《榆树下的欲望》的悲剧与人性

《榆树下的欲望》的悲剧启示作用

摘 要：《榆树下的欲望》是美国戏剧之父尤金·奥尼尔中期作品之一，描写了普通人在物欲与情欲的纠葛下产生的悲剧故事，反映了奥尼尔对人性独到的见解。本文试图通过抽丝剥茧，重新审视作品中的丰富世界，以图获得新的发现。 关键词：榆树下的欲望；悲剧；人性

尤金·奥尼尔（1888—1953）是著名的悲剧作家，是美国戏剧的缔造者。《榆树下的欲望》是尤金·奥尼尔的中期作品。这部戏剧中自然地叙述了一出古希腊悲剧和现代心理分析结合的家庭伦理悲剧。讲述农场主凯伯特一家的故事,这是一个非常态下的家庭，为了各自心中的欲望，而导致兄弟反目，父子相残，通奸乱伦等一系列悲剧发生。这出对金钱和性赤裸裸的欲望的现实悲剧不仅单纯的展示美国物质文明发展背后的残酷性和人类精神的堕落，更展现了悲剧的净化作用。 一、悲剧的净化作用

当代学者余秋雨曾说到，悲剧乃是最深沉的文学。早在古希腊，悲剧就是诸文体中的第一宝座。那时我们就有三大悲剧作家埃斯库累斯、索福克勒斯和欧里皮德斯，到了十七世纪莎士比亚用其动人心魄的悲剧作品成为了世界文豪，近代的伏尔泰、雨果以至现代的尤金·奥尼尔都对悲剧做出了独到的精神阐释[1]。我国知名学者朱光潜在他的《悲剧的理学》中提到：“悲剧向来被认为是最高的

文学形式，取得杰出成就的悲剧家也是人间最伟大的天才。”[2]“真正的悲剧是不仅能激起我们的悲伤，同情和同感，甚至还有思慎；还能给我们带来知识或启迪?激起一种升华了的意识，使我们意识到剧中人应该是怎样。”[3]即是说预示事情应当是什么样子的是剧作者的责任之一。因为，只因到得到希望而错失才能称之为悲剧。悲剧作家把这样的错失呈现给观众，为的是激发观众思考。“我们是谁，我们是什么样的人，我们必须是什么样的人——或者我们应当争取成为什么样的人。”[4]面对他人悲剧而产生了自我的恐惧和深沉的反思，正是悲剧作家所希望的结果。这是一种升华，也是一种净化。奥尼尔的作品既是如此，用自己的悲剧创作致力于探索美国现代社会的病态的根源，并力图发现人摆脱精神痛苦，重获心灵平静的途径。 二、欲望纠葛

《榆树下的欲望》正是这样的一部作品，描写主人翁在追求自己的失败过程中体现为人的最基本的素质，展现崇高的悲剧美感。占有欲是这部戏人物之间最主要的矛盾。作为贯穿全剧的主线，田庄就像一个牢笼把剧中人都困在里面，禁锢着每一个人的身体和精神。每个人都为田庄付出了辛勤的劳动，每个人都有理由认为田庄是自己的。凯勃特二十岁的时候就来到了这，花了五十年的时间把当时的一片石头地变成了如今的庄园。所以，当他得知有人想占有田庄的时候，说道：“我会放一把火——看着它烧掉??我会坐着，

看着一切都随着我死去，没有人能占有曾经属于我的，我用血汗从一无所有中开辟出来的东西！”[5]儿子们认为他们辛辛苦苦得替父亲干活，出了力气，浪费了青春最后却给他的庄园做了肥料。西蒙和彼得选择了离开田庄。伊本选择留下来是为夺回在他心里本属于母亲的田庄。“爱碧，三十五岁，丰满，充满活力。”[6]嫁给一个老头子，图的就是的到田庄。这样的一家人，被围在石头堆砌的院子里，他们的心也像石头一样冰冷坚硬。为了争夺田庄，一家人各自“心怀鬼胎”由此引发出一场令人不寒而栗的家庭斗争。情欲，是这出戏的另一个欲望，集中体现在伊本和爱碧身上。他们身上都有一种骚动野性和不顾一切的气质[7]。当爱碧打量伊本的时候，“看着看着，她朦朦胧胧地被他的青春和健美唤起一种欲望。”[8]诱惑伊本，只是为了满足自己身体里的情欲。而伊本一直觉得自己内心有个什么东西在膨胀，面对诱惑他想极力从中挣脱出来，但最终将郁积已久的欲望全部爆发出来，疯狂地占有了爱碧。双方只是他们情欲宣泄的对象，而情欲也成了他们达到目的手段。这种变质的、极端的情欲最终导致了一个婴儿的死亡。 三、精神向往

随着剧中人故事的发展，我们发现凯勃特的田庄代表的不仅仅是物质。田庄对于剧中的每个人有着丰富的意义。凯勃特不是一个贪图钱财的人，在他心里，追求自己的人生价值比追求物质更为重要。他的精神价值和信仰与这片田庄同在，田庄就是他的精神家园。所

以，当别人觊觎这片土地的时候，他感到异常痛苦。他去寻找爱碧，想要一个孩子是希望感受到温暖，但有了爱碧和孩子后，孤独感仍然侵蚀着他的每一寸肌肤。他不想待在房子里，那又冷又孤单，他情愿在饲养场里跟奶牛在一起，那可暖和多了。他以为在这片土地上种出了庄稼，就与上帝同在，内心就得到了平静和安宁。但他并没有在劳动中得到幸福。“相反，他的劳动产出了美，却替劳动者生产出畸形和丑陋。”[9]这正是奥尼尔对资本主义国家诟病的指出，尽管物质大量的丰富，精神却极度的空虚。

对于伊本而言，田庄代表了母亲。伊本有着一种强烈恋母情结。憎恨父亲，认为自己的每一滴血都是母亲的，他要夺回原本属于母亲的田庄，让她的灵魂早已安息。爱碧，让他在情欲和对母亲的感情中产生了矛盾。他排斥她，因为她是来抢夺母亲的田庄的；他又无法抗拒她，因为蠢蠢欲动的情欲。最后，爱碧扮演了母亲的角色，对着伊本说：“我会吻你，像母亲那样地吻你，你也吻我，像儿子那样地吻我??”[10]才让伊本接受了她

对于爱碧，田庄是她再次拥有一个家的唯一机会。她有着不幸的身世和经历，从来没有为自己活过。嫁给凯勃特，图的就是田庄。见到伊本，出于本能的冲动诱惑只是为了满足身体里的情欲。一直以来伊本都是她手中的棋子，满足自己情欲的工具，得到田庄的利用对象。伊本能够让她有孩子，有了孩子她自然能得到田庄。但孩子出世后，爱碧发现自己逐渐爱上了伊本，此时，情欲逐渐演变成

了炽热的爱情。当伊本知道她当初的诡计毅然决然要离开时，她亲手扼杀了自己的孩子来证明对伊本的爱情是真挚的。田庄可以不要，孩子可以不要，她只想要属于自己的那份爱情，和一个属于自己的家。

凯勃特一家其实都在寻找自己心中渴望的精神家园，但当他们内心无法得到宁静的时候，他们就会继续寻找，付出一切代价都想得到那片宁静。在他们对疯狂偏执的物欲和情欲背后是对家园的深深向往

四、精神回归

奥尼尔用剧作反映当代人的现实悲剧，但在悲剧中又隐约含着乐观、正面的启示作用。故事结尾，凯勃特就像一头困兽，被孤单、恐惧和痛苦禁锢着。他说上帝是严厉而孤独的，凯勃特是精神上的信徒。田庄就像上帝能给他力量，但不能给予心灵的慰藉。爱碧和伊本双双接受了法律的审判，面对死亡他们从容的凝望着天空感叹它的美丽。在物质主义浓厚的气氛下，他们选择死亡作为自己的归宿。在走向死亡的过程中，读者感受到得不是恐慌，挣扎，而恰恰是一种解脱，超然的感觉。

艺术创作就像一面镜子，照出了现实也照出了现实中的人。《榆树下的欲望》凝聚了奥尼尔对现代人生存的关注和思考，就像一鸣警钟，敲打着现实生活中的每一个人。欲望是复杂的，多变的并且经常带着面具的，人的精神需要多方面的滋养，唯有互相调和，互相

补充，我们的灵魂才能得到最好的滋养。 参考文献：

[1][3][4]阿瑟·密勒著、郭继徳译.《阿瑟.密勒论戏剧》，北京：文化艺术出版社，1988年,第5—36页。

[2]朱光潜.《悲剧心理学》，安徽：安徽教育出版社，1996年，第13页。

[5][6][7][8][10]尤金·奥尼尔.《奥尼尔剧作选》,北京:人民文学出版社，2007年，第129—152页。

[9]汪义群.《奥尼尔研究》，上海：上海外语教育出版社，2006年，第99—101页。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/f2z2.html