《山羊兹拉特》公开课教案案

《 山羊兹拉特》教案 A.导入设计：

当关羽麦城被杀之后，赤兔马放弃生存之希望，绝食而死 当项羽被困乌江之后，乌骓放弃逃生之机会，并肩而死

当《神话》中的蒙毅被敌追杀之际，被猛箭刺穿心脏的黑风依旧奋死奔驰，尽忠而死

这是动物对人感人肺腑的情意，情真真、意切切，有这么一头山羊在它身上也发生了一个令人感动的故事，今天让我们走进这只山羊，看看它身上到底发生了怎样令我们感动的故事。

B.文本研习思路 一、整体感知

1、 根据小说情节运行的模式概括小说的主要情节【幻灯片】 开端（1—4）：阿隆 受命卖羊 发展（5—10)：途中 遇暴风雪 高潮(11—27)：难中 相依为命 结局(28—33)：回家 不再卖羊

这样设计是为课堂上学生在讲的时候思路更清晰，避免语言的啰嗦，同时又能更快的把握整体故事情节 2.生讲完老师总结一下：勒文家准备卖掉山羊兹拉特，在卖羊路上遭遇了暴风雪，阿隆和山羊兹拉特相依为命，互相帮助，患难与共，他们战胜了暴风雪并安全回家，勒文家不再卖羊并把山羊兹拉特当作一个家庭成员。

二、设置问题，导引到情感是情节运行的推动力 3、提问：山羊兹拉特为什么将被卖掉？【幻灯片】

学生答： 第2自然段：①因为兹拉特“老了，挤的奶也很少”；

②家里亟需钱过节（蜡烛、土豆、食油、孩子们的衣物及其他必要开支）

4、提问：是什么改变了兹拉特被卖的命运？【幻灯片】

学生回答预设：可能会讲是暴风雪；可能会讲是暴风雪中他们两者互相救助，患难与共增加相方的情感。老师无论是遇到哪种要写下板书：暴风雪 或是 暴风雪 、情感（可适当让学生谈谈理由）

老师讲解：理由：暴风雪为他们的情感增益提供了时空背景，没有这场暴风雪可能人与山羊的情感无法深厚，当然暴风雪也使得寒冷冬季来临，皮匠又有活可干，又可以赚取家用的开支了。看来外在的天机真的很重要要，就像我们学校有些同学热情高昂地想去踢足球，如果天公不作美，那美好的理想只能泡汤。那暴风雪是改变山羊兹拉特命运的决定因素吗？如果仅是暴风雪，那暴风雪过后，阿隆一家照样可以把山羊卖了赚取更多的家用开支啊，决定性的因素还是阿隆一家与山羊之间非同一般的内在情感历程，接下来我们一起来欣赏人与山羊之间绽放的情感魅力。 三、绽放情感的魅力探讨研究

5、提问：在遭遇暴风雪之前，人与山羊之间是怎样的情感关系？请从2----5段找出相应句子来体会人对山羊的情感及山羊对人的情感分别是怎样的？【幻灯片】（板书：人 羊） 这个问题还是比较简单的，学生从书中很容易可以找到。

硝皮匠经过很长时间的犹豫，才决定把山羊给卖了

阿隆母亲“不禁泪流满面”

阿隆小妹妹安娜和米里昂“也哭了起来” 阿隆“只得听从父亲的命令” 全家人“都出来向兹拉特告别”

找到之后教师总结一下，这位同学讲了勒文一家人准备卖山羊时的表现，通过这些极力地表现了人对山羊的恋恋不舍（教师板书：不舍之情）在此告别的场景中，我们看到了这分明是一场情感与贫困的较量，它显示了人类在物质和情感之间的选择，只不过这段情感发生在人与动物之间。 面对主人们对山羊兹拉特“不得不如此”的“残忍”相比,它的表现是: 还是像往常一样,显得那么温驯那么可亲 舔着阿隆的手,摇晃着它下巴上那小撮白胡子

觉得有点奇怪 用疑问的目光 似乎在问 好像又想通了

作者主要是采用了特别能传达情感的拟人化的手法，将羊当作人来写，写出了山羊对人的信任（板书：信任），虽然主人对兹拉特依恋、不舍，温驯、本分的兹拉特对主人充满信任，但这并没有改变兹拉特屠杀的命运，动物依旧是动物，运命不能自主掌握。人与山羊之间不平等

6、暴风雪之中，是什么使得人与山羊之间的情感进一步升华？【幻灯片】 快速阅读课文12-----26，寻觅一下情感的升华点？

对于这个问题也是比较简单的，可能会出现两种情况

其一：学生可能会讲到阿隆发现了干草垛，他为自己和山羊挖了一个洞，躲进草垛避暴风雪。 其二：阿隆靠吃山羊的奶充饥，兹拉特身子散发着热气，给阿隆提供热量 这些是物质上兹拉特给阿隆提供的帮助

其三：阿隆和兹拉特的对话，使得阿隆精神上得到慰藉，兹拉特的咩咩声使得阿隆内心不再孤独、恐惧，所以我们可以试着揣摩一下阿隆当时对兹拉特是一种什么样的心理情感------感激、庆幸、愧疚。【板书：感激之情】（如果学生答不出这点，教师要注重引导，先展示两者之间的对话，通过假设法分析，如果删去这段对话好不好？不好。想象倘自己和你喜爱的一只小狗被关在1平方米的屋里，叫你一直不发出声音来，你的内心会感到怎样？我想那时你的内心肯定很孤寂、郁闷、恐惧。所以这段对话我们更可以看出孤独、恐惧中的阿隆渴望交流和关爱，需要兹拉特给他精神的慰藉。

接下来分角色来朗读感受一下阿隆和兹拉特细节对话？【幻灯片展示原文的对话】 读出当时阿隆的感激之情，兹拉特的理解之情。

7、小说的人物都能用语言和神情表达自己的情感，但山羊兹拉特却只能用“咩”来表现，这一声声的“咩”要表达什么样的含义呢？课前大家替作者发挥了想象，用人类的语言写出了山羊的“咩”字所要表达的情感，请两个学生对话朗读？【幻灯片：兹拉特的咩声还原成人类之语】谢谢两位同学的朗读，大家思考一下说一说这样写出兹拉特的情感之语好不好？学生回答

还是原文好，可以淋漓尽致地释放读者的想象，更有一种含蓄、丰富之美。【幻灯片】。

教师总结：是的，虽然“咩”是兹拉特唯一的声音，但这却是人世间最无暇、最真实、最动人，最耐人寻味的唯一。人与羊的对话是一场跨越了种族、言语的对话，充满了浓烈恣肆的温情，这是心灵的呼唤与被呼唤，这是动物与人平等交流的平台，这是人性的善之花绽放得最美时刻。在这含蓄的回味中也让我们感受到了在小说的写作中，有时候，适当地节制反而更能表达更丰富的情感。【幻灯片显示】：节制胜于放纵----小说在处理情感上，不宜饱满和激烈。适当的隐忍和节制，让小说情节和人物自己说话，会起到更好的效

果。

8、暴风雪之后，人与山羊之间又跨越到怎样的情感关系？细品30---33段，结合文本分析 本题学生也是比较容易从文中找出，文中主要的句子表现： 阿隆的妹妹抱着兹拉特亲了又亲，并给它拿来胡萝卜和土豆皮。 全家没有再提起卖兹拉特的那件事。

阿隆的母亲做油煎鸡蛋薄饼给孩子们吃，兹拉特也有一份。与孩子有同样的待遇 大家放它进屋来。

兹拉特待在屋中不离开，坐在炉旁，看着嬉笑玩耍的主人们。

从这些句子我们可以看出全家人就像对待家人一样对待山羊兹拉特。【板书：亲人之情】

教师总结：历经“生离死别”和失而复得的情感淘漉之后，才终于让勒文全家与山羊兹拉特的情感超越了简单的人与动物这一有着内在等级关系设置的阶段，进而让山羊兹拉特由被动命运的承受者变成了平等生命的拥有者。情感最终战胜了物质。 四、文本升华

9、过渡：从小说情感的蓄积中，从情感在山羊和人之间的双向流动中，我们是否可以猜想，作者想要告诉我们什么？

学生可能会有的答案：1、人与动物可以跨越等级关系，具有平等的可能 2、 人与动物之间可以建立深情厚谊 3、 真挚的情谊可以超越物质的贫困

4、 人与动物相互都有救助的举动，是共同的力量战胜的。团结就是力量。 、、、、、、、

教师总结，学生讲了许多之后，教师总结，这是作者给我们传达的高尚的人性情怀-——悲悯情怀，这种情怀超越了贫富、阶级、界限，把关怀的温情给了困境中的人与山羊。这样的情怀无论是曾经，还是现在，或是未来，恒久存在。

10、【其实这篇小说的优秀之处不仅仅在于作者的“激情”，还在于“激情”背后有深刻的思考。如果我们把这篇小说看成是一则启示人类幸福生活的寓言，那么文中的山羊，风雪、草垛便有了象征意义，你能否结合课文，联系现实生活，谈谈你的理解？

回答之前【幻灯片】在说文解字中“羊”是什么意思呢？羊，祥也，是吉祥的意思，这让我们可以联系到与羊相关的词，比如善、美、義（义的繁体字）、祥都是有“羊”旁的字，都代表着美好，请大家思考小说中的“羊”又有什么寓意呢？其它的比如草垛、暴风雪又有什么寓意呢？

可能预计的答案：我认为羊代表人类中的真善美，暴风雪代表人类的假丑恶，用羊战胜暴风雪表示人类美好的事物总会战胜假丑恶。草垛象征象征人类战胜假丑恶的武器，草垛代表灾难中支撑我生存下去的基石。 教师总结：是的，就是这只羊，带着阿隆走出了雪夜；就是这只羊，告诉我们人间的真情；就是这只羊，让我们自己反思；就是这只羊，救赎我们的灵魂。在物质文明高度发达的今天，在人心日益变成荒漠的今天，就让山羊兹拉特，那个更为完美的理想中的自我，带领我们走向自我救赎之旅吧，去迎接充满关爱、充满温情的世界，让我们心中的爱播撒人间。】

最后一个环节我改成了看图说话，希望通过此环节燃烧起学生的悲悯情怀，最后才是第10小问的探讨。 板书设计：

情感（爱） 暴风雪

信任

人 羊 蓄 不舍之情 节 势 感激之情 制 亲人之情

人性情怀——悲悯情怀

点评不足：胡老师——1、一节课里提问是否多，时间来得及吗

2、关于“人性情怀——悲悯情怀”这一点，在物质文明高度发达的今天，为什么人心日益变成荒漠，这个原因还是没提到。我们说人之初，性本善，向着恶的方向发展；西方人说人性是恶的，后来就向善的方向发展

自我点评不足：是的，其实这篇文章除了要让学生燃烧起悲悯的人性之外，确实也要让他们明白为何中国当今那么多人“情感暖死亡“，是什么吞噬了人心的温度。 我的课后探究：

高强度的工作，高强度的压力，没有信仰，没有净化，为了钱，为了生存，为了升迁，为了物质的享

受，各种投机，各种腐败，各种献媚，甚至各种偷工减料、以次充好层出不穷。最简单的，食品安全问题，因为没有健康完善的人格和心智，什么东西都敢往吃的东西里面加。艺术，只有功利。今天的中国，纯文学作品日渐消亡，变味，那些文学小说基本上就成了知音的2.0版本，也就是说，彻底的庸俗化，世俗化他认为，美好的小说，应该是贴着生活的表面而滑翔，源于生活但是高于生活，有艺术性，有梦幻性，是美的，净化人的心灵，启迪人的智慧。是的，我们回过头来看看，川端康成的小说是美的，是净化心灵的；而卡夫卡、加缪的小说则是哲思的，是启迪智慧的。但是中国的小说呢？最后，我们探讨了，中国现在种种的丑恶现象层出不穷，为什么？为什么中国人敢用地沟油，为什么中国人敢往三聚氰胺里面加牛奶最后当成牛奶卖？为什么？我们认为，中国现在，文化沙漠化，信仰缺失。中国人只能够关注生活，只能够面对生存的压力，根本没有精力关注内心的净化？那么现在中国人为什么这么大的压力，唐宋的时候中国文化大繁荣，现在的中国人为什么只一个劲的面对生活呢？我们认为，体制的问题。中国高速发展，政府对企业课以重税（政府与民争利而不是休养生息），企业自然盘剥员工，员工的时间，精力全部用在为生存奔波，为养家糊口而殚精竭虑，根本顾不上自我审视，为了活下去，小企业只能铤而走险，损招迭出。而那些金字塔顶端的既得利益者们却在盛宴，在狂欢。另外，当今的政府没有倡导文化的建设和信仰的建设，导致这整个社会变得麻木不仁，人心不古。

人们都想拥有关爱！为什么却选择冷漠？

爱心是防止人心沙漠化的一滴水，记得好像是新闻频道的一位主持人，常说的教化人们的一句经典词汇，说得非常的耐人深思，也说得很实在，值得人们反醒的一个问题！为什么人们都变得如此冷漠！女子在大街上被刺27刀致死（最后看到网上公正28刀）！可以说看到此幕的人非常多（包括车来车往的公路上，那些麻木的司机）！为什么就没有人制止？如果照此发展下去，我们的生活环境变成了这种无爱的境地，

你们不觉得冷么？

我常常在思考一个问题，是沙漠可怕！还是人们的心沙漠化之后可怕？我的回答是人心沙漠化可怕！因为沙漠的可怕是在于人们深入其中，而迷失了方向！可是当人们看到茫茫的寸草不生的地方，就算是近于沙漠却不是沙漠的地方，他可以做出选择离开！进不进入沙漠是有选择性的！可是人性沙漠化，他始终隔着人的表皮这层外壳的掩饰！看不到也无法得知，从外表上我们根本看不出这个人是好是坏，是善良的外壳包藏着一颗黑心，还是一个其貌不扬的人却拥有一颗善良的心！这就是人不可貌相这句话的含义！人心沙漠化的原因无非是，自私，贪婪，欲望所致，佛语中的贪嗔痴，在这种不懂得满足，长期处在不平衡的心里作祟之下，就会让人的头脑失去冷静，渐渐失控，直到不能自拔不能控制自己！当人们的心灵沙漠化之后，就会为了利益而不择手段，甚至食人肉，喝人血（制作毒死品的黑心商贩，北京一烧烤店不就是用人油涂抹在烧烤上，还大吹特吹绝没用地沟油么）！甚至是用武力剥夺无辜者的生命！现今社会就是这样！冷漠的让人不寒而栗，怵目惊心！

能走出这种冷漠的唯一方法就是学会满足，学会释放爱心，关爱他人的心，那种不计较个人得失，勇于帮助他人的不求名利之心！爱心是多少的无名烈士用生命捍卫着祖国的疆土，爱心可以理解为四川地震时，一位老师支撑的尸体，支撑了楼房坍塌砸下的无数石块，救下好几名学生的生命，爱心是四川地震时，多少位父母用身躯抵挡住楼房倒塌砸下的砖石水泥块！爱心是发洪水时战士们用身躯用生命保卫着人民！爱心是多少的中华儿女为了在危急关头，抢救他人而献出了生命！爱心是多少英雄们为了维护正义，保护他人财产，英勇和歹徒搏斗身负重伤！可是他们换来的是，爱心是防止人心沙漠化的一滴水，只是沙漠中的一滴水，好人好事越来越少，直到快要消声灭迹了！才又老调重弹的唤醒人们的爱心！寂寞沙丘冷这首流行歌曲年轻的朋友知道的很多！我光是看这歌名就觉得冷，是呀就像歌词的最后一句寂寞沙洲我该思念谁？在这种冷漠的环境中，你确实该想想你还有谁可以思念，信任！相反的还有谁会思念你，都麻木了谁能想起谁！

希望各位朋友能多去感悟刘德华演的新少林寺主题曲《悟》，这首歌的含义！并把我做人的参照词句（有些是我自己想出来的）和你们分享：“做人简单些好！知足者常乐！学人之长，补己之短！言多必失，思完再说！怒气只会让事情越办越糟，理智才会让事情越办越好！心情不好的时候要多想想你所拥有的一切来的多么不易！如果你放弃了平静的生活！那你的生活就会更加不平静！平静的做人理智的处事才是做人之道！修行者应该做的就是以理服人以德服心，不应该让外界和环境影响了自己的理智！应该用自己的德行去感化别人！”

“真的好希望！爱心是防止人心沙漠化的一滴水，而这滴水越聚越多形成海！”

麻木不仁：现代的中国人，除了关系到自己的利益的事情或人物，其它的一切漠不关心；冷漠异常。人们的正义、良知、理念与纯洁，已成为飘逸在遥远天际那断线的风筝，在低头急速地追逐个人欲望的国人面前，显得那样的毫无疑义；只有善念尚存的人，偶尔地抬起头，遥望著自己渐渐失去的良知，地叹息著。

道德沦陷：

人性败露：

附属资料： 一、掌握下列的词语

硝(xiāo)皮匠 温驯(xùn) 草垛(duò) 游弋(yì) 咩(miē) 雪橇(qiāo) 陀(tuó)螺(luó) 羊圈(juàn) 戏谑（xuè） 狞（níng）笑 冰雹(báo) 怒号（háo） 苍穹（qióng） 单薄（bó） 薄(báo)饼 脚趾（zhǐ） 纹（wén）丝不动 纷（fēn）纷扬扬 歉收 干燥 呱 guā 呱呱直叫

gū 呱呱而泣 （形容小儿哭声） 垛 duǒ 门垛 城垛 垛口

duò 麦垛 草垛 垛口 撮 cuō 一撮盐 一小撮坏人 zuǒ 一撮胡子 一撮头发 捋 luō 用手握住条状物向一端滑动。

? （捋虎须 捋起袖子）

lǚ 用手指顺着抹过去，使物体顺溜或干净。

二、了解作者及其创作

辛格（1904---1991），出生于波兰一个贫穷、有着犹太教传统的家庭。12岁因为读了陀思妥耶夫斯基的小说《罪与罚》，便立志做个作家，拒绝像祖父和父亲那样继续当犹太教教士。1923年，辛格去华沙，在他哥哥的报社工作。他哥哥伊斯雷尔·约瑟夫·辛格是一位有名的记者和作家，崇尚科学，思想进步，他的言行对辛格有决定性的影响。1935年，辛格随父母来到美国。辛格在美国以当编辑和写作为生，1943年他加入了美国国籍。

辛格一生出版了九部长篇小说、十部短篇小说集、两部剧本、十六本儿童故事集。曾先后两次荣获美国图书奖，其中一次是奖给他的儿童文学创作的。辛格被称为当代最会讲故事的作家。 1978年诺贝尔文学奖获得者。获得诺贝尔奖的理由：“因为他的充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类普遍处境。”

以“激情”作为授奖的关键词之一，可见“激情”之于辛格作品的重要性。在其他的场合，辛格也承认自己作品的中心思想就是情感和激情。他说：“人不应该轻视任何情感。哲学家都轻视情感，尤其是斯宾诺莎，他认为人的一切情感都是罪恶。我却自信我们头脑里闪现的念头，不管多么微不足道，多么愚蠢，或者多么可怕，都具有一些价值。换句话说，抽掉人的各种情感，这个人不管他的思维多么合乎逻辑，也不过是个生活呆板单调的木头人。情感和人是同一性的。我特别对那种变为激情的情感感到兴趣。”辛格凭借其长篇小说获得声誉，但他本人和评论界都更认同他的短篇小说，在他的大量作品中，《山羊兹拉特》只是其中的一个小短篇，并不能全面地反映他短篇创作的风貌，但在如何将情感作为叙述的核心并恰到好处地运用它这方面，《山羊兹拉特》无疑接近了作家的某种理想。

在创作方法上，辛格不赞成人们模仿先锋派作家。他说：“一支卡夫卡的队伍将把文学扼杀。”他的作品更富古典气质，笔法传统，文笔清晰简洁。代表作有《傻瓜吉姆佩尔》《卢布林的魔法师》《庄园》《冤家，一个爱情故事》《萧莎》等。

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