黑人维权运动

话题：

20世纪50年代以后的 黑人民权运动

美国黑人民权运动（African-American Civil Rights Movement，又译为“非裔美国人民权运动”，1955年—1968年），美国民权运动的一部分，于1950年代兴起，直至1970年代，乃是经由非暴力的抗议行动，争取非裔美国人民权的群众斗争。

20世纪50年代中期至60年代中期美国黑人反对种族歧视和种族压迫，争取政治经济和社会平等权利的大规模斗争运动。美国黑人是美国人数最多的少数民族，长期受到种族歧视，处于社会最底层。第二次世界大战后亚非国家有色人种争取民族独立斗争的胜利的鼓舞以及由于工业化的进展，大批黑人流入城市，使黑人地位问题成为全国性问题，是运动兴起的重要原因。1955年，阿拉巴马州蒙哥马利市黑人为反对公共汽车上的种族隔离制度，坚持抵制公共汽车运动达一年之久，使美国最高法院判决公共汽车上的种族隔离违宪。此事件表明，黑人运动由合法斗争发展到非暴力直接行动的新阶段，是黑人民权运动开始的标志。运动以非暴力主义为指导方针，采取抵制、静坐、游行、和平进军等方式。1957年，南部基督教领袖会议组成，作为民权运动最有影响的组织，负责协调各有关组织的行动，马丁·路德·金

任主席。1960年，南部各州普遍开展在公共场所的静坐示威，显示出运动范围已越出某一城市的局限，主动冲击种族隔离制。1961年和1962年，民权运动的重点分别是反对长途汽车上的种族隔离制和争取南部黑人的选举权。1963年运动达到高潮。4月，在种族隔离最严重的阿拉巴马州伯明翰市，爆发黑人抗议示威斗争，迫使当局接受黑人要求。8月，在华盛顿举行该市有史以来规模最大的示威游行，25万黑人和白人同情者举行争取就业和自由的“自由进军”。在民权运动的巨大压力下，美国国会于1964年通过《公民权利法案》，1965年通过《选举权利法》，正式以立法形式结束美国黑人受到的在选举权方面的限制和各种公共设施方面的种族歧视和种族隔离制度。1964年以后，黑人运动走上武装抗暴斗争的道路。

历时十三年的黑人民权运动最终取得了胜利。我认为取得胜利的原因有如下几点：

1．黑人本身十分团结，在马丁路德金及一批坚定而有远见的领导人的带领下进行了为时十年的坚韧斗争，坚持以和平的方式，唤醒了广大白人的同情和支持， 最后取得胜利。

2．白人的大多数是有良知、有正义感的，他们不能容忍种族歧视和种族压迫在他们心中的理想的美国存在。因此他们向在斗争中的黑人伸出援手，并积极参加到斗争中去、有的甚至献出了生命。没有广大白人的出于良知和正义感的同情和支持，黑人的民权斗争是不可能胜利的。美国社会的道德基础和人民心中的道德建设功不可没。

3．联邦政府的开明和明智使得它能够顺应历史潮流帮助、保护、促成了黑人民权运动的开展、发展和胜利。从肯尼迪政府开始、由约翰逊政府继续的新边疆战略，和约翰逊政府的伟大社会计划和向贫穷开战，明智地看到了存在大批被歧视而且生活悲惨的黑人将使得美国社会的发展难以为继、与他们想要美国成为的伟大国家极不相称。因此下大力气、投大资金去消除种族歧视、种族隔离、和贫穷。伟大社会计划和向贫穷开战将贫困人口从1959年占25% 降到1974年的11%， 其中黑人的贫困人口比例从55%降到30%。

4．最高法院秉持宪法的平等自由精神，在1960年代初就坚决保护黑人的平等权利，对于黑人民权运动的坚持和发展应该有着很多的鼓励。它更以一系列的有利民主自由平等仁泉的判决，将这一阶段的社会进步的成果在法律上肯定了下来，使得后世在判案时都要遵循这些判例的精神。

虽然20世纪50年代至70年代的黑人民权运动取得了阶段性胜利，但是，黑人民权运动是否已经完成了历史使命？这是个值得探讨的问题。

我认为，黑人民权运动依然存在，只是表现形式与以往不同，所面对的历史任务也不一样。它就像一条滚滚不息的大河一样，有时激起浪花，引人注目；有时看似平静，但仍在往前奔流。专家指出，目前黑人在美国社会仍有三方面的不平等。一是犯罪率反映了司法不公。在华盛顿，甚至2/3的黑人都进过监狱。这不仅是因为黑人的社会环境，更重要的是司法对黑人的不公。同样是吸毒，黑人会被关进监狱，白人通常只是罚款而已。二是黑人在教育方面仍受歧视。黑人孩子在各个阶段都得不到与白人孩子同样条件的教育，上名牌学校更是不易。不仅是在私立学校，就是公立学校，政府也忽视对黑人社区学校的支持。受教育机会的不公影响了他们一生的前途。三是黑人在经济上处于绝对劣势。

以伯明翰为例。伯明翰是黑人聚居的城市，现任市长是黑人，市议员中有2/3是黑人，教育、警察、消防等许多部门的官员也是黑人。然而，该市的黑人只拥有全市10％的财富。市政府没有钱，因为大部分富裕的白人都住在市区外，政府收不到他们的税。种族隔离制度虽然废除了几十年，但黑白之间那条无形的鸿沟依然存在。

2008年12月黑人奥巴马取得了美国大选的胜利，成为了新一届的美国总统。这一事件被看作开启了美国黑人历史的新纪元。

20年多后的今天，黑人“问鼎白宫，登上权力宝座，充分参与政治”的梦想成真，其蕴含的深刻意义让全世界为之惊叹，曾经两度竞选民主党总统提名候选人的老一代黑人领袖杰西·杰克逊目睹这一历史壮举，在全世界人们面前止不住老泪纵横，倘若马丁·路德·金天堂有知，也一定会露出欣慰的笑容。

但有些人就此认为美国黑人已取得与白人平等的社会地位，美国社会的种族歧视已不复存在。事实果真如此吗？我不这样认为。

奥巴马属于黑白混血，没有和非裔美国人一样的文化渊源，因此，并不能完全代表主流非裔美国人。事实上，在整个大选过程中，他一直只提及自己的母系白人家人，对其父系黑人家人却保持距离。回溯美国黑人的坎坷参政历史，可以看出，2008年与其说是美国黑人参政之路的高潮，不如说是一个新的起点更为合适。

目前，美国黑人面临的主要问题是他们生活在“另一个美国”，美国社会对黑人的种族歧视仍然存在，黑人无法融进白人的主流社会，无法真正享受与白人相等的权利。

因此，奥巴马当选并不意味者美国黑人已经“翻身解放”，由于黑人自身条件的限制和美国社会环境的现状，美国黑人真正获得“当家做主”的地位可能还有很长的一段路要走。 祝愿美国黑人的明天越来越好，祝愿世界和平永驻人间！

《上世纪五六十年代以后美国黑人民权运动之我的感想》

这是一场20世纪50年代中期至60年代中期美国黑人反对种族歧视和种族压迫，争取政治经济和社会平等权利的大规模斗争运动。我在网上搜索便了解了许多这方面的内容，感触良深。

美国黑人是美国人数最多的少数民族，长期受到种族歧视，处于社会最底层。第二次世界大战后亚非国家有色人种争取民族独立斗争的胜利的鼓舞以及由于工业化的进展，大批黑人流入城市，使黑人地位问题成为全国性问题，是运动兴起的重要原因。

阿拉巴马州蒙哥马利市黑人为反对公共汽车上的种族隔离制度，坚持抵制公共汽车运动达一年之久，使美国最高法院判决公共汽车上的种族隔离违宪。此事件表明，黑人运动由合法斗争发展到非暴力直接行动的新阶段，是黑人民权运动开始的标志。运动以非暴力主义为指导方针，采取抵制、静坐、游行、和平进军等方式。

后来，南部基督教领袖会议组成，作为民权运动最有影响的组织，负责协调各有关组织的行动，马丁·路德·金任主席。60年，南部各州普遍开展在公共场所的静坐示威，显示出运动范围已越出某一城市的局限，主动冲击种族隔离制。61年和62年，民权运动的重点分别是反对长途汽车上的种族隔离制和争取南部黑人的选举权。63年运动达到高潮。4月，在种族隔离最严重的阿拉巴马州伯明翰市，爆发黑人抗议示威斗争，迫使当局接受黑人要求。8月，在华盛顿举行该市有史以来规模最大的示威游行，25万黑人和白人同情者举行争取就业和自由的“自由进军”。

在民权运动的巨大压力下，美国国会于64年通过《公民权利法案》，1965年通过《选举权利法》，正式以立法形式结束美国黑人受到的在选举权方面的限制和各种公共设施方面的种族歧视和种族隔离制度。64年以后，黑人运动走上武装抗暴斗争的道路。

非洲黑人最初被引进美国，主要是在南方农场当农奴，以弥补当地劳动力短缺问题。理论上，林肯总统在63年的解放宣言中，已经让他们获得了自由。在南北战争结束后，联邦军队占领南方期间（所谓重建时期1865年—1877年），黑人曾获得解放宣言所赋予的平等权利。然而黑人因为穷困及教育程度较低，为求经济上的生存，必须再度依靠白人雇用，特别是当联邦军队撤出南方后，黑人顿失联邦法律的保护，其地位又陷入类似美国内战前的状况。 1896年美国联邦最高法院作出“普莱西诉弗格森案”判决，确立对黑人采行“隔离但平等”措施的合法性时，无异对南方黑人人权造成严重的打击，最高法院判决中有关“隔离”的部分被执行得十分彻底，但有关“平等”的部分则不然，导致南方出现更多种族隔离制度法令，甚至连在工厂、医院及军队都采取种族隔离制度。

领导黑人民权运动的灵魂人物马丁·路德·金博士，出生于佐治亚州的亚特兰大市，父亲是教会牧师，家境优渥，属中产阶级，得以接受良好的教育。金于1955年取得波士顿大学博士学位，看尽南方的种族不平等待遇，使他在成年后积极投入民权运动。 编辑本段事件演变

经过一年长期抗争，终于迫使蒙哥马利市的巴士取消种族隔离措施。这次的罢乘公共汽车运动虽然成效有限，虽然未达全面性废除种族隔离措施，但对全美各地的黑人却起了鼓舞作用，并启发他们的灵感，开始一波波争取民权的运动。

运动的高峰是在1963年8月，金博士在华盛顿的林肯纪念馆前广场聚集了二十五万名群众，并发表他著名的演说《我有一个梦想》，这次集会所产生的舆论压力，终于迫使国会在翌年通过民权法案，宣布种族隔离和歧视政策为非法，成为美国民权运动史的关键事件。 百年前林肯虽解放了黑奴，但黑人平等的公民权在南方却从未获落实，直到金博士领导民权运动才获得成功，1960年代美国民权运动兴起，对其社会及留学生有很大影响，当时对少数民族及妇女的权力均受到重视，开拓了新的视野，金博士也因此获颁1964年诺贝尔和平奖。

一直到1967年，金博士深刻体认到黑人在美国社会的饱受歧视，绝大部分是因为经济不平等所引起，经济权才是实质、才是根本原因，公民权只是装饰。于是，他将公民权的斗争转为经济权的斗争，发起“穷人运动”。

不幸的是，1968年4月4日，金博士在田纳西州孟斐斯被射杀身亡，当时正筹划带领一群同志参与该市的罢工活动。非裔美国人民权运动亦算是在该年告一段落。

美国黑人民权运动是现代非暴力运动的典型，在全世界被压迫阶级之中影响深远，它使人们看到可以通过合法的群众运动获得民主权利的可能，也使人看到世界必将走向民主平等的趋势。

美国黑人民权运动是现代非暴力运动的典型，在全世界被压迫阶级之中影响深远，它使人们看到可以通过合法的群众运动获得民主权利的可能，也使人看到世界必将走向民主平等的趋势。

举权法》为代表的一系列法令和法规的颁布使得事实上的种族隔离制被废除，黑人的选举权进 一步扩大。与此同时，黑人开始跻身于社会高层。出现了第一位入阁的黑人罗伯特·韦弗，第一位黑人参议员爱德华·布鲁克和 联邦最高法院 首位黑人大法官 瑟古德·马歇尔 。 1971年至2011年：寻求真正的平等

上世纪70年代以来，压在美国黑人身上的法律上的不平等已经基本消除，美国黑人的参政进入了一个全新的时代，黑人政治意识不断增强，参政基础不断扩大，成就也更显著。据不完全统计，自上世纪70年代以来，就任美国政府官员的黑人增加了6倍，达9000人。在美国政坛中先后出现了首位参加大选的黑人女议员雪莉·奇泽姆、两度竞争民主党总统候选人提名的民权运动领袖 杰西·杰克逊 牧师、上世纪90年代布什总统提名的黑人最高法院大法官克拉伦斯·托马斯、首位黑人 参谋长联席会议主席 科林·鲍威尔 以及首位黑人女国务卿 康多莉扎·赖斯 等。2009年，黑人巴拉克·侯赛因·奥巴马当选为总统。 影响及意义

黑人自古以来就生活的很艰苦，他们因为自己的肤色而受到歧视与虐待。他们在以前根本就没有任何权利，他们只是白人统治阶级劳动的工具。但是自从二战后，黑人开始觉醒，开始为了自己的权利和利益而斗争。他们通过斗争，终于赢得了自己应有的权利和利益。同时，他们的运动也对美国甚至全世界造成了巨大的影响。我觉得它的影响及意义主要有以下几点：

一：开创了近代美国大规模群众斗争模式，并促进了社会运动的发展

20世纪五六十年代爆发的美国黑人民权运动对美国的政治产生了直接的冲击。黑人依靠自己的力量，以大规模群众斗争的方式震撼着美国社会。这一斗争方式最先由著名黑人领袖菲律普伦道夫从理论上进行阐述并加以实践的。马丁路德金继承和发展了伦道夫的理念。1959年初，马丁路德金特地去了一次印度，专门学习甘地所创造的“非暴力运动”的理念和技术细节。在马丁路德金的带领下，开展了有效的黑人非暴力群众直接运动，沉重地打击了美国的种族歧视和种族隔离制度，并为美国人民开创了一条争取解放的道路。

在黑人民权运动的影响下，美国的社会运动发展的很快，从60年代中期起，原来无权的社会集团纷纷集合起来，去争取权利和社会变化。这样一来，社会运动就变成了美国政治中的重要力量。这些社会运动迫使统治者做了某些改革，从而推动了美国社会的进步。 二：鼓舞了第三次女权运动的展开

黑人也是弱势全体之一。美国黑人民权运动的成果也使其他弱势群体受益，而且黑人民权运动还为其他弱势群体争取平等权利的斗争树立了榜样。黑人民权运动要求广泛的民主对美国社会其他无权的社会集团有很大的吸引力。在黑人斗争中产生的有组织的有策略的斗争纲领和经验，使其他受压迫的人民得以借鉴，学习和利用，使他们也能够展开有效的民权运动。黑人斗争还为美国的斗争培养了领导人和组织者。

黑人民权运动鼓舞了第三次女权运动的展开。黑人的斗争使妇女感到性别上也存在不平等。她们开始觉得只有像黑人那样团结起来斗争才能取得自己应有的权利。所以黑人的斗争不仅吸引了许多黑人妇女，也吸引了白人妇女，她们在黑人民权运动中担任了许多重要角色，尤其是黑人妇女。通过黑人民权运动，黑人妇女成为美国女权运动中最强大和重要的力量。 三:改善美国在国际社会中的形象

黑人民权运动使形形色色的种族隔离制得以取消，黑人抗暴斗争迫使美国政府通过许多有关民权的法律和命令，黑人的选举权在各州基本上得到了保障，在一定程度上改善了黑人的处境，为美国社会注入了活力。黑人的经济地位、政治地位、社会地位和教育地位有了很大的改善和提高。从而也使美国的形象在国际中得以改善。 四:使平等的观念深入人心

在20 世纪上半期，白人的普遍看法是黑人和白人根本不可能平等。而在黑人民权运动的促进下，平等的观念逐渐深入人心，连被压迫的美国人也一齐起来战斗，形成了60年代末70年代初的声势浩大的社会运动。且联邦政府还通过了所谓的“平等法案”。它是对过去美国社会中弱势群体所受到的伤害的矫枉过正式的补偿，是建立在不平等原则上的干涉。它要求优先照顾弱势群体。“它是这个社会的弱势群体自己同意，必须在将来切割出自己的一块利益，交给弱势群体。不仅是对他们的补偿，也是在激烈自由竞争的起跑线上，允许弱势群体在比赛开始之前，先跑上一段”。而这是难能可贵的，这是平等思想已经在美国深入人心的具体表现。因此，“平等法案”成为美国社会的主流精神倾向。 五：重塑了美国黑人的形象和信心

在美国奴隶制时期，为了奴化黑人的思想，让黑人心甘情愿地为白人统治阶级服务，白人统治阶级对黑人采取了消极认同的方式，故意把黑人说成是野蛮和放荡的化身，是欧洲人的反面榜样。另一方面，从17、18世纪开始，美国黑人奴隶制就从法律上把黑人置于社会的最低等级。久而久之，深肤色开始处于最低的社会地位上。黑人在长期的奴役下，形成了一种自卑的人格，并代代相传。黑人来到美国后的三个世纪里，绝大多数黑人的确觉得自己什么也不是，分文不值，低劣。随着黑人教育水平的逐渐提高，这种自卑人格有所改善，但这是历史积淀的结果，并不是一朝一夕所能改变的。而长期的种族隔离更是极大地伤害了黑人的心理。例如，在教育中的种族隔离，并不是黑人的校舍比白人学校的破旧，黑人学校的课程设置比白人学校的更少，而是心理和精神上的。校舍和课程都只是一些表面因素，这些都可以在表面平等化，但教育中的种族隔离对于黑人孩子的伤害玷污了人的尊严、伤害了人的心灵，使一个社会群体整体产生自卑感。因此，想要彻底解决美国黑人问题，首先要帮助黑人更加清醒地认识他们的自身价值，并让他们实现自己的价值。美国黑人民权运动本身就是黑人发现自身价值，提高自我意识，改善其社会地位的过程。黑人民权运动向黑人明确地指出，在精神和心灵上，黑人应该是和任何人一样平等的，黑人应该拥有精神平等的权利。所以，黑人民权运动有助于黑人树立自信心，它发展了黑人在重要事务中的独立自主精神。 六 ：有助于美国社会的和谐稳定

在美国，人民有充分的自由，他们有表达意愿的渠道以及宣泄情绪的出口，也就不容易积怨至深而产生爆发性的破坏力。美国黑人民权运动就是美国黑人在美国宪政范围内的一次合法的情绪发泄，它使作为弱势群体之一的黑人获得了真正的平等权利，增强了黑人对美国制度文化的认同，从而增强了黑人对政府的信心，有利于美国社会的稳定及和谐团结。 七：充实了美国宪政的内容，捍卫了宪法的权威和尊严

在美国黑人民权运动过程中来联邦政府颁布的重要法律和法令扩大了联邦政府的功能，限制了州权。联邦政府逐渐成为保护社会中受歧视的少数群体的工具，这是重建时代就提出的重要的宪政思想，但是这些思想直到一百多年以后才通过黑人民权运动部分得以实现。黑人民权运动的胜利实际上是美国自由平等的观念对南方种族歧视主义的胜利，是美国联邦宪法对南方种族隔离的州法的胜利。它的胜利捍卫了美国宪法的权威和尊严。

总而言之，黑人民权运动不仅改变了美国黑人的命运，赋予了他们很大程度上的平等、自由和尊严，同时也深刻地影响了所有美国人的生活与观念

美国黑人文化的正面和负面影响

自20世纪初，美国文坛上不断涌现出著名的黑人作家和优秀的黑人文学作品，在此基础上黑人文学批评理论也发展起来，正逐步由边缘走向中心，成为当今美国最重要的文学批评理论流派之一。

一、“双重意识”的坚守与疏离

美国黑人文学批评的真正形成并初具规模是在20世纪初期，以一系列黑人文学批评刊物的出现为标志。总部设在纽约的黑人政治文化组织及其刊物，如全国有色人种促进会的《危

机》，全国城市联盟的《机遇》，以及《信使》、《黑人世界》等都致力于发展黑人文学艺术。这些刊物对扩大黑人文学作品的影响，促进黑人文学批评的发展起了不可低估的作用。 到了20年代中期，黑人文学批评作为一种文学思潮和文化形态，从对种族主义的抵抗中，升级为张扬黑人文化及种族肤色的哈莱姆文艺复兴运动。强调新黑人的新艺术、新风格、新追求，重技巧、重自由创作而轻作品的政治使命的宣言式的理论，反映了当时黑人政治和文学艺术上的主要思潮，对哈莱姆文艺复兴时期的黑人作家有着极大的影响。

在写于1927年的《黑人创作的蓝图》一文中，理查德·赖特指出黑人文学创作应该从表现中产阶级黑人的理想和挫折转移到下层市民的愤怒和不满。一时间，赖特式的抗议文学大量出现，“抗议”成为黑人文学批评的重要标准。抗议文学风行黑人文坛十余年，到40年代后期已是强弩之末。

二、黑人美学与文化民族主义话语

始于1964年的黑人文艺运动是美国黑人历史上一次新的文艺复兴，是美国黑色权利运动的具体体现，其规模和影响超过了20年代的“哈莱姆文艺复兴”。这一运动旨在改变黑人在美国的处境和地位，黑人文学艺术家旨在改变黑人在文学艺术中的形象，反映60年代黑人的新精神。黑人美学提供了建立一个自主和连贯的黑人文学批评话语的可能性，黑人文学批评话语力图探询的是美国黑人文化的根源、主题、结构、术语和象征符号。这一时期黑人文学批评的一个显著特点在于批评理论和方法的多样化：从早期琼斯的现象学理论到尼尔的神话批评，从富勒的社会批判到亨德森的历史美学实践，从盖尔的道德批评到晚期琼斯的文化批评等等。1968年，尼尔发表了著名的论文《黑人文艺运动》，评论了黑人艺术家脱离白人主流艺术模式和开拓以非洲文化传统为基础的创作模式的种种尝试，试图把正在兴起的黑人美学置于一种仪式的艺术理论中。 三、批评理论的解构与重构

黑色权力运动的终结、黑人女权运动的出现以及欧洲文学理论对美国的影响导致了黑人美学派的瓦解。70年代后期，一些新一代黑人批评家开始在自己的文学批评中自觉运用一些结构主义理论家的学说。到了80年代中后期，黑人批评家又开始把法国思想家雅克·德

里达、米歇尔·福柯等人的后结构主义理论运用到自己的研究中，企图建构一种新的理论框架，把美国黑人文学研究置放于后结构主义文学理论的语境之中。 四、从边缘到中心：黑人文学理论的最新发展

70年代后期，黑人女权主义批评开始以独立的面貌崛起于美国文学批评界。黑人女权主义批评的崛起，是与黑人妇女遭受到种族和性的双重压迫分不开的，“由于黑人女批评家和作家意识到白人男性和女性、黑人男性都在将自己的经验作为标准而视黑人妇女的经验为异端，这就促成了黑人女权主义批评的诞生。芭芭拉·史密斯可以说是黑人女权主义批评的先驱，她在写于1977年的《迈向黑人女权主义批评》一文中，一方面赞同黑人文艺运动的革命精神，另一方面又指出批评家的任务不仅是要反抗白人的种族歧视，更重要的是要反抗白人和黑人男性的性别歧视。史密斯将“种族”概念引入女权主义文学批评乃至整个文学批评领域，为黑人女权主义批评奠定了基础。可以说，她开创的是一种黑人女权主义话语，确立了黑人女权主义批评的原则：探索性别和种族——即黑人和女性双重身份——在黑人女性文学中所形成的明显的文学传统。整个80～90年代，黑人女性批评家从种族、性属、政治、心理等视角出发进一步扩大了检视和阐释女性经验的范围。但是包括黑人女权主义批评在内的西方女权主义批评目前还未形成一种完整、明晰的理论体系，还处于继续发展的过程中。它为文学研究提供了新的视角，在理论的概括和阐释的方法上也多有创意，但其消解男权中心的策略还大都停留在语言、文化层面，因而带有相当大的乌托邦色彩。 90年代以来，黑人文学批评理论的一个新的发展动向是黑人酷儿理论的出现。

20世纪末，黑人文学批评的最新发展是理论家对文本概念的宽泛化理解，文本成为表征意义的任意场所，文化也表征着需要阐释活动的文本事件。这一新的理论动向为黑人文学批评开拓了新的研究领域，越来越多的理论家发现，他们已经打破了传统的文学分析的理论框架而转向其他多元文化样式所负载的文化信息，这样的文化呈现物包括影视、舞蹈、音乐等文化载体。

至此，黑人文学理论不仅成为抵制美国主流话语的文化策略，而且使少数族群和边缘文化得以重新认识自我及其民族文化前景。

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