写景的对联

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篇一：对联集锦

一、有关对联的知识

1、什么是对联？

对联，雅称“楹联”，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

对联的基本句式来自骈文和律诗。但是律诗或骈文中的对仗句，只有在脱离律诗或骈文而独立存在时，才能称为对联。

对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联……）等。

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。

2、对联的特点

对联的特点是既要有“对”，又要有“联”。形式上成对成双，彼此相“对”；上下文的内容互相照应，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。对联的特点具体如下：

⑴字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

⑵平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。例如：云带钟声穿树去

平仄平平平仄仄

月移塔影过江来

仄平仄仄仄平平

⑶词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对

动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。

⑷内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。如明代东林党首领顾宪成，在东林书院大门上写过这样一幅对联：

风声雨声读书声声声入耳

家事国事天下事事事关心

上联写景，下联言志，上下联内容紧密相关，使人透过字面，很容易理解作者的自勉自励之心。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。

3、对联的分类

⑴按反映的内容和使用的场合分：

春联:

以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。如：

爆竹一声除旧

桃符万户更新

楹联：

为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在宫廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。

如：一九七九年，杭州“岳庙”修复一新，当代著名词人兼书法家赵朴初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：

观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望

收拾山河酬壮志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车

婚联：

祝贺结婚所用的对联。如：

百年恩爱双心结

千里姻缘一线牵

挽联：

为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。如《黄兴挽七十二烈士联》：

七十二健儿，酣战春云湛碧血

四百兆国子，愁看秋雨湿黄花

寿联：

当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。如：

福如东海阔

寿比南山高

赠联：

颂扬或劝勉他人用的对联。如龚自珍赠魏源联：

读万卷书，行万里路

综一代典，成一家言

中堂联：

挂于客厅、居室醒目处配合字画的对联。如：

海纳百川，有容乃大

壁立千仞，无欲则刚

⑵按艺术特点分：

叠字联：同一个字连续出现。

绿绿红红处处莺莺燕燕

花花草草年年暮暮朝朝

复字联：同一个字非连续重复出现。

天近山头行到山腰天更远

月浮水面捞到水底月还沉

顶针联：前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字。

开口便笑笑古笑今凡事付之一笑

大肚能容容天容地与己何所不容

嵌字联：包括嵌入序数、方位、节气、年号、姓氏、人名、地名、物名（如药名）等。

当归方寸地

独活世人间

拆字联：将联中某一合体字拆成几个独体字；有人细分为“拆字、合字、析字”等。闲看门中木

思间心上田

音韵联：包括同音异字和同字异音。

同音异字

无山得似巫山好

何水能如河水清

同字异音

朝朝朝朝朝朝汐

长长长长长长消

上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐

下联读音：长长涨，长涨长消

谐趣联：取诙谐幽默之意。

一大乔、二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩粉，八分九分十倍娇十九月、八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声响，二乔大乔一人占无情对：上下联意思毫不相干，但每一个字词却对仗工整。多数无情对都非常有趣，完全可以同时归入谐趣联。

五月黄梅天

三星白兰地

回文联：顺读，倒读，意思完全一样。客上天然居

居然天上客

篇二：对联

《对联知识》教案

教学目的：

1、了解对联的起源、发展概况及含义；掌握对偶、对仗、对联的区别联系。

2、了解对联的特点；掌握对联的格律要求及写作。

教学重点：了解对联的起源、含义及其特点。

教学难点：把握对联含义及特点，会赏析对联，明白对联的写作技巧。

授课方法：互动式

教学过程：

一、导入

20世纪30年代初，清华大学教授陈寅恪在一次国文考试中，别出心裁地出了一道“对联题”，题目是上联“孙行者”，要求学子按照对联的写作格式，答出下联。“孙行者”是小说《西游记》中孙悟空的别名。许多考生见到这样一个“怪题”，大惊失色。为难之余，只好搜肠刮肚地在《西游记》中苦寻答案。于是，有的对“猪八戒”，有的对“沙和尚”，还有的对出了“牛魔王”。更有的考生对此题大为不满，一怒之下写出了“王八蛋”。自然，这些答案只能得“零分”。据说，只有一名考生以答出“胡适之”得了满分，但这并不是标准答案“祖冲之”。阅卷教师认为，“胡适之”虽然比不上“祖冲之”完美，但也说得过去。“胡”、“孙”都是姓氏；“适”、“行”都是动词；“之”、“者”也都是虚词。

对联是我国独有的传统文化之精华。它源远流长，丰富多彩；它灵活鲜明，雅俗共赏，历来受到人们喜爱。它能写景状物，能抒情言志，能说古道今，能褒贬讽谕。它要求以最少的字句，最简练的形式，唤起人们的最浓郁的美感，给人以最丰富的启迪，使人玩味深思，受到教益。就其内容而言，有褒扬、有批判；有抒情、有绘景；有对历史的深思、有对现在的剖析。可以说，优秀的对联是集思想、书法、音乐、诗歌、造型艺术于一身的完美的艺术珍品。它能启迪人们的心智、慰藉人们的心灵、陶冶人们的情操，具有永恒的艺术魅力。

二、趣话对联，激发学习兴趣

1、苏东坡与黄庭坚在松树底下走棋。一阵风吹来，松果掉进棋盘。苏东坡得句曰：“松下围棋，松子每随棋子落。”黄庭坚对道：“柳边垂钓，柳丝常伴约丝悬。”

2、明人解缙，门对富豪的竹林。除夕，他在门上贴了一副春联：“门对千根竹，家藏万卷书。”富豪见了，叫人把竹砍掉。解缙深解其意，于上下联各添一字：“门对千根竹短，家藏万卷书长。”富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。解缙暗中发笑，在上下联又添一字：“门对千根竹短无，家藏万卷书长有。”富豪气得目瞪口呆。

3、从前有个少爷，平日吃喝玩乐，游手好闲，把他父亲留下的遗产都花光了，临近年关，连柴米也没有。除夕夜，这穷困潦倒的少爷写了一副对联自嘲，贴于门口：“行节俭事，过淡泊年。”村上有位老学究读后，慨叹不已，在对联的联首各加上一字，成了：“早行节俭事，免过淡泊年。”

4、莲子心中苦；梨儿腹内酸。该联相传为金圣叹在刑场离别子女时所作。联语表面意思是写莲心之苦、梨核之酸，实际上是以“莲”谐音“怜”和“连”，寓含“可怜”、“连累”之意；以“梨”谐音“离”，寓含“离别”之意，全联意为“怜子心中苦，离儿腹内酸”。准确、形象、生动地表现了父子刑场离别时的心情，确为对偶精工、文辞优美的佳联。

5、相传旧时有一书生，衣食无着，一日饿极，伏于泉畔饮水充饥。一老秀才路过，见面问之：“欠食饮泉，白水何能度日？”书生答道：“才门闭卡，上下无处逃生。”联语用析字双关法。“欠”与“食”组成“饮”字，“白”与“水”组成“泉”字，“才”与“门”组成“闭”字，“上”与“下”组成“卡”字。

三、对联的起源

第一，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。这是对联最原始的形式。

在两千多年前的先秦书籍中，就存在许多含有对偶因素的句子。例如，《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”《老子》中有“有无相生，难易相成。”《论语》中有“君子周而不比，小人比而不周”。后来，在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里，句子更是“奇偶相配”。

到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

隋唐以后，律诗兴起，其颔联、颈联都是对仗的，把它们单独抽出来，就是一副对联。如“海内存知已，天涯若比邻。”“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”等等，对联做为一种独立的艺术形式是从律诗中分化出来的。这是现代对联的来源之一。

第二，集句。把原来各不相干的词句按照一定意义集在一起，恰成对偶，也可形成很好的对联。沈括《梦溪笔谈》说，王安石曾摘“鸟鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落”。这样，比原诗“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”更妙，因为后者上下句只有一层意思，而前者上句是静中有动，下句则动中有静。

第三，文人的专意创作。一般认为，后蜀孟昶所作“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是传世的第一副对联。（此“中国第一联”或可作为一种提法，而不能就此论定。例如唐太宗就曾题书藏晋词一联语：“文章千古事；社稷一戎衣”。）对联的发展、形成有其漫长的演变过程和民间性等，并不能确认哪是真正的首联。

北宋末宣和年间，有人把四川眉山诗人唐庚的名句“山静似太古，日长如小年”用来作门联，这是日常用对联榜门的一个先例。

南宋的杨邦乂在金军攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鲜血在衣襟上写下十个大字：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。”朱熹筑沧州精舍，曾自书一联：“佩韦遵考训，晦木谨师传。” 一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。春联之设自明太祖朱元璋始。梁章钜在《对联丛话》中引用《簪云楼杂说》云：“春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩耳。太祖为大书曰：‘双手劈开生死路，一刀割断是非根’，投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：‘知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。’太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。”由此可见，朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗起到极大的推动作用。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

清康熙六十寿辰（1713年）和乾隆八十寿辰（1790年）两次重大庆祝活动是宫廷对联创作的高潮。虽然多数是“润色洪业，鼓吹承平”之作，由于 “皆出当时名公硕彦之手”，且大量制作，要求严格，因此必然有利于对联结构的规范化。这一点似乎尚未被人们重视。有清一代是对联文学的全盛时期。南怀瑾先生早已将“清对联”与唐诗宋词元曲相提并论，从事清代文学史研究的赵雨先生也认为，“清代的主流文体是对联”。我们认为，孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《对联丛话》（1840年）是清代对联发展的重要里程碑，标志着

对联已经成为可以与诗词曲赋骈文分庭抗礼、媲美争妍的独立文体。从此，文人学士以对联赠答，用对联作文字游戏，成为一时风尚。以春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等等为形式的对联文化已成为社会生活的组成部分，流风之盛，不因辛亥革命而衰落。1932年清华大学入学考试,陈寅恪出题“孙行者”求对，周祖谟对以“胡适之”，至今传为美谈。

20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，对联也以新的面貌开始复兴。1984年成立中国对联学会，1985年创办《对联·民间对联故事》，1987年创办《中国对联报》，地方对联组织的发展如雨后春笋。从此形成了群众性的对联创作和理论研究新风尚。

随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

四、对联知识

（一）请学生说说自己对对联知识的理解，有关对联的内容、形式等方面，能说多少说多少，一条也行，学生主动回答差不多了，再分发有关对联知识的材料。

（二）对联的含义

对联，雅一点称“楹联”,俗一点叫“对子”，就是两两相对的句子。上、下联分别叫“出句、对句”。例如：秀山轻雨青山秀；香柏鼓风古柏香。

对联是由两串等长、成文和互相对仗的汉字序列组成的独立文体。也就是说，上下联字数不限，但必须相等；联文是有意义的，或可以理解的；平仄要合律，对仗要工整；对联是独立存在的文本，不是其他文本的一部分。凡符合这些条件的就是对联，否则就不是对联。律诗或骈文中的对仗句，只有在脱离律诗或骈文而独立存在时，才能称为对联。对联，与诗、词、曲、赋、骈文一样，属于古典文学范畴。对联的基本句式来自骈文和律诗。

（三）对联的特点

对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受对联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。

概括地说对联必须具备以下特点：

1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字则要用平声。

3、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

（四）对联的种类

就上下联的对仗方式来讲，大体上可以分为四类：

1、工对（也称严式对）

就是上下联的文字、语句对仗十分工整、贴切。即词性相当、节奏相同、结构相似。如：“沧海月明珠有泪；蓝田日暖玉生烟。” 联中“沧”对“蓝”均为颜色词，“海”对“田”均为地理名词，“月”对“日”均为天文名词，“明”对“暖”均为形容词，“珠”对“玉”均为珠宝名称，“有”对“生”均为动词，“泪”对“烟”均为名词，上下词性相对十分严格，可谓工对之佳作。

再如郑板桥的一副题联：“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。”“春”对“夜”对天文名词相对，“风”对“雨”亦然，“放”对“瞒”为动词相对，“胆”对“人”为名词相对，这里的“放胆”对“瞒人”更显其工，“来”对“去”为动词相对，“梳”对“润”为动词相对，“柳”对“花”为花木类名词相对，初学做联，应多遵循这种对仗手法。

再如：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”（明代·解缙）在联语中，“芦苇“和“竹笋”同属名词，尽管结构方式不同（前者为联合式，后者为偏正式），也算工对之列。如果对仗刻意求工，反成纤巧，并不可取。

2、宽对

是指联中的绝大部分对仗工整，这是相对于工对而言的。宽对与工对无明显界限，一般认为，半对半不对就属宽对，就是说做到词性相同、句法结构相同的对仗就可以了。如厦门太平岩联：“石为迎宾开口笑；山能做主乐天成。”联中“石”与“山”、“迎宾”与“做主”对仗甚工，但“开口笑”与“乐天成”则不严谨。不仅结构不同，而且“笑”与“成”词类也不相对。我们称其为宽对。

还有北京梁家园春云楼联，也属宽对：“槛外远山排闼绕；楼前积水当湖看。”“远”对“积”，词类明显不同，但再看“远山”、“积水”却又近似，可以相对。

《红楼梦》里林黛玉和香菱谈诗说：“若有了奇句，平仄虚实不对也使得的。”提出了“不以辞害意”的宗旨。一副对联，形式固然重要，但主要还是其内容。古人提倡只要表现手法好，可以破格，要格律服从于内容。

3、当句对（也称句中对、自对）

对联不但要做到上下相对，有的多句联（或长联）本句之内前后也相对。它不但可以解决在某些词语求对时遇到的困难，而且可使对联，特别是较长的联对灵活多变，产生抑扬顿挫的音律效果，如岳飞墓联：

将军报国，宰相和戎，义愤动千秋，臣节无惭追壮缪①；

庙拓阳朔，陵依霞岭，馨香绵万载，孤忠共喻有蕲王②。

（ ①关羽：壮缪候。②蕲王：南宋名将“韩世宗”的封号。）

联中的“将军报国”不仅对下联的“庙拓阳朔”，而且还与本句的“宰相和戎”相对仗。下联亦然。此种对句形式音乐感强，使人读之上口，铿锵有致。

4、单句对

有的联在本句中自对，但上下句却不相对，我们称之为单句对，如苏州月驾轩联：“在山泉清，出山泉浊；陆居非屋，水居非舟。”上联句中“在山泉清”对“出山泉浊”，却不能与“陆居非屋”相对，如结构得体，浑然一气，符合单句对的要求，自然可以为用。就上下联的语意关系上来讲，大致可以分为六类：

1、正对（亦叫同类对、并列式）

就是上下联的内容基本相同，它们互为关联，互为补充，说明的是一个方面的意思。但二者又合谐地处在统一的意境中。如：

１）春水接天长，一网收来鱼满载；东风吹地暖，千锄种下谷盈仓。

２）血肉作干城，烈概在火中长啸；光荣归党国，英风使天下同钦。（郭沫若为黄继光牺牲十周年题联）

３）宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。

４）宝塔凌云，一日江山，无边清静；金灯代月，十方世界，何等悠闲。

这些对联的上联与下联内容基本相同，它们互相补充，都只具有“一面性”的特点。这种形式的对联在联语中占有相当比重。

2、反对

即上下联的内容相反，或相对称，它们互相映衬，形成对照，使对联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。如：

１）坚持实事求是态度；反对弄虚作假歪风。

２）藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。

３）横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。

４）宁为玉碎；不作瓦全。

刘勰《文心雕龙·丽辞》中有“反对为优”的说法，就上述对联以“反对”方式命意言事来看，确能引人注目，其艺术效果也不同一般。

3、串对（亦叫流水对、走马对）

即上下联意思相承，把一个意思分成两句话来说，上下联紧相衔接，联贯而下的联语。如：王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”“白日，黄河”，是两句并列写景，意思不是联贯的。“欲穷，更上”两句，意思联贯而下，好像不是对偶，实际上对得很工整，是流水对，是很好的对偶。因为对偶的好外是符合于美学上的所谓均齐，但过于求均齐又怕呆板，又怕迁就对偶这种形式而损害内容，流水对即有均齐之美，又自然而不呆板，意思联贯而下并不损害内容，所以是很好的对偶。还有：

１）直登朱麓三千丈；来看长沙百万家。

２）为有牺牲多壮志；敢叫日月换新天。

３）要想着收咱失地；别忘了还我河山。（冯玉祥）

４）一失足成千古笑；再回头是百年身。（唐寅）

上列对联，上下联的命意顺承连串，均有珠联璧合、一气呵成之妙。不论是正对、反对还是串对，只要立意好，构思巧，用词妙，富于哲理，令人感奋，即为佳联。

4、回文对

回环往复可读者也，顺读，倒读都成文，颇有意趣，如“人过大佛寺/寺佛大过人”，“僧游云隐寺/寺隐云游僧”，再如“清心也可以”，五个字置于茶壶之盖上一圈围之，从哪个字起头，都可成文，且文意新奇有致。

江苏连云港云台山的花果山水帘洞中有一副回文联：洞帘水挂水帘洞；山果花开花果山福建厦门鼓浪屿腹浦的回文联是：雾锁山头山锁雾；天连水尾水连天

湛江德邻里的一副回文联是：我爱邻居邻爱我；鱼傍水活水傍鱼

相传北京天然居饭庄也有一副回文联：客上天然居；居然天上客

5、借对

就是利用汉语的特殊特征，在一词语同时具备两种意义的状态下，作者在联中用的甲义，又借用它的乙义同另一词相对，如：人近百年犹赤子；天留二老看玄孙。联中在用“赤子”（初生婴儿）和“玄孙”（曾孙之子）的甲义相对的同时，又借“赤”（红色）和“玄”（黑色）的乙义相对。

例如：歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻（杜甫《江南逢李龟年》）。这里寻常是平常的意思，但是古代八尺为寻，两寻为常，所以借来对数目。

有的这种对仗不借语义而借语音，谐音对，其实也就是借对中的借音对，有时候不是借意义而是借声音。明末有史可法，坚守扬州，城破，不屈而死。又崇祯时兵部尚书洪承畴，降清苟且，朝野不齿。有人撰联曰：“史鉴流传真可法；洪恩未报反成仇”。成仇，谐承畴，

篇三：古今对联集锦

古今对联集锦 (转帖)

一、对联知识

对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年(公元九六四年)，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：?新年纳余庆，嘉节号长春。?”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联，一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。

在历史的发展长河中，我国人民创造了光辉灿烂的文化。名联佳对，浩如烟海。这里所辑录的，只是其中极小的一部分，可谓是沧海一粟。希望能有助于读者欣赏我国这份独特的、珍贵的文学遗产。

摘自福建人民出版社出版的《古今对联集锦》

二、对联集锦

春联集锦

四字春联

一元复始

万象更新

财源茂盛

人寿年丰

生意兴隆

财源茂盛

四海生色