温州市实验小学诵读材料（下册）

写在前面

一直以来，我们在思考、探索诵读课最应该让学生诵读什么内容。为此，学校于去年成立了诵读材料编写组。编写组成员对经典诵读材料进行整理，并已编写成册。全册分为上、中、下三个部分，分别适用于低、中、高年级学生。此举旨在引导学生诵读国学经典，包括课标中要求的必背古诗词，以及现代优秀儿童诗精选。其中打“※”的诗文为选背内容，其他的均为必背诗文。另外，教师还可根据自己的教学经验和本班学生的实际情况，对经典诗文进行适当补充。

愿孩子们从小在经典诗文的浸润下，积淀语感，陶冶性情，提高心智。

《诵读材料》编写组

2012年3月

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温州市实验小学·籀园小学诵读材料汇编（下）

目 录

一、《诗经》（节选）

1、关雎 2、硕鼠 3、蒹葭

二、《论语》（节选） 三、古诗

五年级篇目

1、 泊船瓜洲（京口瓜洲一水间）???????????????????王安石 2、 江南春（千里莺啼绿映红）????????????????????杜 牧 3、 惠崇《春江晓景》（竹外桃花三两枝） ???????????????苏 轼 4、 逢入京使（故园东望路漫漫）???????????????????岑 参 5、 墨梅（我家洗砚池边树）?????????????????????王 冕 6、 观书有感（半亩方塘一鉴开）???????????????????朱 熹 7、 钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西）??????????????????白居易 8、 竹枝词（杨柳青青江水平）????????????????????刘禹锡 9、 乌衣巷（朱雀桥边野草花）????????????????????刘禹锡 10、 六月二十七日望湖楼醉书（黑云翻墨未遮山）????????????苏 11、 枫桥夜泊（月落乌啼霜满天）?????????????????张 继 12、 凉州词（黄河远上白云间）??????????????????王之涣 13、 凉州词（葡萄美酒夜光杯）??????????????????王 翰 14、 出塞（秦时明月汉时关）???????????????????王昌龄 15、 秋夜将晓出篱门迎凉有感（三万里河东入海）??????????陆 游 16、 示儿（死去元知万事空）???????????????????陆 游 17、

题临安邸（山外青山楼外楼）?????????????????林 升

轼 2

六年级篇目

18、 早发白帝城（朝辞白帝彩云间）????????????????李 白 19、 书湖阴先生壁（茅檐长扫净无苔）???????????????王安石 20、 夏日绝句（生当作人杰）???????????????????李清照 21、 浪淘沙（九曲黄河万里浪）??????????????????刘禹锡 22、 春夜喜雨（好雨知时节）???????????????????杜 甫 23、 元日（爆竹声中一岁除）???????????????????王安石 24、 芙蓉楼送辛渐（寒雨连江夜入吴）???????????????王昌龄 25、 江畔独步寻花（黄四娘家花满蹊）???????????????杜 甫 26、 江畔独步寻花（黄师塔前江水东）???????????????杜 甫 27、 石灰吟（千锤万凿出深山）??????????????????于 谦 28、 竹石（咬定青山不放松）???????????????????郑 燮 29、 己亥杂诗（九州生气恃风雷）?????????????????龚自珍 30、 月夜忆舍弟（戍鼓断人行）??????????????????杜 甫 31、 春望（国破山河在）?????????????????????杜 甫 32、 望岳（岱宗夫如何）?????????????????????杜 甫 33、 泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）??????????????????杜 牧 34、 泳温州（一片繁华海上头）??????????????????杨 蟠 35、

登江中孤屿（江南倦历览）??????????????????谢灵运

四、 词曲

1、钗头凤（红酥手）????????????????????????陆 游 2、※钗头凤（世情薄）????????????????????????唐 婉 3、※苏幕遮（碧云天）????????????????????????范仲淹 4、渔家傲（塞下秋来风景异）????????????????????范仲淹 5、浣溪沙（一曲新词酒一杯）??????????????????? 晏 殊 6、雨霖铃（寒蝉凄切）???????????????????????柳 永 7、※【双调】水仙子·夜雨（一声梧叶一声秋）????????????? 徐再思 8、李清照词专题

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（1）一剪梅（红藕香残玉簟秋）??????????????????李清照 （2）醉花阴（薄雾浓云愁永昼）??????????????????李清照 （3）※武陵春（风住尘香花已尽）??????????????????李清照 （4）声声慢（寻寻觅觅）????????????????????? 李清照 9、李煜词专题

（1）※清平乐（别来春半）?????????????????????李 煜 （2）虞美人（春花秋月何时了）??????????????????李 煜 （3）相见欢（无言独上西楼）???????????????????李 煜 （4）乌夜啼（林花谢）??????????????????????李 煜 （5）※浪淘沙（帘外雨潺潺）????????????????????李 煜 10、辛弃疾词专题

（1）念奴娇·书东流村壁（千古江山） （2）永遇乐·京口北固亭怀古（更能消） （3）※摸鱼儿（野塘花落）

（4）※水龙吟·登建康赏心亭（楚天千里清秋） 11、毛泽东词专题

（1）※沁园春·长沙（独立寒秋） （2）※采桑子·重阳 （人生易老天难老） （3）※清平乐·六盘山（天高云淡） （4）沁园春·雪（北国风光）

（5）※卜算子·咏梅（风雨送春归）

五、笠翁对韵 六、※歇后语 七、※谚语

八、※《中庸》（节选） 九、※老子《道德经》两章 十、※《孟子》三则

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十一、※《古文观止》选粹

一、《诗经》（节选）

《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《硕鼠》

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

二、《论语》（节选）

1. 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”

2. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

3. 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”4. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

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5. 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”

6. 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

7. 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

8. 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

9. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

10. 宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”

11. 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 12. 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！” 13. 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

14. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 15. 子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 16. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 17. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 18. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 19. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 20. 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 21. 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

22. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

23. 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 24. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

25. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 26. 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

27. 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

28. 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。” 29. 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

30. 子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

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三、古诗

【五年级】

1、泊船瓜洲 （宋）王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？

2、江南春

（唐）杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭洒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

3、惠崇《春江晓景》 （宋）苏轼

竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。

4、逢入京使 （唐）岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

5、墨梅

（元）王冕

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

6、观书有感 （宋）朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。

7、钱塘湖春行 （唐）白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

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乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

8、竹枝词

（唐）刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无情还有情。 9、乌衣巷 （唐）刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

10、六月二十七日望湖楼醉书 （宋）苏轼

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

11、枫桥夜泊 （唐）张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

12、凉州词 （唐）王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

13、凉州词 （唐）王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

14、出塞 （唐）王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

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15、秋夜将晓出篱门迎凉有感 （宋）陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

16、示儿 （南宋）陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！

17、题临安邸 （南宋）林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

18、早发白帝城 （唐）李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

19、书湖阴先生壁

（宋）王安石

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

20、夏日绝句

(宋)李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东！

21、浪淘沙

（唐）刘禹锡

九曲黄河万里浪，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。

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【六年级】

22、春夜喜雨 （唐）杜甫

好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。

23、元日

（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

24、芙蓉楼送辛渐 （唐）王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

25、江畔独步寻花 （唐）杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

26、江畔独步寻花

（唐）杜甫

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

27、石灰吟

（明）于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

28、竹石

（清）郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

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29、己亥杂诗 （清）龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

30、月夜忆舍弟 （唐）杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问生死。 寄书长不达，况乃未休兵。

31、春望 （唐）杜甫

国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。

32、望岳 （唐）杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

33、泊秦淮

（唐）杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

34、泳温州 （宋）杨蟠

一片繁华海上头，从来唤作小杭州； 水如棋局连街陌，山似屏帷绕画楼。 是赴有花迎我笑，何时无月逐人游； 西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩。

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35、登江中孤屿 （晋）谢灵运

江南倦历览，江北旷周旋。 怀新道转迥，寻异景不延。 乱流趋正绝，孤屿媚中川。 云日相辉映，空水共澄鲜。 表灵物莫赏，蕴真谁为传。 想象昆山姿，缅邈区中缘。 始信安期术，得尽养生年。

四、词曲

《钗头凤》

陆游

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。 错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。 莫，莫，莫

《钗头凤》 唐婉

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。 难，难，难。 人成各，今非昨，病魂长似秋千索。 角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。 瞒，瞒，瞒

《苏幕遮》 宋 范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

《渔家傲》 范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

《浣溪沙》

晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

《雨霖铃》 柳永

寒蝉凄切， 对长亭晚， 骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处， 兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别， 更那堪冷落清秋节。 今宵酒醒何处， 杨柳岸、 晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情， 更与何人说。

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【双调】水仙子·夜雨 （元） 徐再思

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

《一剪梅》 李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

《醉花阴》 李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

《武陵春》

李清照

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

《声声慢》

李清照

寻寻觅觅，冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，来风急！ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨， 到黄昏，点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得？

《清平乐》 李煜

别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。

《虞美人》 李煜

春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

《相见欢》 李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。 别是一般滋味在心头。

怎敌他、晚守着窗儿，13

《乌夜啼》 李煜

林花谢，了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

《浪淘沙》

李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

《永遇乐 京口北固亭怀古》 辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

《摸鱼儿》

辛弃疾

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说到，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

《念奴娇·书东流村壁》 辛弃疾

野塘花落，又匆匆、过了清明时节。刬地东风欺客梦，一枕云屏寒怯。曲岸持觞，垂杨系马，此地曾轻别。楼空人去，旧游飞燕能说。

闻道绮陌东头，行人长见，帘底纤纤月。旧恨春江流不断，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。也应惊问，近来多少华发？

《水龙吟·登建康赏心亭》

辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！

《沁园春·长沙》（一九二五年）

独立寒秋，湘江北去，桔子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激

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扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

《采桑子 重阳》 一九二九年十月

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。

《清平乐 六盘山》 1935。10

天高云淡， 望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程两万。 六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？

《沁园春 雪》 1936.2

北国风光， 千里冰封， 万里雪飘。 望长城内外， 惟馀莽莽； 大河上下， 顿失滔滔。 山舞银蛇， 原驰蜡象， 欲与天公试比高。 须晴日， 看红妆素裹， 分外妖娆。 江山如此多娇， 引无数英雄竟折腰。 惜秦皇汉武， 略输文采； 唐宗宋祖， 稍逊风骚。 一代天骄， 成吉思汉， 只识弯弓射大雕。 俱往矣， 数风流人物， 还看今朝。

《卜算子·咏梅》 1961.12

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。待到山花烂漫时， 她在丛中笑。

五、笠翁对韵

（一）

衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。 乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。 （二）

山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。 清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。 北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。 鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月； 凤翔台上，紫箫吹断美人风。 （三）

争对让，望对思。野葛对山栀。 仙风对道骨，天造对人为。

专诸剑，博浪椎。经纬对干支。 位尊民物主，德重帝王师。

望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。

金屋闭来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。 （四）

羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。 鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。

周有若，汉相如。玉屋对匡庐。 月明山寺远，风细水亭虚。

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壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。

疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。 （五）

红对白，有对无。布谷对提壶。 毛椎对羽扇，天阙对皇都。 谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。 花肥春雨润，竹瘦晚风疏。

麦饭豆麋终创汉，尊羹胪脍竟归吴。

琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。 （六）

勤对俭，巧对乖。 水榭对山斋。

冰桃对雪藕，漏箭对更牌。 寒翠袖，贵金钗。

慷慨对诙谐。

竹径风声籁，花溪月影筛。

携囊佳句随时贮，荷锸沉酣到处埋。

江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。 （七）

朝对暮，去对来。

庶矣对康哉。

马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。 佳兴适，好怀开。

朔雪对春雷。

云移鳷鹊观，日晒凤凰台。

河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。

柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。 （八）

莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。 萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。 巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。

古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。 （九）

清对浊，美对嘉。鄙吝对矜夸。花须对柳眼，屋角对檐牙。 志和宅，博望槎。秋实对春华。乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。 深宵望冷沙场月，边塞听残野戍笳。

满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。 （十）

冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。 陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良明集小斋。 梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。

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※六、歇后语

泥菩萨过河——自身难保 小鸡吃小米——直点头 水仙不开花——装蒜

饺子破了皮——漏（露）馅了 老和尚念经——过一天算一天 搬起石头砸自己的脚——自作自受 脚板抹猪油——溜了

白骨精骗唐僧——一计不成又生一计 丑媳妇见公婆——迟早有一天 正月十五看花灯——走着瞧 风箱里的老鼠——两头受气

癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想 水滴石穿——非一日之功 早开的红梅—— 一枝独秀 砌墙的石头——后来居上 关羽失荆州——骄兵必败

王羲之写字——入木三分

周瑜打黄盖—— 一个愿打，一个愿挨 刘关张桃圆三结义——生死之交 孔明借东风——巧用天时 关公赴会——单刀直入 徐庶进曹营—— 一言不发 梁山泊的军师——无（吴）用 孙猴子的脸——说变就变

1. 内行看门道，外行看热闹。 2. 宁可信其有，不可信其无。 3. 藕断丝不断，月圆人未圆。 4. 千里送鹅毛，礼轻情意重。 5. 人向高处走，水往低处流。 6. 丈二和尚，摸不着头脑。 7. 真的假不了，假的真不得。 8. 真人不露相，露相非真人。 9. 城头上的草，风吹两面倒。

※七、谚语17

10. 吃过黄连苦，更觉蜜糖甜。 11. 日落胭脂红，无雨必有风。 12. 夜里星光明，明朝依旧晴。 13. 今夜露水重，明天太阳红。 14. 有雨山截帽，无雨山没腰。

15. 久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。

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※八、《中庸》（节选）

第8课 率性修道

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

第9课 子路问强

子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流；强哉矫！中立而不倚；强哉矫！国有道，不变塞焉；强哉矫!国无道，至死不变，强哉矫！

第10课 君子之道

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。

《诗》云：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”言其上下察也。 君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

第11课 素位而行

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼辛。子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。”

第12课 达道与达德

哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”

“天下之达道五，所以行之者三，曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”

第13课 择善固执

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。」

博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也；人一能之己

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百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

第14课 至诚能化

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

第15课 至德凝道

大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而後行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。

是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。《诗》曰“既明且哲，以保其身”，其此之谓与！

第16课 至圣配天

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

※九、老子《道德经》两章

第四十四章

名与身孰亲？身与货孰多①？得与亡孰病②？甚爱必大费③，多藏必厚亡④。故知足不辱⑤，知止不殆，可以长久。

【译文】

声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

第七十二章

民不畏威 则大威至 无狎其所居 无厌其所生 夫唯不厌 是以不厌 是以圣人自知不自见

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自爱不自贵 故去彼取此

【译文】

当人民不怕暴政迫害时，那麽社会上必会发生暴乱。 所以，不要压迫人民之生活，不要压榨人民的生存， 唯有不压榨人民，人民才不会唾弃政府。

故圣人明白错误的行为不可为，所以不压迫别人以显耀自己的地位； 明白应该友爱人民，所以不压榨人民以图利自己。 因此，圣者去恶行取善果。

※十、《孟子》三则

鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【译文】鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我所追求的，大义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择大义了。生命是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用的呢？采用这种方法就能够生存下来，这样看来，有这种方法却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，这样看来，有这种方法却不采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“大义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一筐饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。

如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了道义）宁肯死也不

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愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗？（如果这样做了，）这种做法就叫做丧失了天性。

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和⑴。三里之城⑵，七里之郭⑶，环⑷而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时⑸者矣，然而不胜者，是天时不如地利⑹也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿，国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔⒄ 之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故⒅君子有不战，战必胜矣。

【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，围攻它却不能取胜。围攻它，必定是得到了有利于作战的天气、时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理条件。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食并不是不多，但守城的人弃城而逃，这是因为对作战有利的地理条件比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟姐妹都背叛的君主，所以，施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

生于忧患 死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。

【译文】舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡

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※十一、《古文观止》选粹

1、陋室铭

（唐） 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【译文】山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”

2、兰亭集序

（晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【译文】永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.

人与人交往，很快就度过了一生，有的人在室内长谈自己的抱负胸怀；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东

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西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡！古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

3、马说

（唐） 韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！

【译文】世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!

4、师说

（唐） 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

【译文】古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人

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不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?

 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

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