古文翻译 - -信、达、雅

古文翻译

一、直译和意译

文言文的翻译，是指把用文言写成的文章，译成现代汉语。文言文的翻译，是训练和提高古文阅读能力、检查和考核古汉语水平的重要手段。 文言文的翻译有两种：直译和意译。

所谓直译，是指基本上按照原文的字句来翻译，努力使原文中的每个词都能在译文中得到反映。例如：

原文：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。(《史记·陈涉世家》) 译文：如果现在真的用我们这群人假GD799说是公子扶苏、将军项燕的队伍，作为全国的倡导，一定会有许多响应的人。

所谓意译，是指不全按照原文字句、只按照原文的大意，笼统地加以翻译。例如，上面那个例句可以译为：

如果我们现在果真发动义举，向老百姓假称我们就是公子扶苏、将军项燕的军队，在全国带个头，那么，一定会有许多人响应我们，跟我们一起干。 一般来说，文言文的翻译应当采用直译，而不采用意译。 二、翻译的标准

近代著名学者严复在翻译《天演论》时，首次提出了翻译的三项原则和标准，即“信、达、雅”。他说：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾信不达，虽译犹不译也，则达尚焉。……信、达而外，求其尔雅。”这也是古文翻译的标准。 1 信

所谓“信”，就是译文必须准确，必须忠实地表达原文的意思，不能以翻译者本人的意思来改变或替代原文的意思。这是古文今译的最基本、最重要的标准。为了做到“信”，必须正确地理解原文，真正读懂读通，搞清原文每一个字、词、句的含义和每一种语法现象。例如： 《列子·汤问》：“太形、王屋二山，方七百里，高万仞。”有的人把“方七百里”译成“方圆七百里”，这就错了。这儿的“方”，是“见方”的意思，即把大山的占地面积截长补短变成正方形计算，其边长叫“方”；而“方圆”则指周长。 又如，《史记·项羽本纪》：“沛公曰：?君为我呼入，吾得兄事之。?”有的人把“吾得兄事之”译成“我要像哥哥一样侍奉他”，这是不准确的。“兄”在原句中是名词活用为状语，表示对待人的态度，如译成“像哥哥一样”，表义就可能产生分歧：刘邦究竟是把自己放在“哥哥”的地位上呢，还是把自己放在“弟弟”的地位上呢?因此，“兄”必须译成“像对待兄长一样”，“对待”二字不可少。 2 达

所谓“达”，就是译文必须通顺、晓畅，必须以规范的现代汉语表达，不能用似通非通、半文半白的语言表述。这也是古文今译的基本标准。为了做到“达”，必须在正确地理解原文的基础上，认真组织词句进行翻译。例如： 《战国策·赵策》：“鄂侯争之急、辨之疾，故脯鄂侯。”有的人把这句话译成：“鄂侯争这件事很急、辩这件事很急，所以就把鄂侯作成了干肉。”这个译文，基本上做到了“信”，因为它对每个词的翻译和对句子内容的理解，基本正确；但没有做到“达”，因为译文在表达上还不很规范。“争之急”、“辨之疾”中的“争”、“辨”是动词谓语，“之”是宾语，“急”、“疾”是补语。这种句型，翻译时最好把宾语提到动词前面。“争之急、辨之疾”是同义复用，可合在一起译成“为这件事(同纣王)争辩得很厉害”。“脯”是名词活用为动词，“故脯鄂侯”应译成“所以(纣王)就把鄂侯杀了，将尸体做成肉干”。 3 雅

所谓“雅”，就是在“信”、“达”的基础上，讲究修辞文采，使译文的语言典雅优美，并能反

映原文的语体风格。“雅”是翻译的最高要求、最高标准，也是翻译工作所追求的最高境界。 “信、达、雅”是翻译的标准。对于一般人来说，首先要努力做到“信”和“达”；至于“雅”，则应作为一个目标，在不断提高古文水平和翻译技巧的过程中，逐步接近和达到。 三、翻译的具体方法

古文今译的情况极其复杂，这儿仅从如何处理几个重要的具体问题角度，谈一些基本方法。 1 紧扣原文字词，努力做到使原文中每一个字词(特别是实词)都在译文中得到落实，尽可能地不要漏译。凡能一句对一句，一字对一字地翻译的地方，应尽量按原文句式对译。例如：

范仲淹《岳阳楼记》：“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐欤?”

【译文一：这样看来，进朝当官也忧愁，退居江湖也忧愁，既然这样，那么什么时候才能快乐呢?】

【译文二：当官也忧愁，下野也忧愁，那么什么时候才快乐?】

译文一做到了字字落实，对应翻译；译文二漏译了“是”、“然”和“欤”，明显失当。 又如：

司马迁《报任安书》：“向者，仆常厕下大夫之列，陪外廷末议。” 【译文一：先前，我曾经夹杂在下大夫的行列里，陪伴外朝的官吏发一些微不足道的议论。】（注意：“常”通“尝”。）

【译文二：以前，我也曾经当过官，在朝廷上发表过一些小小的议论。】 译文一紧扣了原文字句，一一对应加以翻译，完整地表达了原文的意思。译文二的理解正确，但没有紧扣字词翻译，原文的语意未能全面表达。 再如：

《论语·季氏》：“君子疾夫舍曰?欲之?而必为之辞。”

【译文一：君子讨厌那种回避说“想做某件事”却必定要为那件事找个托辞的态度。】 【译文二：君子讨厌那种人，他们想做某件事，不公开说“想做”，却一定要为自己找一个借口。】 译文一紧扣原文字句，字字落实地译成了现代汉语；译文二是意译，因而原文中有的词在译文中不落实。

2 古汉语中的句子成分(如主语、谓语、宾语)经常省略，在译文中要根据“表达通畅明白”的要求，予以补足。有时，还要根据表达的要求，适当地在译文中添加一些词语。例如： 陶渊明《桃花源记》：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。” 【译文一：桃花源里的人看见渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆上酒、杀了鸡、做好饭招待他。】 【译文二：看见了捕鱼的人，就很奇怪，问来的地方。全都回答了他们。就邀请回家，摆酒、杀鸡、做饭。】 译文一根据上下文意，补足了省略的成分，表意清楚明白，符合现代汉语的表达规律。译文二死扣原文字句，虽然做到了字字落实，但由于未能补出省略了的成分，因而表意不够清楚。

又如： 《史记·孙子吴起列传》：“齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。”

【译文一：齐国的使臣到(魏国的首都)大梁来，孙膑就用受过刑的罪犯的身份秘密拜见齐国使臣，向他进行游说。齐国使臣认为孙膑有杰出的才能，就偷偷地载了他，和他一起回到齐国。】

【译文二：齐国的使臣到大梁来，孙膑就以受刑犯人秘密拜见，游说齐使。齐使认为有特

殊才能，偷偷车载一起回齐国。】

译文一补足了原文省略的成分，并根据现代的表达习惯，把“说齐使”译成“向他进行游说”(如译成“游说齐国使臣”也可以。但由于前面的译文是“秘密拜见齐国使臣”，所以改译成“向他进行游说”更好)；还在“以刑徒”的译文中添加“的身份”，使表达更通顺。译文二由于完全照字面直译，未能添补适当的词语，显得生涩。

再如： 《左传·隐公元年》：“及庄公即位，为之请制。公曰：?制，NFDEE邑也，虢叔死焉，他邑唯命。?” 【译文：到郑庄公继承王位(做了国君)，姜氏就替他(指共叔段)请求制(这个地方)。庄公说：“制是险要的城邑，(从前)虢叔死在那里，(不宜给他，)其他地方一定听从(您的)吩咐。”】 在这段译文中，由于添加了一些词语(加点处)，就使上下文意、逻辑关系显得明确；如果把加点的词语全都拿掉，则译文在表意方面就差得多。

3有些古汉语词句在现代汉语中找不到对应的说法，无法一字一字地对应翻译，或照字面翻译后显得呆滞生硬，在这种情况下，可以用意译的方法，译出其大意。例如： 韩愈《答李翊书》：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!” 【译文：当我从心中取出在学习中所获得的知识和认识，而把它们倾注到手上写成文章时，我只是务必排除世人用惯了的陈词滥语，那真是极其艰难的事啊!】

“戛戛乎”即“戛戛然”，形容词，用以表现韩愈写文章时，为了排除陈言、力求创新而冥思苦索、绞尽脑汁、极其艰难的样子。在现代汉语中，找不到同它对应的词，因此只能意译“戛戛乎其难哉”一句，通过程度副词“极其”表现其难。 又如：

《战国策·赵策》：“对曰：?十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而GD799之。?”

【译文：触龙回答说：“十五岁了。虽然他(舒祺)年纪小，我还是希望在自己死前把他托付给您。”】

“填沟壑”是古人对自己死亡的谦虚说法，意思是自己死后无人理葬，尸体被扔到山沟里。如果这句话照字面直译成“我希望趁自己还没有填山沟就把他GD799付给你”，就令人费解，不如以“死”意译。

再如：

韩愈《师说》：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

【译文一：因此，不论地位高贵还是卑贱，不论年纪大还是年纪小，谁掌握了知识道理，谁就可以作老师。】

【译文二：因此，无论地位高贵还是卑贱，无论年龄大还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。】 译文一把“道之所存，师之所存”按大意翻译，显得明白易懂；译文二把这句话照字面硬译，就显得呆板费解。 4古汉语中有一些特殊的语序和句式，翻译时，应按照现代汉语的语序和表达习惯来表述。

① 主谓倒装句，一般译成主语在前、谓语在后的句型。例如： 《列子·汤问》：“甚矣，汝之不惠!” 【译文：你的不聪明也太过分啦!】 《孟子·梁惠王上》：“宜乎，百姓之谓我爱也!”

【译文：老百姓说我吝啬真是太合适了!】

② 宾语前置句，一般译成动词在前、宾语在后的形式。例如： 《晏子春秋·内篇杂下》：“缚者曷为者也?”(疑问代词作动词的宾语前置)

【译文：那个被捆缚的人是干什么的?】

《左传·成公三年》：“子归，何以报我?”(疑问代词作介词的宾语前置) 【译文：你回国后，用什么来报答我?】 《左传·僖公四年》：“君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。”(介词“以”的宾语前置)

【译文：您如果使用武力，(那么，)楚国将以方城山为城墙，以汉水为护城河，您的军队虽然很多，但没有用它们的地方。】 《左传·宣公二年》：“将谏，士季曰：?谏而不入，则莫之继也。?”(否定句中用“莫”，代词宾语前置。)

【译文：赵盾正要(进宫)劝谏晋灵公，士季说：“您劝谏君王如果谏言不被他采纳，就没有人跟着接替您了。”】

《左传·僖公四年》：“岂不谷是为?先君之好是继。”(动词的宾语前置，用“是”复指) 【译文：难道是为了我吗?是为了继承先君的友好关系。】 《论语·为政》：“父母唯其疾之忧。”(动词的宾语前置，用“之”复指) 【译文：父母亲只是担忧他生病。】 《左传·成公十三年》：“康公我之自出。”(介词的宾语前置，用“之”复指) 【译文：刘康公是由我国穆姬所生的。】

③ 某些作补语的介词结构，要译成状语。例如： 《荀子·劝学》：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发。”(表工具)

【译文：南方有一种小鸟，名字叫蒙鸠，它们用羽毛制建窝巢，而用毛发来编织它。】 《左传·僖公五年》：“师还，馆于虞。”(表地点) 【译文：晋国军队返回，在虞国住宿。】 《战国策·齐策》：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”(表对象，表比较)

【译文：我的妻子偏爱我，我的小妾害怕我，我的宾客想要对我有所要求，他们都以为我比徐公漂亮。】 《史记·项羽本纪》：“项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。”(表对象)

【译文：项伯就连夜驰马到沛公的军队驻地去，悄悄地会见张良，把事情全都告诉了他，想叫张良跟他一起逃离。】 ④ 有些双宾语句(动词一般不表示“赠告”义)中的间接宾语(即近宾语)，往往要译成介词结构，并放在动词之前。例如：

《左传·宣公二年》：“使尽之，而为之箪食与肉，G8C85诸橐以与之。”

【译文：赵盾让灵辄吃尽了食物，并且给他准备了一筐饭和肉，把它们放在口袋里，送给了他。】 《左传·襄公十四年》：“天生民而立之君。” 【译文：上天生下人民并为他们确立了君王。】

贾谊《论积贮疏》：“古之人曰：?一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。?”

【译文：古人说：“一个农夫不耕田，就有人因此而遭受饥饿；一个妇女不织布，就有人因此而遭受寒冷。”】

⑤ 有些“动——宾——补”的句式，要把宾语译成介词结构，并放到动词前面，因为现代汉语中的补语一般紧接在动词后面，中间不能插进宾语。例如： 韩愈《张中丞传后叙》：“二公之贤，其讲之精矣。”

【译文：张巡、许远这两个人这样贤能，他们对这件事情考虑得十分周到啊。”】

5 对古汉语中某些特有的修辞方式，翻译时，要对用词或句式进行适当的调整，使之符合现代的习惯说法。

① “并提”一般要分开翻译。例如： 《汉书·景帝纪》：“封故御史大夫周荷、周昌孙、子为列侯。” 【译文：封先前的御史大夫周荷的孙子和周昌的儿子为列侯。】

《史记·淮阴侯列传》：“大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡。”

【译文：大夫文种和范蠡使已经灭亡了的越国复生，使勾践成就霸业，立了大功，成了美名，但文种被迫自杀，范蠡被迫出逃。】

② “互文”一般要将省略的内容补齐了翻译。例如： 杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”

【译文：烟雾般的水气和朦胧的月光笼罩着寒冷的河水和岸边的沙地，夜晚客船停泊在秦淮河边靠近酒家(酒店)的地方。】

杜甫《北征》：“不闻夏殷衰，中自诛褒妲。”

【译文：没听说唐王朝像夏、商、西周一样衰亡，是因为在事变过程中，朝廷自己诛杀了像祸国的妹喜、妲己、褒姒一样的宠妃杨贵妃。】 ③ “借代(代称)”一般要译成所称代的对象。例如：

《孟子·梁惠王上》：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?”

【译文：是因为肥美的食品不能满足嘴巴的需要吗?是因为又轻又暖的衣服不能满足身体的需要吗?】

《左传·僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”

【译文：我已经二十五岁了，如果再过这样长的时间出嫁，那我就要进棺材了。】

陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 【译文：老人和孩子都心情愉悦自在快乐。】

④ “引用”(特别是用典)要译成明白的语言。例如： 司马迁《报任安书》：“虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣。”

【译文：我即使怀有像随侯珠、和氏璧那样宝贵的才能，德行像许由、伯夷那样高尚，终究不可以拿这个作为荣耀。】 6 有些古代的专有名词，如地名、国名、官名、朝代名、人名、年号、族名、典章制度名称、度量衡名称等，以及一些常用的名词如“君子”、“小人”、“天子”、“大臣”、“将军”等，可以直接沿用，不必翻译。

7 译文要力求反映原文的语气神情和语言风格。

① 语气词要尽量翻译，并运用恰当的现代词语表达，以便比较充分地表现原文的语气神情。例如，“其”的译法就有多种： 1) 表强烈的反问语气：《左传·僖公五年》：“一之谓甚，其可再乎?”(谓，通“为”) 【译文：一次已经算是过分了，难道还可以来个第二次吗?】 2) 表委婉的祈使语气：《左传·僖公四年》：“昭王之不复，君其问诸水滨!” 【译文：周昭王南巡没有返回，您还是到水边去询问这件事吧!】 3) 表较强硬的祈使语气：《庄子·人间世》：“子其有以语我来!” 【译文：你要把情况告诉我!】

4) 表测度语气：《左传·成公三年》：“王送知NFDEF曰：?子其怨我乎??” 【译文：楚共王送别知NFDEF时说：“你大概很恨我吧?”】 ② 排比句句式整齐，有较强的气势，译文要力求表现这种语言风格。例如： 《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

【译文：有智慧的人不会疑惑，讲仁爱的人不会忧愁，具勇力的人不会畏惧。】

司马迁《报任安书》：“修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。”

【译文：加强自身的道德修养，是智慧的凭信；爱怜别人并乐于施舍，是仁的开端；拿取和给予合宜适当，是义的标志；对待耻辱的态度，是对勇敢与否的判断；树立流传后世的美名，是德行的最高准则。】 ③ 对偶句式具有对称美，语言紧凑生动，译文也应尽量用对偶句式(两句字数要相同，力争对仗)表现其风格特色。例如：

司马迁《报任安书》：“士为知己者用，女为说己者容。”

【译文：勇士为了解自己的人用力，妇女为喜欢自己的人打扮。】 司马迁《报任安书》：“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。”

【译文：我小时候就缺少不受羁绊的高远材质，长成后又没有乡党邻里的赞誉之词。】 ④ 比喻和夸张具有形象、生动、鲜明、易懂的特点，译文应照原文直译。例如： 《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：?燕雀安知鸿鹄之志哉!?”

【译文：陈涉长叹道：“燕子和麻雀哪里知道大雁和天鹅的志向啊!”】

《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，曾不容刀。”（郑玄笺：“小船曰刀。”刀，后作“ＧＣ５７３”。） 【译文：谁说河面宽广，竟然容纳不下一条小船。】 等等。

8 要防止用现代的时髦词语去翻译古代的名词。

这里主要有两种情况：

① 古代的职官名称，不可以用与之相当的现代官名去翻译。例如：

《资治通鉴·赤壁之战》：“遂以周瑜、程普为左右督，将兵与(刘)备并力逆(曹)操；以鲁肃为赞军校尉，助画方略。” “左右督”即“左右都督”，相当于现代的正副总司令，但不可以用“正副总司令”去翻译；“赞军校尉”相当于现代的“参谋长”，也不可以用“参谋长”去翻译。

这类古代的职官名称，不必翻译。

② 古代有关意识形态方面的一些名词术语，也不宜用现代名词去翻译。例如； “士”、“儒”、“儒生”等词，不要译成“知识分子”；“劳心者”、“劳力者”(《孟子·滕文公上》)不要译成“从事脑力劳动的人”、“体力劳动者”(或“劳动人民”、“劳苦大众”)，等等。 上面，我们对翻译的标准和主要方法，进行了简单的介绍。

翻译是一项实践性很强的工作。为了搞好古文今译，需要很好地理解古汉语关于文字、词汇、语法、修辞以及音韵等方面的理论知识，了解古代的历史、文化、民俗、地理、社会等背景，真正读懂、读通古代的文章，掌握适当的翻译技巧，提高驾驭现代汉语的能力，并不断地进行训练。只有在实践中综合运用各种有关知识，反复琢磨，积累经验，才能真正掌握翻译的技能，逐步做到“信”、“达”、“雅”的完美结合。因此，在古汉语学习中，对古文今译一定要高度重视，勤于实践。

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