汉乐府《陌上桑》主题研究综述

汉乐府《陌上桑》主题研究综述

摘 要：陌上桑是中国文学宝库中的璀灿华章，关于《陌上桑》的研究在乐府诗歌研究史上有着重要地位。文章从主题这个方面，概要综述了近年来关于《陌上桑》的主题各种主要研究观点，总结成果，吸取经验并做必要的辨析，为相关研究者的进一步工作提供一定程度上的资料方便。

关键词：汉乐府；陌上桑；主题

笔者曾在中国期刊全文数据库以及校期刊库，比较系统地翻检并阅读了近年来关于这篇乐府诗的论著和论文，发现了这篇乐府诗中还包含着许多丰富而复杂的问题，而这些问题引起学界展开了热烈的探讨。兹据笔者所了解到的情况，主要针对近年来关于《陌上桑》主题的主要研究观点予以简要归述，并做必要的辨析。

一、关于《陌上桑》的主题

关于《陌上桑》一文的主题问题，揭露说和抗争说在过去一直被推崇，而近年来出现的主要有以下几种认识：宣扬贞操说；赞美说；爱恋情感说；娱乐艳歌说。

（一）《陌上桑》的创作初衷在于宣扬贞操教化妇女

近年来这种观点的支持者有不少。在孟修祥《<陌上桑>与桑林主题》（宝鸡文理学院学报, 2001年01期）中，阐述了《陌上桑》与桑林主题的关系，点明了《陌上桑》中诱感与拒绝的故事源于“桑间濮上”之音，而罗敷形象的原型正是先秦时代在桑林里坦然幽会的女性。汉代儒家学者和文人的研究促使桑林主题的转化，从而使《陌上桑》成为中国古典诗歌创作转型的标志。其意在表现放荡不羁的采桑女转变成道德典范的经过，同时也揭示出桑林故事中的秦罗敷成为维护贞操、严守儒家礼义规范的道德化身。而在他之后的王海燕《男权话语下的女性爱情试炼——<陌上桑>新解》（东方论坛.青岛大学学报, 2002年01期）又进一步提出了“《陌上桑》是一个对采桑女进行爱情试炼的教化故事，旨在宣扬女性德操，反映了男权渐趋巩固的时代对女性的新要求。”质疑《陌上桑》主题是

反映阶级对立和斗争的论断,但承认罗敷身上所具有的不为利动、果于行义的优秀品格,是我们民族精神的体现。王海燕认为通过罗敷辩驳使君，塑造了一个“美且有行”的贞洁妇女形象，最终目的是为了宣扬妇德，推广教化妇女。 同样支持这种观点的还有练葵英《一曲蕴含儒家贞节观念与反抗强权精神的赞歌<陌上桑>的主题内涵、形象探究》（肇庆学院学报, 2006年04期），认为汉代儒家成为官方的主流思想，儒家的贞节观念对当时文学作品主题产生了一定影响，《陌上桑》“采桑女婉拒太守”的传统主题正是在这样的背景下确立的，《陌上桑》则是统治阶级对人民加强贞节约束的文化手段，通过‘正夫妇’来达到‘化天下’的目的。较之前两位学者练葵英还提出了《陌上桑》是儒家贞节观念与民众反抗强权现实主义思想相结合的产物，说明《陌上桑》的主旨兼有反抗强权。孙娟在《<陌上桑>的乐府性质与文学价值》(山西大同大学学报 , 2009年06期)中认同练葵英的《陌上桑》为汉代儒家思想的产物这一观点。不同之处在于她又指出这首乐府诗兼有讽谏与娱乐的双重功能。这首由官方采集的乐府既是表现汉代女性对婚姻忠诚的态度，有寓教于乐的作用。同时还是对太守的规劝，又体现汉乐府的讽谏功能。

四者的观点既有继承又有发展，同中有异。但是总体的方向是统一的，都坚持《陌上桑》的创作主旨在于宣扬妇女贞操，达到教化目的。即可以说陌上桑的创作、推广具有深刻的社会根源和思想基础，是为统治阶层服务的，既不是为一时娱乐而做也不是为反抗揭露而作。这一主题说从社会道德的层面出发进行了详细的研究探讨。

（二）《陌上桑》是为赞美罗敷而作

也有大部分学者认为《陌上桑》的主题是对罗敷的赞美的，而明确指出《陌上桑》的主题是对罗敷内在美与外在美的有：桑建中《汉乐府<陌上桑>中的“使君”形象别议——兼谈<陌上桑>的主题》（山西师大学报，1986年03期）、李金焕《<陌上桑>的主旨是什么？》（中学语文教学, 1999年04期）、于良红《对<陌上桑>主题的再思考——“使君”形象在作品中的作用》（西北成人教育学报, 2004年02期）。他们都直接指出了揭露说和反抗说由于存在的问题是经不起推敲详究的。他们详细地论证了陌上桑的主题是比较集中的，都是为了体现罗敷的美貌与美德，表现人民美好的理想与愿望。而在易闻晓《<陌上桑>拟作的主题演变》(贵州师范大学学报版,2009年03期)中，说明了在对《陌上桑》主题的把握上,不当完全否认陌上桑含有“贞妇”的“道德”因素，而且进一步论证了陌上桑以民歌调谑,本来就不是“辞严义正”,更不能执着于“以裨风教”的明确意识。而罗敷之美才是《陌上桑》作者的叙写要旨。

以上学者都认为乐府诗《陌上桑》的主题是在描写罗敷的美和歌颂其优良品质，是在塑造一个内在和外在高度统一的纯美的人物形象，表现劳动人民美好的

理想与愿望。支撑这理论的根据有三：一是诗中通过对环境、装束打扮的刻画正面描写了罗敷的美貌；二是《陌上桑》还从侧面通过众人和使君被罗敷吸引的表现衬托出罗敷之美；三是罗敷描绘出理想夫婿婉言拒绝使君的要求则表现出她的不慕荣华、不事权贵，忠于爱情之心灵美、品格美。

（三）《陌上桑》是一首应兴娱乐之作

这一观点的支持者不多，其中最典型的当是朱银锦，他《<陌上桑》主题新辨》（广西教育学院学报, 2005年05期）中，十分明确的指出《陌上桑》在思想意义上并非象前人评价的那样高，《陌上桑》并非爱情的赞歌，也并非表现反封建的主题，而是一首文人所作的应性娱乐的艳歌。汉乐府《陌上桑》虽然写到了劳动妇女和封建官僚,但不等于说它就是“感于哀乐,缘事而发”,必有所刺之诗。还须根据其创作的时景和其文本的具体内容作进一步的分析,才可下论断。综上所述,《陌上桑》之所以传颂千古,百世不衰,是因为在艺术方面有其独到之处,例如构思技巧上、侧面描写上等方面，而非因为其本身思想意义有多高。归结起来其不过是一首文人所作的应兴娱乐的艳歌。

笔者认为朱银锦虽然指出了《陌上桑》乐曲的艳歌性，但这首流传千古的佳作只是文人的应性娱乐作品显得估价不足。其隐藏在背后的理应是尚待我们考究的更深刻的意义在支撑着它。

综上所述，《陌上桑》的主题讨论时绵绵不休的，也是多种多样的。造成以上学者对《陌上桑》旨评不一致的原因主要是对《陌上桑》的主题思想理解偏颇所致，主题思想的偏颇在于对诗人所倾力打造的人物形象缺乏足够的关注和分析。笔者认为当前的历史资料和证据还不够充足，而《陌上桑》文本本来就充满矛盾，其所体现出来的涵义当然有很多值得争议又很难定论的地方。我们不能完全可定某一方，也不能完全肯定某一方，只能有一个偏向。而且随着历史的演进，各学者对其主旨的看法将会越来越分明。在经过以上综述之后，笔者比较赞同赞美说主旨。通篇叙述对象的核心都是罗敷，她就是《陌上桑》里的主角，众人以及使君都围绕着罗敷在打转。从数学的角度来看，罗敷处于数轴线上，而其他的外在描写，众人和使君的出场都是在一条此起彼伏的波浪线上，而这条波浪线始终徘徊于数轴线周围，不会偏离太远。波浪线的起点在数轴上，其终点也落在数轴上。罗敷的内在美与外在美就随着数轴上波浪线的起起伏伏的体现了出来。所以笔者偏向《陌上桑》的主旨在于对罗敷的美貌，美德的高度赞扬。

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