第7讲 文化地理理论与实践 - 图文

人文地理学

第7讲 文化地理理论与实践

理论部分

文化地理学的起源与发展 文化地理学的研究对象

文化地理学的研究内容及主要理论

文化地理学的起源与发展

? 1822年，李特尔便对人类文化与环境间的关系发生兴趣。

? 几十年后，拉采尔在《人类地理学》中首次谈到文化景观，认为文化地理区是一

个独特团体的、各种文化特征的复合体，重视对文化传布的研究。

? 19世纪末，白兰士提出生活方式的概念和人类文化及其地理影响的思想。 ? 1930年代，德国的赫特纳《地球上文化的传播》。

? 1906年，德国施吕特尔提出“文化景观”既有其外貌，背后又有社会、经济和精

神结构的力量。

? 索尔（亦有人译为“苏尔”）继承了其思想，主张用文化景观来研究区域人文地

理特色，认为文化地理主要研究物质文化要素，能过“在地球表面的烙印”确定其区域特性，后来他又把文化地理领域扩大到非物质方面。受索尔影响的美国文化地理学者们被称为文化地理的伯克利学派。

? 美国的斯宾斯和汤麦士《文化地理学导论》，不但包括了政治、艺术、科学技术、

宗教、建设、民族、人口、生态、组织机构和体制的地理内容，也涉猎了能源、采矿、加工工业、农业、渔业、牧业、林业、运输、城市、农村等领域。

? 美国但比依《人类地理学－文化、社会和空间》(1977)在“文化”一章分别列了文

化与社会、种族与文化、语言与文化、宗教与文化，文化景观中的建筑，艺术等内容。

76

? 二战以后，文化地理的研究除了对文化景观、区域文化历史的探讨以外，瑞典地

理学家哈格斯特朗将空间扩散分析法应用到文化传播的研究中，形成了文化地理的瑞典学派。

文化地理学的研究对象

? 西方学者的看法。

? 美国的霍夫帕尔（1985）提出文化地理学是人文地理学的一个分支，它研究人类

和自然的关系，并着重强调人类社会中的文化差异对这个关系的影响。

? 美国的索尔认为，文化地理学侧重研究人类创造的人文景观，即文化地域。 ? 美国的乔丹认为文化地理学研究文化集团空间变化和社会空间机能。

? 约翰斯顿，研究与自然环境相关的物质及非物质的人类文化模式和相互作用的一

门传统人文地理学分支。

? 中国学者的看法。

? 钱今昔认为，文化地理学研究一定空间范围内的诸文化因素的分布、组合和发展，

它们的形成条件，文化资源的评价、开发、利用和更新，文化景观和文化生态的特征、演化和作用。

? 张文奎认为，文化地理学研究人类文化的空间组合，即研究人类文化行为地域系

统的形成及其发展规律。

? 胡兆量，中国文化地理着重研究中国文化分布的规律性，包括中国区域文化特征

及其形成背景，中国文化中心的形成及其地域转移，中国文化的扩散路线及其融合过程，中国综合文化区以及宗教区、语言区、民俗区、等部门文化区的形成和发展等。认为文化地理是区域地理的重要组成部分，区域比较研究是文化地理的基本方法，区域对比是文化区划的切入点。

? 总结：文化地理学是研究人类各种文化现象的空间分布、地域组合及文化区域系

统的形成、演变和发展规律的一门人文地理学分支学科。它研究诸文化要素的形成发展与地理环境的关系，以及各种文化现象的区域特征。

77

文化地理学的研究内容及主要理论

? 文化景观 ? 文化起源与扩散 ? 文化生态学 ? 文化空间相互作用 ? 文化区

? 文化构成的地理研究

文化景观

? 文化景观的概念 ? 文化景观的特点

? 作为人地关系论的“文化景观论” ? 作为文化地理研究内容的“文化景观”

文化景观的概念

? 文化景观是地球表面文化现象的复合体（由自然风光、田野、建筑、村落、厂矿、

城市、交通工具和道路以及人物和服饰等所构成）。文化景观是人类活动所造成的景观，它反映文化体系的特征和一个地区的地理特征。

? 索尔的经经典定义：文化景观是某一文化群体利用自然景观的产物。文化是驱动

力，自然区是媒介，而文化景观则是结果。由于文化随时间的变化而变化，文化景观也会随时间而变化。随着某种不同外来文化的介入，便开始某一文化景观的更新，或进行某一新的文化附加在原有景观残余之上的演化过程。

? 索尔实际上认为，文化景观是人类文化作用于自然景观的结果，主张用实际观察

地面景色来研究地理特征，通过文化景观来研究文化地理。

文化景观的特点

? ?

索尔模式的特点。

认识到自然环境作为人类文化活动媒介的重要意义。环境中的自然要素如河道、

78

动植物等已包含在文化景观中，介入了人类对环境的反应与适应，或进入了人类活动范畴，如水利管理、动植物驯化。

? ? ?

将可见形式作为文化景观研究的主要特征。

勾勒出一个与戴维斯的自然景观随时间循环演变理论相一致的观点。 试图将文化作为划分地球表面区域可见特征的驱动力量。

图1 自然景观和文化景观随时间的演变

? 80年代以后，许多文化景观的研究工作更多地侧重于非物质文化研究，并试图验

证在文化转变形成的自然环境中，信仰、观念和期望所发挥的重要作用。

? 脱离索尔影响的文化景观概念更趋灵活。丹尼尔斯与科斯格罗夫认为：景观是一

种文化图像，是一种描绘、组织或代表环境的图形表达方式。并非说景观是非物质的，相反说明景观可表现在许多不同物质和多种画面。显然着重强调景观的视觉特征，但又不仅仅将景观限定在视觉特征上，各种形式的景观均被看作文化标志，对其解释则要涉及文化观念与文化过程。

? 文化景观的内容除了一些具体事物外，还有一种可以感觉到而难以表达出来的

79

“气氛”，它往往与宗教教义、社会观念和政治制度等因素有关，是一种抽象的观感。文化的景观的这种特性可以反映在区域特征上。如可通过区域景象辨识区域，而这种景象除了有形的文化景观外，还包括无形的文化景观。

作为人地关系论的“文化景观论”

? “文化景观论”是人地关系论的一种学说，认为应当从研究文化景观来分析人地

关系。

? 文化景观论认为，文化景观是地面上可以感觉到的人文现象的形态，人文地理学

应该研究这种人类及其劳动所创造的、能反映人类集团的文化和经济的景观。

? 文化景观论是由德国地理学家施吕特尔（1906）提出的。他提出文化景观与自然

景观的区别，要求把文化景观当作从自然景观演化来的现象进行研究。把文化景观分为可动的和不可动的两种形态，前者指人以及随人移动的货物等，后者通过文化作用于景观的全部效果来反映，如道路及其型式。

? 索尔（1925）年发表《景观的形态》一文，继续提倡文化景观，认为人文地理学

的核心是解释文化景观。

? 美国地理学家惠特尔西（1929）进一步提出“相继占用”的概念，认为地理学应研

究一个地区人类社会占用的历史演变过程，因为每一历史时代人类都按照其文化标准对自然环境施加影响，并把它们改变为文化景观。实际上是主张用一个地区在历史上所遗留下来的不同文化特征来说明地区文化景观的历史演变。

? 也有一些地理学家对文化景观论提出异议。

? 德国地理学家赫特纳，反对施吕特尔关于地理学限于研究景观的可见现象的观

点。

? 美国地理学家哈特向则对文化景观提出疑义，认为在任何地方只有一种景观，如

果那里没有人，就不是文化景观；如果人类已进入，自然景观就不复存在了。他还认为文化景观论不是建立在逻辑的和地理学历史发展的基础上的。

? 如同其他的人地关系论一样，“文化景观论”作为另一种声音，代表了一家之言。

80

作为文化地理研究内容的“文化景观”

? 文化地理中的文化景观研究，包括不同区域文化景观的差异、形成过程以及形成

因素的研究。

? 聚落是组成文化景观的一个主要部分，文化地理学对房屋的形式、布局以及它们

同交通、建筑材料、田地类型、自然障碍和自然资源的关系等做了很多研究。

? 形成文化景观的因素很多，分析这些因素对区域研究十分重要。如斯潘塞和豪沃

思比较了3个近代农业区的农业和文化演变，得出了形成这些农业文化景观的6个要素：①心理要素，对环境的感应和反映； ②政治要素，对土地的配置和区划； ③历史要素，民族、语言、宗教和习俗； ④技术要素，利用土地的工具和能力； ⑤农艺要素，品种和耕作方法的改良等； ⑥经济要素，供求规律和利润等。对上述要素的综合分析，来划分农业文化区域。

文化起源与扩散

? 文化源地：人类重要的思想和行为最先形成的地方称为文化源地。从一个文化源

地形成若干个文化复合体，往往超出该文化区而传布到的其他文化区。如汉族的基本思想和行为在中国的黄河流域、长江流域等文化源地形成后，才传布到全中国，进而传布到朝鲜、日本和越南等地。

? 人类古老文化发生地即古文明中心。世界古文明中心有5处：中国古代的黄河中

下游；尼罗河流域的古埃及；印度河流域西北部的古印度；底格里斯河和幼发拉底河流域的美索不达米亚古文明中心；以秘鲁、墨西哥高原、尤卡坦半岛为中心的美洲印第安古文明中心。前4个为旧大陆文明，后1个为新大陆文明。

? 文化扩散：又称文化传播，是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会

传到另一个社会、从一地传到另一地的过程。

? 文化扩散对人类发展至关重要。任何一种文化要在起源地以外的地方存在和发

展，一方面必须适应该地社会的现实需要，另一方面必须与该地传统文化融合。

? 文化扩散是一种空间相互作用，带有明显的地理性。 ? 文化扩散分为“扩展扩散”和“迁移扩散”。

81

? 扩展扩散：在一个核心地区发展起来的一种新观念或新创造逐步向外扩散，使得

接受这种文化的人和出现的地区越来越多（如宗教逐渐向周围国家传播）。又分为三种类型：

? 传染扩散。如同疾病传播那样不分等级地传播给每一个地区社会所有接触者。 ? 等级扩散。从最先接受的某一阶层传播到另一社会阶层的人，或通过中心地系统

从某一级城市向次一级城镇传播，或按相反的等级序列传播。

? 刺激扩散。接受者受新文化启发创造出新的文化。

? 迁移扩散：通过个人或群体的迁移活动，把新观念或新工艺带到新的地区。这种

扩散作用不仅传播距离远，而且同原文化区之间有很大间隔。

? 文化的扩散作用随着与源地距离的增加和时间的延长而逐渐减弱，呈现“时间－

距离衰减”现象。

? 文化扩散会受到其他作用的影响。如边界对文化扩散起到屏障作用。边界在阻止

文化扩散时，实际上起到吸收屏障作用，有选择地让部分文化扩散通过，可称之为“可渗透屏障作用”。

文化生态学

? 文化生态学：研究某一文化群体与其所处自然环境之间相互关系的一种方法。 ? 文化生态学认为结构相似的环境和技术，趋同于功能因果关系相似的社会组织。 ? 文化生态学发展为两个方向：一是“技术环境决定论”，认为技术是推动历史发

展的决定力量；二是通过借鉴生态系统和一般系统论思想，建立完善的生态学概念。后一种方向认为文化生态学深受控制论和生态学理论的影响（如把人口等同于复杂生态系统关系网中的任何其他动物的生存适者），试图将文化功能作为地方环境系统必须考虑的某种自我调节适应机制。

? 它过份依赖于系统类推，以及未能考虑政治经济发展进程中的环境影响等，曾遭

到严厉批评。

文化空间相互作用

82

? 文化空间相互作用：又称文化（空间）整合，指区域内不同文化相互作用、相互

影响、相互融合而趋于一体化的过程。

? 一种文化要素的空间分布，除了受环境中自然要素的影响外，还受其他文化要素

的影响。

? 文化地理学在研究文化地理要素时，不能忽视它与其他文化要素的空间相互作

用，应把所需研究的文化要素放在错综复杂的文化相互联系的背景中去分析。

? 例子。

? 佛教传入中国。开始时整合慢；魏晋南北朝时，佛教兴盛→北方石窟，南方佛寺；

唐→流派，玄奘法相宗；观音形象的改变。

? 元代（97年）与清代（268年）的统治。

? 中华文化与现代商业文化的关联（20世纪以来，华人在国际商界地位上升。“华

商”、“儒商”→中国传统文化）（胡兆量等，2001）

? 以仁为本，顾客至上。孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” →现代

商务“老少无欺，顾客至上”。

? 以德为本，服务至上。左传“德义，利之本也”（中国传统文化尚道德，重伦理，

追求至德至善）→服务至上。

? 以信为本，质量至上。伦语“言而有信”→“诚召天下客，义纳八方才”，“买

卖无决窍，信誉质量第一条”。

? 以和为本，协调至上。伦语“礼之用，和为贵”，讲和谐合作，和气生财→企业

内部要群策群力，企业之间、企业和社会、国家之间，要互相依靠，互相协调。

? 中西文化的融合（摘自金庸在岳麓书院的讲学 ）。

? 英国大历史学家汤恩比的名著《历史研究》结论就是西方国家已经走到尽头了。

西方世界的行为方式、思想逻辑已经行不通了，将来人类的出路就是要用东方哲学，也就是中国的哲学。中国的哲学讲究调和、合作、开放、融合。用这种方式的人类将来才有前途。我很同意他的意见。我想未来世界人类的前途怎么样呢？全世界的人类都能接受中国的哲学，开放，对任何人都不歧视，是什么国家的人都不要紧，美国人、中国人都是一回事，互相融合的，互相合作的，这样这个世

83

界，战争就可以避免，人类才有光明前途。

? 在牛津大学演讲，认为21世纪世界的中心将在中国。牛津大学很多著名的经济学

家说，中国12亿多人口，到2050年或2060年，中国的国内生产总值将上升到世界第一位，超过美国。因为中国的经济发展很快，每年7%、8%地增长，美国每年只增长1%、2%，人口只有２亿多，中国有１2亿多，如果说人均产值美国当然比中国多，但如果是算总值中国肯定比美国多，综合国力中国就会全世界第一了。人口这样多，经济这样发达，市场这样大，综合国力这样强，世界的中心向中国转移一点都不稀奇。

文化区

? 文化区的概念：具有某种共同文化属性的人群所占据的地区，在政治、社会或经

济方面具有独特的统一体功能的空间单位。文化区的概念是从地区的文化差异而来的，同一个文化区总有在文化上均一的共性，具有相似的文化特质和文化复合体。

? 文化区的类型。一般分为形式文化区和机能文化区。

? 形式文化区：一种或多种共同文化体系的人所居住的地区。区内有文化核心，即

该文化最先出现的地方，从核心向外越远则文化体系越弱，故分布区边界不明显。

? 机能文化区：在政治上、社会上或经济上具有某种机能作用的地区，如一个行政

区、教区或经济区都可视为一个机能文化区。实现机能的组织所在地即文化核心区，由于机能作用范围明显，故有明确边界。

? 还有人划分出第3种文化区，即乡土文化区或感性文化区，存在于其居民意识中

的一种“地区”概念，既无一致的文化体系，也无实现某种机能的组织，只能根据流行文化或民间文化的地区差异特征来加以划分。

? 地理学对文化区的研究：划分文化区并确定其界限，探讨当前的和历史时期的文

化区，研究文化区的演进过程及其内涵，其范围可包括全世界，也可限于个别国家或地区，都是文化地理学的重要内容。

? 对于世界文化区，不同学者常划分出不同的方案。

84

? 如斯潘塞和托马斯的11个文化区方案。

图2 世界文化区（1976）

? 文化特质、文化复合体、文化体系、文化区与文化大区。

? 文化的最小单元，即文化的某个项目，不论它是人的某一行为还是使用的某一工

具，都是文化特质。

? 相关的文化特质的集合构成文化复合体，各种文化复合体包含的文化特质数目并

不相同。例如，养牛不论其用途如何，均是一种文化特质。饮用牛奶并制造和消费奶制品便是一个文化复合体；而食用牛肉并用牛拉犁、穿皮制的皮靴和皮衣，则是另一个与养牛有关的文化复合体。

? 一些相关的文化复合体集合起来，便形成一个文化体系。 ? 具有某种特定文化体系的人群聚居区就是一个文化区。 ? 若干个具有共同性的文化区可归为一个文化大区。

? 斯潘塞和托马斯提出文化大区、文化区和文化副区的划分依据，与地域等级系统

相对应。

85

? 文化特质在地域上的分布称为文化源地； ? 文化复合体对应于文化副区； ? 文化体系对应于文化区；

? 相关的文化区集合则成为文化大区。

图3 文化大区示意图

? 一些文化地理学家对小范围的地方性文化区做了许多研究。

? 美国地理学家米尼格通过对美国摩门教文化区的研究，提出文化区空间结构模

型，把文化区分为4个带：①核心区，摩门教徒密度最大、居住时间最长； ②领地，摩门教文化占支配地位，但不如核心区强烈； ③势力范围，摩门教徒是当地重要的少数民族； ④边缘地带，摩门教徒散见于少量小聚落中。

文化构成的地理研究

? 文化地理学中“文化”的概念，既包括物质文化，也包括作为社会集团文化标记

86

或组成工具的非物质文化。

? 对构成文化的语言、宗教、民族、民俗等方面的地理研究，形成语言地理、宗教

地理、民族地理、民俗地理等。

? 尽管文化地理学的主题比较分散，但研究分析问题的方法比较一致。景观研究在

小区域主要依靠直接考察和形态分析，具有经验的、观察的和历史的研究特征。从大范围讲，文献资料更为重要。广泛收集文献和实物的第一手资料，从而进行整理排比和分析论证。

语言地理

? 语言地理：研究语言现象的地理分布的领域。以收集语言要素（包括语音、语法、

词汇等）空间分布的资料，编制语言地图，研究语言分布的地理特征并由此探讨语言发展演化规律为主要目的。

? 是文化地理学的重要方面，也是语言学的课题。对于研究各种人文地理现象有重

要的辅助作用。

? 研究内容：寻找语言边界，划分语言区或方言区。 ? 研究方法：

? 采用语言等要素分布的资料在地图上绘制等语线（或同言线）是最基本、有效的

方法。

? 自然地理学和历史地理学的知识有助于划分语言区。因为语言边界往往会沿着诸

如高山、沙漠、大河等自然地理障碍走向，或沿着政治疆界延伸。

? 人口迁移会使各地区的语言结构发生取代和融合、分化的变化，因此历史上的移

民可以做为解释语言地理分布、探讨语言的地理扩展和演化过程的重要因素。

87

图4 世界语言分布图

宗教地理

? 宗教地理：研究宗教的地理分布、发源地、传布路线，宗教与地理环境的关系以

及宗教对文化景观的影响的领域。宗教作为区域现象很早为地理学家所重视。

? 1967年索弗出版《宗教地理学》，1981年发表《地理学与宗教》，为宗教地理

研究内容确立奠定了基础。

? 研究内容：

? 1.宗教的起源地、分布和传播，传布伴随着交通贸易、移民和军事征服，有自愿

的也有强迫性；

? 2.宗教文化景观，不同的宗教有不同的信仰、礼仪和习俗，从而形成特殊的环境

感应和文化景观；

? 3.宗教对自然环境的影响，一些原始宗教神化和崇仰自然界，含有自然保护的信

条，有些宗教教义强调利用自然，忽视人类对自然的破坏作用，有些宗教的教义、

88

习俗客观上起到保护生态平衡的作用，如佛教，中国的宗教胜地往往是植被保护较好的地区；

? 4.宗教对领土和疆界变动、战争、人口分布、聚落形式以及地区经济结构等的影

响，如天主教仪式中饮红葡萄的需要为葡萄种植及酿酒业的发展起到积极作用。

民族地理

? 民族地理：研究民族的地理分布，及其形成和演变的地理背景的学科领域。 ? 民族的特征是具有共同的地域和语言、相似的经济生活以及表现于共同文化上的

共同心理素质。

? 研究内容：着重研究民族的地域分布规律，研究内容包括民族聚居区或分散区形

成的原因和条件，民族居住区扩展和收缩的机制及其演变趋势，地区民族的构成，民族之间的经济、文化交流，民族演变过程（分化、兼并、同化或融合）与地理环境间的关系，各民族的人口、生产活动、居住习惯、信仰、风俗、素质与环境条件的关系等。

? 研究意义：对于民族学和地理学研究，制订民族政策，发展少数民族地区经济，

维护国家安定团结方面都有重要的意义。

民俗地理

? 民俗地理：研究一定空间范围内民俗的起源、形成、传布和融汇过程中的地理因

素、区域特征、发展前景及其对文化、经济环境作用的学科领域。

? 民俗是民间所创造，又为民间所通行和传习，为人们共同传承的民间风俗。包括

各种物质生产、服饰、饮食、居住、迁徙、岁时、婚丧礼仪以及工艺、农业、贸易、行业、游艺等习俗。它依靠习惯势力、传袭力量和心理信仰约束，是物质文化和精神文化的表现。

? 民俗可分为心理习俗（崇拜和禁忌）、行为民俗（各种传袭活动）和语言民俗（神

话、传说故事、歌谣、谚语、咒语、口诀等）。

? 民俗地理的研究有助于对民俗的全方面研究，有助于对民族学、历史学、语言学

89

的研究，促进国家、民族或地区文化、教育、社会经济建设、旅游和出口创汇工作的开展。

研究案例部分：世界书法的文化地理学研究

世界书法文化区的划分

? 划分目的：为世界各地区书法文化的比较奠定基础，反映世界书法文化区与文字

体系分布之间的关系，为书法的文化地理学研究提供基础。

? 划分思路：

? 文化区划的一般原则（区内相似性区间差异性；自然人文要素综合作用原则；动

态原则）

? 特有的思路

? 书法意象。从感觉形式出发，立足于可识别性和可印象性，强调视觉差异的最大

化。典型的书法意象既要求具有鲜明的视觉形象，又要求具有广大的影响区域和丰富的民族文化内涵。5类典型的书法意象。

图5 世界典型的书法意象

90

? 着眼于文字体系和文字形态的差异。每一种文字体系代表了一种文字形态，又恰

与书法意象相符，但文字体系的分布范围与书法文化区的范围不同。

? 根据文字的亲缘关系和历史渊源，对一些国家的书法文化进行归并处理。 ? 日、朝、韩、越的文字→汉文字圈书法文化区

? 希伯来文字、波斯语、亚美尼亚文字、土耳其→阿拉伯文字圈书法文化区 ? 格鲁吉亚文字→斯拉夫文字圈书法文化区

? 希腊文字、印度尼西亚、马来西亚→拉丁文字圈书法文化区 ? 埃塞俄比亚文字→印度文字圈书法文化区

? 尽量保持国界的完整。以国内占绝对优势的文字为基准，确定某国家属于何种书

法文化区。

世界书法文化区划分方案

? 汉文字圈书法文化区。范围包括中国、日本、朝鲜、韩国、越南、新加坡诸国，

文字以汉字为主体，各国文化与汉文化有着不可割舍的关系，书法有悠久传统。

? 阿拉伯文字圈书法文化区。范围包括所有阿拉伯国家及伊朗、阿富汗、巴基斯坦、

土尔其和亚美尼亚等。

? 拉丁文字圈书法文化区。范围包括大多数欧洲国家(除了俄罗斯、白俄罗斯、乌克

兰、保加利亚、哈萨克斯坦以外);所有的美洲和大洋州国家;大多数非洲国家(除埃塞俄比亚和几个阿拉伯国家之外);亚洲的印度尼西亚、菲律宾及马来西亚。

? 斯拉夫文字圈书法文化区。范围包括前苏联(除亚美尼亚、立陶宛、拉脱维亚和爱

沙尼亚外)、保加利亚、蒙古、前南斯拉夫。

? 印度文字圈书法文化区。范围包括南亚各国、东南亚的缅甸、泰国、老挝、柬埔

寨及非洲的埃塞俄比亚。

91

图6 世界书法文化区划分方案

世界书法的文化地理学研究

? 汉文字圈书法文化区。 ? 中国书法文化亚区。

? 书法文化的起源。数千年来，从原始、古老的陶文、甲骨文、金文、大篆、小篆、

隶书到楷书、草书和行书，汉字字体经历了漫长的演变过程。书法随着字体的发展也日益丰富和完善起来。历代诞生了许多大书法家，有的专攻一体，有的兼擅各体，把书法美推向极至。

? 书法文化生态学。①中国地理位置的闭塞性是中国书法封闭、稳定的基础；②中

国自然环境内部的差异性造成了书法风格的多样性，自然环境的南北差异使北方所崇尚的以雄壮美为典型特征的“碑派”与南方所推崇的以阴柔美为主要特征的“帖派”长期处于对峙状态。

92

? 书法文化综合作用。儒家文化要求中国书家在书法实践中保持一种礼的规范和中

庸的态度，并注重自身的修养，即所谓“士先器识而后文艺”，使书法达到“览天地之心，推圣人之情。析疑论之中，理俗儒之净” 的宗旨。

? 书法文化的传播与扩散。东晋，王羲之书法就传入日本，明清的王铎、杨守敬、

吴昌硕等的风格现仍为日本的大部分书家所崇尚。朝鲜、韩国的书法也直接受到中国的影响，每个时代对中国的书法都有所摹仿。越南的喃字具有汉字特点，伴随着儒家文化的输入，书法成为越南重要的传统艺术形式。近现代中国书法也传向了西方国家，如毕加索，西方的一些现代艺术家和留学生纷纷来中国学习书法。

? 书法文化景观。浩如烟海的书法文化景观。如各种法帖、信札、长卷、挂轴、屏

风、扇面，风景名胜中的楹联、匾额、碑林、石刻，以及城市商业街中随处可见的名人题记等， 集中体现了中国人的精神、文化追求。

? 日本书法文化亚区。公元3世纪末，汉字被引入日本。公元8世纪日本人依照汉字

楷书和草书的字形创造了假名文字。古代的日本书法就以中国书法为标榜。日本书法强调派别， 有汉字派，假名派，近代诗文派，少字数派，前卫派。80年代初，日本书法向中国传播，随后大量介绍和引进，少字数派和前卫派在中国引起了较大反响，对中国书坛观念的更新、创新意识的增强以及创作方位的调整都起了重要作用。

? 韩国书法文化亚区。约在公元3～4世纪汉字被引入朝鲜，14世纪诞生朝鲜谚文。

韩国书法分汉字书法与国文书法，也有将国文与汉字掺杂书写。韩国书法趋于重视中国书法古典传统，其楷书取法六朝、初唐诸家及盛唐颜真卿等，行草书取法由王羲之直至明清诸家。现代的韩国书法与中国书法较为接近，正宗且高雅不俗。

? 阿拉伯文字圈书法文化区。阿拉伯文字是以阿拉米字母为基础产生的。显著特点

是具有精致的图案性质。伊斯兰教鼓励书法作为高尚的艺术。阿拉伯书法文化的传播与扩散始终与伊斯兰教的传播息息相关。源于《古兰经》标准本产生，各地誊抄者为使抄本光彩夺目，各施其技，创造出许多带有地方色彩和书家个人风格的书体。后来阿拉伯帝国的昌盛和造纸术的传入都促进了其书法的繁荣和普及。随着伊斯兰教在世界的广泛传播，阿拉伯文字及书法日益为世人所熟知并重视。

93

? 拉丁文字圈书法文化区。拉丁文字起源于西希腊文字。几千年来，随着拉丁文字

的应用与演变，文字书写日益受到重视， 增添了审美功能，产生了书法艺术。历史上主要的拉丁文字体有:大写字体、安色尔字体、半安色尔字体、斜写字体、加洛林体、哥特字体、哥特式古小写字体、人文主义字体等。古罗马帝国的繁荣及近代欧洲各国殖民扩张极大地促进了拉丁文字及其书法艺术的传播。

? 斯拉夫文字圈书法文化区。斯拉夫文字起源于东希腊文字，包括基里字母和格拉

戈尔字母。历史上主要的俄文字体有：正字体、半正字体、速写花字体、草字体及民用字体。在18世纪以前，俄国已出现一些具有书法艺术价值的手抄本。从18世纪开始，在西方特别是法国文化的影响下，书法艺术迅速发展起来。19世纪后产生一大批无论是其书艺还是声名都远超越前代的书法家，如维鲁·托茨、鲁赫杰因、普罗连柯。

? 印度文字圈书法文化区。文字起源于婆罗米文字，历史上产生影响较大的字体有

格兰塔体和天城体梵文。各派佛教的传播也促进了本区文字和书法文化的传播。受。佛教强调人的豁达、宽恕、仁慈和忠诚，在这种传统文化的熏陶下，书法也表现出一种“清峻、通脱、华丽、壮大”（鲁迅语）的气质，处处呈现出一种温文静逸的美。

94

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/f89.html