如何正确使用占察轮1-9

如何正确使用占察轮1-9

地藏缘论坛 ? 『地藏法门共修论坛』 ? 『地藏占察学习交流版块』 作者：念佛得清凉（师父）

如何正确使用占察轮（一）

作者：念佛得清凉

我们先看两段经文：

【仰手傍掷令使易转。因是义故，说名为轮。】

【如是称名。满足至千经千念已。而作是言。地藏菩萨摩诃萨。大慈大悲唯愿护念。我及一切众生速除诸障增长净信。令今所观称实相应。作此语已。然后手执木轮。于净物上而傍掷之。】

从上面这两段经文，我们可以看出，如法占察获得感应的第一个条件是：要使占察轮很好地滚动起来，并且呢占察的场地也是有要求的，经文上说，干净物就是干净的平面，对这个平面的要求是要有一定的摩擦力，如果是太滑的玻璃之类就不行，因为在玻璃平面上占察的时候，占察轮是平滑移动的，不会翻转，与经文要求不符合，那么这种平面可以是：桌面，干净的木地板之类，这里要提醒的是；不是在净布上面占察，为什么不是在净布上占察？为占察经上说的是净物而不是净布，并且净布太小，占察轮很难在净布上如法的翻转，如果不能如法的翻转，就无法满足占察感应的条件，哪怕你的仪轨做的再如法，这也是无法感应的，最少要在一平方米内，我曾经放弃了占察法门两年，就是因为在净布上占察，占察轮不能很好地转动，走了不少弯路，后来在一平方米的木地板上或者桌面乃至木板占察，感应就非常多。最近得到的100多个感应，就是在这么大的平面占察得出的。

现在谈一下占察的至心问题，先看经文：“尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。所说至心者。差别有几种。何等至心能获善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至心者。略说二种。何等为二。一者初始学习求愿至心。二者摄意专精。成就勇猛相应至心。得此第二至心者能获善相。此第二至心。复有下中上三种差别。何等为三。一者一心。所谓系想不乱心住了了。二者勇猛心。所谓专求不懈不顾身命。三者深心。所谓与法相应究竟不退。若人修习此忏悔法。乃至不得下至心者。终不能获清净善相。”

实际上，从这段经文可以看出，地藏菩萨摩诃萨给我们获得感应的标准非常的低，这个标准就是：“初始学习求愿至心”。

这个“至心”所有初学占察的佛子都包括在里面了，所以不要把获得感应的标准看得很高。只要如法做了仪轨，哪怕心有点散乱，依然能获得非常好的感应。

这个仪轨是按照藕益大师的来，这里附上他老人家的占察仪轨： 附占轮相法

至心敬礼十方一切诸佛 愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养 谘受正法 至心敬礼十方一切法藏 愿令十方一切众生速疾皆得受持读诵 如法修行及为他说

至心敬礼十方一切贤圣 愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养 发菩提心至不退转 至心敬礼地藏菩萨摩诃萨 愿令十方一切众生速得除灭恶业重罪 离诸障碍资生众具悉皆充足

如是礼已，随所有香华等，当修供养，作是唱言: 严持香华如法供养 愿此香华云 遍满十方界 供养一切佛 尊法诸贤圣 无边佛土中 受用作佛事。

至此停唱，散华作供，复运想云: 一切佛法僧宝乃至离念清净毕竟圆满。

全文具，忏仪中须精熟之，使运想不滞。 供养已一切恭敬 一礼

次复别用香华，系心供养地藏菩萨，一心告言：弟子某甲现是生死凡夫，罪障深重，不知三世业报因缘，多怀疑惑。今以某事，敬依菩萨所示三种轮相，如法占察，至心仰叩地藏慈尊，愿以大悲力加被拯接，除我疑障。

作是语已，五体投地，胡跪合掌，一心称念: 南无地藏菩萨摩诃萨 或称名，或默念，满足至千。乃作是白：

地藏菩萨摩诃萨 大慈大悲 惟愿护念我及一切众生 速除诸障 增长净信 令今所观称实相应。

作此语已，双手捧于轮相，承以净物，至诚殷重，仰手傍掷，谛观谛察，乃知相应与不相应，具如经说。须先自熟玩经文，知其大意，方可掷轮。否则自无细心，反疑轮为虚设，为罪多矣。

凡占轮相者，或欲其占三种轮相，应如是礼拜供养，称名作白，然后占初轮相，就初轮中所现善恶，一一主念。

别占第二轮相，次复更占第三轮相。 若有欲修忏法，止占第一第二，两种轮相者，亦应如是礼拜供养，称名作白，次第占之。 若有为自为他，但占第三轮相，欲知三世果报事者，亦应如是礼拜供养，称名作白，取第三轮相，频三掷之，记其所现之数，以知吉凶。

若有修忏已，经七日之后，欲但占第二轮相，求纯善相者，于清晨时，惟须作白，频三掷之。

初学占察的人，还有一种仪轨，可以获得很好的感应，礼拜地藏菩萨圣像3到7拜，称念地藏圣号21遍到108遍，然后如法提问，如法占察，必有感应。

“初始学习求愿至心”这段经文，是地藏菩萨对我们特别的护念，获得感应之后，就不应该常用简易的仪轨，而要发起精进，用藕益大师的仪轨来做。

下面我要提醒大家的是，占察最好在白天进行，不要在深夜占察。

为什么这样讲，先看《占察经》的经文：“善男子。若欲知得清净相者。从始修行过七日后。应当日日于晨朝旦。以第二轮相具安手中频三掷之。”

咱们再看《十轮经》的这段开示“以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。从定起已遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应利益安乐。”

这两段经文，都提到了一个很关键的词语，“晨朝”

我这还要特别说明的是，在藏地,所有的大成就者上师活佛，在晚上都是不打卦的，都是不占卜的，圣者们尚且如是，何况我们凡夫呢，大家要深刻的去体会，深夜占察容易受到非人众生的干扰，导致出现问题(如白天占察某事得某轮相，晚上再重复占察，轮相就变了等等)。

下面谈一下，怎样才是如法的占察感应？先看《占察经》经文，“如此占法随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。与心所观主念之事不相当者谓不至心。名为虚谬。”

这段经文告诉我们占察感应的关键就是：数与意。简单说就是，“若数合与意相当者。”所出的轮相跟心里的问题完全吻合。

举例说明，比如占察梦， 就要出现梦的轮相，那么，我现在谈一下占察要注意的事项和要做的准备。

首先呢，准备一个草稿本，准备草稿本是因为，我们不知道地藏菩萨摩诃萨会在第几把的时候给我们感应。

从理论上讲，做完仪轨后，九把之内得出相应的结果，就是感应。要知道，占察相应的概率是比中彩票还要难的。

准备一个日记本，把最终的感应结果详细的记录下来，这将会成为你们以后一笔宝贵的精神财富。

那么，下面我谈一下，占察提问的技巧，实际上也很简单，就是占察之前，要想清楚自己所问的问题，并且，找到与之相符合的那一类轮相。

具体的写法格式如下：举例：弟子某做了一个什么梦，请菩萨以观所梦轮相开示。 又比如，弟子某，希望达成某个心愿，请菩萨以有所求开示，得到相应轮相，便是真正的感应。

下面附上一小段经文【又若内心不清净者。设令占察而不相当。但为虚谬耳。】从这段经文，实际上我们可以得到一个很重要的信息。内心不清净，不至心的话，根本就得不到自己所需要的答案，也就是说占察不是碰巧，不可能出现碰概率的问题。

那么，还告诉我们一个事实，答非所问就是不相应，而不可能出现地藏菩萨给你所谓的暗示，那么什么是所谓的暗示呢？

举自身感应说明：2012.1.13早上，我占察昨晚的梦，简单的礼拜完地藏菩萨以后，就开始用观所梦的轮相占察提问，【数字是132---135】第一次得到数字，58+38+35=131 【少了一点】第二次呢，又得到42+54+40=136【多了一点】第三次的时候，42+38+56=136【还是多了一点】第四把的时候 18+60+58=136【又多了一点】

那么，有同学就问了，要么少一点，要么多一点，是不是地藏菩萨暗示你什么。实际上他老人家并没有暗示什么，只是给我们透露一个信息，他老人家已经在了。可是你呢，心不至诚，所以不给你。

我明白这个道理之后，又恭恭敬敬的礼拜了地藏菩萨，终于，得到了133，观所梦有所损的答案。

再举例说明，在你占察的过程中，类似出现，比如打出连续的数字，如41.42.43,或者33，33,33这样类似的规律数字的时候，你要知道，菩萨他是在的，你只需要再努力一下，就可以感应。

占察一定要想清楚自己的问题，和所要的答案，不能被不相应的轮相所干扰。

举例说明，在某一天，我占察梦的时候，就出现了这样的情况，弟子某，昨夜做了一个怪梦，请菩萨，以观所梦的轮相开示。第一把得到129，观怪异无损害，第二把的时候还是129，第四把的时候，依然是129，第六把还是129，我的想法非常清楚，必须得到观所梦才是真正的感应【肯定有同修遇到类似的情况，请不要以为这是菩萨的暗示】。

我立马停止了占察，对地藏菩萨说了一句话：得到观所梦轮相才是相应，您老是给我观怪异无损害，是在考验我的坚持力么？我敢肯定，观所梦肯定无损害。话音刚落，立马得到了132，“观所梦无损害”的轮相。

在这里，地藏菩萨只是告诉你，他在注视着你，你要坚持你的想法，也是一种考验，就会给你想要的答案。

实际上，占察的过程，就是修行的过程。就是培养定力的过程，就是静心的过程，有时候，地藏菩萨没有马上给你答案，除了自己的心还不诚之外，也是对你的一种考验。

所以，我经常会有这样的体验，有时候，当我打了几把，甚至很多把，都得不到自己要的答案的时候，我会对地藏菩萨说，我受不了了，您再不给我答案，我不干了。

每当我快要放弃的时候，在下一把，我就得到了想要的答案。【不要有投机取巧的想法，不要在菩萨面前耍赖耍脾气】所以占察，要有耐心。

这里我要补充说明一点：当有些时候事情比较急的时候，没有足够时间做仪轨的时候，就恭恭敬敬的称念地藏菩萨圣号数声，向菩萨解释缘由，请他迅速给你感应，菩萨会慈悲的。

我在这里举两个自己的感应来说明：在2011.12.16日的时候，我同学突然发来qq消息，约我出去聊天，人家在等答复呢，我就想占察一下。

当时我的家人都在我的面前走来走去。我就对菩萨讲，菩萨您慈悲一下，我等一下要出去一下，找同学聊天，您用所向处给我开示一下，然后一把就得到了108。但是我就念了“南么地藏菩萨摩诃萨”三声，并没有礼拜，就在家人的眼皮底下，一次得到了108“所向处得安快”。

果然这次聊天大家都非常的开心，再不久之后的某一天（日期记不清了）。我挂着qq，一个几年未见的高中女同学，想约我出去聊天。我让她等一下，然后我就迅速拿出占察轮，对着地藏菩萨的像。很随意的讲了几句话，地藏菩萨，您慈悲一下，您来一下感应，好不好，您赶快用所向处开示我一下。我说您慈悲一下，人家同学在等消息呢，赶快用所向处告诉我咯。然后很迅速的对地藏菩萨磕了三个头，然后一次就得到了，112，“所向处可开化”的轮相。

我当时就知道，我跟她聊天的话，会很有很多话题可讲。因为我这个女同学是一个基督徒。我呢，就准时赴约，并给她讲了两个小时的《圣经》。并且圆满回答了她提出的所有问题，当然都是和圣经基督有关的问题。这个女同学的收获非常的大，这个轮相彻底应验，确实不可思议。

那么有同修就要问了，为什么你什么事情都要占察？我在这半年多的时间里，大大小小的感应，加起来超过五百了。

我有一个深刻的体会，感应是没有大小之分的，每和地藏菩萨摩诃萨感应一次，菩萨必然会加持你一次，你的业障会轻一些，你的烦恼会少一点，你的福报会慢慢的增上，你的信心在逐渐加强，更重要的是，你跟菩萨之间的缘分，会越结越深。

我还听到了一种修学占察的观点就是，有佛友会说，你好意思天天去打扰地藏菩萨吖？对于这样的观点，我们看看《地藏经》上的开示：“复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。”

从这段经文来看，佛友们有类似这样的观点和说法是非常不负责任的。是以凡夫的心去揣测佛菩萨的心量。是非常不可取的。也是我们不应该听取的一种错误论调。

下面我再谈一下关于“占察软件”的问题。我们先看《占察善恶业报经》：“善男子。欲学木轮相者。先当刻木如小指许。使长短减于一寸。正中令其四面方平。自余向两头斜渐去之。仰手傍掷令使易转。因是义故。说名为轮。又依此相。能破坏众生邪见疑网。转向正道到安隐处。是故名轮。”从这段经文可以看出，占察软件是违背《占察经》经义的产物，是不足以依靠的。

也有人认为，占察软件是一种善巧方便，但是我遗憾地告诉你，这种善巧方便，并没有佛经的依据，在这个时代，我们众生唯一的福报就是，再殊胜的法宝都能轻易得到，简单说，就是占察轮很便宜。

如果一个真正发心修学占察法门的人，他会如法按照《占察经》的要求来严格修学，如法地获取真正的占察轮来使用。而不是靠着所谓的软件，点点鼠标来做这样的事情。

“轮”除了有上述的含义之外，在佛法里面还有碾压一切众生烦恼业障的含义，代表着极为殊胜的缘起，这些都不是一个小小的占察软件可以表达的。并且，使用占察软件，你根本就体会不到，占察法门的不可思议和占察相应的那种神奇。

举我的一个感应为例，时间是2011.8.21日，我的一位同参道友，因为对某些事情的真假搞不清楚，希望我帮他请问地藏菩萨，这个事情是有还是没有。这种事情，我们该怎么问呢？很简单嘛，用观所疑的轮相。

具体的占察过程是这样的，弟子今代替某某同参，决断疑惑，有没有犯某某错误，请菩

萨以观所疑开示，83观所疑即为实【就是犯了】，84观所疑为不实【就是不犯】

当时我是在一个很大的桌面上占察，轮滚得非常的快。在第一把的时候，我并没有得到我想要的答案。当我准备占察第二把的时候，我的内心，莫名感到了一阵清凉，我有一种强烈的感觉，我会占察相应。

我分别得到的是：第一次掷出36，在第二次掷出22的这个时候，我心里默算了一下，我必须得到25或者26才能凑够83,84的数字。我突然变得很激动，我的内心在狂喊，25,26.一定要给我25,26，然后拿着那六个占察轮，很用力的掷了出去。结果不可思议的一幕出现在我眼前，因为桌面很大的缘故，加上心情莫名的激动。我在第三掷的时候，非常用力，六个轮都翻滚的非常的快，按照这个力度，其中三个轮，肯定会滚出桌面掉落在地的。但是就在三个轮滚到桌子的边上的时候，突然停了下来。我正准备记录总数的时候，这三个轮，又腾空而起【我并没有去动这三个轮】，就在我眼前落了下来。

我上去一加，刚刚就是25。总数83.“观所疑即为实”，我或许一辈子都忘不了这一幕。我下意识的说了一句“这太离谱了吧！”这一幕带给我的震撼，我至今记忆犹新。

我深刻地明白了一个道理：占察相应，不是概率，不是碰巧，是菩萨的加持，掷占察轮的是我们自己，但是，什么时候让 占察轮停下来，什么时候给你感应，是菩萨说了算，而这些都是小小的占察软件无法体现，也办不到的。（待续）

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如何正确使用占察轮（二）

作者：念佛得清凉

下面谈一下错误的占察方式！就是这样：地藏菩萨摩诃萨，我现在有某某事情，您老人家开示一下呗，或者是您老人家指点指点。

遇到这种情况的佛友，用这种方式提问的佛友，根本就得不到任何感应，为什么呢？因为你都没有让地藏菩萨给你一个具体的答复，那么地藏菩萨又怎么开示你呢？

因为占察的轮相是很多的，往往同样的一件事情，可以用不同的轮相来占察，所以我们要真正地明白，占察的针对性极强，并且是一问一答式的，也就是说，占察之前，必须要把问题理清楚，然后在轮相当中找到与之绝对匹配的轮相。

就以询问疾病为例：“一百四十五者观所患大不调。一百四十六者观所患非人恼。一百四十七者观所患合非人”这几个轮相是占察病因的。

“一百四十八者观所患可疗治。一百四十九者观所患难疗治。”这两个轮相是占察患病的程度的。

“一百五十者观所患精进差。一百五十一者观所患久长苦。 一百五十二者观所患自当差。

一百五十六者观所患得除愈。一百六十者观所患命当尽。”那么这一类的轮相说的是病情发展的趋势和结果的，

“一百五十二者观所患自当差。一百五十三者所向医堪能治。一百五十四者观所疗是对治。一百五十五者所服药当得力。一百五十六者观所患得除愈。一百五十七者所向医不能治。一百五十八者观所疗非对治。一百五十九者所服药不得力。”那么这一类的轮相说明我们采用的医疗手段或者选择选择的医疗机构，或者主治的医生以及所服药物的效果问题。

从我上面解释可以看出，和疾病相关的轮相之多，但他的针对性和层次性是非常明显的。如果佛友们采用模糊的提问方式，又如何让菩萨给你一个满意的答复呢？

那么我就来具体说一下，占察疾病的具体过程：

第一步，占察病因，那么我就谈一下145---147这三个轮相的差别，“一百四十五者观所患大不调。”这个轮相是告诉我们，身体的疾病是由于身体内部的五脏六腑功能失去平衡引起的,是和冤亲债主无关的。但如果病人造了大恶业，或者宿业现前导致身患疾病，地藏菩萨摩诃萨也会显示大不调这个轮相。

我在2012年3月19日早上，就此问题问过地藏菩萨摩诃萨，问：如果病人由于今生造业或者宿业导致疾病，但和冤亲债主无关，在占察病因的时候，您也会给出轮相145对吗？请菩萨以观所疑轮相开示。第3次就得到数字33+24+26=83观所疑即为实，解答了这个轮相的问题。所以轮相大不调即包括普通身体内部出问题导致的疾病也包括自身业障导致的疾病。我在这里举一下自身的感应。

在2011.11.24我因为不久前，得知我父亲住院动手术切除了一个肿瘤。我第一个念头想的就是糟了，很有可能是业障病。因为父亲并没有告诉我他动手术的消息，所以我就认为是业障引起的恶性肿瘤，然后我拿出占察轮开始占察。

具体过程如下：弟子的父亲某现在开刀动了手术，请地藏菩萨摩诃萨以轮相145到147，开示病因。在第三次的时候得到数字：32+56+57=145，观所患大不调，我当时很惊讶，这和我的估计并不符合，我觉得会是146或147，因为父亲曾经开过餐馆，造杀业。

我又重问了一遍，地藏菩萨您再给我一个定心丸吃呗，弟子重问父亲病因，依然得到145观所患大不调的轮相。这个时候我终于知道父亲得的是良性肿瘤，然后我打电话去问父亲，父亲告诉我说，他切除的确实是良性肿瘤，现在身体情况恢复得很好。

下面来谈一下： 大概在07年的9月份，我接到了一个女佛友的好友请求。她希望我帮她占察她现在的病情，她说她的病是顽疾，现在瞒着父母，一个人出来看病。因为我当时初学占察不久，可以说是热情高涨，来者不拒，就答应帮她占察一下她的病情。我问了一下她的手机号码和姓名之后，就下线回到宿舍。

我一回到宿舍就拿出占察轮开始占察，弟子希望知道她患病的原因（我已经详细询问了她的姓名，年龄和属相）。请地藏菩萨开示病因，得到了轮相，观所患非人恼。

我第一个念头就是这个女佛友肯定堕过胎，因为她毕竟很年轻，不可能就莫名其妙就惹上了非人的众生。

还有一个原因就是，在这不久之前另外一个女佛友也让我占察一件事情，她说她堕×.胎了三次，患上了精神疾病。我占察出她的病因是，观所患非人恼。所以，我就立马给这个女佛友发了一个信息。我说，你是不是曾经堕过胎，你的病一定跟犯邪淫有关系，结果她再也没有回我的消息。

在这一个晚上，她都没有给我发任何消息。但是在第二天凌晨五点三十一分的时候收到了她发来的短信，她说她堕过一次胎。并且我在后来的交流当中得知，她和他的男朋友是未婚同居。彻底印证了占察结果。

这个轮相就谈到这里，下面谈一下147者。147跟146的区别在哪里呢？

实际上，非常好判断，146是单纯性的由非人众生引起的疾病。那么这种疾病的外在表现是：采用常用的医疗手段，并不能取得很好的疗效，甚至出现治愈的结果。很多时候，去检查，也只会得到身体一切正常的结果，但是，病人他确实就是很痛苦，有疾病。

那么147这个轮相，实际上的区别在这里，首先呢，这个人的身体的内部是有问题的。然后，他的冤亲债主再来雪上加霜一下，促进了病情的发展以及恶化，那么就导致了疾病的产生。

145观所患大不调的解决方法是，采用世间的医疗手段，比如服药，动手术，体育锻炼等等行之有效的常规治疗方法。

我在2011年下半年的时候，接到一个占察请求，占察湖北某女居士的患病情况（这是某道友对我的一种试探，他并不能肯定占察法门的真假）。

具体占察过程如下：当然在事先我了解了这女居士的姓名，年龄，生辰。此人患口舌之病。请菩萨开示病因，在第二把的时候，得出数字，40+56+51=147.观所患合非人。那么我就知道，这个人的身体本来就有问题的，并且牵涉到了冤亲债主。我就想占察一下她的病通过佛法修持能不能得到很好的解决。

这个时候就要采用“一百四十八者观所患可疗治。一百四十九者观所患难疗治。”这两个轮相具体判断。那么请地藏菩萨开示此人的病情如何。

在第三把的时候，得到了数字，42+51+56=149.观所患难疗治，我又重复占察了一次，在第二把的时候，得到了数字，57+51+41=149观所患难疗治的结果。

这个时候就跟这道友询问了一下情况后。我说这个女居士得病应该很多年了，并且这个病和冤亲债主有关系，她肯定以前造了很大的杀生这方面的业。她的疾病特征是不是很离谱啊？道友问，你看到过蛇吐信子了没？我说知道，他说这个女居士讲话的时候，就会有这样的举动，会经常性的像蛇一样的吐信子。并且以前经常杀蛇。我恍然大悟。

那么从上面这些例子可以看出，占察每一件事的要求是非常严格的，是要一步一步来占察的。

我下面来谈一下，如何正确对待轮相的变动。首先在这里说明一下占察法门的应用范围。“尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。善男子谛听。当为汝说。若佛灭后恶世之中。诸有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于世间出世间因果法中。未得决定信不能修学。。。若佛弟子。但当学习如此相法至心归依。所观之事无不诚谛。”

从这里可以看出，这个法门最大的受用者和传承者，是佛弟子。如果给一般不信因果不信善法的人去占察，我们容易出问题。就是因为你在不了解这个众生的情况下，今天给他占察是这样一个结果，过一段时间因为他造作恶业的关系会导致轮相的变化。而我们呢，因为没有对他实施跟踪观察，那么就会发生现实情况和轮相不符合的事情。这个时候呢，就会导致别人对占察的误解，以及自己对占察法门退失信心。

这里举一个，比较典型的占察案例。在2007年11月份的时候，我当时还在昆山打工，这个时候认识了一个工友，我通过占察让他升起了一点信心。他最近上网认识了一个女孩子，并且开始网恋，不久之后，他便有请假回家看这个女友的想法。他就让我帮忙占察一下，我是这样提问的，我工友希望回家看望女友，他希望能跟这个女孩子在一起。请菩萨以有所求开示。我很快就得到了“有所求而受苦”的答案。

这个轮相说明，他和他女友的感情道路会很不顺利，在一起会经历不少挫折和坎坷，但是最后还是能够在一起的。那么当时他们的感情确实也非常稳定，这个女孩也非常喜欢我的同事。

在2007.12.2日的时候，这个同事又要求我，再占察一下这个事情，因为他已经准备，辞职回家真正和他女友在一起。他离开公司的那天，还和我谈了一下，看他的样子，他对这

段感情很有把握。我一直都在提醒他，千万不要犯邪淫。见了女朋友不要做了过分的事情，他满口答应。就这样他就回家了。

在几天前，我又重复占察了他和女友的问题，轮相却变成了“有所求而损失”。我当时就知道，他犯邪淫了。我立马就给他发信息，你老实交代吧，你是不是犯了邪淫。他说，我女友就睡在我旁边，我心想完蛋了。

结果不到七天的时间里，他的女友，突然坚决提出分手，理由是，她还是选择她以前的男友。她根本就忘不了她的前男友，我的同事痛苦万分。现在不仅因为没有考虑周全，丢了工作，还人财两空。

从这个案例可以看出，如果不是我当时的灵机一动，实行追踪占察，我就发现不了其中的变数，也察觉不出同事所造的恶业。很有可能导致，别人对占察法门的误解，也会让我对占察法门退心。所以，这样的认知非常重要，因为佛弟子，至少他还是有点相信因果报应，不敢去造作大的罪业。那么在相对的一段时间里面得到的轮相就不会发生改变，自然就不需要追踪占察。

下面我再讲一下重复占察的问题，实际上重复占察同样一件事情，只会得到同样的答案。我再举例：在2012.1.3日，我问我母亲家的风水格局。在第一次的时候就得到了，47+43+36=126所住处有障碍的轮相。然后我这样发愿道，三个月之内让母亲把每日的功德回向给改变居家风水，希望改变居家的风水，请菩萨再以125到128轮相开示，第三次就得到，52+26+50=128闲静处无诸难。

转眼就到了2012.2.2日这个时候，我又重新问了一下我家的风水格局，第一次就得到了59+29+38=126，竟然一样。第二天我仍然不死心，又问了同样的问题。在第二次的时候得到了56+38+32=126的结果。这里我要说一点，因为在这几天之前，我们的楼下的一位住户，驾车撞死了两个人，我就知道风水又变得更糟糕了。

所以我又有了如下的占察：两个月以后，在第四次的时候，47+37+42=126的轮相。完全和我的分析相吻合。我又只能让我母亲再接再厉，把时间又延长了。这是一个典型的重复占察案例。

下面再举一例；因为在这不久之前，我的初中兼高中历史老师的儿子跳楼身亡，我需要去给我的这位老师开导开导，也为他介绍佛法，顺便教授占察法门。我这样问道【时间是2012.2.4】明天我一个人前往老师家，进行开导等的情况如何？请菩萨以所向处的轮相开示，在第五次的时候，得到39+46+25=110.所向处为魔网的轮相。我心说糟了，我刚刚在qq上答应了老师的见面请求，我马上思考了一下怎么解决这个问题。

我突然想到了一个解决办法，我有个同学跟这位历史老师是亲戚，并且这个同学这段时间，跟我学习占察法门，感应极为频繁，如果把他拉去，情况肯定不一样。

恰好我的这位同学就在我身边，我这样问道，地藏菩萨，如果和老高一起去，情况又怎么样？请菩萨再以所向处开示，第一次就得到了52+43+17=112，所向处可开化的善相。这下我放心了，为了更好的让老同学能够看清楚，占察轮相中的细微变化。我们问，明天老高一个人去，我不去，又会怎么样？所向处开示，我一次就打出，48+32+31=111所向处难开化的结果。

我就跟老同学说了一句话，看来真的要我俩打配合才行啊。老同学又来了一句，你说要是如果我明天陪你走到了老师家门口，我临阵脱逃了，怎么办，占察一下。我心说，你临阵脱逃了，不又还是我一个人吗？结果肯定变成了110呗。

我又这样提问道，明天老高临阵逃跑了，我一个人又怎么样，话音刚落，就打出了轮相41+49+20=110，所相处为魔网。我和同学当场傻掉，我和他当时的感触就是，占察法门不可思议。地藏菩萨真实不虚，

第二天，我们如约来到老师的家里，不久以后我开始教老师学习占察法门，因为临时准

备，我就建议，老师占察一下居家的风水问题。因为，老师的儿子自杀不久，风水肯定极差，那么答案只会是“一百二十六者所住处有障难。一百二十七者所依聚众不安。”

结果，我老师在第二次的时候，就得到了38+28+61=127，?所依聚众不安?的轮相。我解释道，这个轮相是说，住在这里的人们会不平安，会不踏实，会出事。

接着，我给老师提出了一种解决方案，当然，也是为了增加她对占察法门的信心。我说实际上你可以找地藏菩萨来解决这个问题嘛，你这样问，你在一个月之内，念十万声地藏圣号，我保证地藏菩萨会给你善相。

我老师具体占察过程如下；弟子某，发愿一个月以内，念十万地藏圣号，以此功德回向改变居家风水，请菩萨再以125到128轮相开示，果然在第二次的时候得到了数字51+38+39=128，闲静处无诸难的善相，不可思议。

当然，也意味着我今天的开导以及教学占察法门，获得了成功，所向处可开化的轮相，真正应验。

下面我来具体说一说，如何通过修学占察来趋吉避凶，来消除业障。

我多举几则感应，来详细说明：2011.12.2日，我已经准备从江西返回四川，回家看望父母。我这样占察道，因为我回家坐火车要坐23个小时，我不希望在回家的途中出事。我这样问地藏菩萨，弟子在回家途中这段时间的情况怎么样，请菩萨以轮相114所游路无恼害，115所游路有恼害开示弟子。第二次就得到了数字，55+33+27=115所游路有恼害的轮相。

这个时候，我心里边一点都不慌张，地藏经中有这么一段经文“复次观世音菩萨。若未来世，有善男子善女人。或因治生，或因公私，或因生死，或因急事。入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。” 我又做了如下的占察：地藏菩萨，我呢已经订票了。在走之前，我念一万地藏菩萨圣号，您是不是应当兑现？您在地藏经上的这段承诺呢？我再问回家途中的安全问题，您就给我一个所游路无恼害呗，不可思议的是，我话音刚落，一次就得到了，54+40+20=114所游路无恼害的轮相，一路无事，平安到家。

再举一例，2012.1.31在这一天，我的这个老同学要来我家找我（我是把舍利装在噶乌盒里用绳穿起来带在脖子上的，我睡前都会检查绳子是否有磨损，昨晚睡前检查过完好无损）。在我同学进门的那一瞬间，我看了他一眼，挂噶乌盒的绳子突然两头齐断，盒子也掉在了地上。

我感到十分惊讶，第一个念头是缘起不好，这个同学很莫名其妙地提出个建议，拉我出去逛街，因为我老同学知道我不爱出门，他以前从来没提出过拉我出去逛街，我说不要着急，先占察一下。我把绳子突然断的事告诉他，我说我们先用观怪异占察一下，轮相肯定不好。

具体占察过程如下，问：悬挂舍利的绳子突然断裂，事情极为反常，请菩萨以观怪异轮相开示。在第三把的时候得到50+39+41＝130观怪异有损害。

我说老同学，我们再用所向处打一下。地藏菩萨，弟子下午与老同学出去逛街，请以所向处开示弟子。然后一次就得到32+35+42＝109观向处有厄难。这个轮相就和上面的观怪异有损害遥相呼应，互作补充。

接下来我们要做的工作肯定是找出到底是谁出了问题，于是进行了分开占察。当然，我们下午也不可能出去逛街了。

我们提出了第一个解决方案，地藏菩萨，我让老同学立刻回家，请以所向处开示，第二次时候等到41+32+37＝110所向处为魔网。

我对老同学说，下午在我家呆着，不要出去了。接着又问，我老同学吃了晚饭后回去，请再用所向处开示。在第三次的时候得到，36+37+39＝112所向处可开化的轮相。

那么，我又接着问，如果下午老同学呆在我家，我一个人出去逛，又是什么结果，请菩

萨以所向处开示。这个时候我的心稍微有点散乱，在第7次时得到41+26+43＝110所向处为魔网的轮相。

接着，又进行占察，如果我不出门，让老同学一个人出去，请用所向处开示。第三把得到31+27+52＝110所向处为魔网的结果。我和老同学终于明白问题原因出现在哪。

我又接着做了一个占察，问，晚饭后去老同学家聊天怎么样，请菩萨以所向处开示。第二次得到37+25+50＝112所向处可开化。

第二天，老同学来到了我家，我们就问地藏菩萨怎样解决厄难的问题，毕竟不能老躲避。地藏菩萨摩诃萨，弟子每天都多多持念您的名号，请开示这个厄难何时能摆脱，请以观所难轮相开示（当时因为想到厄难的问题，心里有些紧张）。

我拿着占察轮对老同学说了一句话，我每天念地藏菩萨圣号最少都一万，我如果没估计错，地藏菩萨只会给我一个轮相，观所难速得脱。我在第6次的时候得到55+57+28＝140观所难速得脱，我的问题已经解决了，该我的老同学了。

我的老同学刚学占察不久，对轮相的数字也记不清楚，他说道，我平时念地藏菩萨没有你这么精进，地藏菩萨只会给我观所难精进脱。结果他每占察一次都要反复念叨精进脱，第5次的时候得到数字57+40+46＝143观所难精进脱。

我当时就傻眼了，因为他根本就不知143轮相是什么。我对老同学说，你自己去看143是什么吧。当他打开占察经的那一瞬间，对地藏菩萨佩服得五体投地。

自此以后，我们出去得到的轮相要么是108、要么是112、要么是113，就再也没出现过不善之相。

下面我们来看一段《地藏经》上的开示：

尔时恶毒鬼王，合掌恭敬，白佛言。世尊。我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提。或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像，及菩萨像。或转读尊经，烧香供养，一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去现在未来诸佛。勅(chì)诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护。不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。

在第二天和老同学聊天的时候，我提到了这段经文，除了深深震撼于《地藏经》的真实不虚之外，我也小小地幽默了一把。我说老同学，你知不知道我们就在那天放了鬼王的鸽子，让人家白跑了一趟。地藏菩萨确实是威神功德不可思议，占察法门确实真实不虚。 从上面的几个典型的感应我们已经可以知道，地藏名号功德不可思议，也要牢牢记住《占察善恶业报经》上的这段开示：复次若未来世诸众生等。一切所占不获吉善所求不得。种种忧虑逼恼怖惧时。应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者所占则吉。所求皆获现离衰恼。

希望通过我上面的感应，来深入体会地藏菩萨的这段开示。如理如法的修学占察法门，获得功德利益，趋吉避凶、速除诸障、现世安乐，增长净信。（未完待续）

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如何正确使用占察轮（三）

作者：念佛得清凉

下面举一个帮占察的典型反面例子来谈谈错误的占察方式，这个占察结果令人诧异：

【昨天网上一位网友告诉我，他一个朋友的儿子10月1日去西藏拉萨旅游，结果至今没回来。期间打过一个电话回家说有人要抓他。旅馆的行李和手机都在，就是人不见了。家属已经报警。这位网友请我占察一下这件事。

我问1、住在石家庄某地的赵炜（失踪者）现在情况怎么样了？占察结果：93有所求得如意（占察者补充道：说明可以如愿见到人）

2、住在石家庄的赵炜求脱难，情况如何？占察结果：128闲静处无诸难（占察者理解为当事人平安无事，在某个地方安静地呆着）。而糟糕的结果却是：警方已经通知，在河里找到了失踪者的尸体。】

那么我先谈一下，如果遇到上面这种情况，怎样才是正确的提问方法和占察方式呢？弟子今欲占察失踪的某某的具体情况，请菩萨以所观人轮相开示。那么菩萨就会给我们：七十六者所观人得安吉。七十七者所观人不安吉。七十八者所观人已无身。这样的问法和轮相才是符合逻辑符合占察经经意的。

接下来我举一例我的类似感应。时间是2008年的4月份，我那时候打工回家，当时在按摩店当学徒，那个时候我已经和女朋友分手两年多了，当时把她的一切信息和联系方式全删除掉了，准备忘记过去一切。

但是很奇怪的是，我最近几天特别想念她，每天念2万佛号依然无效，我就在2008年4月28日早上，忍不住拿出占察轮。我这样问地藏菩萨，弟子实在受不了了，我真的很想见她一面，请菩萨以所期人轮相开示弟子。当时心情比较激动，我并没有要求菩萨在三把内给我答案，我觉得地藏菩萨能够在9把内回答我就已经很慈悲了，就在第8次的时候，得到了数字24+28+22＝74所期人必当至。

我看了一下手机的时间，正好是12：45，我非常高兴，因为这个轮相真正要表达的意思就是，你所期望见到的那个人，必定会在将来的某一天主动来到你这里，和你见面。

然后，就在我满怀期待的心情下，时间转眼到了2008年的5月7日，这一天我很莫名其妙的接到了一个电话，而这个人是我高中时候的死党。他跟我说一件事，他说你的女朋友今天会来你所在的县城，并且主动提出来见我一面。这个时候，我回忆起了那个占察结果，深深感到了地藏菩萨的神通智慧不可思议。

从上面这两个例子的对比，我们可以看出，如法提问非常重要。也就是说，在占察之前，你必须要把自己所问的事情，想清楚并且找到与之相匹配的那一类轮相。然后让地藏菩萨用这一类的轮相给你答复，这才是如理如法的占察。

那么这里有人问，你凭什么敢这样要求菩萨给你什么轮相？我们来看这样一段经文：“以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍现得安隐。”

这段经文就很好回答了这个问题，看到这段经文，我们还有另外一个认知。就是不要觉得自己业障太重，地藏菩萨不给你感应。

实际上得不到感应还是因为自己占察不如法，或者仪规不到位乃至心不清净造成的，跟自己的业障没有关系。因为在地藏菩萨眼睛里，一切众生都是清净无染的。

占察经云：“复应思惟如是罪性。但从虚妄颠倒心起无有定实。而可得者本唯空寂。愿

我及一切众生。速达心本永灭罪根。当观我法身及一切诸佛法身。与己自身体性平等。无二无别不生不灭。常乐我净功德圆满。是可归依”。

下面我来谈一下占察同样的事情，轮相出现变化的原因。实际上，轮相的变化有两种，从坏变好，从好变坏。从坏变好是什么原因呢？是因为自己修行善业，或者按照占察经的开示，持念地藏圣号，从而获得了这样的改变。从好变坏的原因就是因为自己造作罪业，导致轮相的变化。那么我重点说一下，在正常情况下重复占察的问题。实际上，在正常情况下，重复占察同样的问题，只会得到相同的轮相。

这里举几例来说明。2011年12月11号，我要从乐山父亲家坐车返回县城老家，请菩萨以所向处开示。4天以后，一次就得到数字27+41+40＝108所向处得安快。

时间转眼就到了12月16日，这天早上在出发之前我又拿回家的问题重新占察了一次，我这样对地藏菩萨说到，前几天我问今天回家怎样，您说是108，那么我现在重复占察这样事情，您应该还给我108对吧，请菩萨以所向处开示。我仍然一次就得到36+29+43＝108，所向处得安快。

再举一例；在2011.11.24晚上，有一位女佛友跟她几个好友，来到了我的住处，希望听我讲讲占察法门，实际上我当时在烫脚。结果被打了一个措手不及，没办法，只得为其讲解。在我还搞不清状况的时候，就被要走了一套占察法宝。

第二天，我觉得有必要占察一下，这些人是否能够修学占察法门，我当时的感觉就不好。所以我认为是所向处难开化。我拿出占察轮。对地藏菩萨这样提问道；弟子要对某几个佛友讲解占察法门，请以所向处开示。效果怎么样？然后一次就得到了，45+33+33=111所向处难开化的结果。

时间又到了2011.11.26在这一天，这个女佛友又在没有通知我的情况下，带了她老哥，还有几个亲戚过来，想见识占察法门，我呢，只好又急急忙忙的去接待他们。

我趁他们吃饭的时候，又占察了一下，还是请地藏菩萨，以所向处开示，这些人的情况，第一次得到了25+50+36=111所向处难开化的结果。

他们吃完饭以后，就来到了我占察的地方。我很不客气地说，你们根本不了解占察法门，也不了解地藏三经，我就算跟你们讲了，意义都不大。因为地藏菩萨给了我两个答案，都是所向处难开化。

这个女佛友，就开始耍小聪明。对我说道，你不是说轮相都是会变得吗？你再打一个所向处试试看，肯定轮相不一样。我心想，你们一点基础都没有，怎么打就是个难开化。

我只是一笑，又拿起了占察轮，说道，看清楚，所向处难开化又来了，然后一次就打出了，35+36+40=111所向处难开化，说，你还不相信是不是？我又占察了一次，第二把的时候，得到了28+43+40=111所向处难开化。这些人当场就傻眼了。关于重复占察的情况，就介绍到这里。

下面我再谈一下，重复占察出现的另外一种情况。举例说明；比如，重复占察自己的前世，但是轮相前后不一的原因。实际上，重复占察前世，只会出现同样的轮相。

比如，有一位佛友，从我这里听授了之后，两次占察了自己的前世，都是得到了，轮相161，从地狱道中来。另外一位佛友也是这样。重复占察了三次，都只得到了，轮相163，从饿鬼道中来。从此，再也不重复占察前身之事。

前些时间，我接到了一位佛友的电话，他说我第一次占察前世，得到的答案是【一百六十四者从阿修罗道中来。】第二次占察得到的答案，【一百六十七者从在家中而来。】第三次占察得到的是【一百六十六者从天道中而来】。

当时我也百思不得其解，因为我从来没有遇到过这样的情况，每次占察得到的轮相，都符合自己的实际情况。

这里再举一例如法的感应以作说明，在我工作的地方，有三只小狗，其中有一只小狗最

近被捕兽夹夹断了腿。当时我就想知道，这条狗的夙世因缘。我就去问地藏菩萨，这条狗从哪里投生过来的？

结果得到轮相163从饿鬼道中来，我当时就知道，这个结果，无比吻合。因为这条狗，每次吃饭都是跑第一名，去周围的山民菜园里偷菜，去糟蹋别人的茶园，它是最积极的，怪不得被夹断了腿。

当时，我就想到了，轮相出现了错乱，是不是因为我们的怀疑心，所以我就做了如下的占察试验：我又占察了另外一条大黄狗，我很坚定的如法的做完仪轨之后，直接得到了轮相，【一百六十九者曾值佛供养来。】我当时就释然了，因为这条狗，性格温顺，只要我们念佛的时候，它就会跑过来，跟在我们后面。

但是，我接着就带着怀疑的心态，重复占察，我说地藏菩萨，不会吧？我不相信它是有这么好的结果。您再给一个呗，然后又得到了【一百六十八者从出家中而来。】我又说，不是吧？结果又得到了【一百六十六者从天道中而来。】我说还不对吧？接着【一百六十二者从畜生道中来。】我说道，这还差不多。

接下来，我大呼小叫地回到了房间，找到我的一个道友，我说我要疯了，这个是什么情况，怎么会这样？道友给我的建议是：占察确认！

我们做了如下的分析；出现前后占察不一致的情况，是不是因为我们拜忏拜的不够，念圣号念的不够导致的，我就开始占察此事，这个时候的时间是2011.11.29，问请以观所疑轮相开示佛子等，占察出现轮相错乱，不一致，是不是因为拜忏，持名不够、不到位，导致的？第四次，就得到了29+18+37=84观所疑为不实的结果。我接着又问道，有些佛子，重复占察某事，前世等，轮相相应，但结果不一，弟子怀疑，他们是以疑惑心，不清净心，在信心不具足的情况下，占察导致的，第七次的时候，就得到了，41+16+26=83观所疑即为实的轮相。

为了更好的确认原因所在，我想起了这段经文【又若内心不清净者。设令占察而不相当。但为虚谬耳。】我认为，这其中的虚谬，是不是能够理解为两层意思，答非所问；轮相相应，但虚妄不真。请菩萨以观所疑开示。第四把的时候得到，30+32+22=84观所疑为不实，我恍然大悟！

这里的虚謬，只代表答非所问这种情况。因为古德翻译经典，非常慎重，不可能加一个模棱两可的词汇在佛经里面。这个时候，通过这三个观所疑的感应，我明白了一个事实，这个世界上，只有两种人可以转变地藏轮相，一种是地藏菩萨摩诃萨，二就是我们的心念，不管是善念还是恶念，还是不清净念，还是怀疑的念头，因为华严经云；【心如工画师，能画诸世间 ，五蕴悉丛生，无法而不造。】【若人欲了知，三世一切佛； 应观法界性，一切唯心造。】愿诸同仁，善思念之。【未完待续、、、】

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如何正确使用占察轮（四）

作者：念佛得清凉

下面来谈谈初轮相和第二轮相的应用。 实际上这两种轮相的相应标准很严格，需要仔细的分析和判断。我们来看看占察经上面说的相应标准。\应知占其轮相者。随所现业悉应一一谛观思验。或纯具十善。或纯具十恶。或善恶交杂。或纯善不具。或纯恶不具。如是业因种类不同。习气果报各各别异。如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种与今世果报所经。苦乐吉凶等事。及烦恼业习。得相当者名为相应。若不相当者谓不至心名虚谬也。\

也就是说轮相所显现的结果，必须和占察之人今生的烦恼习气性格乃至种种人生际遇吻合，才是相应的，而第二轮相的占察又是建立在第一轮相占察相应的基础之上的。这里附上一些经文，希望对大家认识轮相以及相应果报有所帮助，从而正确认识判断具体的轮相是否相应。

《华严经十地品》：

佛子。此菩萨摩诃萨。又作是念。十不善业道。上者地狱因。中者畜生因。下者饿鬼因。 于中杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。 偷盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。 邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。

妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。 两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族鄙恶。 恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。 绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者言无人受。二者语不明了。 贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。 嗔恚之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常被他人求其长短。二者恒被于他之所恼害。

邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。 十种善法百种功德

《大方等大集经》卷第五十（节录）

月藏分第十四 诸恶鬼神得敬信品第八之一

诸仁者！于彼何者“戒清净平等”？

若一切世间、及出世间，所有善道、及涅槃乐

－－－戒为根本，以是因缘得住声闻、辟支佛地，及阿耨多罗三藐三菩提果！

－－－所谓十善业道：远离杀生、偷盗、邪淫 妄语、两舌、恶口、绮语 贪、嗔、邪见。

诸仁者！于彼远离杀生因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、于诸众生，得大无畏。 二者、于诸众生，得大慈心。 三者、得断习气。 四者、无诸病恼。 五者、得寿命长。 六者、非人护持。

七者、寤寐安隐，无诸恶梦。

八者、无有怨家。 九者、不畏恶道。 十者、得生善道。

以是“远离杀生”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。 得菩提已，于彼佛土离诸杀害长寿众生来生其国。

诸仁者！于彼远离偷盗因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、具大财报。 二者、（注：财物）不共他有。 三者、（注：财物）不共五家。 四者、众人爱敬，不常厌舍。 五者、远游十方，无有疑虑。 六者、行来无畏。 七者、常乐布施。

八者、不求财宝，自然速得。 九者、得财不散。 十者、得生善道。

以是“远离偷盗”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。

得菩提已，于彼佛土具足种种花、果、树、林、衣服璎珞、庄严之具，珍奇宝物，无不充满。

诸仁者！于彼远离邪淫因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、得摄诸根律仪。 二者、得住离欲清净。 三者、不恼于他。 四者、众人称誉。 五者、众人乐观。 六者、能发精进。 七者、见生死过。 八者、常乐舍施。 九者、常乐求法。 十者、得生善道。

以是“远离邪淫”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。 得菩提已，于彼佛土无有腥臭、亦无女人；不行淫欲，皆悉化生。

远离口恶业之四十种功德

诸仁者！于彼远离妄语因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、众人信语。

二者、于一切处，乃至诸天，发言得中。 三者、口出香气，如优钵罗花。 四者、于人天众，独作证明。 五者、众人爱敬，离诸疑惑。 六者、常出实语。 七者、心意清净。

八者、常无谄语，言不失机。

九者、常多欢喜。 十者、得生善道。

以是“远离妄语”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。 得菩提已，于彼佛土无有腥臭，种种妙香，芳馨遍满。

诸仁者！于彼远离两舌因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、得身不坏。 二者、得眷属不坏。 三者、得交友不坏。 四者、得信不坏。 五者、得法不坏。 六者、得律仪不坏。 七者、得奢摩他不坏。 八者、得三昧不坏。 九者、得忍不坏平等。 十者、得生善道。

以是“远离两舌”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。 得菩提已，于彼佛土众生眷属、不为诸魔怨、他人所坏！

诸仁者！于彼远离恶口因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、言音柔软。 二者、语辞流利。 三者、言音润泽。 四者、得和合语。 五者、言必得中。 六者、得质直语。 七者、得无畏语。 八者、得不谄语。 九者、得如法语。 十者、得生善道。

以是“远离恶口”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。 得菩提已，于彼佛土法声充满，远离一切鄙恶言词。

诸仁者！于彼远离绮语因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、天人爱敬。 二者、天人随喜赞叹。 三者、常乐实语。

四者、常与明人，共住不离。 五者、闻言悉领。

六者、得智慧人，爱敬尊重。 七者、常得爱乐，阿兰若处。 八者、爱乐贤圣默然。

九者、远离恶人，亲近贤圣。 十者、得生善道。

以是“远离绮语”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。 得菩提已，于彼佛土颜容端正，强记不忘，乐远离者，来生其国。

远离意恶业之三十种功德诸仁者！于彼远离贪欲因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、身根不缺。 二者、口业清净。 三者、心不散乱。 四者、得胜果报。 五者、得大富贵。 六者、众人乐观。

七者、得不坏眷属，及不坏财。 八者、常与明人相会。 九者、不离法声。 十者、得生善道。

以是“远离贪欲”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。 得菩提已，于彼佛土离于魔怨、及诸外道。

诸仁者！于彼远离嗔恚因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、得离嗔恚。 二者、不乐积财。 三者、随顺贤圣。 四者、常与贤圣相会。 五者、得利益事。 六者、面部端严。

七者、见众生乐，则生欢喜。 八者、常得三昧。 九者、三业调柔。 十者、得生善道。

以是“远离嗔恚”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。 得菩提已，于彼佛土所有众生悉得三昧，来生其国，心极清净。

诸仁者！于彼远离邪见因缘，获十种功德，何等为十？ 一者、心性柔善，朋侣贤良。

二者、信有业报，乃至夺命，不起诸恶。 三者、归敬三宝，不信天神。

四者、得于正见，不择岁次日月吉凶。 五者、常生人天，离诸恶道。 六者、得贤善心，明人赞誉。 七者、弃于世俗，常求圣道。 八者、离断常见，信因缘法。

九者、常与正信、正行、正发心人共相会遇。 十者、得生善道。

以是“远离邪见”善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速满六波罗蜜，于善净佛土，而成正觉。 得菩提已，于彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生，来生其国，不信天神离恶道畏，于彼命终，还生善道。

现在举具体感应实例。

记得是2007年11月份，我在江苏昆山打工，当时是在一家生产各种锁的台资企业打工，我负责挑选胶套我的工友负责在胶套上面打上标记，在一次闲谈的时候，我提到了我学习过占察法门的事情，工友很感兴趣。让我占察下他的性格等等，我和他就刚认识几天。我答应周末帮他占察，也是想积累占察经验。

就在2007年11月11号那天，我首先占察了他的前世，第5次就得到数字55+47+59=161从地狱道中来的轮相。然后利用初轮相占察他的善恶业情况，从而根据轮相进一步判断他的性格等等。

我得到的轮相是。不嗔恚（我心想脾气还不错）粗口（喜欢说粗话）愚痴（容易冲动，做事情不考虑后果）邪淫（花心加犯邪行）偷盗（手脚不干净，偷厂里的锁）不杀生是空白。贪爱（说明贪着男女感情）不两舌（说明不谈是非）不妄语空白（说明人还诚实，不撒谎）绮语（喜欢花言巧语，肯定是针对女孩子）。我得到这些轮相之后，心里就有数了，但并没有进行第二轮相的占察。

然后到了上班的候我说：“占察结果已经出来了，你小子脾气不错，不怎么发火。”工友回答：是的。然后呢？你这个人喜欢说粗话，但是不喜欢说你是非，不撒谎，说话实在，但是做事容易冲动不明事理。工友回答：没错。

我接着说：“你特别贪恋男女之间的情感这些，很会花言巧语,哄人确实有一套，最少交过两个女孩子，并且发生了关系，但是还是很花心。”工友说：“我已经玩过三个女孩子了，经常是吃着碗里的，看着锅里的。”我说：“你小子还曾经偷过厂里面的锁出去卖，手脚不干净哈，我占察出来的情况就这些，对不？。

我说完这些之后，工友半响无语，然后郁闷的说：你怎么把我了解的这么清楚，你说的这些全部都对。

下面说说占察第二轮相的必要性。请看经文：“善男子。若占初轮相者。但知宿世所造之业善恶差别。而不能知积习久近所作之业强弱大小。是故须占第二轮相。若占第二轮相者。当依初轮相中所现之业。若属身者掷身轮相。若属口者掷口轮相。若属意者掷意轮相。不得

以此三轮之相一掷通占。应当随业主念一一善恶依所属轮别掷占之。 ” 下面举例说明： 时间2011年6月16日，我的一位老同学发信息说，对占察有点感兴趣，看了我以前写得占察日记觉得很有意思。我和这个女同学已经4年没有见面了，我说没问题。我就占察下你现在的性格这些吧。然后就立刻拿出占察轮，请地藏菩萨摩诃萨以初轮相开示这个同学的情况，当然我肯定也在脑海里回忆她的相貌。然后就得到不邪淫空白，不杀生空白，绮语空白，两舌空白，不愚痴（轻）不偷盗（重）不嗔恚（轻）贪爱（轻）妄语（重）恶口（轻）。

我立刻就明白老同学现在的情况，我告诉她：“虽然几年不见，但我已经通过占察，知道了你现在的一些情况，你呢，人很本分，没有想过在工作的时候占公家的便宜，也不贪小便宜，对待自己的感情之事是非常慎重传统的，平时做菜不杀生，都是买市场上杀好的，在工作中不说是非不八卦，也不去挑拨人际关系，但是因为处于自我保护，喜欢讲大话粗话，给人一种不踏实的感觉，甚至因为一时口快，说话不符合实际情况导致得罪了一些人，搞的你和同事之间的关系比较僵，偶尔嘛也有自己的小算盘，起点小贪心，但是没有实际上的行动。”

我说完这些，老同学立马回信息说完全准确。然后就再没有和我联系。大概觉得太离谱，甚至觉得恐怖，把人家吓到了。

下面随便举两例感应来说说正确理解轮相含义的重要性。先谈个错误的占察案例。某佛友占察自己的感情问题，问：请地藏菩萨开示下弟子结婚怎么样？直接得到一百二十一者君

行恶国将破。然后理解为结婚了也要发生矛盾导致离婚，然后果断做出了保持单身的决定。

从这个案例可以看出，如法占察和正确提问，以及正确理解轮相的含义非常重要。 感应一：2011年7月15号接到几年不见的一个高中女同学的电话，说自己和男朋友的定情戒指在家里丢失，找了半个月没有找到，希望我帮忙占察找找。鉴于当时我还没有涉及寻找丢失物品的感应经验，就答应了。

第2天一早，拿出占察轮开始问地藏菩萨，现在身在四川南充的某同学的戒指丢失，请地藏菩萨摩诃萨以观所失开示具体情况。第4次就得到数字：54+12+33=99观所失求当得。当时看到这个答案就有些糊涂，不知道这个求和理解为寻找还是向地藏菩萨祈求。后来对比90到98有所求类轮相，才明白这个轮相是说，东西根本没有丢失，仔细寻找就可以找到。我马上打电话让同学专门找那些不容易察觉和隐秘的角落，果然两小时后，打电话说已经找到，非常感谢我。

感应二：也是关于观所失类轮相的。2011年8月29日上午，恰好我的手机在前几天被偷了，这个手机已经使用了两年，当时的价格是1000元，步步高音乐手机。问弟子手机无故丢失请地藏菩萨摩诃萨以观所失轮相开示。直接一次就得到28+20+53=101观所失自还得。

当时就犯迷糊了，小偷都跑到庐山上面来把俺们的手机偷了，现在早已经不知去向，不可能回来把手机还给我吧？也不能看被别人拿到还给我，那么这里的自还得只能理解为，观察你所受到的损失会通过其他的方式补偿回来。我想明白了之后，就知道要么有意外之财，要么有人送手机给我。哈哈。

结果这天下午，上级找我谈话。说：“你在这里这几年很不错，最近是不是没啥钱啊？”我当时没有说话。接着上级又发话了：“这里有1000块钱，就当发奖金哈。”说实话，我在这里三年，过年发红包最多才300，现在突然给1000块，太出乎我的意料，不过我一想起早上得到的占察感应，就马上释然了。不可思议。

半个月后，在一次下山办事的路途中，恰好坐朋友的车，她突然说：“我刚刚买了一部新手机，我以前的那个旧的不用了，你要不要？我家里的那部旧的也没怎么用，1000多块呢！”我一听这话，乐了。赶紧答应。手机就到手了。这个时候，观所失自还得的轮相全部应验，不可思议。

关于如何使用占察轮的系列文章，就暂时写到这里，我认为已经把占察各方面的注意事项，以及使用的关键这些讲得差不多了。

顺便补充说一点，关于占察的次数问题，先看看祖师开示。（凡占轮相者。或欲具占三种轮相。应如是礼拜供养称名作白。然后占初轮相。就初轮中所现善恶。一一主念。别占第二轮相。次复更占第三轮相。若有欲修忏法。止占第一第二两种轮相者。亦应如是礼拜供养称名作白。次第占之。若有为自为他。但占第三轮相。欲知三世果报事者。亦应如是礼拜供养称名作白。取第三轮相。频三掷之。记其所现之数以知吉凶。若有修忏已经七日之后。欲但占第二轮相。求纯善相者。于清晨时。惟须作白。频三掷之。）这里的取第三轮相。频三掷之，很关键。频字到底指多少次呢，古人以九为极，佛法以7为圆满。我个人是7次之内没有感应就重新做仪轨，然后再占察，当然9次内感应了都是很好的，最多9次不感应，最好重新做仪轨。

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如何正确使用占察轮（五）

作者：念佛得清凉

先看一段经文；若遭众厄种种衰恼不吉之事。扰乱忧怖不称意时。应当甘受无令疑悔退修善业。即当思念但由我宿世造如是恶业故今获此报。我今应当悔彼恶业专修对治及修余善无得止住。懈怠放逸转更增集种种苦聚。是名占察初轮相法。 这里提到一个专修对治，也就是说，当我们遇到了问题，遇到困难的时候，不一定通过持念地藏菩萨名号就能很好的解决问题，而是可以采取其他方式的。

为什么这样说呢，下面再看占察经经文?三十四者观所学无障碍。三十五者观所学是所宜。三十六者观所学非所宜。三十七者观所学是宿习。三十八者观所学非宿习。三十九者观所学善增长。四十者观所学方便少。四十一者观所学无进趣。?这段经文同样说明了一个问题，我们宿世跟不同的佛菩萨结下的缘分有深浅的差别。

那么我们今生修学种种法门，所得到的效果，也是有大小迟速的差别。我说这一点的目的是什么呢？是因为，在我们通过占察，处理一些事情的时候，单一采取地藏菩萨名号方式来解决呢？不一定取得很好的效果，那么这个时候，就不应该执着于占察经的经文，而应该采取其他的方式来解决。

这里举两个相关的感应，以作说明。【这个感应不是我本人的,也和我有点关系吧】 某佛友来庐山我呆的地方，学得占察法门半年之后，也就是2012年的2月份，他家的长辈，对他和她的妻子一同修学佛法的行为很反感。颇有怨言，一度导致，和长辈的关系变得很紧张。这个时候，他们就做了如下的占察：弟子某，希望和妻子，在半年内，把持地藏菩萨圣号以及念地藏经的功德回向给我这位长辈，希望他能够理解并且支持我们学佛。请菩萨以有所求。得到的轮相是有所求皆不得。

接着他们又做了如下的占察；弟子和妻子把一年念诵地藏圣号以及念地藏经的功德回向给我这位长辈，希望他能够理解并且支持我们学佛。这个问题是一样的，依然得到了有所求皆不得的轮相。他们就打电话向我求助，并且非常不理解为什么会出现这样的结果。

我告诉他们，因为地藏经的用途非常广泛，有时候不一定能够专门解决某一样问题，我呢，就对他们提了这样的建议；以修持准提法门中的敬爱法，去问地藏菩萨效果怎么样，问题是，弟子某，让妻子修学准提敬爱法门，功德回向给我这位长辈，希望他能够理解并且支持我们学佛。请菩萨以有所求开示。直接得到了有所求速当得的轮相。

接着又做了一个占察；弟子希望通过修学敬爱法门，让长辈摆脱，反对障碍我们学佛的这种情况。请菩萨以观障乱开示，直接得到了，观障乱速得离的轮相，和前面的有所求速当得的轮相是遥相呼应的。

不久之后，又发生了另外一件事情，这一家人很担心2012的这个预言，这个佛友，希望他们的家人，能够顺利地活过未来三年，这位佛友对他的家人分别以有所求的轮相进行占察，唯独他的妻子得到了有所求而损失的结果。

接着他的妻子做了如下的占察。弟子发愿放生五千块，并且精进修持地藏法门，希望能平安度过未来三年，依然得到了有所求而损失的结果。紧接着，她又请菩萨以观所难开示她的这个厄难，直接得到了观所难命当尽的轮相，又接着问：弟子发愿放生五千块，并且精进修持地藏法门，希望摆脱厄难，请菩萨以观所难开示。依然得到了观所难命当尽的结果。

这个时候他们就有一些惊慌失措了，立马给我打来了求助电话，我这样建议道；你让你的妻子，念诵药师经看看，是什么结果，请菩萨以观所难开示，结果得到了，观所难受衰恼。我又这样建议道，你妻子在闲时功课之余，加修金刚萨垛心咒，再请菩萨用观所难开示一下，

无法接受祖师大德教授的如法占察正见，走上对轮相习惯性牵强附会，各种匪夷所思，天马行空的道路上去。最后发展到是以地藏菩萨摩诃萨的代言人自居，动辄就是：这就是菩萨对xx的开示。犯大妄语！造地狱业 ！

希望诸位佛友深思，提高警惕。不要受到这种离经叛道的占察方式的毒害和影响。 弟子念佛得清凉至心顶礼皈命地藏菩萨摩诃萨，至心顶礼诸占察善知识藕益大师，弘一大师，梦参老法师。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

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