论《百年孤独》的魔幻现实主义特征
更新时间:2023-10-21 10:45:01 阅读量: 综合文库 文档下载
论《百年孤独》的魔幻现实主义特征
周 欣
【内容摘要】
长篇小说《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的经典之作,因为其深厚的思想底蕴和精湛的艺术手法,被公认为拉丁美洲的魔幻现实主义代表作。
魔幻现实主义作品中所表现的是一种拉丁美洲充满着光怪陆离、虚幻恍惚的现实,在这种现实中,生死不辨,人鬼不分,幻觉和真实相混,神话和现实并存。所有魔幻现实主义作家的创作都以“真实”作为基本立足点。不管作品采用什么样的“魔幻”、“神奇”手段,它的最终目的还是为了反映和揭露拉丁美洲黑暗的现实。
本文从该书的时空设置、象征、夸张、魔幻等方面入手,浅谈魔幻现实主义文学带给我们的艺术感受。
【关键词】
加西亚·马尔克斯 《百年孤独》 魔幻现实主义
金庸创造了一个江湖,无数英雄好汉生生灭灭;福格纳创建了约克纳帕塔法世系,南方群落世代繁衍;马尔克斯则给我们带来了一个百年小镇马孔多。
这三件事情无轻重比较,但是,后者带给我的别样经验和全新感受,是巨大的。
加西亚·马尔克斯以自己的故乡阿拉卡塔卡为创作原型,虚构出了一个叫做马孔多的小镇,描绘了在这个奇特的地方生活的布恩蒂亚家族百年的盛衰史。 它反映了19世纪初到20世 纪上半叶哥伦比亚乃至整个拉丁美洲近百年的历史演变和社会现实。这部作品成功地运用了魔幻、神奇的表现手法,归纳起来,有以下四点:
一 轮回式的时空设置和人物命运
《百年孤独》被公认为魔幻现实主义文学的代表作品,其中最具魔幻色彩
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的当属它独特的时空设置。它既包含着许多现实的历史的真实成分,同时又打破了传统的时空观念,打破了主观世界与客观事物的界限,而且把许多非理性的幻想的因素搀杂进来,从而把现实与幻想、真实与荒诞、写实与夸张、严肃与嘲讽等等,都巧妙地结合在一起,形成了一个独特的世界。这个世界,似历史而非历史,似神话而非神话,似现实而非现实。在这样一个世界中,作家自由地放开自己的手笔,自如地总结哥伦比亚和拉丁美洲的历史,更便于寄寓深邃的内涵。
布恩迪亚家族的第一代阿卡迪奥带领人们开辟马贡多,起初只有二十多户人家,过着世外桃源式的生活。自从吉卜赛人到来、乌苏拉发现向外的通途以后,马孔多的封闭状态即被打破。一批批移民不断涌来。吉卜赛人带来了火车、电灯、电影等使马孔多人惊讶不已的外部文明。从此它就失去了平静的生活,发生了巨大的变化。这段历史显然暗示16世纪前后拉丁美洲的变化。美国公司到马孔多开办香蕉园,掀起了一阵“香蕉热”。他们在这里作威作福,大发横财。随之而来的是经济衰退和劳资矛盾的激化,香蕉工人大罢工,政府派军队来镇压,三千多名工人的尸体被火车拉走,扔进了大海。事后,政府却矢口否认。美国人一走了之,被糟蹋得破败不堪的马孔多却难逃最后毁灭的命运。这些事情虽经作家艺术处理而已经变形,却是哥伦比亚历史上确曾发生过的事实。布恩地亚家族的历史,马孔多的历史,就是拉丁美洲的历史,哥伦比亚的历史。 加西尔在描写布恩地亚家族和马贡多的百年历史时,把历史和生活构想为循环反复的过程。马孔多从最初的开发,经过内战、香蕉热、大罢工等等,后来一场大暴雨,又回到初建时的贫困落后和与世隔绝,最后被一阵飓风吹得无影无踪。这一百年,从零开始,又回到零,走了一个大圆圈。难怪布恩地亚家族的老祖宗乌苏拉在亲身经历了这百年历史后说:“时间像是在打圈圈”,“世界好像老是在打转转”。①
历史在画圈,人的生命也随之画圈。小说中若干人物个人的行为也在不断地重复、循环。布恩迪亚的子孙接二连三地降生,全部都被赋予了一成不变的名字,男人名字是奥雷良诺和阿卡蒂奥,女人名字是阿玛兰塔和雷梅黛丝。父子、祖孙不仅名字相同、外貌相似,而且连秉性、命运、语言都如出一辙。奥雷良诺·布恩迪亚上校走出工作间,投入战争,晚年却又再次回到了工作间;奥雷良诺第二走出家庭,离开妻子同情妇住在一起,后来又回到家里,水灾后再次回到情妇身边;阿卡迪奥第二一开始就对羊皮书有着极大的兴趣,香蕉公
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司成立后走出家门鼓动工人罢工,3000工人全部遇难而他却侥幸活了下来之后,他又回到了墨尔基阿德斯的那间房子开始继续破译羊皮书;俏姑娘雷梅苔丝每天几小时几小时地反复洗澡;阿玛兰塔不停地缝制裹尸布,白天织,晚上又拆掉,然后又织,日复一日重复着同一劳动;乌苏拉的身体逐渐萎缩,变成了胎儿??他们自身在不断地画着圈儿。
这些不制造任何价值,不能推动历史前进的毫无意义的反复行为,从表面上看是写荒诞家庭的荒诞故事,但却恰恰是揭示了这个家庭注定要遭受百年孤独的原因。我们跳出来,很容易发现,此人既彼人,此事既彼事,此镇既彼镇。这是普适人群。人从无中出生,最终归于虚无。这一百年很有象征意味。人的寿命有多久?人的历史有多久?谁让人群出现?谁让人群消亡?我们会看到马尔克斯掩卷长叹,他也无法想出答案。
二 较多的运用了象征手法
马尔克斯和那些在拉丁美洲文坛掀起巨浪的作家们一样,都有旅欧的经历,也对于欧洲的超现实主义推崇备至。他把传统文学创作手法和超现实主义流派柔和得通透,这在本文前面的论述中可见一斑。其中,他把象征主义的提炼和发挥,力量感很强地放到了《百年孤独》里。
首先,从书名——“百年孤独”来看,就具有十分明显的象征意味,它象征着一个世纪的孤寂和与世隔绝,象征着拉丁美洲近百年的社会历史现实。这一百年是愚昧的、落后的,是贫穷的,而导致愚昧和贫穷的根本原因恰恰就是封闭和孤独。从此跳出,又何尝不是人本身的百年孤独呢?从全书的叙事手法来看,不断的循环、重复也象征着一百年的徒劳,一百年的虚幻、空白。
其次,从小说的具体内容来看,俏姑娘雷梅苔丝纯洁而美好,任何对她产生欲望或情感的人都会死于非命,“她总是赤身裸体在家里走来走去,因为她的天性抵制着一切常规习俗”,“她能看到一切事物外壳之外的本质”,②她原始而自然,最终抓着床单升天而离开了这个肮脏、龌龊的世界。在这里,她就是美的化身,与现实的污秽丑恶形成鲜明的对比;何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚有着狂热的对文明和科学的向往,他有着不竭的求知欲,为了科学甚至置自己生命于不顾。他可以仅仅凭着观象仪、罗盘和六分仪在足不出户的情况下,靠理论而推测出“地球是圆的,像一个橘子一样”。也可以为了研制阳光武器而差点烧毁了房子。他不断地探索,竭力想替马孔多找到一条通向文明的道路,最终他
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悟出了永远无法摆脱的事实而陷入了纯意识状态,人们认为他疯了。可梅尔加德斯回来之后,马上消除了大家的疑虑。梅尔加德斯在本书象征了一种高层的灵感,吉卜赛人甚至可以穿越各种不同的世界。
十六世纪,海盗弗兰西斯·德拉克围攻列奥阿察的时候,乌苏拉的曾祖母被当当的警钟声和隆隆的炮击声吓坏了,由于神经紧张,竞一屁股坐在生了火的炉子上。再也无法过夫妻生活。她只能用半个屁股坐着,而且只能坐在软垫子上,步态显然也是不雅观的;所以,她就不愿在旁人面前走路了。她认为自己身上有一股焦糊味儿,也就拒绝跟任何人交往。她经常在院子里过夜,一直呆到天亮,不敢走进卧室去睡觉:因为她老是梦见英国人带着恶狗爬进窗子,用烧红的铁器无耻地刑讯她。这实际上象征的是一种古老的文明。一种古老的、充满着遗憾的、备受摧残的文明。她被所谓现代科学残暴的打压。“无法过夫妻生活”意味无法在传扬。“拒绝和人交往”,一些传统文化的人,不被人理解,在与现代人沟通上问题重重。就像我们的中医,虽然将一部分保留了下来,但在之前还有很长一段时间备受争议,尤其是西方国家认为这是伪科学。
此外,小说还用颜色来作了象征。就如同我们中华民族长期以来视黑色为不吉利一样,印地安民族传统却把黄色视为凶兆。在《百年孤独》中,黄色被用来作为了腐败、没落、死亡以及一切灾祸的象征。墨尔基阿德斯被淹死死前,假牙上已长出开有黄花的水生小植物,何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚死时,天下起了黄花雨,“镇上下了整整一夜,小黄花盖满了屋顶,堵住了门口,闷死了睡在露天的动物??”黄色的香蕉也正是马孔多衰亡的象征,美国人在马孔多成立了香蕉公司,马孔多沦为了被剥削、被压迫的殖民地;还有香蕉公司的黄色的火车头,黄玫瑰等等,黄色几乎无处不在,它一直贯穿小说始终,不断地、频繁地暗示着马孔多这百年历史的不幸和布恩迪亚家族命定的悲剧。
三 极度夸张的表现手法
我们在《百年孤独》里面常常会看到,作家借助想象,抓住事物的某些特点加以夸大强调,甚至达到荒诞离奇、令人难以置信的地步。
《百年孤独》一开始就描写吉卜赛人梅尔加德斯手里拿着两块大磁铁,表演所谓世界第八奇迹:“围观者惊异地看着,铁锅、铁盆 、铁钳、铁炉都从原地倒下,木板上的钉子和螺丝嘎吱嘎吱地拼命想往外挣,还有一些早就丢失的东西竟然从曾找过多次的地方突然冒出来,杂乱无章地跟在梅尔加德斯的魔铁
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后头。”还有,小说中描写何塞·阿卡蒂奥被枪杀后,他的鲜血从门下流出,竟然穿过客厅,流到街上,在土耳其人大街上奔流。然后左拐右拐,径直流向他母亲乌苏兰的房子。还有,描写连日阴雨导致空气潮湿,“甚至鱼儿也竟然可以从门里进来,从窗户里出去,在房间的空气中畅游。”再有,写奥雷连诺第二当家以后,他家的牲畜竟然抑制不住地神奇地繁殖起来,这是因为他的情人佩特娜·柯特,她的爱情具有刺激动物繁殖的功能,能使他养的母马一胎下三崽,母鸡一天下两次蛋,肉猪不停地长膘,几只兔子一夜之间就在院子的地上繁殖了一层;乌苏拉死的那天镇上的鸟儿像得了瘟疫一样一群群死去;姑母同侄子乱伦,生下的长有猪尾巴的男婴被一群蚂蚁活活吃掉;马孔多被一阵飓风刮走??作者通过荒诞夸张的描写,将这一系列光怪陆离的景象同马孔多的现实生活密切相连。他用拉美大陆的魔幻现实揉以现代派技法去铺陈描述,让人们浮游于荒诞的境遇之中却又觉得似曾相识,真实可信。而事实上,这一切的看似非现实的东西恰恰正是拉丁美洲的现实,小说作者只是借用了魔幻现实主义创作手法将拉美人的意识形态、信仰融入了其中。
四 现实与神话、传说、梦幻的巧妙融合
在《百年孤独》中,魔幻事件比比皆是,充满了小说每个角落,其中不乏对神话和传说的模拟。加西亚·马尔克斯以独特的现实和人民的审美习惯为基础,又博采众长,广泛吸收世界各国文化,将人们所熟知的神话、传说、民间故事融入拉美大陆的现实生活中去。作者笔下的幽灵并非是青面獠牙的魔鬼,它们外貌似人,且善良、有思想、有感情。有人鬼同行同往、互相交谈的场面,有熙熙攘攘的人声及神鬼穿行的村庄, 有鬼魂低语又有凡人居住的城镇,人间的湖光山色和冥界阴森晦暗相混,形成奇特怪异的景象。比如,书中描写的马孔多就是一个充满魔幻色彩的地方:神父喝一杯巧克力后竟能离地12公分,在一次对歌中一个叫弗朗西科的人战胜了魔鬼,一锅冷水不烧自沸,人可以乘飞毯在村庄上兜几圈 ,一位美丽的姑娘被一张床单卷上天空便从此消失,无疑是源于《天方夜谭》中关于飞毯的古老传说。
在这个地方阴魂亡灵时隐时现,人、 鬼不时交谈,吉普赛人首领梅尔加德斯可以死去多年后,重得以还生??这些看似荒诞、不合理的描写,给作品披上了一层魔幻、神秘的色彩,使马孔多小镇呈现出一片光怪陆离的景象,如传说中的神话世界。同时,暗示了哥伦比亚百年孤独的根源,神源。用神鬼混杂
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的荒诞描写来营造一种超现实的魔幻气氛,以便表现马孔多原始、落后的生活状态和思想意识, 进而反映拉美的民族特性和这一地区的文化混杂性。又如,乌苏拉的孙媳妇发现玫瑰花发出蒺藜的气味,掉在地上的小扁豆和份子排成了正规的几何图形,就知道是乌苏拉即将的预兆 ;吉卜赛人梅尔加德斯早在100多年前就将布恩迪亚家族的历史写在羊皮书上等待,这些预示、预兆是根据印第安人“万物有灵论”的传统观念来描写的。这些鬼鬼神神的东西,有些是把人的幻觉当作真实描写,有些是人的幻想,有些是宗教意识的传达,有些是原始、迷信意识的形象表现,有些是东西方神话民间传说的再现。这种化现实为魔幻的手法营造了一种神奇氛围,使作者无拘无束地设置许多具有象征寓意的事件人物,这样,对表达作品的主题,增强作品的艺术感染力起了十分重要的作用。
此外,《百年孤独》中还有着许多东、西方神话的影子。比如,作者在讲布恩迪亚父子去看冰块时写道:“那里有一个浑身长毛、剃了光头的巨人,他鼻子上穿着一个铜环,脚踝上拴着一条沉重的铁链,正守护着一只海盗箱。巨人一打开箱子,里面就冒出一股寒气。”这里就是引用的阿拉伯神话。阿玛兰塔不停地织着裹尸布,白天织,晚上拆,这又是对《奥德修记》中奥德修斯的妻子拒绝求婚者行动的模仿。
作者巧妙地对神话和传说进行了模拟,将人们所熟知的故事通俗化,把读者很自然地引入了一个神秘莫测的魔幻世界。精妙之处比比皆是,使读者仿佛置身于浩瀚的魔幻文化长廊,在众多似曾相识的细节中感受着一个全新的整体。透过它们,人们会意识到,这并不是单纯的传说与魔幻,而且还是拉丁美洲饱含因果的命运与现实。
综上所述,《百年孤独》不仅具有深刻凝重的历史内涵,而且成功地运用了奇特的表现手法,这一切都典型地体现了魔幻现实主义的基本特征,反映了当代拉丁美洲所具有的魔幻色彩的社会现实。从中思考着民族的命运,也思考着全人类的命运。
魔幻现实主义,它一方面作为映照现实的镜子,另一方面却成为了通向另一个世界的阶梯。这也正是其独特艺术魅力的根源所在 注释:
______________________________________________________________ ①《百年孤独》加西亚·马尔克斯著 范晔译 南海出版公司出版 2011 第509页。
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②《番石榴飘香四章》转引自《未来主义 超现实主义 魔幻现实主义》柳鸣九主编中国社会科学出版社 1987 第488页。
参考文献:
______________________________________________________________
1、《百年孤独》加西亚·马尔克斯著 范晔译 南海出版公司出版 2011
2、《未来主义 超现实主义 魔幻现实主义》柳鸣九主编中国社会科学出版社 1987 3、《诺贝尔文学奖获奖作家随笔精品》毛信德/朱隽编 百花洲文艺出版社1996 4、《诺贝尔文学奖全集》陈映真主编 远景出版事业公司 民国71年 5、论《百年孤独》的魔幻现实主义艺术 张春艳
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