2019届高考语文(苏教版)复习资料练习:第二部分 专题一 文言文阅读 5 考点三迁移运用巩固提升
更新时间:2023-12-02 00:53:01 阅读量: 教育文库 文档下载
[题组一 对点练]
1.阅读下面的文言文,回答问题。
郝处俊,安州安陆人。好学,嗜《汉书》,崖略暗诵。贞观中,第进士,解褐著作佐郎,..袭父爵。兄弟友睦,事诸舅谨甚。召拜太子司议郎,累迁吏部侍郎。上元初,帝观酺翔鸾阁。..时赤县与太常音技分东西朋,帝诏雍王贤主东,周王显主西,因以角胜。处俊曰:“礼所以示童子无诳者,恐其欺诈之心生也。二王春秋少,意操未定,乃公朋造党使相夸,非所以导..仁义,示雍和也。”帝遽止,叹曰:“处俊远识,非众臣所逮。”开耀元年卒,年七十五。帝哀叹其忠,举哀光顺门,祭以少牢,赙绢布八百段、米粟八百石,诏百官赴哭,官庀葬事。 ..
(选自《新唐书·郝处俊传》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) .
A.《汉书》是我国第一部纪传体断代史,它与《史记》《后汉书》《三国志》合称为“前四史”。
B.“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务,主管是吏部尚书和吏部侍郎。
C.“春秋”既可指春季秋季,也可指我国特定的历史时代,还可指儒家经典,文中用以指年龄。
D.“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品,“太牢”则指祭祀时用牛、羊和猪当祭品。
解析:选B。根据积累的文化常识可知,吏部主管全国文官,兵部主管全国武官。
郝处俊,安州安陆人。他爱好学习,特别喜欢《汉书》,大致都能背下来。贞观年间,考中进士,任著作佐郎,承袭父亲的封爵。兄弟间和睦友爱,侍奉舅舅们很是恭敬。(朝廷)召他去任太子司议郎,逐步升官至吏部侍郎。上元初年,高宗皇帝在翔鸾阁大宴群臣。那时赤县与太常的音乐演出班子分东西朋,皇帝诏令雍王贤掌握东朋,令周王显掌握西朋,要他们比赛角胜。郝处俊劝说:“礼中要教育孩子不说谎,是担心孩子们会生出欺诈之心。(现在)两位王还很年轻,意志品德尚未定型,就让他们聚朋结党,相互夸示,这不是教导仁义、表现雍容祥和的办法。”皇帝(于是)即刻制止,感叹:“处俊有远见卓识,非一般臣子所能比得上。”开耀元年去世,终年七十五岁。皇帝哀叹他的忠心赤诚,(为他)在光顺门举行哀悼仪式,用少牢祭奠,送治丧绢布八百段、米粟八百石,诏令百官都去哭祭,官家安排其入葬事宜。
2.阅读下面的文言文,回答问题。
杨奂,字焕然,乾州奉天人。岁癸巳,奂微服北渡,冠氏帅赵寿之即延致奂,待以师友....之礼。门人有自京师载书来者,因得聚而读之。东平严实闻奂名,数问其行藏,奂终不一诣。
戊戌,试诸道进士。奂试东平,两中赋论第一。从监试官北上,谒中书耶律楚材,楚材奏荐..
之,授河南路征收课税所长官,兼廉访使。……在官十年,乃请老于燕之行台。奂博览强记,..作文务去陈言,以蹈袭古人为耻。朝廷诸老,皆折行辈与之交。关中虽号多士,名未有出奂..右者。
(选自《元史·杨奂传》,有删改)
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) .
A.癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支,形成天干地支纪年法。 B.微服是指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装,古代专指有身份的官吏私访。 C.请老指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。 D.行辈,即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈,汉族重宗族的观念一直延续至今。 解析:选B。根据积累的文化常识可知,“专指有身份的官吏私访”错误,“微服私访”的还有帝王。
杨奂,字焕然,乾州奉天人。癸巳年,杨奂着便装渡黄河北上,冠氏帅赵寿之立即邀请杨奂前来,以师友的礼节对待他。(杨奂的)门人中有人从京师运载书籍前来冠氏,因此得以相聚读书。东平严实听说杨奂的名声,多次询问他的行止,杨奂始终不去拜见严实。戊戌年,测试各道进士。杨奂就试于东平,两次考试都中诗赋、策论第一。(他)随监试官北上,拜见中书令耶律楚材,耶律楚材上奏推荐杨奂,任命他为河南路征收课税所长官,兼廉访使。……(他)在任十年,于是向燕京的行台请求退休。杨奂博览群书,长于记忆,作文章务必去除陈词滥调,以因袭古人为耻辱。朝廷中诸位年高德重者,都降低辈分与他交往。关中地区虽然号称人才众多,但名声没有超过杨奂的。
3.阅读下面的文言文,回答问题。
崔慰祖,字悦宗,清河东武城人也。父庆绪,永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。……..与丹阳丞刘渢素善,遥光据东府反,慰祖在城内。城未溃一日,渢谓之曰:“卿有老母,宜出。”命门者出之。慰祖诣阙自首,系尚方,病卒。慰祖著《海岱志》,起太公迄西晋人物,....为四十卷,半成。临卒,与从弟纬书云:“常欲更注迁、固二史,采史、汉所漏二百馀事,在厨簏,可检写之,以存大意。《海岱志》良未周悉,可写数本付护军诸从事人一通,及友..人任昉、徐寅、刘洋、裴揆,令后世知吾微有素业也。”
(选自《南齐书·列传第三十三》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) .
A.“解褐”指脱去粗布衣服,换上官服,入仕做官。古时所谓“布”,是指麻织品或葛织品,用麻葛织品做成的布衣,也叫“褐”。
B.“阙”是宫门两侧的高台,左右各一,中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷,又可指赴京都。
C.“卒”是古代称大夫的死,古代帝王和王后死叫“崩”,古代诸侯王死叫“薨”,古代其他人的死亡均称为“死”。
D.“从事”,官名。汉制,州刺史的辅佐官吏如别驾、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属,多称“从事”。
解析:选C。根据积累的文化常识可知,死指古代平民的死亡,而非泛指其他所有人的死亡。
崔慰祖,字悦宗,是清河郡东武城人。父亲崔庆绪,永明年间担任梁州刺史。崔慰祖脱去布衣做官担任奉朝请。……崔慰祖和丹阳县丞刘渢一向交好,萧遥光占据东府造反时,崔慰祖正在城内。在城池还没有被攻下的一天,刘渢对崔慰祖说:“你家中有老母亲,应当赶快出城去。”(于是)命守门人放他出去。崔慰祖(出城后)就去朝廷自首,被囚禁在尚方,病死。崔慰祖著有《海岱志》,记载了从太公时起到西晋时止的人物,写到四十卷,完成了一半。临死时,写信给堂弟崔纬说:“常想再注释司马迁、班固两人的历史著作,已搜集到《史记》《汉书》遗漏未载的二百多件事,放在橱柜竹箱中,你可以整理好写出来,以保存它的大意。《海岱志》确实不够完善详细,你可抄写几本,交给护军各位从事每人一本,也给朋友任昉、徐寅、刘洋、裴揆等,让后世的人知道我稍微有些清高的事业。”
4.阅读下面的文言文,回答问题。
吴祐字季英,陈留长垣人也。父恢,为南海太守。祐年十二,随从到官。恢欲杀青简以.....写经书,祐谏曰:“今大人逾越五岭,远在海滨,其俗诚陋,然旧多珍怪,上为国家所疑,下为权戚所望。此书若成,则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤,嫌疑之间,诚先贤所慎也。”恢乃止。后举孝廉,将行,郡中为祖道,祐共小吏雍丘黄真欢语移时,与结友而别。功曹以..祐倨,请黜之。太守曰:“吴季英有知人之明,卿且勿言。”真后亦举孝廉,除新蔡长,世称其清节。迁胶东侯相。祐政唯仁简,以身率物。民有争诉者,辄闭门自责,然后断其讼,以道譬之。或身到闾里,重相和解。
(选自《后汉书·吴祐传》,有删改)
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) .
A.字,古人幼时命名,成人取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
B.太守,是郡守的尊称。汉景帝更名为太守,为一郡的最高行政长官,除治民、进贤、决讼、检奸外,还可以自行任免所属掾吏。
C.孝廉,是秦始皇时设立的察举考试以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长,廉洁正直”的意思。后来也变成明朝、清朝对举人的雅称。
D.杀青,古人在竹简上写字,用火烤去竹简的水分,以便书写和防虫蛀,这道工序称为杀青。后来泛指书籍定稿。
解析:选C。第一步,根据积累的文化常识可初步判定A、B两项正确。第二步,可联系历史教材中西汉的“察举”制,确定“孝廉”是汉武帝时设立的,而非秦始皇时设立。
吴祐字季英,陈留长垣人。父亲吴恢,任南海太守。吴祐十二岁时跟随父亲到任所生活。父亲想烤竹简刻经书,吴祐劝道:“现在父亲越过五岭,远在海边,这里风俗确实简陋,但旧时有许多珠宝珍奇,上被国家猜疑,下被诸侯寄望。如果把书写成,恐怕要用两辆车来载运。从前马援因为运回薏苡招致毁谤,这是容易让人产生嫌疑的事情,确实是前代的贤人慎重对待的。”吴恢于是不写书了。后来被举荐为孝廉,将前去应召,郡里给他饯行,吴祐跟小吏雍丘黄真畅谈多时,与他结友而别。功曹认为他傲慢,请求罢免他。太守说:“吴季英有知人之明,你暂且不要多言。”黄真后来也被举荐为孝廉,任新蔡县令,世人称赞他清廉有节操。(吴祐后来)升为胶东侯相。他为政力求仁慈清简,以身作则。百姓有到官府打官司的,(他)总是先闭门自责,然后再审断诉讼,用道理开导他们。或亲自到百姓居住的地方调解,使双方和解。
5.阅读下面的文言文,回答问题。
刘子玄,名知几,以玄宗讳嫌,故以字行。年十二,父藏器为授《古文尚书》,业不进,..父怒,楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》,冒往听,退辄辨析所疑,叹曰:“书如是,儿何怠!”父奇其意,许授《左氏》。逾年,遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。擢进士第,....调获嘉主簿。
子玄领国史且三十年,官虽徙,职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问:“自古文士多,史才..少,何耶?”对曰:“史有三长:才、学、识。世罕兼之,故史者少。夫有学无才,犹愚贾操金,不能殖货;有才无学,犹巧匠无楩楠斧斤,弗能成室。善恶必书,使骄君贼臣知惧。”时以为笃论。子玄善持论,辩据明锐,视诸儒皆出其下,朝有论著辄豫。殁后,帝读《史通》称善。追赠工部尚书,谥曰文。 .
(选自《新唐书·刘知几传》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) .
A.“讳嫌”就是避讳,为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳,改“秀才”为“茂才”。
B.“擢进士第”即进士及第,指参加殿试合格后录取成为进士,进士分为三甲,一甲三名,也就是人们常说的状元、榜眼和探花。
C.“礼部”是古代官署“六部”(吏、户、礼、兵、刑、工)之一,主要负责管理国家的典章礼仪、科举考试和学校教育等事务。
D.“谥”即谥号,是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒扬其德行功绩。
解析:选D。第一步,根据积累的文化常识可判定A、B两项正确。第二步,联系历史
教材相关内容,可知C项正确;联系语文教材注释中对谥号的解读,可知谥号有三类:表扬、批评和同情。
刘子玄,名知几,因为避唐玄宗的名讳,所以用他的字来代替。十二岁时,父亲刘藏器给他讲授《古文尚书》,学业不见长进,父亲恼怒,用杖责打来督促他。等到后来听说父亲要给兄长们讲授《春秋左氏传》,(刘子玄)便混在兄弟里面去听,回来后就剖析疑难的问题,感叹说:“《古文尚书》要是像这样,我怎么会懈怠呢!”父亲对他的想法感到很惊异,答应(给他)讲授《春秋左氏传》。过了一年,(刘子玄)就通览了各种史书。他和他的兄长知柔都以擅长文词扬名。后来考中进士,调任获嘉主簿。
刘子玄统管国史的编修将近三十年,官职即使变更了,编修国史的职责依然如旧。礼部尚书郑惟忠曾经问他:“自古以来文士多,修史的人才少,为什么呢?”(刘子玄)回答说:“修史有三种特长:才华、学养、见识。世上很少有人能三者兼有,所以修史的人才少。有学养无才华的人,犹如愚蠢的商人拿着铜钱,却买不到东西;有才华无学养的人,犹如能工巧匠却没有楩木楠木做的好斧头,建不成房屋。好的坏的一定要记下来,使骄傲的国君乱臣贼子感到害怕。”当时的人们认为他说的是确论。刘子玄善于提出新的见解,论辩考据清晰敏锐,认为当时的那些文士们都不如自己,朝廷有所论著他总要参与修撰。(他)去世后,玄宗阅读《史通》,称赞写得好。追赠(他)为工部尚书,谥号为文。
6.阅读下面的文言文,回答问题。
魏收,字伯起,钜鹿下曲阳人也。收少机警,不持细行。年十五,颇已属文。及随父赴边,好习骑射,欲以武艺自达。荥阳郑伯调之曰:“魏郎弄戟多少?”收惭,遂折节读书。积年,以文华显。
初除太学博士。永安三年,右迁为北主客郎中。节闵帝立,妙简近侍,诏试收为封禅书。......收下笔便就,不立稿草,文将千言,所改无几。时黄门郎贾思同侍立,深奇之,白帝曰:“虽七步之才,无以过此。”迁散骑侍郎,并修国史,俄兼中书侍郎,时年二十六。 ....
(选自《北史》,有删改)
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) .A.“博士”指古代学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 B.“郎中”即帝王侍从官的通称,其职责为照顾帝王饮食起居、身体保健。 C.“封禅”指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。 D.“七步之才”指有七步成诗的才能,比喻人有才气,文思敏捷。原指曹植,文中用这一典故赞美了魏收的文学才华。
解析:选B。联系文言文《荆轲刺秦王》中“诸郎中执兵”可知,“郎中”的职责为护卫、侍从,随时建议,备顾问及差遣。
魏收,字伯起,是钜鹿下曲阳人。魏收从小聪明机智,不拘小节。十五岁时,已经很会写文章。当他随父亲去边境后,喜欢学习骑马射箭,想凭借武艺使自己显贵。荥阳人郑伯取笑他说:“魏收儿郎玩了多少戟啦?”魏收感到惭愧,于是改变志向,专心读书。(这样)积年累月,(终于)以文才华美而出名。
(魏收)开始被授予太学博士。永安三年,升迁为北主客郎中。节闵帝即位,精选左右侍从官员,下诏书命令魏收撰写封禅书来测试他的文才。魏收执笔一挥而就,不拟草稿,文章长近千字,几乎没有改动。此时黄门侍郎贾思同伺候在节闵帝身旁,对魏收的才能很惊奇,禀报皇帝说:“即使是七步之内能作诗的才子,也不能超过他。”(于是)升任(魏收)为散骑侍郎,同时编修国史,没有多久,兼任中书侍郎,这时他二十六岁。
[题组二 综合练]
阅读下面的文言文,完成7~10题。
萧伯玉墓志铭 ...
[明]杨士奇
夫孝百行之先也。孝可以通天地,格鬼神,而所愿必遂者,诚之至也。然考历代所纪,.率皆不过十数人,岂以其道虽易实难而由之者鲜与?抑有之,或处乎幽夐寂寞之滨,世莫得.闻之?
若今抚之乐安之萧伯玉,其行有诚,世之知者寡也。方伯玉丧父时,生四阅月,其母育之,稍长,能服母之教以有立,十余岁,即躬任繇役,诣京师,不以公事忧其母。甫冠,坐累谪戍万里东海外。且行,辞其母,跽曰:“男子出门行四方,惟大人善自怡,勿以儿故戚戚自损。”伯玉虽外为好言壮色以宽母意,实中心悲念远去母不自堪也。即日素食,仰天而誓,冀复生还见母,有如不生还见母,终身不复饮酒食肉。既及戍所,久益颠沛艰难,而持行愈砺,恒曰:“吾不孝,不获侍吾母,又可倍其教而贻其忧乎?”戍之长官察其贤,皆礼.重之,遣子弟从之学问。有过爱之,且醴馔强进之者曰:“非饮食莫养身体,爱身即爱母矣。”不听,而泣下潸然,酸楚不已,左右皆为感动。盖其心旦暮动息,无斯须不在母侧。后二十有七年,竟以公命得过家省母。时其母已七十余,尚康宁无恙。母子相见,欢如更生焉。《书》.有之,民之所欲,天必从之。夫惟欲之出乎不善者,不可以望得于天,苟善矣,无弗得者,伯玉是已。无几,伯玉以疾卒于家,永乐乙未十一月也,享年四十有九。 ....
伯玉自幼嗜学,博涉书史,喜为歌诗。而性耿介,不肯枉己徇人。急人之急,虽处穷厄,.屡掷所有济人匮乏。其子仪,永乐乙未进士。仪卜其卒之明年某月,葬于乐安之某乡某原。先事奉状请余铭,余既得其行,又考知其世,为之铭。
(选自《东里文集》,有删改)
7.对下列加点词的解释,不正确的一项是( ) .A.孝可以通天地,格鬼神 .B.岂以其道虽易实难而由之者鲜与 .
格:感通 由:践行
C.又可倍其教而贻其忧乎 .D.不肯枉己徇人 .
倍:增加 徇:顺从
解析:选C。C项中的“倍”是通假字,通“背”,是“违背”的意思。要善于运用学过的书本知识,解决书外问题。如《鸿门宴》中“具言臣之不敢倍德也”中的“倍”也是这样的用法。
8.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( ) .
A.墓志铭:包括志与铭两个部分,铭本是记载、镂刻之意,它开始是刻(或铸)在铜鼎上,以后也刻在石碑、金属板等器物上,或以称功德,或引申借鉴,逐渐演变成独立的文体。
B.《书》:指《尚书》,在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为中国最早的散文总集,是和《诗经》并列的一个文体类别。
C.永乐:明朝第三个皇帝明成祖朱棣的年号(公元1403年—公元1424年)。前后共二十二年,定都北京、郑和下西洋、编修中国古代类书之冠的《永乐大典》等重大历史事件都发生在这一时期。
D.乙未:为六十干支之一。干支顺序为第32个,前一个为甲午,后一个为丙申。多用于记录时间,称为年号纪年法。
解析:选D。“年号纪年法”错误,应为“干支纪年法”。 9.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)男子出门行四方,惟大人善自怡,勿以儿故戚戚自损。
译文: (2)急人之急,虽处穷厄,屡掷所有济人匮乏。
译文: 答案:(1)儿子出门行走四方,希望母亲大人好好自我保养,不要因为儿子的事情伤心难过而损害身体。
(2)他把解决别人的困难当成自己的急务,即使处在艰难困厄的境遇中,也多次拿出自己的所有去救济别人。
10.萧伯玉的孝道表现在哪些行为上?请简要概括。
答: 解析:题干的重点是“孝道”和“行为”,即要从语段中找出体现萧伯玉孝顺的行为。表现萧伯玉孝道的内容在第二段,从“能服母之教以有立”“不以公事忧其母”“虽外为好言壮色以宽母意,实中心悲念远去母不自堪也”“不生还见母,终身不复饮酒食肉”等语句可以看出他的孝道。
答案:服从母亲的教诲;不因公事让母亲担忧;离开母亲之前忍住内心悲伤,宽言安慰母亲;发誓不活着回来见母亲,就不食酒肉。
孝是各种品行中最重要的。孝道可以沟通天地,感通鬼神,而且内心的愿望一定能够实现,是因为有最大的诚意。但是考证历代的文献记录,达到至孝的人都不超过十几人,难道是因为孝道虽然看起来容易实际很难因此践行它的人很少吗?或者有这样的人,可能处在偏远冷清的地方,所以世上没有人听说过?
像现今抚州乐安的萧伯玉,他的孝道最为诚挚,世上知道的人很少。当萧伯玉父亲去世时,他才出生四个月,他的母亲抚养他;年岁稍长,他能服从母亲的教诲并有所成就;十几岁,他就亲自承担官府的徭役,到京师去,不因为公事而让母亲担心。刚二十岁,因受到别人牵累被贬谪到万里之外的东海戍守。临走时,他辞别自己的母亲,跪下来说:“儿子出门行走四方,希望母亲大人好好自我保养,不要因为儿子的事情伤心难过而损害身体。”伯玉虽然表面上用好言好语和豪迈的气势宽慰母亲,实际上内心因想到要远离母亲而产生的悲伤已经不能承受了。当日他决定吃素食,对天发誓,希望能再活着见到母亲,如果不能活着回来见到母亲,终身不再饮酒吃肉。到了贬戍的地方后,越是长期处在颠沛艰难的环境,他越是严格坚持自己的操守,他常说:“我不孝,不能侍奉在我母亲身边,又怎么可以违背她的教导,给她带来忧患呢?”戍地的长官知道了他的贤能,都很礼遇他看重他,派遣子弟跟他学习。有人十分爱惜他,准备美酒、美食强行进献给他,说:“没有好的饮食不足以养好身体,爱惜身体就是爱惜母亲。”但他不听,潸然泪下,悲痛不已,左右的人都被他感动。大概早晚动止起居,他的心没有一刻不在母亲身边。贬戍二十七年之后,竟然因为公务得以回家探望母亲。当时他的母亲已经七十多岁,身体还很健康没有疾病。母子相见,开心得好像获得了新生。《尚书》有言:百姓想要的,老天一定会听从。只要是不善良的人的欲望,不要指望从老天那里得到满足;如果是善良的人,没有得不到的,伯玉就是这样的。不久,伯玉因为疾病在家中去世,那是永乐乙未年十一月,他享年四十九岁。
伯玉自幼喜欢学习,博览书籍史料,喜欢写诗歌。他性情耿直,不肯屈就自己而顺从别人。他把解决别人的困难当成自己的急务,即使处在艰难困厄的境遇中,也多次拿出自己的所有去救济别人。他的儿子萧仪,永乐乙未年考中进士。萧仪选择在他去世的第二年某月,将他安葬在乐安某乡某原。萧仪在安葬之前把他生前的事状交给我,请求我写墓志铭,我了解了他的事状,又考证了解了他的生平,替他写了这篇墓志铭。
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