2011高考语文一轮复习达标训练：理解文中重要概念的含义

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2011高考语文一轮复习达标训练：理解文中重要概念的含义

第一部分专题一

第一讲理解文中重要概念的含义

一般论述类文章阅读卷(一)

一、阅读下面的文字，完成1～3题。

近年来，“官场小说”发展迅猛，影响也日渐扩大。仅2009年l至3月间，“官场小说”的品种就达123种，超过了2008全年的118种。饶有意味的是，那个因受贿罪被判处11年有期徒刑的南京江宁区的“天价烟”局长周久耕，在看守所曾向自己的律师郑重表示，他将打算写一部“官场小说”。贪官也要“亲自动笔”，这种极具戏剧性的新闻让“官场小说”越发受到关注。

从严格的意义上说，所谓“官场小说”并非是“文学题材”的一种“命名”，而主要是“文学销售”方面的一个“分类”。现在被称为“官场小说”的作品，大致是由“反腐”题材作品脱胎而来，以所谓“官场”为舞台、官员为主角，描写当下干部体制的矛盾与领导层面的生存状态，既以编织生活化故事为主，又带有相当的纪实性成分。就反映生活、认知现实而言，这类作品也确有一定的作用与意义。

但从实际情况看，现在“官场小说”之所以受欢迎，乃至畅销不衰，却是切合了一种更实用或更功利的需要。因为几千年来“官本位”意识的深刻影响，也因为公务员成为求职中的热门，一些人把“官场小说”当成了求职的“指南”与工作的“宝典”。有的网站的读书频道就投其所好，将部分“官场小说”包装成“官场中人必读的十二本书”，其中有“入仕必读书”，有“晋升必读书”，有“守位必读书”，有“洁身必读书”等。这种对位分类与对应推荐，意在提供更好的“服务”，但这与文学无关。

公务员队伍的体制化，既已成为社会政治生活的重要构成，当然就是直面现实的文学创作应予表现的内容。甚至可以说，这样一种含带了相当的独有特色的社情与国情，正为现实主义写作提供了丰沛的素材与鲜活的内容。但目下的所谓“官场小说”领域，却是泥沙俱下，十分芜杂。一些比较流行的“官场小说”，大多没有走出摹写现实的窠臼，只满足于编造浅显的故事，制造热闹的情节，没有写出事象背后的生活肌理，尤其是不同人物的鲜明性情。至于反思意识、批判精神等，更是微乎其微，难觅其踪。拿这样的作品放在文学的层面上加以考量，当属可写可不写、可看可不看；正因为不太值得评论和不大经得起评论，有关“官场小说”的评论，明显地缺失和缺席，与其销售和阅读的热闹构成了较大反差。

但最近有两部这一类的新作，倒是富有新意，委实值得关注，它们是王晓方的《公务员笔记》、王跃文的《苍黄》。这两部作品都描写了贪官与“清官”，涉及了腐败与“反腐”，但其主旨并不在这里，而是独辟蹊径地把镜头对准身处夹缝中的中层干部或底层公务员，写他们步入“官场”的种种不易与身居“官场”的种种尴尬。由人在“庙堂”的种种无奈，作品写出了人与环境、人与体制的深层矛盾；由基层干部的个人命运与内心焦虑，作品又在揭示令人深省的社会问题时叩问了人情、人性。这样的作品，从所谓“官场”入手，超越了“官场”本身，具有更为深广的社会意义与相当的文学意义。

概而言之，“官场小说”作为一种写作倾向，目前还多是一种与社会热点相对应的“文化现象”，它虽然拥有相当多的读者受众，但只有充足的“文化气场”，缺乏应有的“文学气韵”。作为直面现实的文学写作，要达到现实主义艺术的已有深度与高度，当下所谓的“官场小说”还有较大的进步距离与很大的提升空间。如何做到既“现实”又“艺术”，既好看又耐看，这是摆在写作者、出版者与阅读者面前的一个共同性课题。 (摘自2009年10月22日《文汇报》，有删改)

1．从原文看，下列关于“官场小说”的表述，正确的一项是 ( )

A.近年来迅猛发展的所谓的“官场小说”，从严格的意义上说，并非“文学题材”

的一种“命名”，主要是“文学销售”方面的一个“分类”。

B.“官场小说”是由“反腐”题材作品脱胎而来，以所谓“官场”为舞台、官员为

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主角，描写当下干部体制的矛盾与领导层面的生存状态。

C.现在的“官场小说”作品尽管以编织生活化故事为主，但更带有相当的纪实性

成分，能反映一定的社会生活，具有一定的现实作用与意义。

D.因为“官场小说”切合了一种更实用或更功利的需求，所以现在很受欢迎，乃

至畅销不衰，成为了一些人求职和工作的必读书。

解析：B项应在“是由‘反腐题材’”前加“大致”；C项是并列关系而非转折关系，没有主次之分；D项的“必读书”不对，应为“指南”“宝典”。

答案：A

2．下列对原文内容的理解，不正确的一项是 ( ) ．

A.现在“官场小说”广受欢迎，与其被对位分类与对应推荐有关，并非凭借真正

意义上的文学造诣取胜。

B.因为“官本位”意识的深刻影响以及公务员成为求职中的热门，所以“官场小

说”颇受一些人的青睐。

C.“官场小说”在揭示令人深省的社会问题时叩问了人情、人性，具有更为深广

的社会意义与相当的文学意义。

D.王晓方的《公务员笔记》和王跃文的《苍黄》都属于“官场小说”中的亮点，

富有新意，确实值得关注。

解析：以偏赅全，“揭示令人深省的社会问题时叩问了人情、人性，具有更为深广的社会意义与相当的文学意义”是对王晓方的《公务员笔记》和王跃文的《苍黄》的评价，非全体“官场小说”。

答案：C

3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是 ( )

A.“官场小说”大多没有走出摹写现实的窠臼，没有写出事象背后的生活肌理和

不同人物的鲜明性情，没有反思意识和批判精神。

B.把“官场小说”放在文学的层面上加以考量，当属可看可不看，因此其销售和阅

读之间构成了较大反差。

C.有关“官场小说”的评论，存在着明显地缺失和缺席，根源在于一些比较流行

“官场小说”缺乏应有的“文学气韵”。

D.“官场小说”作为直面现实的写作，要达到现实主义艺术的已有深度与高度，

还有较大的进步距离与很大的提升空间。

解析：A项“没有反思意识和批判精神”错，原文说“微乎其微，难觅其踪”，但不是“没有”；B项原文是说有关“官场小说”的评论与其销售和阅读的热闹构成了较大反差；D项“官场小说”的前面应加上限定词“当下”。

答案：C

二、阅读下面的文字，完成4～6题。

徽州学是上世纪初因数以万计的徽州文书被发现而兴起的一门显学，其研究对象是带有鲜明文化个性和地域特征的徽州文化。徽州文化是集理学、宗法、儒贾于一体的典型性中华主流文化，是中华文化传统性与徽州地缘性结合的标本，是“徽(州)式汉儒文化”。作为理论上的概念，徽州文化应由两部分组成：属于定格的历史范畴和属于发展的范畴。

以定格的徽(州)文化史实为对象的研究在田野调查、史料整理、文书收集、古籍出版方面做了大量的基础性工作，已取得了相当的成就，这是传统徽学所要解决的主要问题。徽学的另一个研究层面是：研究现有徽州文化遗产的保护、利用，徽州文化的传承、发展，解决徽文化与现代文明的冲突、与其他文化的渗透互融问题，研究徽文化中口头文化部分的延续和发展，以求保持文化板块的相对独立和个性。这一研究近年来日益引起学术界的关注。

与藏学、敦煌学两大显学的研究对象相比，只有徽州文化构成的核心——“后儒理学”，传承了以儒学为主体的中华主流文化；也只有徽州文化，是没有“断代”的，迄今仍在原有区域存在并发展着的文化。这是一种融化石性、标志性、发展性于一体的文化。现代文明进程中有许多与徽州文化存在与发展不协调的音符，这给文化的物质传承、理念发展和延续提出了新难题，这是徽(州)学所要探究和解决的新问题。现今我们需要对

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传统徽州学研究进行反思，重新思考这种文化的研究角度、研究方法和研究方向，借以推动徽(州)学研究为时代和现实服务，朝着更深层次发展。

需要明确的是，尽管徽州文化为中华主流文化的丰富做出了巨大贡献，但徽文化主体部分毕竟是一种历史性的封建文化，具有明显的时代性和阶段性，许多封建思想理念需要被批判和废弃，批判的目的是为了更好地利用与发展。毋庸讳言，徽文化是在封建儒学中孕育发展起来的平民文化、通俗文化，必然印烙着许多迷信、落后、消极的内容，对这一文化的反思与检讨，包括对其文化形式、文化内容与文化价值的解剖。

徽州文化的局限性主要表现在以下方面：徽文化充满了极端的宗法因素，徽州是中国封建史上一个最为典型的宗族社会，而宗族文化致命之处恰恰是狭隘、低级、保守；管理中充满了典型的封建因素，以宗族自治为政治主流，依血统确定尊卑，以忠孝维持秩序，以《家礼》确定等级，以儒学明辨是非；民俗中充满了朴素的迷信因素，天灾人祸多从“风水”中找答案，宗族兴衰多从地理上找根源，避邪去灾多从“做祭”上下工夫。

作为古老中华文化长河中的重要支流，徽州文化的脚步不会停滞。现代徽州人已经充分意识到，徽州文化中有许多可以引以为豪的优秀品质。人们在古老徽州文化的发扬光大中已尝到了甜头，并已从文化旅游中获得了巨大的成功，也从中积聚了继承发展这种文化体系的信心。

4．下列关于“徽州文化”的说法不正确的一项是 ( ) ．

A．徽州文化是集理学、宗法、儒贾于一体的典型性中华主流文化，是中华文化传统性与徽州地缘性结合的标本，是“徽(州)式汉儒文化”。

B．与藏学和敦煌学两大显学的研究对象相比，只有徽州文化构成的核心——“后儒理学”，传承了以儒学为主体的中华主流文化。

C．只有徽州文化是没有“断代”的，融化石性、标志性、发展性于一体的，迄今仍在原有区域存在并发展着的文化。

D．徽州文化的局限性主要表现在充满了极端的宗法因素、管理中充满了典型的封建因素、民俗中充满了朴素的迷信因素等方面。

解析：应该是“与藏学、敦煌学两大显学的研究对象相比，只有 ”，不能省去前提条件。

答案：C

5．作者在文中说“现今我们需要对传统徽州学研究进行反思”，对其原因的说明不正．确的一项是 ( )

A．现代文明进程中有许多与徽州文化的存在与发展不协调的音符，这给文化的物质传承、理念发展和延续提出了新难题。

B．徽文化的主体部分是一种历史性的封建文化，具有明显的时代性和阶段性，其思想理念需要被批判和废弃。

C．徽文化是在封建儒学中孕育发展起来的平民文化、通俗文化，必然印烙着许多迷信、落后、消极的内容。