文言文助读31-60

30、王安石伤方仲永

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借了笔墨纸砚给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。” 原文：

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉(于之)，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币丐之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使(之)学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称(于)前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问

焉(于之)，曰：“泯然众人矣！”

31、李存审出镞教子

李存审在贫寒没有地位的家庭出身，他常常训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，在这中间经过万死才获得一次生存机会的险事绝不止一件，剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。”于是，把所取出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来，说：“你们这些人都在富贵之家出生，应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊。” 原文：

（李）存审出于寒微（状语后置句）,常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。”因授（之）以所出镞（状语后置句、省略句），命藏之，曰：“尔曹生于膏梁（状语后置句）,当知尔父起家如此也。”

32、贪污者不得归本家

包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训中有这样一段话：“后代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许回归老家；死了以后，也不允许在家族祖坟上下葬。如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后面落款时又写道：“嘱告包珙把上面一段文字刻

在石碑上，把刻石在堂屋东面的墙壁旁竖立，用来晓喻包家后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。 原文：

包孝肃公（于）家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中（状语后置句）。不从吾志,非吾子孙（判断句）。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。珙者,孝肃之子也（判断句）。

33、陶母责子退鲊

晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他把一些腌鱼送给母亲。母亲原封不动封好鱼干交给送来的人，反而回信责备陶侃说：“你作为官吏，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊。” 原文：

陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”

34、诸葛亮诫子书

有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的：他们用静思反省来使自己尽善尽美，用俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在

宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就没有办法增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就没有办法使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，理想随时日而消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地在自己的穷家破舍里困守着，到那时再后悔也来不及了。 原文：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时(俱)驰，意与日(俱)去，遂成枯落，多不接世，悲守(于)穷庐，将复何及！

35、陆游家训

后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当把它当作（看作）值得担忧的事情，而不可以把它看作可喜的事。一定要经常认真地严加管束，使他们熟读儒家经典和诸子百书，拿做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎的道理训导他们，不要让他们与轻浮浅薄的人交往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，那些可以忧烦的事情恐怕不止一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要

谨慎地对待(它)，不要遗留后世而让人悔恨。 原文：

后生才锐者,最易坏。若有之，父兄当以(之)为忧，不可以(之)为喜也。切须常加简束，令(其)熟读经、子，训(之)以宽厚恭谨（状语后置句），勿令(其)与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后(而)悔。

36、孟母三迁

孟子小时候，他们居住的地方离墓地很近，孟子经常学习模仿一些丧葬这样的事。他母亲说：“这里不是我用来使孩子适合居住的地方。”于是就将家搬到街上闹市处。孟子又学习模仿了些做生意的吆喝买卖的事作为游戏。母亲又说：“这里也不是用来使我的孩子适合居住的地方。”又将家搬到学校旁边。孟子就模仿学习官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退的事情。孟母说：“这才是让我孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 原文：

孟子幼时，其舍近(于)墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居(于)市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居(于)学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉(于之)。

37、曾子杀猪明不欺

曾子的妻子到街上去，他的儿子跟在她后面哭着要去。孩子的母亲对儿子说：“你回去吧，等我从街上回来了给你杀猪吃。” 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是和孩子开玩笑的罢了。”曾子说：“孩子不是可以给他开玩笑的。孩子不是有智慧的人，他们是要等父母的教导而学习的人，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这是教孩子去哄骗他人。母亲哄骗孩子，孩子因而就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 原文：

曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与(之)戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

38、子路受教

子路拜见孔子，孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是想问这方面的问题的。只是说凭着你最擅长的天赋能力，再把后天的学习和好问施加在你的身上，别人怎么会有人赶上你呢?”??子路说：

“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此说来，又有什么需要学习的呢？”孔子说：“如果把箭末端进行加工然后给它在箭尾安上羽毛，在箭的顶端给它安上箭头而且把它磨得锐利，那样，箭射入牛皮之中不是能更深吗？”子路听后拜谢说：“感谢老师让我接受这些教诲!” 原文：

子路见孔子，子曰：“汝何好(与)乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，(人)岂可及(之)乎？”??子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”

39、孔子因材施教

子路问：“人一听到什么鼓励的话就把它付之于行动吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？”冉有问：“人一听到什么鼓励的话就把它付之于行动吗”孔子说：“听到什么鼓励的话就把它付之于行动。” 公西华说：“仲由问‘人一听到什么鼓励的话就把它付之于行动吗’，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问‘人一听到什么鼓励的话就把它付之于行动吗’，您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔子说：“冉求哪，平时做事缩手缩脚，所以我鼓励让他勇敢急进些；仲由哪，平

时好勇过人，所以我让他谦逊退让些。” 原文

子路问：“闻斯行诸(之乎)？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问(之)。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。

40、墨子怒责耕柱子

墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶那一匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了。”墨子问：“为什么要驱赶良马呢？”耕柱子说：“因为良马值得负用来鞭责。”墨子说：“我也认为你是能够值得鞭责的。” 原文：

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上太行，驾骥与牛，子(曰)将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责(之)。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”

41、唐太宗赐绢惩顺德

右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，太宗曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何止贪冒如是乎？”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”

右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为何会贪婪到这地步呢？”（但）还是爱惜他有功绩，就不惩罚他，只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再赐他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚（的侮辱）。如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？”

42、陈万年教子谄谀

（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

曾经有一次，陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前教导，教

至半夜，陈咸打瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要用棍子打他，训斥说：“（你爹）我训诫你，你却睡着了，不听我讲，为什么？”陈咸叩头道歉：“我全都听懂了你讲的话，主要是教儿子阿谀奉承啊。！”陈万年于是不再说话。

43、钱大昕默坐观弈

予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以（之）为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

我在朋友家里看下棋。一位客人多次输棋，（我）嘲笑他没计算好，就想要他改变投子的部位，认为他不及我。过了一会儿，那位客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得有利局势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，然而客人的智慧还有富余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我非常羞愧，不能说出一句话。后来有人邀请我观看下棋，我整天都默默地坐着观战罢了。

44、王荆公旁听文史

王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐（于）其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦知书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱

手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。

王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹一块丝绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里大谈文史，议论纷纷。王荆公在他们旁边坐下，没有人注意到他。有一个客人慢慢地问他说：“你也懂得文书吗？”王荆公含糊其词地应答着。那人再问荆公姓什么，王荆公拱拱手回答说：“安石姓王。”那群人惶恐不安，都惭愧地低着头离开了。

45、大树将军冯异

（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

冯异为人谦虚不自夸。出行与别的将领相遇，往往/常常拉开马车让路。军队前进停止都标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，就要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。

46、颜回不迁怒不贰过

（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自

吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在就没有（像颜回那样好学的人）了。

47、曾参不受鲁君邑

曾子衣敝衣以(表修饰 )耕，鲁君使人往致（之）邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，不我骄（宾语前置句）也，我能勿畏（之）乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人去要封送给他一大片土地说：“请用这个（封地所得财物）让您穿得好一点，曾子不接受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕（得罪馈赠者）；给了人家东西的人，就会轻视接受东西的人。那

么，即使国君赏赐我土地也不轻视我，但我能不因此害怕（得罪他）吗？”最终没有接受。孔子知道了这件事，就说：“曾参的话，是足够用来保全他的节操的。” [注释]

1.衣：名做动，穿。 1. 以此：用这个。 2. 不我骄也：宾语前置句 3. 足以：足够用来。 48、贤妻桓少君

勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生（于）富骄（状语后置），习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君（判断句）。鲍宣曾经向少君的父亲学习，少君的父亲对他的清贫刻苦感到惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你在富贵人家出生，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）就只听从您的命令。”

鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。”少君（于是）就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆婆礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人都称赞她。 [注释]

1. 奇：意动用法。以??为奇 2.妻：名做动，嫁给。 3.是：代词，这。

4.唯命是从：宾语前置句。是：宾语前置的标志。 （无乃尔是过与）

49、魏徵论自制

（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以（之）为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。??伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”

唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高

兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（使这些情绪）多到失去适当的限度??希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。” [注释]

1. 所以常怀忧惧：常常心怀忧虑的原因。所以：??的原因。 2.不得其所：不能得到适当的方法。所：??的方法。 3..然不自知：宾语前置句。 然：表转折，然而。 4.多至失所：多到失去适当的限度。至，到。所：限度。 5.所以常怀忧惧：常常心怀忧虑的原因。所以：??的原因。 6.以保克终之美：来确保能够善终的美德。以：用来。保：保全。 克：能够。终：善终。

50、吕蒙正不记人过

吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如毋知也。不问之，何损？”时人服其量。

吕蒙正先生不喜欢记着别人（对他的犯下的）过错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这个粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同行很愤怒，让人责问那人的官职和姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我就终身不能再忘了他，姑且不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的器量。 [注释]：

1. 是：代词，这个。 2. 遽：马上。 3. 一：一旦，一经。

51、石勒不计前嫌

后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微．．时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：．．．．．“阳，壮士也（判断句）；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，．岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦．饱孤毒手。”因拜参军都尉。 ．

后赵王石勒下诏请武乡所有有声望的老友到襄国，同他们一起欢会饮酒。当初，石勒贫贱时，与李阳相邻居住，多次为争夺沤麻池而相互殴打，因为这，只有李阳一个人不敢来。石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时

结下的怨恨。我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳，同他一起饮酒，还拉着他的臂膀说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。”于是就任命李阳做参军都尉。 [注释]： 1. 悉：都 2. 微：卑贱。

3. 邻居：比邻而居，相邻而居。与今天“邻居”稍有差异，注意区别。

4. 数：shuò，屡次。

5. 由是：由：因为。是：代词，这。 6. 恨：怨恨。 7. 遽：马上，急速。 8. 因：于是，就。

52、韩信袴下受辱

淮阴屠中少年（之）有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，．．中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出（于）我袴下。”于是信孰视之，俛出（于）袴下，蒲伏。一市人皆．笑信，以（之）为怯（也）。 ．．．．．

淮阴屠宰场里有个侮辱韩信的年青人，对韩信说：“你虽然长得高高大大，喜欢佩带刀剑，内心还是胆怯的。”他当众

侮辱韩信说：“韩信（如果）能不怕死，用刀刺我；（如果）怕死，从我裤裆下钻过去。”于是韩信仔细看着他，俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑韩信，认为他很胆怯。 [注释]：

1. 若虽：若：人称代词，你。虽：这里作“虽然”。 2. 孰：仔细，周详。 3. 以为：认为。

53、世评华歆王朝

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：．“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本．．．．所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携．．．．．．．．．拯如初。世以此定华、王之优劣。 ．．

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆就对此感到很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，为什么不可以搭他呢。”一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“刚才我犹豫的原因，正是这个。既然已经接纳了他来船上托身，难道能因为情况危急就丢下他呢。”于是就像原先那样带着他救他赶路。世人因为这个判定华王二人的优劣。 [注释]：

1. 辄：于是，就。

2. 何为不可：宾语前置句。 3. 所以：??的原因。 4. 以此：以：介词，因为。

5. 宁可以急相弃邪：宁：难道，岂。

可以：可，能够。以，因为。注意古今区别。

相弃：弃相。 相，偏指一方。“初七及下九，嬉戏莫相忘”

54、周处改过自新

周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，．．山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击．

蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡里皆．．谓已死，更相庆——竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。

周处年轻时，凶恶武断，被乡里人视为祸害。此外，义兴水中有条蛟龙，山上有凶恶的老虎，一起祸害百姓，百姓称他们为“三害”，三害当中属周处最为厉害。（于是）有人劝说

周处斩杀老虎和蛟龙，实际上是希望三害只留下其中一个。周处立即（上山）杀死了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗，蛟在水中有时浮有时没，漂流几十里远，周处（都）和蛟龙在一起。经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处死了，轮番相互庆祝——（但是周处）最后杀死蛟龙从水中出来。听说乡人相互庆贺，才知道自己被大家当成祸害，（就）有改悔的意思。于是到吴郡寻找陆机、陆云??把情况全部告诉了他，并说自己打算修身改过，但岁月已经荒废，最终不会有什么成就。陆云说：“古人看重“即使早上听到了有益的道理，晚上就死去也甘心”况且你的前途还是有希望的，再说人就怕不树立志向，（只要立志）又何必担忧好名声得不到传扬呢？”周处于是努力改过，最终成为忠臣孝子。 [注释]：

1. 为??所：固定结构，表被动。 2. 或说处杀虎斩蛟：或，有人。 3. 实冀三横唯余其一：其：其中的。

4. 人患志之不立：之，主谓之间取消句子独立性的结构助词。 5. 蛟或浮或没：或，有时。

55、齐宣王好谀

原文： 宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以（之）．．．．．．示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石。非大

王孰能用是!”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以．．为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。 齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，他实际上用的弓不超过三石的力气（就能拉开）。他把弓在侍臣面前显示，大臣们都拉弓试一试，只拉到一半旧停下来。都说：“（拉开它至少要）不少于九石的力气，不是大王，谁能用这样的强弓？”宣王非常高兴。但是，宣王用的弓不超过是三石，但是他一辈子都认为是九石。三石是实质内容，九石头是形式，宣王喜欢它（事物）的形式却失去了它的实质内容。 [注释]：

1. 说人之谓己能用强也：说，通“悦”。强：有力的弓。 2. 其实：其，代词。实：实际。他实际上。注意古今区别。 3. 不过：不超过。

4. 非大王孰能用是：孰：谁。是：指示代词，这。

56、陈寔晓喻梁上君子

（陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”．．．．时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，．呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投．．于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深

克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

陈寔在家乡，居心公平，公正地对待事物。乡闾之间出现官司争执时，总是要求判决公正，陈寔明白详细地说明是非，百姓回去后没有埋怨的。甚至有人感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，在房梁上躲藏。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不勉励自我。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，叩头认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制约束，返回正道。然而你这种行为应当是由于贫困导致的。”下令送给盗贼两匹绢。从这以后全县没有再发生盗窃。

[注释]：

1. 至乃：表递进，甚至。 2. 不为陈君所短：“为??所”结构，表被动。短：批评。（多：．．赞扬） 3. 寔阴见：暗中，暗地里。 ．4. 习以性成：以：因为，由于。 ．5. 梁上君子者是矣：是，这样。 ．

57、萧何追韩信

（韩）信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数．．．十人，信度何等已数言上，上不我用，既亡。何闻信亡，不及．．．．以（之）闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若．．亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王（于）汉中，无所事信；必欲争天．．．．下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。” ．

韩信又多次和萧何交谈，萧何认为他与众不同。队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何已经在汉王面前多次保荐，（可是）汉王一直不重用自己，就逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就自己去追赶。有人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王十分生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来拜见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂萧何说：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。汉王说：“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的可以用十来计算，你都没有追；去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想在汉中称王，没

有韩信的用处；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以和他商量大计的人。只看大王如何决断罢了。” [注释]： 1. 信数与萧何语：数，shuò,多次，屡次。 ．2. 何奇之：奇，意动用法。 ．

3. 诸将行道亡者数十人：亡，逃跑。 ．4. 上不我用：宾语前置句。 ．．．．．

5. 上且怒且喜：“且?且”结构，又?又。 ．．6. 王必欲长王汉中：王，wàng，名词作动词。 ．7. 顾王策安所决耳：顾，表示轻微转折，不过。 ．

58、汉高祖论“三杰”

帝置酒（于）洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将，毋敢隐朕，皆言其情：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”．．高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而敬人。然陛下使人攻城略地，所降下者，因以（之）予之，与天下同利也；项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其．．二。夫运筹（于）帷幄之中，决胜（于）千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾．不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者．皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不

用，此所以为我所禽也。” ．．

刘邦在洛阳南宫摆酒宴，说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说出这个真实的情况：我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下自大并且（喜欢）侮辱人，项羽仁厚并且对人恭敬。但是陛下让人攻取城池占领土地，[凡]攻取占领的地方，就把这些分给他们，和天下人共同享有利益；项羽嫉妒贤德、有才能的人，有功绩的人就杀了他们，有才能的人就怀疑他们，战争胜利了却不给与人功劳，得到了土地缺不分给别人利益，这是他失去天下的原因啊。”刘邦说：“你只知道其中的一个方面，却不知道其中的另一个方面。在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负，我不如张良；使国家安定，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮食的道路，我不如萧何；联合百万人的军队，打仗一定胜利，攻占一定取得，我不如韩信：这三个人都是人中的俊杰，我能够利用他们，这是我取得天下的原因。项羽有一个范增却不能利用(他)，这是他被我捉拿的原因。” [注释]： 1. 我所以有天下者何：?的原因。 ．．2. 镇国家：镇，使?安定，使动用法。 ．3. 公知其一，未知其二：其，其中的。 ．．

4. 此所以为我所禽也：“为??所”结构，表被动。禽，通“擒”。 ．．

59、东吴四英杰

孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权．．笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，．．观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。

孙吴占据江东，与中原之地对抗，固然它的根本在于孙策、孙权的雄才大略。但是，当时东吴的英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，确实是（人们）所说的国家的心腹与梁柱，对国家来说是有关存亡的重臣。从古至今的将帅，没有不夸耀自己的才能，认为自己贤德，嫉妒胜过自己的。（但是）上面这些贤能的人却不这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃打算回到北方，周瑜阻止了他，并向孙权推荐他说：“肃的才能适合辅佐时局，应当广泛地物色和他类似的人，来成就功业。”后来周瑜临终

给孙权写信推荐说：“鲁肃忠贞刚直，处理事情不马虎，如果能用他来代替我，我死了也不会遗憾！”于是鲁肃代替周瑜掌管军队。吕蒙做寻阳令时，肃看望他说：“现在的你才略不再是当年吴下的阿蒙。”于是参拜吕蒙的母亲，结为朋友后道别。吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口，因有病辞职，孙权问：“谁可以替代你？”蒙曰：“陆逊考虑事情深刻而有远见，才能足以担当重任，观察他规划谋虑，始终适合（担当）重任，再没有超过他的了。”于是陆逊代替了吕蒙。四人前后相继，在西边驻守三四十年，成为威武有名的将零，曹操、刘备、关羽都曾被他们挫败。虽然他们轮番互相推荐引见，但孙权能放心地听取意见，东吴成为（三国鼎立的）吴国的原因，并不是偶然。

[注释]： 1. 当广求其比，以成功业：比，类似。以，用来。 ．．2. 陆逊意思深长：意思，做事的思虑。 ．．

60、治本在得人 苻坚召见（高泰），悦之，问（之）以为治之本。对曰：“治．．．．．．．．．本在得人，得人在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣。”

符坚召见高泰，喜欢他，拿治国的根本办法向他请教。高泰回答说：“治国的根本在于得人才，得人才在于慎重地推荐，慎

重推荐在于考察这人的真实情况。没有官府得到了合适人选但国家却治理得不好的情况。”苻坚说：“可以说是言词简略而道理深广啊。” [注释]：

问以为治之本：问（之）以/为治之本。这是一个省略句、介词结构后置句。

顺序是：“以为治之本问（之）”。

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