《爱弥儿》读后感

爱弥儿

读《爱弥儿》有感（一）

《爱弥儿》，是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。这本著作是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反封建教育制度、阐述他的资产阶级教育思想的。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的，并且按照这种观点，他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役的现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，教育的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。

《爱弥儿》一书共分为五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，它认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二岁至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五岁至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对子女的教育以及男女青年的爱情教育。

从本书的出版说明中，我对《爱弥儿》一书的主要教育思想和体系有了大致的了解，所以我带着对卢梭自然教育观点的深厚兴趣，开始细细品味了第一卷。开始大学的学习生活后，我们开始了解到一些著名教育家的教育思想，但是都没有深入的去学习去探讨，只是很浅显的知道那些教育家的主要教育思想是什么，对于卢梭的自然教育观也是一样。之前一谈到自然教育，我只是认为自然就教育就是遵循大自然发展的规律来培养儿童，遵循儿童的天性，了解儿童，运用适合儿童天性的教育方法，让儿童多接触大自然，在大自然中教育儿童。但是从没想过，什么才是真正的自然教育，也就是说自然教育到底是一种什么样的教育？为什么要对儿童进行自然教育？读完《爱弥儿》第一卷之后，我也对自然教育有了更深层次的理解。

《爱弥儿》第一卷开篇第一句就是：“出自造物主之手的东西，都是好的，而

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一到了人的手里，就全变坏了”。一个在襁褓中的婴儿，是多么纯洁的个体，他还没有受到偏见、权威、需要、先例、欲望、规则等因素的影响，他带着对新世界的害怕与好奇审视周围的一切，他看似柔弱，看似一无所知，但在冥冥之中，在他弱小的身体里确蕴藏着大自然赋予他的能量、善良的天性以及想要生存下来的强大生命力。他们想要用自己的方式生存下去，他们有自己独特表达需要的方式，但是他们在体能方面又太弱小，不得不经过成人的手来帮助他们生存。因此要想生存下去，必须要经过人的手、人的教育，但一旦经过人的手，他们就不能按自己的天性以及本能的需要来发展了。因为成人不了解婴儿及儿童的真正需要，他们是以自己的经验来推测的，因此受到种种经验、偏见、权威、需要、先例以及压在人身上的一切的社会制度的各种复杂因素的综合影响，是不可能按照儿童的天性来养育和培养教育他们的，因此就自然而然的遏制了儿童天性的发展，也逐渐脱离的大自然使人发展的轨道。

卢梭把教育分为三类，一类是自然的教育，一类是人的教育，最后一类是事物的教育。他认为，我们生来就是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，全都要由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们从影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。所以说，我们每个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他的身上这三种教育相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合乎他本人的心意，也很容易让他感到无所适从，不知道该听从哪一个好。一个学生，如果在他身上这三种教育是一致的，都趋向同样的目的，这样的学生才是受到了良好的教育。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的。但是，要想使这三种教育都趋向于一致，是不可能的，所以我们能够做的就是尽量的接近自然的目标 ，进而使人的教育和物的教育这两种可控的教育配合自然教育这种无法控制的教育，这就是我们为什么要对人进行自然教育的原因。

那么什么是自然教育呢？卢梭的自然教育是在他的自然哲学的观点上建立起

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来的，自然教育牵扯到自然人、天性、平等、自由、需要、习惯、欲望、偏见等等多种词语及观点。在《爱弥儿》中也提到，我们生来就是有感觉的，而且我们一出生就通过各种方式受到我们周围事物的影响。可以说，当我们一意识到我们的感觉，我们便希望去追求或者逃避产生这些感觉的事物，我们首先要看这些事物使我们感到愉快或者不愉快，其次要看它们对我们是不是方便适宜，最后则看它们是不是符合理性赋予我们的幸福和美满的观念。随着我们的感觉愈来愈敏锐，眼界愈来愈开阔，这些倾向就愈来愈明显；但是，由于受到了我们的习惯的遏制，所以它们也就或多或少地因为我们的见解不同而有所变化。在产生这种变化以前，它们就是所说的我们的内在的自然。一个接受自然就教育的儿童不仅仅是在大自然中生活，成长，获取需要，得到发展，他完全是在遵循儿童内在自然发展规律的基础上，展开一系列的帮助措施，或者说是带有帮助性的教育活动，而不是一种规定性、强制性的教育或带有主观性的指导活动。为什么说是一种帮助性的教育活动，因为我们成人不可能真正了解每一个儿童内在自然的想法和需要，所以，只能我们通过儿童所表现出的表情、语言和动作行为来推断他们要做什么，他们需要哪些帮助。当然，自然教育是一种使儿童真正享受自由和快乐的教育，而不是一种放纵式或者说是一种骄纵式的教育。并不是儿童所有的需要都要满足，他们要得到的东西都要帮助他得到，他们一哭便满足他们所有的要求，而是要看这些需要到底是不是他们真正的需要。

《爱弥儿》一书第一卷中，主要讲的是对0~2岁的婴幼儿进行体育教育，其中卢梭针对很多生活中细小的问题都给出了他对爱弥儿使用的方法。在婴幼儿阶段，婴儿的感官、智力等都还处于休眠状态，他们最大的需要也是最低层次的需要，即满足生命所需的营养物质，发展自身的强健体格，为接下来各种感官的发展、智力的发展等多种能力的发展奠定良好的基础。在体育教育这一阶段的论述中，卢梭没有单单只讲述怎样培养婴幼儿的健康体格、怎样使他们满足他们身体发展应有的需要，而是始终将自己的自然主义哲学观贯穿始终，从父母的职责、教师保姆的选择、教育的艺术、体格的发展等很多方面来讲述自然的法则。读完这一卷之后，我最大的收获就是对自然教育观有了比较正确的认识，并且也从爱弥儿在出生两年的成长中学到了一些切实可行的方法。虽然对于怎样才能遵循自然的规律来进行人的教育我还不清楚，不过我会带着强烈的好奇心与浓厚的兴趣

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继续追随爱弥儿的成长之路，继续向大教育家卢梭学习，并且希望自己能有更多的收获。

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