜首。＠梭罗几乎成为了美图文化髑像，成为了“绿色圣徒”＠。梭罗的声名是独特的，他从“一个斯多葛学者，一个好辩的道德家，一个寄生虫……＂国，到如今“少数几个被入们尊稔炎‘伟大’的１９世纪的美国作家’’＠，这种转变与上升并不是一蹴而就的，而是有着其蜿蜒曲”ＬａｗｒｅｎｃｅＢｕｌ１，“ＴｈｏｒｅａｕａｎｄＴｈｅＮａｔｕｒｅＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ”。翔ｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＣｏｍｐａｎｉｏｎｔｏＨｅｎｒｙＤａｖｉｄＴｈｏｒｅａｕ．ＳｈａｎｇｈａｉＦｏｒｅｉｇｎ

４ＬａｎｇｕａｇｅＥｄｕｃａｔｉｏｎＰｒｅｓｓ。２０００，Ｐ．１７１．ｔｈｅＬａｗｒｅｎｃｅＢｕｌｌ．“Ｔｈｅｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌ

Ａｍｅｒｉｃａｎｃｕｌｔａｒｅ”，Ｈａｒｖａｒｄｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ：Ｔｈｏｒｅａｕ，ｎａｔｌｌｒｅ耵ｉｔｉｎｇ，ａｎｄｆｌｏｒｍｔｉｏｎｏｆＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ，１９９５．Ｐ．３１３。

４ＬａｗｒｅｎｃｅＢｕｅｌｌ．“ＷｒｉｒｉｎｇｆｏｒａｎＥｎｄａｎｇｅｒｅｄＷｏｒｌｄ；Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｃｕｌｔａｒｅ，ａｎｄＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ

Ｐｒｅｓｓ，２００１。Ｐ．７．ｉ髓ｔｈｅ鼠冀ａｎｄＢｅｙｏｎｄ９，ＴｈｅＢｅｌｋｎａｐＰｒｅｓｓｏｆＨａｒｖａｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ

鲫参见张群芳：‘＜轧尔登湖）的生态意蕴》，《安康！｝ｉｌｉ专学报》，２００４年，第１６卷。

４ＬａｗｒｅｎｃｅＢｕｌｌ，“Ｔｈｏｒｅａｕ’ｓＲｅｐｕｔａｔｉｏｎ”。ＴｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＣｏｍｐａｎｉｏｎｔｏＨｅｎｒｙＤａｖｉｄ

ＳｈａｎｇｈａｉＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅＥｄｕｃａｔｉｏｎＰｒｅｓｓ，２０００。ｐ．１．Ｔｈｏｒｅａｍ

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折的历史过程。从自然作家、经济学家、简单生活的倡导者、哲学家、社会批评家氍到生态翻然主义者，人翻从不同侧面对梭罗进行的解读反映臻棱罗身份的多重性和其思想的广博性。在环境保护运动成为历史主题的今天，我们对一百多年翦的这位自然的阐释者进行研究和再认识无疑具有重大骥论和现实意义。

首先，对梭罗的生态自然思想进行褥认识有利于加深我们对自然观、生态伦理等一些环境理论的了解，有利于我们认识和把握美国环境意识交迁的源头。

２０世纪６０年代一场声势浩大的群众性反污染、反公害的环境保护运动逐渐在美国兴起。时至今裰，这场全民环境保护运动不仅在美阑国内产生了重要影响，而且也成为全世界环境保护事业的开端。“环境保护＂这一全新的概念，从无到有，渐渐渗透到人们生活中来。相应地，嚣境保护思想也在逐步形成著逐渐被公众普遍接受。究其产生原因，必是多种因素作用的结果。然而，作为一种意识，其产生并非大量简单事实堆积的结果，丽是一个不断变换演化的过程。这就需要我们走进历史，从源头上去把握其嬗变过程。美国当代著名的学者和历史学家唐纳德 沃囊特在其名作《鸯然蕊经济体系》一书中曾这样评价：“梭罗既是一位活跃的野外生态学家，也是一位在思想上大大超越了我们这个时代的基调的自然哲学家。在他的生活和作品中，我们会发现一种最重要的浪漫派对待地球的立场和感情，同时也是一种日渐复杂和成熟的生态哲学。我们也会在梭罗那里发现一个卓越的、对现代生态运动的颠覆性实践主义具有精神和先导作用的来源。＂④同时，探讨梭罗的自然观及生态伦理意蕴，必然要从历史学、文学、生态学等不同的学科领域釉观察焦度进行阐述，是多学科理论研究的～次尝试，是跨学科研究的又一次实践。

其次，对梭罗的生态自然思想研究具有重大的现实意义。改革开放以来，随着我国社会主义现代化建设的顺利进行，经济不断增长，人民生活水平也有了极大的改善，但是这种增长与改善是以环境的严重污染和生态的破坏为代价的。近年来我国政府虽然在环境问题上的解决力度有所加强，推行了一系列的环保政策，党豹十七大更是把建设生态文明作为实现全谣建设小康社会奁斗鹭标的一项新要求，首次写入党的报告中。然而不可否认的是，我园民众的环境意识、环境保护观念仍然毙较薄弱和欠缺。梭罗在其著作中对自然之美的接绘，对自然之灵国癣纳戆 沃戆特：《舀然懿经济体系一生态惑怨史》，蒺文慧译，ｊ￡豪：纛务靼豢镶，１９９９年，第８７茭。６

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耋鼍曼喇Ｉｌｌｌ～山东大学硕士学位论文

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的感悟，天入关系的阐述，有利于唤醒民众内心深处对自然的体恤、关爱之情，有勋予民众树立正确的环境意识，加强环保观念，从而保证我国政府环保政策顺利推行。此外，了解梭罗所提倡的“简单、简单、再简单”的生活理想，帮助人们在物欲横流的今天，直面生活最基本的事实，探寻到生活的新大陆。

如果把１８６２年爱默生发表在《大西洋月刊》上的“梭罗论＂作为梭罗研究豹起点，那么迄今为止，美翟的援罗研究已有１４５年的历史。早期的研究主要集中在对梭罗的生平和文献梳理上，其中比较著名的有：谢尔曼 保罗（ＰａｕｌＳｈｅｒｍａｎ）１９５８年发表的《美国的海岸线：梭罗的内心探索》（“ＴｈｅＳｈｏｒｅｓｏｆ砌ｅｒｉｃａ：Ｔｈｏｒｅａｕ’ｓＩｎｗａｒｄＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ＂），在这部传记里作者把目光投向了梭罗的作品焉非他的生活，德认荛文字是梭罗内心生活静记录，巍当通过文本的研读去理解梭罗作品的主题，挖掘梭罗的心路历程。回在伯特 Ｄ 理查德森（ＲｏｂｅｒｔＤ．Ｒｉｃｈａｒｄｓｏｎ）的《思想的一生》（“ＨｅｎｒｙＴｈｏｒｅａｕ：么ＬｉｆｏｏｆｔｈｅＭｉｎｄ＇）里，作者站在梭罗的立场上，通过对曾经影响梭罗的书籍的重读，不但自我们呈现了梭罗豹思想之源，焉且还反映出梭罗对这些书籍进行甄选以及兴趣转变的过程。圆而对梭罗文本和生平勘订最多的当数沃尔特 哈汀（Ｈａｒｄｉｎｇ Ｗａｌｔｅｒ）。沃尔特 哈汀是一位声名卓著的荚文教授，曾任教于纽约州立大学，担任梭罗研究协会秘书长职位近五十年，一生致力于梭罗研究，他个人搜集的梭罗研究资料有１５，０００种之多。在以往的研究中，评论比较关注的是梭罗的创作生涯，而哈汀则将关注焦点集中到梭罗这个人身上。１９６５出版的《梭爹的一生》（搿ＴｈｅＤａｙｓｏｆＨｅｎｒｙＴｈｏｒｅａｕ’’）中，遥过对多年积累的资料精心梳理，哈汀着力去还原梭罗这个人，将他从评论界所蔑视的怪人、隐居者形象中解脱出来，尚我们展示了一个“矛詹秽的棱罗＠，一个“非常人性的入＂＠，一个“像我们大多数人～样的人’’＠。作为梭罗研究会的创始人和终身会员，哈汀的传记材料和校订的梭罗文本是极具参考价值的。除此之摊，中华书局翻译出版的斯蒂芬 哈恩（Ｓｔｅｐｈｅｎ Ｈａｈｎ）的《梭罗》以梭罗的思想为依托，对其各种不溺的社会角色进行解读，塑造了一个立体全面的梭罗形象。孛译本的传记资”ＰａｕｌＳｈｅｒｍａｎ．“ＴｈｅＳｈｏｒｅｓｏｆＡｍｅｒｉｃａ：ＴｈｏｒｅａｕＩｎｗａｒｄＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ■Ｕｒｂａｌｌａ’ＩＬＬ：’玎【ｌｃＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＩｌｌｉｎｏｉｓＰｒｅｓｓ，１９５８。

譬Ｒｏｂｅｒｔ．Ｄ．ＲｉｃｈａｒｄｓｏｎＪｒ．‘＇ＨｅｎｒｙＴｈｏｒｅａｕ：ＡＬｉｆｅｏｆｔｈｅＭｉｎｄ’：ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣａｌｉｆｏｒｎｉａＰｒｅｓｓ，１９８６．移Ｈａｒｄｉｎｇ，Ｗａｌｔｅｒ，“ＴｈｅＤａｙｓＯｆＨｅｎｒｙＴｈｏｒｅａｕ：ＡＢｉｏｇｒａｐｈｙＪ，．ＮｅｗＪｅｒｓｅｙ：ＰｒｉｎｃｅｔｏｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，１９８２．Ｐ．Ⅻ．

锄Ｉｂｉｄ，Ｐ．Ⅻ．

露Ｉｂｉｄ，戤矮．７

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料还有罗伯特 米尔德（Ｒｏｂｅｒｔ Ｍｉｌｄｅｒ）的《重塑梭罗》，该书结合心理学家爱里克 艾里克森和马克思主义文化学者雷蒙德 威廉姆斯的观点，从个人意识与群体意识、社会进程和文学形式之间错综复杂的关系来研究梭罗，从而为梭罗研究开辟了新的视野。

随着时代主题的变化，人们对梭罗的认识和接受也经历了一些波折、反复和不断的更新。从文学家，到哲学家，到社会批评家，最后到今天的生态自然主义者，梭罗的形象仍处于不断的嬗变中。近年来，随着生态环境运动在西方世界迅速崛起，这位在传统意义上被定义的自然作家受到越来越多的环境主义者的关注。

１９７７年美国著名学者和历史学家唐纳德饫斯特在其撰写的《自然经济体系：生态思想史》一书中第二部分，以“颠覆性的学科：梭罗的浪漫主义生态学’’①为题目详细地介绍了梭罗的生态学思想。文章从梭罗的生活和作品入手，揭示了一位浪漫主义学者对自然的看法。１９８７年，美国的罗德里克 弗雷泽 纳什（Ｄｅｒｅｋ Ｆｒａｚｅｒ Ｎａｓｈ）在其著作《大自然的权利》＠中谈到梭罗以及其思想对后来生态伦理思想的影响。１９９５年，哈佛大学的劳伦斯 比尔（Ｌａｗｒｅｎｃｅ Ｂｕｅｌｌ）教授在《环境的想象》＠（“７ｈｅＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌｆｍａｇｉｎａｔｉｏｎ”）～书中将研究视角从文学理论扩展到思想史和人文思潮中，希望从美国文学传统中引导出对生态问题的关注，从而帮助美国人摆脱帝国主义、欧洲中心论和男性中心论的思想，使美国人想象出一个更为和谐的与自然相处的环境。２０００年梭罗研究学会主席乔尔 迈尔森（ＪｏｅｌＭｙｅｒｓｏｎ）编撰了《剑桥文学指南：亨利 戴维 梭罗》（“７ｈｅＣａｍｂｉｒｄｇｅＣｏｍｐａｎｉｏｎｔｏＨｅｎｒｙ９ａｖｉｄＴｈｏｒｅａｕ＂）一书。书中搜集了欧美学者对梭罗研究最新成果，其中劳伦斯 比尔（Ｌａｗｒｅｎｃｅ Ｂｕｅｌｌ）的《梭罗与自然环境》（“ＴｈｏｒｅａｕａｎｄｔｈｅＮａｔｕｒａｌＥｎｖｉｒｏｎｍｅｔ＂）是近年对梭罗作品的生态意蕴进行研究的代表之作，此文称梭罗为“美国文学史上第一自然阐述者＂田，“美国环境主义的第一圣徒”＠。

虽然梭罗的传世名著《瓦尔登湖》的第一个中译本早在１９４９年就在上海出。唐纳德ｔ沃斯特：‘自然的经济体系》，侯文慈译，北京：商务印书馆，１９９９年，第８ｌ页。

国纳什：‘大自然的权利》，青岛｛Ｉ：版社，２０００年，第４３贝。

钿ＬａｗｍｎｃｘＢｕｅｌｌ．‘。Ｔｈｅｅｎｗｒｏｎｍｅｎｔａｌｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ：Ｔｈｏｒｅａｕ。ｎａｔｕｒｅｗｒｉｔｉｎｇ，ａｎｄｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆＡｍｅｒｉｃａｎｃｕｌｔｕｒｅ’：Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ，Ｍａｓｓ：Ｌｏｎｄｏｎ：ＢｅｌｋｎａｐＰｒｅｓｓｏｆＨａｒｖａｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，ｌ９９５．

固ＬａｗｒｅｎｃｅＢｕｌｌ．“ＴｈｏｒｅａｕａｎｄＴｈｅＮａｔｕｒｅＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ’：ＴｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＣｏｍｐａｎ五ＤｎｔｏＨｅｎｒｙＤａｖｉｄ７］［１ｌｏｒｅａ／ｄ．ＳｈａｎｇｈａｉＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅＥｄｕｃａｔｉｏｎＰｒｅｓｓ，２０００，ｐ．１７１．

９ＩｂｉｄＰ．１７Ｉ．８

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版，但就像徐迟所说的那样“那时正好举国上下，热气腾腾。解放全中国的伟大战争取得了辉煌胜利，因此注意本书的人很少……”∞，梭罗以及他的《瓦尔登湖》就这样被掩埋在一片欢声笑语之下。１９８２年，上海译文出版社出版了徐迟翻译的《瓦尔登湖》第二版。１９９４年，福建师范大学外国语学院的陈凯教授将罗伯特 塞尔所编的《梭罗集》译成中文，分上、下两卷出版。至此，梭罗才似乎真正进入了少数中国读者的视野。以１９９６年《读书》杂志刊登的一系列文章来探讨梭罗的《瓦尔登湖》为开端，我国的梭罗研究始于２０世纪末。时至今日，除了台湾学者陈长房在其专著《梭罗与中国》＠中系统地探讨过中国古典哲学对梭罗思想的影响，侯文蕙在《征服的挽歌——美国环境意识的变迁》中用了一章的篇幅介绍了梭罗生平、《瓦尔登湖》的主要内容及其自然观念以外，以梭罗为主题进行研究的专著作品再也无迹可寻。近年来，国内对梭罗的研究渐渐升温，发表的各类论文也有不少。

首先是对梭罗作品的文本结构和语言特点进行研究，如张建国的《梭罗（瓦尔登湖）的语言风格探析》＠认为《瓦尔登湖》的语言清新、形象、生动但蕴含了抽象、深奥的思想；洪娜的《英译汉语篇连贯重构的功能分析——徐迟＜瓦尔登湖）研究》鲫则尝试将一种新的功能语篇分析模式运用到翻译研究中，试图通过对译本实例的分析，重点找出译者在译著中体现了源语的哪些连贯特征，如何实现源语篇连特征的重构，以及这种连贯特征重构的意义，旨在为翻译中的连贯研究提供一个新的视角。还有从文学比较角度进行研究的，在《从星空到大地一一论爱默生、梭罗和惠特曼笔下的“自然’’主题》＠一文中，作者黄丹通过分析三位对自然有着特殊情感的超验主义作家的创作，具体展现他们是如何以个性化的视角看待自然的，通过比较他们在观察自然、体验自然和描写自然的方式上的相似和差异，揭示出他们之间多层次的关系，分析三者笔下自然主题的演进。

还有一些文章从哲学角度对梭罗进行研究。梭罗在其作品中曾多次引用中国的儒家经典和佛教故事经典，这在当时的学者中并不多见。所以有学者将梭罗的∞亨利 大卫 梭罗：‘瓦尔登湖》，徐迟译，上海：卜海译文出版社。２００６年，第１页。

圆陈长房：‘梭罗与中国》。台北：三民书局，１９９１年。

。张建国：‘梭罗＜瓦尔移湖＞的语言风格探析》，《河南商业高等专科学校学报》，２００５年，第３期。

锄洪娜：‘英译汉语篇连贯重构的功能分析——徐迟（瓦尔径湖）研究》，华巾师范大学硕士学位论文，２００６年。

＠黄丹：‘从星窄剑人地——论爱默生、梭罗和惠特曼笔下的“自然”主题》，由京师范人学，硕十学位论文，２００５年。９

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思想与中国儒释道三家思想作比较研究，如周晓立的《＜瓦尔登湖＞的东方思想辨析》ｏ，邓艳艳的《《瓦尔登湖＞与中国古典哲学思想》镭，以及张建国的《庄子和梭罗敖文思想之比较》＠等数篇文章都探讨了中黧古典哲学对梭罗思葱的影响。另一方面，梭罗是１９世纪美国哲学家爱默生的学生和挚友，同时也是爱默生超验主义的追随者和实践者，因此学界对梭罗褥学思想的研究通常与爱默生联系在一起。比如２００３年，王名楷的《爱默生，梭罗及其现代性》④便是从浪漫主义的角度来论述其思想的现实批判性，牛励强、何大明、徐利剑的《论十九世纪超验主义的代表入物爱默生与梭罗的异同》＠分析了两者在思想观念上的继承与发展。另有一些文章扶梭罗个人所持的生活态度和其独特的人生观的焦度对其进行研究，以此探寻在当今社会里这样一种价值观对个人生活选择，乃至整个社会发展的现实意义，这方面的文章见于浦立听的《梭罗生活观的意义及影响》＠、陈才忆的《梭罗的人生追求及其现代意义》⑦、杨金才的《梭罗的遁世和入世情

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怀》＠等。

由于环境的恶纯，生态问题的凸现，更多的文章以《瓦尔登湖》为文本依托，放生态批评的角度、生态哲学思想焦度对梭罗自然写作中新蕴含的生态思想进行了探讨。其中比较具有参考价值的是南京大学英语语言文学专业程爱民的博士论文《论梭罗的自然观》＠、曹蕾的《瓦尔登湖畔的生态学哲思——梭罗思想解读》＠和张群芳的《绿色荒野的生命体悟——论梭罗的自然观和生态思想》“。程文通过对梭罗的家庭、生活，以及时代背景的研究，在剖析梭罗作品里对自然的描绘和对天人关系的论述的基础上，揭示梭罗热爱自然的心路历程，阐释其自然观的内容，发掘梭罗与墨俱增的声名期瓦尔登湖神话之下戆潜在因素；曹文以梭罗的代表作《瓦尔登湖》为依托，系统地解读了其中蕴含的生态学哲思及其对现代社会的启示；张文从生态哲学的角度为切入点，归纳了梭罗自然思想中三个主要的国舞晓宠：《＜鬣尔蛩潮＞戆东方思戆辨辑》，《华臻大学学投（哲学裁＝会辩学敝＞》，１９９８年，繁ｌ耀。掌邓艳艳：‘＜瓦尔髓湖＞与巾ｌ词古典暂学思想》，‘Ｋ沙铁道学院学报（社科版）》，２００２年，第ｌ期。售张建噬；《成予和梭罗散文思想之比较》，《河甫火学学报《社会科学舨）》，２００５年，第５期。

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¨张群芳；‘绿色荒野的尘命体悟一论梭罗的Ｅ｜然ｊ２ｌｌ和生态思想，，广西师范火学硕士论文，２００５年 １０

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方面：自然的精神意义、自然是一个活的有机体以及多样性、复杂性和差异性并存的自然，并阐发了这一观念对后世的影响及其现实价值。此外，北京大学哲学系苏贤贵教授的《梭罗的自然思想及其生态伦理意蕴》∞也对梭罗的自然思想和其中的生态伦理意蕴做了有益探索。

总的说来，国外对梭罗的研究比较全面也比较深刻，并随时代的变化赋予梭罗不同的时代意义。由于起步比较晚，资料的欠缺等原因的限制，国内的梭罗研究尚待完善。很多文章只限于一般的介绍，多是泛泛而谈，少有比较深度的分析。就算有也只是局限于某一点上，没有对梭罗的思想、产生原因、对环保运动的影响进行综合把握，没有把它放到更宏大的历史和社会背景中去系统地考虑。因此本文特色在于：首先，从历史的纬度将梭罗的思想置于西方自然观的发展脉络之下，分析梭罗的自然观念及其所蕴含的生态伦理意蕴。其次，结合当时的时代背景分析其产生的原因。第三，力求用更宏大的历史眼光来看待这件事，分析梭罗作品中的自然观念及生态伦理意蕴对后世的影响，并结合我国的实际情况探讨其现实意义。梭罗倡导人们要敬畏生命，特别强调荒野的价值，并提出了设立自然保护区的建议。这些思想直接或间接地影响了缪尔、利奥波德的深层生态学思想以及现代环境保护运动。尤其，在我国当前社会情境下，如何处理好经济发展和环境保护之间的关系已经成为急需解决的问题。对梭罗的自然思想及其中的生态伦理意蕴进行再分析，有利于唤起国人对生态问题的关注，建立正确的人地关系，贯彻落实科学发展观，促进我国环保事业的发展。囝苏贤贵：‘梭罗的自然思想及其生态伦理意蕴》，‘北京大学学报（哲学社会科学版）》，２００２年，第２期。

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量Ｉ．．．．ＬＩ．．．．．．．Ｉ鼍皇曼簟

一梭罗的自然观内容及其生态伦理意蕴

梭罗所生活的时代，即十九世纪上半叶，美国社会处于蓬勃的发展中，正沿着工业化、商业化、城市化的道路高歌前进，它“比任何国家都迈着更快的步伐前进秽圆，物质财富的积聚速度空前加快，科学技术水平匿新旁异，人们生活水平也隧益褥到改善，种种的发展并未能满足人类内心的贪欲，相反却更进一步造成了美国人普遍的拜金主义思想，人们生活的目标就是发财致富，从东部到西部对自然肆意安为的开发使自然环境遭到了极大的破坏。而以爱默生为代表的美国超验主义俱乐部成员不满现实资本主义的发展，为摆脱功利主义思想的束缚，逐渐萌生回归自然的情感诉求。他们热爱自然，期望在与大自然的接触中消除孤独，发现真理和人生麴真谛，获得灵魂的拯救。梭罗就是这些自然主义者的典型，在其生前身詹，他曾被人称为“自然之子”．、“自然主义诗人’’、“浪漫的自然主义者”、“自然爱好者’’、“观察者”等，这一系列以“自然”为核心的尊称来源于梭罗与大自然之间那剪不断、理还乱的亲密关系。从一个戏水河堤的烂漫孩童，到穿越在苍山丛林中的少年，再到瓦尔登湖畔沉稳内敛的青年，又至漫步在康科德的观察者、记录者，梭罗把他短暂的一生都奉献给了他的新娘——大自然。在与盘然晨昏相对的因子墨，梭罗形成了对自然独特丽深刻的理解。那些零星的散落在他众多文学作晶和笔记中的自然之恩，既是时代的产物，又大大超越了他所生活的时代，成为美国环境意识的滥觞。

“自然观”是什么呢？通常情况下，它指的是人类对自然事物及其规律的认识，是人们对一定社会历史条件下自然界存在状况与变化趋势的自觉意识，是对入与自然关系的理解与描述。作为人类对世界的～种理性认识，从古至今，不同时代，不同民族的人们对自然都形成了不同的理解，其演交历经了漫长的历史过程。

远古时代的人类在很大程度上仍是一种自然动物，人们一方面向自然索取，视自然为人类的衣食父母；一方面又与自然相抗挣，把自然灾害视为洪水猛兽。那时，自然界被想象为由各种各样的神力主宰的世界，充满了神奇、危险和活力，伽罗伯特 塞尔编：‘梭罗集》，陈凯簿译。北京：三联书店，１９９６年．籀４６０顶。１２

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与之相适应的是形成了人对自然的敬仰和畏惧、遵从和反抗交织的复杂情感，恰恰是这种情感导致了人类历史上第一种类型的自然观的产生——原始宗教神话自然观。这是一种萌芽状态的自然观，是人类与自然相依相抗的矛盾关系的体现。由于人的认识和实践能力的限制，这时所谓的“抗衡＂实际上是人类对自然的屈从和归依。身置大自然之中，无论是从生命还是精神上，人们都把自己看成是自然的子民，正像德国哲学家恩斯特 卡西尔所指出的那样，这种自然观“既不是纯理论的，也不是纯实践的，而是交感的，即一体化的。＂＠在这种爱恨交错的复杂关系下，人类经历了漫长的进化过程，认识和改造自然的能力有了很大提高，进入了自觉思考和有目的地改变周围环境的新时期。

如果说蒙昧时代的人类对自然的理解只是一种与原始宗教、神话纠结在一起的朦胧情感，没有形成一定体系，缺乏实质内容，那么直到古代希腊时期，西方传统自然观念才初具雏形。在古希腊和罗马，由于其特殊的地理位置和相对恶劣的自然条件，使古希腊人较早地产生了人类与自然环境的分离意识，开始了对自然环境的思考。从泰勒斯的“水９９９阿那克西美尼的“气”至赫拉克利特的“火”和“道”，在对自然本质、自然万物运动变化的原因以及人在自然中的地位问题的探讨中，形成了机体自然观。这一自然观把自然本身看成是“一个生命机体，它不仅是被创造者，同时也是创造者”＠。其内在基础是生物生长的内在类比，即“把人与动物和自然界的相似性作比较，认为自然界及其内部各种事物渗透或充满着心灵，心灵的存在是自然事物规则与秩序的源泉，按照心灵的直觉，他们对自然的认识是一种从人类自身出发的类比和观照。＂＠这种观点把人与自然进行了区分，在自然界本身中寻找自然变化的原因，偏重人与自然关系的认知，体现了古代希腊人的唯理性传统。

当西方文明最终为中世纪的沉郁阴霾所笼罩，形成于古希腊的传统自然观也掩映在上帝的光环之中。中世纪的神学自然观念认为，自然和人是上帝创造出来的，神权凌驾于人权和自然权力之上。在这里，自然被贬斥为卑贱的、微不足道的，甚至对自然的研究也被看成是对神灵的亵渎，因此对自然的研究在这一时期。恩斯特 卡西尔：‘人论》，甘阳译，上海译文Ｈ｛版社，１９９５年，第１０９页．

。陈剑澜、邓文碧、叶文虎：‘西方传统自然观的演变与影响》，‘中国人口：资源与环境》，２０００年，第４期。

＠李尊：‘生态危机与自然观的变革＞，中困人民大学马克思主义理论与思想政治教育硕士论文，１９９８年，第７页。１３

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受到了空前的摧残和压制。但基督教教义∞对上帝、人、自然之间关系的描述在一定程度上发展了目的论的自然观。伴随基督教的传播，目的论的自然观迸一步发展，并萌发了“人类中心主义靛价值观”。神学自然观以神的名义提高了入的地位，不仅继承了古希腊时期把人从鲁然中分离如来的自然思想，丽量促进了近代人与自然绝对对立的思想的形成。

随着文艺复兴的黎明驱散了中世纪的沉沉雾霭，～场发现人、认识人、重视人的运动开始了，这场运动不仅最终把人从神的桎枯下解放出来，同时也发现了自然的多采风姿。科学实验的兴起和数学在科学中的应用为自然研究注入了新的生命力，一种新的自然观念应运丽生。大约在王６世纪到主７世纪，一种与希腊自然观相对立的新的自然观开始兴起，并占据了主嚣地位。在这种自然观下“自然界不再是一个有机体，而是一架机器．’’圆人类凭借数学知识和力学原理完全可以熟知驾驭其中的每一个部件，这种观念推崇了人类的理性和强大的驾驭自然的能力，但仍然保有上帝的一席之地，因为即使是这一时期最伟大的自然哲学家布鲁诺，在坚持物质实体是世界酌本源的同时，也指出靠上帝存在于自然物之中并规定着色然界的秩序”。＠在这墅自然赛的物质存在及其运动规律被简单纯、数量纯、机械化。“他们把万物的质从他们的量中分离出来并排除在考虑之外，从覆使他们的世界变成了一个完全由没有生命的物质组成的冷冰冰的世界。删在这个世界里，¨方面放大了人在自然中的地位，人凌驾于自然之上，支配、利用和控制自然。另一方面由于人与自然的脱离，这就扼杀了人类的精神之花，铸就了人类精神世界豹真空。所以当人们凭偌理性的力量去认识、描述、定义自然，为自然科学和资本主义的＿Ｉ鲎文噢镶平道路的时候，也心安理褥地在话语和行动上视自己为自然的征服者和统治者，对自然进行了肆无忌惮的掠夺和侵吞。

然而就在此时，一批卓有远见的欧洲诗人和作家对人类生活中的这种“不自然＂状态表示出不满和担忧。以法国启蒙哲学家和文学家卢梭（ＪｅａｎＪａｃｑｕｅｓＲｏｕｓｓｅａｕ，１７１２－１７７８）为代表的浪漫派作家不仅用强有力的文学来讨伐和谴责工毋（ＩＲ教会蘩 创毽纪》第一章“章率藏翳福绘谴翻、又对他们说、要玺养众多、遮满穗蕊、治理这瑰。也妥管理海单的鱼、窄中的岛和地，ｋ的活物。神说，看哪，我将地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所有结的鬃手、令赐绘你｛｝ｌ作食物。”

辔罗宾 柯林伍德：‘臼然的观念》，挺嗣盛等译，北京：华夏Ｈ｛版社，１９９０年，第６页。

酋刘利红：ｌ明办传统日然观的哲学反思》，ｊ匕京师范大学硕士论文，２００６年，第６页。

辔杰鬟米 受夫金，特德 霍肇德：《熵．．－一种新的氆羿观》，结明、寝舟译。上海：上海译文出敝社，１９８７年。第１８页。１４

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业时代的科学和工艺，而且上升到哲学角度来反思和检讨资本主义社会的科学和艺术，被称为“浪漫主义之父＂的卢梭，更是发出了“回归自然＂∞的号召。卢梭的这种不羁个性和对大自然的一往情深的浪漫，为后来的浪漫派文学作家所继承。在他们的关注中，“对自然的体验替代了关于自然的知识，情感替代了思想，身体替代了头脑。”圆“自然＂渐渐被视为一种未被污染的、未被人类之手接触过的、远离都市的东西，其总体特征“就是用审美的标准代替功利的标准’’＠。这股思潮既反映了人们对日益尘嚣的工业时代的不满和厌倦，也体现了人们渴望回归想象中田间乡野生活的情感诉求。所以在艺术表现上，浪漫派的作家极力追寻、发觉、讴歌自然之美。华兹华慈就曾这样表述；“我通常都选择微贱的田园生活作题材，因为在这种生活里，人们心中主要的热情找着了更好的土壤，能够达到成熟境地，少受些拘束，并且说出一种更纯朴和有力的语言……最后，因为在这种生活里，人们的热情是与自然的美而永久的形式合而为一的。”固在１９世纪最初的几十年，浪漫主义之风吹遍了欧洲大陆，也吹到了大洋彼岸的美国，包括梭罗在内的众多知识分子都受到了这股文化思潮的感染。可以说，梭罗的自然观是浪漫主义自然观的发展和延伸，有更深刻的时代的内涵和意蕴。

浪漫主义者眼中的自然之美

梭罗研究专家布伊尔（ＬａｗｒｅｎｃｅＢｕｅｌｌ）曾把梭罗一生的创作概括成５个方面，其一便是“全身心投入地体验田园风光’’，“认识自然美学，发掘大自然的奇妙神秘的美＂＠。以诗人、文学家面貌出现的梭罗，对自然的认识首先是一个浪漫主义作家对自然之美的诗意描述。哈佛大学的教授劳伦斯 比尔在他的《梭罗与自然环境》（ＴｈｏｒｅａｕａｎｄＴｈｅＮａｔｕｒａｌＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌ）一文中就把梭罗的“风景审美学＂（１ａｎｄｓｃａｐｅａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ）兴趣看成是其自然写作的特征之一。他说“尽管梭罗在美术方面的知识非常有限，但在他的整个成人时期，他总爱把∞曾建平：‘自然之思：匮方生态伦理思想探究》，北京：中困社会科学ｆｌｌ版社，２００４年。第１４页。露詹姆斯 奥康纳：‘自然的理由》，康Ｉ卜东等译，南京：南京大学ｍ版社．２００３年，第３５页．

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国中国社科院外圉文学研究编委会：‘欧美占典作家论现实土义和浪漫主义》，北京：中冈社会科学Ｈ：版社，１９８０年，第２６０页。

９ＬａｗｒｅｎｃｅＢｕｅｌｌ。

Ａｍｅｒｉｃａｎ“ＴｈｅＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔａｌＩ瑚ｇｉｎａｔｉｏｎ：Ｔｈｏｒｅａｕ，ＮａｔｕｒｅＷｒｉｔｉｎｇ，ａｎｄｔｈｅＦｏｒｍａｔｉｏｎｏｆＣｕｌｔｕｒｅ”。ＨａｒｖａｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ。１９９５，Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ。Ｐ．２０９．１５

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主地当成美景看，欣赏其构造、光线、色彩、质地……”国。的确，对于梭罗来说，大自然的如画美景，精致而又华丽，是任何织物都无法与之媲美的。在这湖滨的由林里，他用诗人的情怀去欣赏大自然，以哲学家的高度去思考自然，以文学家的笔触去描绘自然，赞美自然。在其传世名篇《瓦尔登湖》中他书写大自然的居民，聆听自然的窃窃私语，至予那一潭蔚蓝静谧的瓦尔登湖水，更是他热切描绘的对象。他说“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。潮所产生的湖边的树木是睫毛～样的镶边，而四周森林葱郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛……’’②仿佛觉得这样的赞美还意犹未尽似的，梭罗又说：“这样的潮再也没有眈这时候更平静的了…湖水充满了光明和倒影，成为一个下界的天堂，更加值得珍视。＂＠在梭罗的眼中，瓦尔登湖俨然已经成为一个藏匿于丛林中的人闻天堂，在这个天堂中，黄昏时刻的牛叫声甜美而有旋律，似游吟诗人唱起的小夜曲，夜鹰的叫声是晚间的祷曲，响彻潮岸的牛蛙嘲声宛若古代纵饮者弓｜唬高歌一首轮唱蘸，即使清晨一只蚊子微弱的嗡嗡声也使他联想到昂扬的号角，英雄的美名，荷马的安魂曲……在这里梭罗篇他文学家的笔触和浪漫主义者的想象力使自然变成了一幅可触摸、可感知的立体画卷：繁复、美丽、和谐、柔顺的自然之美，人与自然的关系友好、和谐。然丽在梭罗看来自然之美并不止于此，所以谴说：“眈起我们豹诗人己吟诵的大自然，自然界还有别的更野蛮、更原始的面貌。＂唧在后来的《缅因森林》和《科德焦》中，梭罗带领我们发现和领略了融然之美的另一面。

１８４６年，梭罗偕友人第一次游览了缅因州的森林，在那里梭罗见到了真正的荒野。浓密遮天的缅因森林，阴森荒凉，梭罗深深为原始森林的雄浑荒芜所震撼，他写道：“这里的自然是某种美丽但却荒蛮，令人生畏的东西。我惊异地看着我所站的地面，想看嫩造讫之力在

那里的杰作，他的作品的形式、款式和质料。这就是我们所听说的大地，是从混沌和吉夜中造出来。它不是任何人的花园，是一个未经入手的地球。它不是草坪、牧场和草地，也不是林地、革原、耕地和荒地。……它是广袤的、骇人的物质，由ＬａｗｒｅｎｃｅＢｕｌ１．“ＴｈｏｒｅａｕａｎｄＴｈｅ／ＣａｔｕｒｅＥｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ”，ＴｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＣｏｍｐａｎｉｏｎｔｏＨｅｎｒｙＤａｖｉｄ

Ｔｈｏｒｅａｕ。ＳｈａｎｇｈａｉＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅＥｄｕｃａｔｉｏｎＰｒｅｓｓ，２０００，Ｐ。１８２。

尊梭罗：《玩尔鼗湖》，徐遨译，主海：上海译文￡ｌｊ版，２００４簪，第１７４炎。

诒同Ｉ：，第１８１页。

固罗伯特 塞尔编：‘梭罗集＞，陈凯等译。北京：三联书店．１９９６年，第４７页。１６

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不是我们所听说的入的地球母亲，不是人的涉足或葬身之处……而是必然性和命运的荒原。’’∞在这段充满畏惧之情的描述里，梭罗向我们展示了自然的另一面一一严酷，冷峻。潮湿而又错综复杂的绣因森林，即使在春天，也到处都是一片湿的泥泞。光秃秃、冷冰冰的石头，不期而至的暴雨，如影随形的蚊虫……这的确让梭罗感受到了某些阴郁、荒凉、严酷的气息。丽随着旅行的进行，梭罗眼中的自然图景一步步铺展开来，幽一场海难开篇的《科德角》从～开始就向人们展示出与之前作晶完全不同的自然茴卷，这里的自然更加的广博、可怕和野僬难窜｛。“这里一片荒凉，恶臭难闻。到处是螃蟹、蜷鱼、竹蛏和海水冲上来的各神各样的东西，简直是一块广阔的陈尸厂。饿狗成群，遍地皆是，乌鸦每天到这里来捡潮水留给他们的施舍，人类的尸体和动物尸体共存于沙洲上，颇为壮观。……这就是赤裸裸的大自然，它残酷无情，毫不掩饰，从不关心人类，只顾一翻一口地啃蚀那峻峭的海岸……＂②

然而，自然的严酷、冷竣，死亡的蕊霾似乎并未能泯灭梭罗对大自然的满腔热情，在长期的自然之旅中，梭罗形成了自己独特的风景审美观。他眼里的自然之美是一种中性的美，既严酷又温柔，只要人类不从自身的利益出发去观察它，感受它，理解它，那么即使是海上漂浮着的尸体也会“使海滨大为增色，一定会感到它的美不但没有被毁掉，反丽更加珍奇，更加肃穆”。＠他甚至说“凡是十分阴郁的景色在我的眼里都有～种美……删所以当他面对自然荒凉冷酷的外衣下所孕育的无数温柔和不朽的生命时，仍然无比＊奋和惊喜地赞叹道“这里（缅因森林）虽然是仲冬，大自然却永远是春天。这里长满苔藓的腐烂的树并不老，却似乎享有永久的青春，极乐无忧，纯真无辜的大自然就像一个婴儿……这是多么好的生息葬身之地呀ｌ＂＠

由以上可以看出，从诗情画意、温情脉脉的瓦尔登湖畔，到遮天蔽曰、充满野性的缅因森林，再到狂躁怒吼、野性难驯的科德海滩，梭罗眼中自然美景逐步交丰富和完满了起来。那是一个美丽、和谐中伴有暴力、纷乱的多样性的自然，它既不是机械论者眼中那静止不变的机器，也不只是大多数浪漫主义者在头脑中国罗伯特 塞尔编：‘梭罗熊》，陈凯等译，北京＃三联书店，１９９６年，第７２０页。

密瓣』二，第９７６嚣。

。罗编特 塞尔编：‘援罗集》，陈觊等译，北京：三联书店，１９９６年。第１０２３页．

国Ｍ｜二，第９７０页．

嘞隧上．第７２８＂－７２９页．１’

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幻化出昀优美、宁静、和谐的伊匐豳式的精神避难所，丽是一个实在的，充满了活力的、多样性和差异性并存的立体画卷。

精神和生命共存的舞然之灵

梭罗对自然的审美并不是仅仅停留在对大自然鬼斧神工的赞叹和敬畏之中，他所描绘的一切，更是一个浸润着其全部情感的自然。正是这种对自然深沉而质朴的情感，才使褥梭罗自然丽然地用他那纯朴清新的文字为我们营造了一幅生动、立体的自然画卷。然而作为超验主义哲学家的梭罗，他对自然的美感体验不仅仅停留在感官之上，丽是更近一步渗透到对大自然中点滴生命的思考中去。在梭罗笔下，自然之美源于自然背后的生命精神，即“万物有灵”。“灵＂不仅仅是指抽象的精神或者神灵，也指具体的生命，自然是活生生的有机体，每一个生命都是一个具有人格的生灵。

以爱默生为代表的美国超验主义吸收了欧洲浪漫主义的思想养料，以德国唯心主义哲学思想为根底，加上东方神秘主义的影响，具有浓厚的宗教色彩、神秘气氛，并因其对资本主义工业化进程的反思两深深地打上了时代的烙印。他们强调精神至高无上，认为自然之中渗透着一种神秘的无处不在、无所不包的宇宙精神，这种精神便是世界万物的内涵。作为爱默生门徒和密友的梭罗也深深受其自然观的影响，相信大自然中透露着一种“超灵’’，即宇宙精神，也善于在大自然中发掘其精神启迪或对人类思想的纯洁作用。他说：“……每～种声响似乎都来自自然的更伟大的沉思，仿佛自然取得了某种性格和意志。蟋蟀、潺潺的溪流、林中匆匆吹过的风，都冷静却又振奋人心地对我诉说着宇宙稳步的进展。林间的’

风声，使我的心兴奋地狂跳，昨天还在过散漫而肤浅生活的我，通过倾听忽而发现了自己的精神和灵性… ”＂①在通过自然与“超灵’’进行的沟通和交流中，梭罗达到了个人精神和宇宙精神的统一，这种体昧使得梭罗比爱默生前进一步，把其理论付诸了实践，成了一名“暴风雪和暴风雨的观察员”。他放下尘世的羁绊，走入自然，用自己的牙齿、舌头和肠胃来体味自然，用自己的身心去感悟自然，让自己完全沉湎于各种可感受的声色气味中去，让自身溶于自然，让自然溶于自彤梭罗 ‘梭罗只记》，来于仪译．北京十月文艺处版社，２００４年，第７８页．１３

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身。在实实在在的、可以摸到和嗅到的自然界中，他不仅见识了既温柔又严酷的自然之美，而且发展他“万物有灵＂的另一层内涵，即万物都是有生命的，大自然是一切生命的来源，生命的所在，整个大自然是一个生命有机体。对他而言，鸟兽是他的邻居，蚂蚁的厮斗是两个帝国的交战，袅的号叫是瓦尔登的方言，狐狸会唱小夜曲，甚至瓦尔登湖上的冰裂，也是“冰块的咳嗽声”。因此，他问道：“难道禽兽不是跟人类一样，也存在着一种文明吗？＂①

正是在对自然精神和自然牛命的体验中，梭罗与大自然之间建立了一种平等而自觉的交感，他说“大自然极其寂寞地繁茂生长着，远离人们居住的乡镇……＂②。在梭罗看来，充溢着精神和生命的自然是一个完整的、自给自足的有机整体，有自身的内在价值，不依附人类而独立存在的。他甚至从自然的机体构造中看到，“骨骼系统大概就是水里所沉淀的硅质，而我们的肌肉纤维或细胞组织则是更精细的泥土和有机质。人是什么？难道不是一团融解的粘土？人的手指足趾从身体这团融解的泥土中流出，流到了他们的极限。在更有利的环境中，谁知道人的身体会扩张和流到如何程度呢？手掌，可不也像一张张开的有叶片和叶脉的棕榈叶吗？＂＠在梭罗的时代，生态伦理学还杳无时期，但梭罗却表达了一种明显的“生态共同体”思想。自然的存在是永恒的、无限的，而人类的存在比起自然来，只是短暂的一瞬、微小的～隅。人类只是大自然有机体上的小小生物，是自然万物中的普通一员。

３．温柔的关系

梭罗所处的时代是资本主义工业化、城市化文明迅速发展的时代，当美国人努力编织各自发财致富的美梦，把大自然当成开发、征服、奴役的对象的时候，梭罗却住进了他湖畔的小木屋中，并对诸如人与自然应该是一种什么样的关系、文明与自然应该如何进退等问题进行了深刻而隽永的思考，提出了自己独特的观点。他说：“要保证健康，一个人同自然的关系必须接近一种人际关系……我不回梭罗；‘瓦尔登湖》，徐迟译，上海译文出版，２００４年，第２５４页。

罾同上，第２９７页。

国尉上，第２８６页。１９

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想设想任何生活是名符其实的生活，除非人们同自然有某种温柔的关系……”①。如果说“人与人之间生来就是平等的”作为人权宣言的响亮口号源自于卢梭，那么，梭罗所倡导的“温柔的关系＂则可以看成人与动物，甚至人与植物之间的生来就是平等的宣言。他曾自责为得到栗子而用石头打栗子树，他说：“使供给我们食物、为我们遮阳的树不必要地遭受痛苦真是罪过。古老的树木是我们的父母，可能还是我们的父母的父母。’’②当一位邻居砍了康科德唯一的一颗朴树时，他感叹道：“如果有人因为虐待孩子而被控告，那么，其他人也应该为虐待交给他们照看的自然的面孔而被控告。＂＠湖畔独居的两年，凭着其对生命的直觉和感动，梭罗将其“亲族意识’’进一步扩大到自然里的万物中去，田鼠是他的兄弟，在他的屋子下面做窝，和他共享面包；冬天鼹鼠住在他的地窖里，和他分享土豆的美味；兔子到了末路喊得像一个小孩；甚至康科德的树木也是和他住在一起的居民……实际上梭罗本人也曾在他的日记中承认说“我不是从常识的角度来看待其他野生动植物的。＂④梭罗眼里的自然永远是那么的亲切、可爱，那是一个作为整体而存在的有机体，不仅有着繁复美丽的外表，而且精神崇高，内含蓬勃生命活力，他用最宽容和最民主的态度拥抱着整个充满活力的世界，他把自己看成是大自然中普通的一员，没有高高在上的姿态，有的只是对天地万物的关心和友爱，对自然母亲的敬意和感激。在人与自然的关系中，人类从来就不是大自然的主宰，而是自然的孩子，人与自然万物的关系是平等的兄弟关系。，

梭罗关于文明与自然的论述也构成了梭罗自然观的重要内容，他把对自然毫无保留的赞美同对社会的深刻批判联系在了一起。１９世纪３０年代的美国，在东北部沿海的文化中心新英格兰地区形成了最早的工业区。工业化程度日益加深的同时，物质丰义和经济至上成为社会的主导思想。人们不择手段地追求财富利益，以此来衡量生活的价值，随后而来的淘金热更使人们奉“金钱至上”为最高生活信条。当人们贪婪地攫取工业革命带来的成果，享受着日益充裕的物质生活，并为那个时代欢呼雀跃的时候，梭罗却对工业化所引发的种种社会问题，提出了批评。梭罗不满当时生活太复杂，他认为“大部分的奢侈品，大部分的所谓生活囝李静：‘论梭罗的【】然观》，南昌大学硕十论文，２００６年，第２３页。

国梭罗：＜梭罗日记》，朱子仪译，北京十月文艺处版社，２００４年，第｜６３页。

鼬岁伯特－塞尔编：‘梭罗集》，陈凯等译，北京：二联书店，１９９６年，第ｌ１０４页。勘纳什：‘人［｜然的权利》，青岛ｊＩ：版社，２０００年，第４３贝。

其生态伦理意蕴

山东大学硕士学位论文

的舒适，非但没有必要，而且对于大人类的进步大有妨碍”∞，人们狂热地追求舒适安逸，实际上是“他们给自己铸造了一副金银的镣铐”圆，“人类已经成为他们的工具的工具。”＠因此，梭罗提出了“简单、简单、再简单＂④的生活主张。所谓的简单生活，并非意味着人类要重复茹毛饮血的原始社会，而是一种压缩物欲，直面生活基本事实，聆听内心需求的精神牛活。这种生活构建出文明与自然和谐共存的美好图景，成为人与自然融合的最佳典范。

４．矛盾的科学情感

在新的时代背景下梭罗所热切关注的自然也投射出一种新的时代特点——十九世纪所特有的科学意识与实证精神。美国学者Ｒ．Ｗ．Ｈｏａｇ指出：“虽然梭罗在１９世纪５０年代关切像美国实用主义这类社会政治问题，他以越来越明显的科学倾向把主要注意力投入自然研究。＂＠以《瓦尔登湖》为起点，梭罗对自然写作的兴趣越来越浓厚，在森林和山间游弋多年之后，他俨然成了一位“具有相当技能的生物学家”。＠虽然不曾受到过专门的训练，而且工具都是拼凑起来的，但梭罗的科学研究是具有成效的。他从亚历山大 冯 洪堡那里借用了根据植物的环境条件进行分类的思想，并由此开始根据当地树木和灌木生长所需要的土壤水分程度对其加以分类，他被公认为康科德自然史的专家，他对瓦尔登湖地质形成的研究和水位测定，在湖沼学上被认为是具有独创性的贡献，直到１００年后还被认为是精确可靠的。然而，作为一个浪漫丰义的自然文学家，梭罗的自然研究难免感染些浪漫气质而陷入到一种矛盾状态中去。他曾说“我想要了解周围的事物，以便更接近他们。＂⑦可见，梭罗自然史写作中所透溢出的客观性和精准性都是为了他能更进一步的贴近和了解他所钟爱的自然，从这个意义上来说，科学研究只是梭罗借以了解自然的手段而非目的。相应地，无论是在理智上还是在情感上，梭罗对科学都有意识地保持着一种暖昧的态度。十九世纪中叶的科学家们认为，①梭罗．‘瓦尔髓湖》，徐迟译，上海：上海译文出版社，２００６年，第２页。

圆同上，第１４页。

曰同上，第３３页。

触同上，第８６页。

“７７如憎口“§ＬａｔｅｒＮａｔｕｒａｌＨｉｓｔｏｒｙＷｒｉｔｉｎｇｓ．”ＴｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅ留ＨｏａｇＲｏｎａｌｄＷ．

ＳｈａｎｇｈａｉＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅＥｄｕｃａｔｉｏｎＰｒｅｓｓ，２０００，Ｐ．１５２．ＣｏｍｐａｎｉｏｎｔｏＨｅｎｒｙＴｈｏｒｅａｕ．

＠陈凯：＜绿色的视野——谈梭罗的自然观》，‘外１１４文学研究》，２００４年，第４ｌ期。

。转引自唐纳德 沃斯特：‘臼然的经济体系》。侯文蒽译，北京：商务印二１５馆．１９９９年，第跗页。２Ｉ

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