悟老师悟道内容2010共计八集

悟老师2010年讲课摘记（一）

题记：

修行本来就分两条路，逆炼归元和顺生境界。这些顿法都是围绕三身圆满这条主线做的功，让你入道行道演道。这是悟老师2010年初在某地的讲课录音摘记，摘记以三个标题发表，即《悟老师2010年讲课摘记（一）（二）（三）》。这也是老师一年来在各地说法的一个总结讲课。

本篇内容主要为悟老师再三开示讲解的四个入道顿法，有缘者可以瞬间入道，获得三身圆满。

从气功修炼，进入修心悟道，过去是做人，现在是做佛，过去是自我运行，现在是进入使命。这弯老是转不过来，还在那慢慢修。你按道家的炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，得十三年修成，成就之后才去普度众生。按照咱们现在修行速度，你十三年能修出来吗？修行本来就分两条路，一条是逆炼归元，一条是顺生境界。

道是炼出来还是本来就有？本来就有还非得炼合道，直接就不能合道吗？本来就在道中。你本来就在道中，你为什么不能入道？众生不能入道的原因，就住在身心的感受里边。那把身心的感受放下，不就入道了吗？还求什么道，本来就在道中。物在道中，道在物中，你与道本来就一体。为什么你不能看到宇宙本源的浩瀚？就住在这里边。你把这里边东西放下，自然就呈现原来的状态，对不？

我教你四个法入道。不知道什么叫入道，入道就得道呗。主要是四个法。一部功咱学过有主体工程和辅助工程，小周天速成法、养气法、开周天密法。这是个主线，下面是性功修炼也有命功煅炼。那我教你的这些东西你应该串个主线，主体是哪个？哪个是基本东西做的功？

那我教你主线是啥？咱们教的东西围绕三身圆满去做的功，对不？三身圆满（三身）是什么？是法身、报身、化身。法身就是道，你的本性，本来面目。佛家叫自性，如来，涅磐，大圆满，大圆觉，道家管它叫道，基督教叫上帝，伊斯兰教叫真主。都讲一个玩意儿，都是讲自然规律和自然法则。报身，灵魂、肉身，分几个层次，有业报身。业里面也不分层次啊?我造大道事业也叫造业，造恶业也叫造业。善业不也是造业？你造大道事业（你）的业不就厉害吗？阿弥陀佛用他的愿力能化一方净土，你用你的愿力不能化一方世界？不是完全可以的吗？

咱们把这块再复习一下。你炼的玩意儿不是你炼出来的，是本来就有。你看有没有师父这块东西。就讲二部功这件事，二部功讲信息的贮存性、超前性、穿透性、串联性、抗异物干扰性。肉身本性有自我保护能力，阴阳互根，你的生物场里面没有自我保护能力？孙悟空拿金箍棒画个圈保护唐僧。啥叫护法？我本身就有自我保护的能力，还用别人护吗？一身正气定乾坤。《西游记》里边观音菩萨收个黑风怪当守山大神，（是）观音菩萨看它还是它看观音菩萨？为什么会整个黑风怪？就是说菩萨还有最后一品无明没破，以为有法可修，有果可得，有众生可度。

佛是无缘众生，不度。菩萨就粘在慈悲里，就度你，还以为还有个果等着。哪有果本来圆满。还以为度众生，普度众生都是梦中演的事，你着了度相，着了功德相，如果找着了你，听我课，我度了你，我跟你中间施舍之物，这就不空了，不叫无缘殊胜了。一着功德相，功德就变成福德，福德就转成福报了。没有功德就不能成佛，你一动心（就）不是功德了，转了，心一转就变了。那你说观音菩萨看它吗？根本不是那么回事。

师父蹲监狱护法咋不管？??什么叫护法？护心，我的金刚道心不被染上尘埃。 看到鬼你还乐呢，一触就度了，这是一个基本的观念。信息物上讲，信息储存性，这个东西本身没有能量，我发了气之后，这里边信息储存进去了。我的功储存了不？全息能指功能功力智能智力，全部的遗传密码。

二部功的念力八绝基础上，加一绝，意人行吗？如果从信息物的角度讲，你是我的信息物，那你俱足我的一切不？啥叫信息物？这一百多斤就是信息物。你是师父信息物了吗？那你俱足师父的一切不？还用炼啊？阳性的是师父的信息物，师父修成了就完事了。阴性是师父（的）信息物，一瞬间阳性老成了，还用三年吗？还三年老成？你把这点玩意儿整明白，就够了。噢，我是师父化身，我俱足师父的一切，他干啥你就干啥喽。你有能力了，是这个道理吗？

这道理多简单，还冒啥傻气自己炼。就是师父给一个果，他修成了，这果给你，你吃，还冒啥傻气炼啊聚啊养啊，又中脉胎息采气采光性光，多慢。师父能普度三界我能普度三界吗？那还采光？发光了呢！太阳为什么会发光，太阳哪里都发光。上层修炼不炼气，没有聚气养气采气发气行气，上层修炼是观念的改变，境界的升华，心路的转换，是付出，是舍，是奉献。大道无私舍己利他。师父说，气功非气功全在意念中，达摩西来无一字，全凭心意用功夫。

自身就有还接什么功，我跟师父俱足了，我是他的化身，我跟他干一个事，没有分别没有距离。师父说别以为自己修得不错，是你们修得不好，才度你。??老子在十楼度人，一

生只度一个弟子，佛祖在七楼度人，度了十大弟子，师父在一楼度人，把咱全划拉（“划拉”是方言，意思是“收、接引”。摘记注，下同）了，不是说师父层次低，而是师父把自己降位了，师父说只有我不做圣人??

师父从气功入门，世人好小术??佛祖一出山他转法轮，不讲他修成的过程，讲顿悟之后的理论，凡夫能听懂？不从气功入的门，能进来吗？

不能给师父定位气功师、生命科学家。不能给他定位在当今世界佛祖再来？宇宙大觉者、真理化身、大道人格化不行啊？你应该是真理的演绎者。是不是定位的问题？我（是）师父化身了，师父有啥我有啥，还用炼吗？高层次的功是舍、付出、奉献，付出的时候才能合道。现在我俱足不？还用炼吗？用咱们的速度啥时修成？是这个道理吗？

俱足宇宙大道的一切，万事万物的本源都是道。佛祖说一滴水含三千大千世界，你这人不能含三千大千世界？人是宇宙的缩影，就俱足宇宙的一切，（全息能的）树叶树芽原理，万事一理万物一体，万事万物都受大道自然规律的支配，万事万物在诞生的一霎那，最终结果（就）已出现。你跟师父一结缘，结果出现了，果都定了！为什么出这个果？第一，大道自然规律，第二，师父的愿，企愿人间都是仙。

??师父说如果释迦牟尼佛能度你，轮不到我ZHB。佛家场道家场不是最强，最强到z功上了，你接接佛家场道家场，天主教的伊斯兰的（场），哪个最强？（是）不是最大场转到z功了？你体会一样吗？哪个最强？佛家阿弥陀佛最高，你接接，你再接师父的哪个强？测出来了吗？换身衣服就不认识了？

直接从果位上起用行不？我是佛了，听完课你就是佛了，回家补课去了，把德积上，把愿力行上。给你们编的成道程序很简单，愿力成就，功德圆满，阴渣消尽，就成佛了。

证法身我教了四个法，再复习一遍。

四个法入道。第一个，心地法门。禅宗的，不思善，不思恶。师父讲的很简单，就愣神，一愣，空白吗？一念不生，花开见佛，见什么佛？法身佛、自性佛。猛然擒住当下精彩，咱们会愣神不会擒住，不知道是道。空白一瞬间就入道了，那个空就是道，那个白就叫先天一气，空----白。就像这屋，有这空间，没有这空间能把这光明装住吗？没有这光明能呈出这空间吗？当光明显现的时候，能容纳这光明的空不就道吗？那个明不（就）是先天一气吗？佛家“白”管叫宇宙之光。你看“空----白”，不就入道吗？大道本来无模样一团圆光藏万象。这就是金刚经讲的空白了，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。六祖大师说的，不思一切善，不思一切恶。

师父讲的就二个字，愣神。哪有佛家那么难。

我又教你一个法入道的，默默无语静静聆听。悟道在因缘，养道在福德。不品头论足，不说三道四，不妄加评议，不指手划脚，养自在之妙境，合大道之无形。肯于（在）未起心动念之前一参，就（是）本来面目。你看入道了吗？体会这种意境，清静不？这就叫不二法门。啥叫不二法门？就是我的心没落在二的境界上，没有颠倒梦想，没有对错善恶是非恩冤情仇。心在哪块？在道的境界上，清静圆明。我今天教的就叫不二法门。不品头论足，不说三道四，不妄加评议，不指手划脚，这心没落在阴阳上，没有对立没有计较没有分别没有妄想。这个法威力大还是愣神那个力量大？这个大。

我又教你一个无医祛病法，全身放松，放下所有的理论功法，放下所有佛经道德经的东西，放下所有的身心感受，连求道的心也放下，放下回家。你说这三个法一样吗？这个法比那个大吗？

我后来又教了一个法，拈花一笑。品一下道的感觉，尝一下道的滋味，品味??。这几个法一样吗？都是入道得道的，为什么有深浅区别？精髓在哪？都是入道得道的，为什么有得道深浅，广度深度的区别。你以为是人的层次不同，都是你（自己）体会的，四个法，都你一个人的。就是得道的滋味不同。没有渐法，这四个法都是顿悟。愣神还慢吗？不吱声一参就本来面目，放下就回家，这品味也??

为什么还不同呢？我再告诉你，承载的工具不同，运行的速度不同，入门的渠道不同。这个题我从南转到北，（教过的学员）没有一个答上来，最有灵性的几位他也答不上来，就玩点灵性，不去深悟真正的东西。我给点破这里的奥秘，你以后就明白了。心地法门愣神它跟（从）哪入的道呢？一个门进来的，意根。你看，一念不生，花开见佛，猛然擒住当下精彩。对不？默默无语静静聆听，从哪个门进入的道？二门：耳根、舌根。二个门进比一个门厉害不？无医祛病法几个门进？六个门，眼耳鼻舌身意全进。六个门比一个门进厉害吗？快不快，力量能一样吗？体会道的感觉，品味不是从六根入的道，从元神入的道，从神直接入道。

讲课时候已经讲了，人体分二套系统，师父管叫隐显双运。我想尝阳性这种食物的味道用我阳性这种功能，我想品尝道这种滋味，用我阴性的功能。启动另一隐性系统，不是神入的道吗？都看过《楞严经》的，善财童子53参，参了53个人，53个修成的经历。佛祖作评论，观音菩萨耳根圆通法门最为殊胜，最为圆满。耳根多少功德，千二，眼根多少，八百。观音菩萨耳根就一个门进。跟咱们教的哪个快？不比较能显示法威力？咱们不光从法上比他们要强，从理上也透了。这节课，你半年也悟不明白。

看似简单其实不简单，真正品那么细不容易。一个门进、二个门进、六个门进，门不进，从神入了道。有点难为大伙，你说尖端吧，不是太高深。

我教你四个法入道，那么体会道的感觉你是得道之人吗？得道得道，就是得到道这种滋味的人，就是得道之人。道什么滋味，恬淡虚无，清静无为，忍辱不争，平易朴素。你尝了滋味吗？你就得道之人。

用这力量传给别人。我告诉你，把这种成道的喜悦，至高的妙乐，无比的清凉，根本的解脱，持续的幸福，用这种感觉接引众生。你连这种滋味都没有尝过，就是说你连感冒的滋味都没得到，你能让别人得感冒吗？你的心在痛苦里，你能让别人清静吗？

用文字语言能度人吗？多可怜的度人。想度人我得亲自去品尝，以身证道，亲自品尝这种滋味，如人饮水，冷暖自知。用这种东西才能接引众生，因为我感受到了。佛学院的高才生多了，佛经讲得呱呱的，他成佛了？只懂点理论。佛传法哪用文字传法，都以心传心，不立文字，把这种不可思议的感觉给你，你一体会，就“O”（OK）了。明道者没有讲道，讲道是给没进门的讲，真正品到道滋味就不讲道了。所以养道在于忘道，把道的概念忘了，道的形象忘了，道的滋味忘了，如果你再住进去，就粘上了。你一粘进去不就着了道的相了？老子说，我不知其名，勉其名曰道，起个名已经着了道相，着了虚空相，出不去，粘上了。再体会感觉（就）回去了，用感觉接引众生可以。我现在属于行道用道演道，大道使者展示道的风采，师父的弟子应有师父的状态，我俱足的我干活就完（行）了，还谈什么道。

有道没道你自己知道。连身体都整不了，你能叫得道？道生万物，能转换物质世界，心态不能祥和，病态气态不能祥和，能叫得道之人吗？

我合道之后怎么讲都行。咱们修的是三身圆满，合道了吗？这证法身我主要讲了四个法。合道之后，我本性俱足，法身同体无二分别，我能量无限，还采什么气聚什么光，剩下就干活呗。灵魂干什么活？造一方净土。阿弥陀佛用愿力化一方极乐世界， 你用愿力，在虚空法界（三界以上，罗汉也跳出三界），造一方庄严净土，清静国度，三界六道众生跟我有缘的都往那里划拉（“划拉”是方言，意思是“收、接引”。摘记者注，下同）。禅宗他们当肉身不能值得修炼的时候，灵体必须进另一佛的国度再修，还非得往生不可，还得发愿。

阿弥陀佛他发四十八愿，若我来世如何如何，咱们现在就干。一万年太久，只争朝夕。咱们要即身成佛。这一想，你看有感应吗？接引，往里划拉，我教了一个上乘上品的接引手印，阿弥陀佛是左手，咱们就改成右手，右手放在黄庭（离开点身体，一般都不贴，贴上之后你着肉身相），教的“性光无限，朗照十方，爱洒三界”，现在加一句，“接引三界六道众生跟我有缘的进入你的世界”，场上来了。我管你什么佛家道家基督教的天主教伊斯兰的，

全都划拉，跟我有缘的都给你划拉，强吗？没事就往里划拉。你有你的法缘，我有我的法缘。这就报身瞬间圆满，还用三年老成啥啊，阳神出窍？老成之后应该干这个事。佛家的，哪个法师敢造一方净土？

阿弥陀佛是左手，你试试，左手和右手，哪个强？他气路就窄，他接引的主要是净土宗，你现在接引的是佛道医儒武、天主教基督教伊斯兰我全划拉，三界六道的，有缘的，全往我这走。气路宽，这是z功法的威力。

肉身灭度了，不还继续做？咱们现在就开始干，还等啥往生。你说佛想啥？不就想接引众生回家，你现在干（的）不就这活？教你这些手印干啥？千百亿化身圆满。干活不是靠他，也不用靠紫磨金身，紫磨金身是跟它坐给他们讲经说法。真正引度众生在不同维层显现靠千百亿化身。咱们原来就千百亿化身，化身啥？痛苦疾病恨冤仇??，用愿力一幻化，我千百亿化啥？引度众生，众生该以什么相得度自然显什么相，在无尽的时空起无尽的妙用。用我教你的法，想自己分身散体，化身千百亿，在不同的维层以不同的相显现，接引众生回家。这就是千百亿化身，瞬间圆满。因你合道了，道就有生养造化的功能，我可以自生，不用逆炼。合道了能量无限，愿力一转，紫磨金身，出去了。一生二，一个肉身一个灵体，灵体--唰，紫磨金身，肉身--唰，道中再来，乘愿再来。千百亿化身，三生万物，自生了。要不然你修道家，阳神老成之前也出化身境界，你出过化身境界吗？你根本没有老成。咱们是顿法，没有过程，瞬间的。

这些手印到底干啥？积德。你毕竟还有些阴渣，过去佛家消业靠忏悔、供佛、供养、放生、善事，z功过去靠精气神，今天教你用愿力功德化快不快？愿力本来就大过业力，愿力超越因果，我何必去忏悔。发完愿后，道给我使命，叫天命。发完愿之后，我的愿力与大成者同频共振，愿力契合万灵相助，有情众生给我感激之心，我给它慈悲之意，那老些人给你干活与你自己干能一样吗？咱有人，咱说话好使。有的老师反对我不让入定，过去入定是空定，欲望的定、烦恼的定。我行站坐卧不离大愿大行行吗？定在事上，我决定了，就干普度众生这件事。死水能养鱼吗？不让收功，你功往哪收？不是以前的气感了。合道了，其大无外其小无内，你往哪收？这会听懂吗？教你的线就三个，法身报身化身。法身合道了，不用管它了，报身发完愿不用管了，剩下的就积德就完（事）了。啥叫“功德圆满愿力成就阴渣消尽”？成了，“O”（OK）了。还研什么经典教义，我就是真理，我就是道路，我活经典。

你现在是师父化身了，代表师父。我做佛我供别人啊？释迦牟尼佛给谁磕头、供谁成为释迦牟迦佛？原始的佛教根本没有烧香磕头这些事。观音菩萨给谁磕头成为观音菩萨？不就是从耳朵圆通法门修成，就是慈悲心显现。

教你（这条路）走的是愿力这条路。佛家东西他不敢发愿，为啥？他没有法宝。发完愿他明白因果，他行不了。他要普度三界他有法宝吗？所以咱现在教你的是啥？法宝。《西游记》上看过法宝吗？

老师给你的法宝都是佛做的事。再教几个法

悟老师2010年讲课摘记（二）

题记：

功德圆满，愿力成就，阴渣消尽，你就获得三身圆满了，你就是师父化身了，就可用法宝去普度三界众生了。本篇内容主要为悟老师最新开示的法宝，与原有法宝相比，威力更强，更为殊胜。有缘者得之。

（上接《悟老师2010年讲课摘记（一）》）

佛心印，清静法印 （原普度众生印）用凡夫的心能普度三界吗？普度三界要用什么心？佛心。这什么印？佛心印。先念念过去那个，“我是师尊我是大道??神佛魔皆为我用”。改了，你看场变了吗？佛心印，清静法印，千圣一理，万佛一心，万教归一，万佛朝宗，佛心佛性佛行。你看这场是不（是）祥和、圆融、无量。佛心印，清静法印，千圣一理，万佛一心，万教归一，万佛朝宗。

我在这块已经给你们点破了，就是没人敢深信这东西，在光光相印这块我已经给你点破这里面的奥秘。（所以）当你放光的时候，所有大成者都放光，光光相印、光光相护，光合在一起干一个事。当你真正参佛心时候，万佛全体显现，一佛出世，万佛相应。还拜谁？万佛朝宗，都（干）一个活，都是一个宗旨，一个目标一个使命。叫佛心印，清静法印，场马上就变了，是吧。千圣一理，万佛一心，万教归一，万佛朝宗，佛心佛性佛行。用你佛心佛性佛行才能普度众生啊！凡夫的心咋度众生，连想都不敢想。强吗？一点都不猛，祥和。你用功能看看，万佛彰显，万佛朝宗。你一放光，万佛显现，全放光，那叫一呼百应。都一个队伍，一家人，你干活能不帮忙吗？都是一样的。当你干这事时都帮你，我做这事时也都帮我，我给你，你也给我，互相的。跟原来一样吗？记住了吧？这叫佛心印。

无极诀 上回讲的很多，给改了，那些全不用了，一句话就够了。“大道呼唤，万物回归，执掌天盘，大收圆” 。你手托啥？托天盘，你不执掌天盘吗？你大道使命，你命已经不是凡夫的命了，现在你的命是天命，大道使命，你在替天行道，在执掌天盘。执常天盘，大收圆，三界都往这里收。这代表三界，收圆，都回到大道上来。大道呼唤，万物回归，执

掌天盘，大收圆。够了。大收圆这事怎么想起？师父有句话：气功界二十年来纷纷出山，做了大量的工作，我看快到大收圆的时候了，福缘深厚者将在九九功成，九九之后将万朵金莲盛开。咱们不能大收圆啊？先收万朵金莲，再收96亿元灵，都无生老母。行么？强么？跟以前一样吗？执掌天盘，大收圆。现在干的事就这活啊！三界都往里收，将来万教归一，万法归宗，世界大同，生命同修。阳的现在不让干先收阴的，阴的收完了阳的好干。这些年先玩阴的，过几年再整阳的。比以前的无极诀大，这才是无极诀真正的含义。老子真的托太极图我也看过，咱们也是大道，在这时空点，你干的事大了。

定印 还是这么打。过去教你诀是“定在不生不灭的零态，定在真理的永恒??”，改个词，定啥啊费的劲。“得大圆满果，获大圆镜智，妙法莲华道德经，自身俱足佛法僧，代天宣化行大道，三身圆满果自成” 。这回信号强还是原来“定印”强？用这个了。体会体会，慢慢力量就上来。

过去叫无畏印，接引印，过去是平打，现在手往下放。不能放在心脏位置，很自然。想啥？想：与大道同居圣境，能量下行，下化众生，普利人天。记不住那些就（记住）下化众生。你体会体会，你在那个维层，你在虚空法界，佛手干活。凡夫在地球能干活吗？下化众生。这场跟以前一样吗？这你就进入佛的境界了，下化了，普利人天了。

触地印 又给你加点东西，原来的该用还用。一触，这手印叫惊天动地，放光度天上的，现在不用了，下化也行。一触度啥来着？度下三道的。这一触不是触开地狱之门吗？地藏王这托个球，上面戴个小帽，穿个迦裟，是金刚触吗？一触是不是触开地狱之门？你这一触，唰，一下就净化。你有功能看了，一触就一道光，赶地狱里去，那些众生是不是往上爬？咱们也是一触就触开地狱之门，酥酥的。这是对外面的，度三恶道的。大吗？地藏王是初一、十五开善门，咱们天天开，比他多开点。一触，给他指引一道回家的路，往哪触？都行。这是度外边的众生的。内众生，以前编的程序是把??度一度化一化，现在改短了，想啥？四个字就得了，净化人生。最大点，净化z功。最大点，净化三界。咱们的使命，不就净化这世界吗？放大光明，加持世界，净化世界。对不对？自身不就化了，还用忏悔？编个程序输进去，净化就完（行）了。都是中下根器的在忏悔，上根器的没有忏悔，干事去，忏什么悔。

合什礼 虚心的接受一切，老师没有给你点破接受啥玩意儿。今天老师也有点进步，老师也比以前温柔一点，这场也祥和，原来场猛。这段时间仔细思考一下，这些年总是把自己置在至高无上的状态，总以为自己是个太阳，是我给予者，我是照耀你，你给我的东西，我拒绝按受。为了这个伟大付出了太多郑重的代价，走一条冷漠和孤独的路，虽然是伟大的心灵，由孤独铸就而成。为什么带着孤独寒凉上路，就不能带温暧上路？光是跟大道契合了，

跟法界大成者契合了，就忘了众生，就不能跟众生契合，就不肯走下莲花台，就不肯走下高天，不愿进入尘世。后来我就改了，不管学员有多笨，你是我的学生，你给老师一份尊重、一份思念、一份祝福、一份牵挂，这不是一份财富？为什么拒绝接受？把心打开之后，??原来看人是不屑一顾，后来我改了，你最笨也是我的学生??

体会体会：虚心接受一切，接受天地的滋养，父母的恩德，师父的点化，同修的祝福，万物给你的启迪和回报，有缘人给你的思念眷恋呵护牵挂。咱们并不孤独。伟人与圣人区别就在这，伟人让别人缈小衬托他的伟大，圣人让别人都伟大，他连伟大的感觉都没有。幸福不就在身边吗？

今年改的挺好，不像以前。走下来，老师也有进步。这场与原来也不一样，祥和清静圆融，原来有金刚勇猛之势。体会一下，虚心接受，??感恩??舒服吧，都回家用，不一定打这一姿势，放松时静静的体会。感恩天地，感恩师尊，感恩大道，感恩父母。要感恩，有感恩的心就不冷了。

七星灯 睡觉时讲一讲，坐坐也行，睡觉时要强。诸葛亮，七盏延寿灯。北斗七星，一个星星一个名。他点体内（的），看了之后，他的法威力不是太大。诸葛亮后来也没点成，原因是上苍不给寿命，一把火烧死多少人??。咱也教七盏灯，睡觉时候一定要编程序：身体熟睡，意识清醒。神仙是没有睡觉的，神仙睡觉时神是清静的。梦中把持不住丢东西，丢道力。神仙是没有睡觉的，六祖大师一生没沾过床。逆于常人的思想和行为就是神仙。先改变思维方式，以前教你沉思冥想。然后改变行为方式，你现在做佛了，行站坐卧都改了，不离大愿大行。再改变生活，睡觉要改，逆为仙。不让你睡觉，睡觉丢。

这七盏灯在哪？给启个名。

第一个在这，摩尼宝珠，大道本来无模样，一团圆光含万象。本性灵光，就是你生命本质，宇宙的本源。

第二个在中丹田前面，教你的心灯，一个光球，这盏灯是自我觉醒的心灯，也是让众生觉醒的心灯。

第三个球在下丹田前面，肚脐前面。是什么灯？离欲得乐离苦得乐的一盏灯。这盏灯一旦点亮之后，你会体会（到）至高的妙乐，也叫法乐。这种乐已超过物质世界包括物欲世界的东西，它是离欲得乐离苦得乐，有持续的幸福，至高的妙乐。如果你没有道的效验，你（就）不能解脱三界。现在虽然是从理上和法上你是三界以外，但真正的肉身还是有凡夫一些东西，你身体气脉没有转换上来，你必须把这种东西启动之后，才能真正达到道之效验。你光得道了，如果那种没有效验，能叫得道吗？是这个道理不？

欲界除去的最基本的标志是什么？乐。这种乐就是离欲得乐离苦得乐，妙乐和法乐。那种乐超越物质世界所有的一切。

色界你想超越最基本的标志就是光，无量光。

无色界想启动超越，就是清静灵明的东西。就是启动了。就是上午俱足时候我教的三句话。

我看师父的图像，他启动三界就唰一下子就带动了。我想咱们为啥带动不了，我参很长时间。有一天我明白了，人本来就有三界力量，不管任何力量都分阴阳二个方面，咱们用上（在）日常功用上。

你说咱们没有三界力量吗？欲界你用在食欲物欲色欲上了，色欲上贪恋知足。无色界你有力量吗？用在胡思乱想上了。爱，咱们把（它）用在情、欲、占有（上）。你把（它）用正了，（就是）无边的大爱。

咱们把三界力量是不是用错了？那我身俱足三界力量，启动不就完（行）了？我聚足所有大成者的力量和一切，我聚足三界的力量，我聚足万事万物的能量和信息。气势就上来了。

讲远了。一个，一个，这三个了，再整几个就够用了。一个管脑袋够了，这一个管这块够了吗？一个球管小腹够了吗？你看看师父那个无畏印，为啥手有光球？过去以为丹，哪有这么简单。（有首歌叫）《星星点灯》，那不是接引众生回家的二盏明灯吗？佛家有句话，世上无释迦，万古如长夜。释迦牟尼开悟之后，他有智慧明灯指引众生回家。就（是）黑暗中没有方向，你一照，顺你那光它就来了。师父那图为啥这么打？咱们真看不明白，过去我也没看懂。这有光球，这有光球，这有光球，原以为能量球，理解就窄了。这二天开窍了，那是指引众生回家的二盏明灯。咱们不可以点亮？你躺着，手心向上可以，向下也行，往下也是点亮，怎么做都行。二手上我给起个名：指引众生回家的二盏明灯。黑暗中给它点亮了方向。二足丫还二，二盏灯是啥？智慧功德圆满的二盏灯。这叫两足尊，智慧功德圆满。

编的诀不能再大了。你编的法够殊胜不？想啥呢？点燃人生，生命辉煌壮丽，燃烧自己，照耀世界。佛家叫燃臂供佛。不就燃烧自己，照耀世界。现在佛教整个香成个疤，那不叫燃臂供佛，理解歪曲，因为他不合法不合道。

你的生命不属于你自己，你现在的生命哪是你，你现在伤害自己生命（就是）伤害师父心、伤害父母心、伤害众生的心。对自己一定要好一点。一定要好好修，你修不好伤师父心。因为你跟师父的心是通的，由于你个人的一些不好的东西，对你师父都有一些影响，他（你）俩长的是一个体。咱们也不好好努力精进，伤师父心，你（与师父）俩心是一个体，心心相印。因为在你里边就埋下了他生命的信息。师父都点破了的话，我的信息流包括生命全部的

东西，有我的遗传密码，有我的功能功力智能智力。你一动心他也动，当你真正动凡夫的心，虚空法界也跟着动，所有大成者的心跟着惊动。你合道的心不能老动凡夫的心， 一动都跟着动。能接受吗？回家用就灵了。

神仙不需要睡觉。身体休息过来就够了，神思不能昏迷。

这回教了几招小法，回家用就灵的东西。这个下化众生，酥酥，佛心印??三界众生的企盼，万物给你的启迪，你的心就不再寒冷。还是启动一下，毕竟启动还是一个唤醒的过程。《心经》的揭谛揭谛??这段啥意思？就是回家。依文解义佛祖喊冤。

悟老师2010年讲课摘记（三）

题记：

开悟没有高级功法，只有一条路，沉思冥想是世间和出世间的共法。悟老师再次向我们开示沉思冥想之法，让你的精神与宇宙天地交流往来，彻悟师尊大道之理。从道生一到宇宙发展的几个阶段，用现代科学知识来讲述。真是：本来圆满，一念顿超。

（上见《悟老师2010年讲课摘记（二）》）

古人的禅宗修炼那个路太慢了，来一份去一份，不怕万念起就怕觉悟迟。修的减法，习气妄想去了点，道力长一份，对不？你现在不是搁底下走，你现在先合道，道力增一份，德力长一份，烦恼化一份。你不用搭理它，不除自除，不消自消，不化自化，所以不用长养神胎。原来我把心地法门往前讲，现在最后讲，不是太大的法。还扶持什么觉醒、观什么心、守什么心戒？我合道了我就是佛，你别管我因位和果位，我一出生就王太子，我说话你就得给我干活去，好使。还保印，听过保印这词，禅宗的词，保护自己，长大之后再干活。咱们是用爱、慈悲、灵光，用愿力化妄想，快不快？何必走小乘的路。

这次的课，这些招是最近教的，一个月。都没听过的，回去之后听碟。沉思冥想这法都会用吗？灵吗？

再讲讲沉思冥想，这是个妙法。沉思冥想这法是我这些年一直在修炼的法宝，我就靠这法开悟，我天天在想，有些东西想不明白就誓不罢休。什么叫沉思冥想？佛教叫追缘、追忆、追思、追溯。就在深层的静静状态下，沉沉地思索宇宙人生、思索大道、思索真理。有点像思念的感觉。思念情人，如醉如痴，忘形忘物，放不下。过去用在人道上，把这种思念用在大道上不就可以？从人道调到天道。

这个法也完全可以入道，很简单。想啥？道什么模样、什么特征、什么状态？一想，平静耐心的等待。教你很多入道的法，就不好好用。这个入道了吗？有感应吗？清凉吗？清静吗？烦恼没了痛苦没了。道是一种状态它不是滋味啊，有屏幕就屏幕效应，没有屏幕有感觉效应，还有文字效应，对话效应，这都有可能，反应功能点不同。天眼没有手感不行？

心死方能神活，人心死道心生，越大法越简单。教这一法的目的，就是思维方式来次革命。从阳性思维进入阴性思维，从逻辑思维进入特异思维和灵感思维，从个体意识进入宇宙意识，从生物计算机进入宇宙计算机。你现在是计算，计算宇宙人生大道真谛，这就从思维入道，真正出现一些灵感的东西。遇到事不用再阳性思维，要摆脱五官的依赖，包括五官延伸以外的工具，要启动生命的另一套系统。遇到事用灵感来应付一切，用智慧来指导人生，用心中的真实来支配一切。不要用大脑思维，它还识神主事。这套系统还没有唤醒，它还强势。一至五岁前元神主事，五岁以后识神主事，五岁以前病多，五岁以后病少。

遇到事问自己，四部功师父叫沉思冥想，放松入静凝神入定，提问回答。问谁？问自己。教的什么智？无师智，根本智。阳神出窍后，应该得到无师智，没有老师了，不用了，跟大道沟通，跟大成者契合，跟万物还能交融。你本来元神系统里就俱足这些东西，师父说，你俱足人类自身进化的全部信息，俱足了自身生生世世演化的全部信号，也俱足了宇宙的文明。全俱足了，问别人干啥？六祖大师说，俱足十二部经典三世诸佛。还问别人？啥事都可问。沉思冥想这法是共法，所有大成者都修这一招修成。释迦牟尼一出生，算过命，说是宇宙的大觉者，会给众生带来光明，一出生不就“天上地下唯我独尊”？

六年苦修冥想，想啥？什么是宇宙人生的真谛。后代的子孙愚痴，以为高级功法。如痴如狂的想，终于打开真理大门。

这个事你不服还真不行，像睡觉一个原理，睡到自然醒。自己不醒，别人唤还不醒，叫贪恋。自己不醒别人唤你还不醒，那就没药了。这回教的自我觉醒，一定（要将）自己灵性唤醒，把主人请出来主事。用元神主事，就快了。一部功告诉你了，想谁就跟谁沟通，你想大道就跟大道沟通。师父打坐能想下丹田结丹？师父想为人间盗来天火，另辟跷径，勇闯禁区，我不下地狱谁下地狱，让众生三界解脱。成天想一个事。开悟没有高级功法，开悟就只有一条路，这就一个共法，世间所有事你想干明白都这一招。

沉思冥想是世间和出世间的共法。天天想钱土豆辣椒能开悟吗？这个法不就是师父在《横空出世金麒麟》里那个法？你说师问谁呢？复习一遍。师父在河边打坐，问：“我是一个彻底的唯物主义者，我是一个马克思主义者，为什么《西游记》和《封神演义》的事在我身上经常发生？”答：“你得功于道，应将道传播于天下，你的使命使人类乃至三界都获得

自由的解放。”“我不想干这种事。”“非你莫属！”“我拿什么去普度众生？”“用你当初演练气功的过程。”“我又没有功法。”“别出一帜自成体系。”“我又没有功能。”“功到用时方知有。”“我是一个穷学生，谁来帮我？”“得道多助自然而来。”“什么是道？”“道是自然的始祖，也是宇宙之源，大道之理是自然的总规律也是宇宙的总规律??”后来师父问：“你是谁？”“我就是你你就是我，你在道中道在你中。”你说师父问谁啊？不就是肉身问灵体，阴阳之间对话吗？这碟听多少遍，看明白了吗？不就是我今天教你的法，生命的自我对话、阴阳之间对话，肉体问灵体？师父还有师父？佛祖还有师父？太上老君还有师父啊？阴性师父就是自己的元神。这个法用几回？为啥不用？这个法就是你自我觉醒的心灯，是通往另一大千世界的一座金桥，是让你开发自己智慧。问自己，从哪里来到哪里去？悟道就是悟空，万般神通皆小术，唯有空空是大道。悟净，悟宁静的世界，静净无染的天空，悟能，悟特异功能??真理面前人人平等，佛是人做的，他肩膀顶个球，咱们肩膀也顶个球。

沉思冥想这法厉害吗？用几回？教你也不用啊。你为啥不出东西，你不唤能醒吗？灵性不能唤醒。你不唤它能醒吗？这法多简单，都给你点破了，所有大成者都是一招炼成的，根本没有第二个招。就是苦思冥想，在痛苦中寻找，在寻找中开悟，就是顿悟宇宙人生真谛。在一部功里，法侣财地师德慧悟里，师父说那都是小悟。还有大彻大悟呢。平时多积累知识，多思考问题，在特定的条件下，特定的环境下，你才会大彻大悟。

还教了一个沉思冥想很深的法，“巴爪鱼”。想像我的脑神经，灵感思维的触角，无限扩展，无限延伸，在宇宙万物的原始状态中邀游，与宇宙高层的生命沟通，与万物交融，汲取宇宙一切智慧和营养，这从个体计算机进入宇宙计算机了。想这玩意儿，这时你脑电波、思维波处于高频振动状态。师父告诉你了，我的能量无限是由于我思维无形，所以天地与我并生，万物与我一齐，无为自化，清静自正，道法自然。啥叫阿弥陀佛？你尽想些有形的东西，你生命有限能量有限，我想无形的东西，生命无限能量无限，无量光无量寿无量智。

你想大道，想宇宙，想真理，啥场？酥酥的。不想这玩意儿，想茄子想土豆，啥场？一念之间从佛的（境界）变成凡夫，变成瘪茄了。一念之间生命的层次就坠落了??天堂地狱就一念之间，凡尘仙境寸心障碍。这试验明显吗？想大道时候你生命啥层次？高频振动，计算机??现在行这玩意儿你说能开悟？教个开悟大彻大悟的法，这是佛眼功的修为。想修佛眼的智慧没有别的路，就是我教的法。我这些年就靠这一招，天天想，想不明白也想，天天去汲取那些营养，捕捉大成者的信号，捕捉天地这些东西，慢慢开悟了。想事，想正事。佛祖讲的八正道，可不是没有的东西，正定、正行、正悟、正业、正思维??

愿意小术（的），教个手印小招可以，（对）大招都不爱炼。大招就在这儿。不管修什么法，都是从有形进入无形，有法进入无法，有为进入无为。这是你自我觉醒的心灯，你开智慧是开你自己的智慧，??你再讲法还讲我的法，你真正自己开悟，你有自己独特的智慧，自性流淌，真正自己灵光的涌溢，这多好，谁也抢不走。

还讲一个天上地下唯我独尊，挑最重点，最后一个“我是谁”就成道了。天上地下唯我独尊是讲气势，你肉身独一无二，每一个音符都是独特的音律，每一个生命都有特有的价值。你是独一无二不？世上还有第二个你？

你的灵魂生命是不是独一无二？

精神与宇宙天地往来，与宇宙精神交流，你怎么会寂寞？灵性生命独一无二，你的本源大道更是独一无二。自然规律谁能看见？冥冥之中有个规律在控制，包括子午流注它也是分析出来的，这个气哪个时辰走到哪个脏腑，这规律谁能看见？通过现象分析。

师父说，道从集体负责制变成分层分工负责制，这句话我真参了一宿参明白。没产生万物之前，道是集体负责制，就是大道自然规律。产生万物之后，落在阴阳上就是阴阳根本律，落在五行上就是五行生克制化律，落在人身上就人体自控调谐规律，落在宇宙上就宇宙自控调谐规律，落在四季上就四季变化的规律。自然法则。落在社会上就社会运动变化的规律。分层分工负责了。在你身上不是道啊？就怎么用的问题。咱真没有把师父的东西好好参透。道，我比喻，就像海岸，先天一气就里边的海水，不管海水变成岛屿，还是岛屿变成海水，海岸变吗？肉眼你根本看不见道，天眼你也看不见。道无声无象，无色无味，恍恍惚惚。像刚才打的比喻，空间装了先天一气，那空间就是道。先天一气就是佛家叫宇宙之光，道家叫先天一气。所以功态中你看见了，无边无量的光那就是你报身圆满，那光慈悲圆融就是化身圆满。能容纳这光，光以上这东西，或包容光这东西就是道，那就是你的法身。你（看）晚上，夜晚漆黑一片的，黑的空间，空的就是法身，道。如果真正太阳升起，化出无量光明，就是你的报身圆满，慈悲的就是千百亿化身。

师父说，道生一，一是啥？道变小了？我想多少年没想明白。不对啊，道生一，道是无极混沌的，无限的它就永恒的。生一，从无极变成了太极，叫生一。道能变形吗？这一到底是指什么？道肯定是永恒不变。后来想明白了：这生一，这一不是道变小了，是先天一气变小了。先天一气它是由同频率的物质构成，叫阴性物质，它超光速，由无穷无尽其小无内的阴性物质构成其大无外的状态。它由内部规律决定，同性相斥，异性相吸，同性之间相斥，相互挤压。挤压的过程中速度降低了，从超光速变成光速，所以组织更加致密，从无极变成了太极。里边的阴性物质继续减速，变成阳性的颗粒状物质，这就有阴阳产生，阴阳结合产

生万事万物。“一”产生，宇宙就开始开合了，产生一维空间。这时候，引力开始起用了，一点点旋聚，一点点聚，二维三维四维，宇宙在逐渐膨胀膨胀膨胀。宇宙开始原点就是一颗粒。现代物理学已经证明，宇宙大爆炸就是原始状态，后来它逐渐膨胀逐渐膨胀逐渐膨胀??

师父说宇宙有几个阶段，始前态起始态生存态完结态回归态，对不？现在咱们处于宇宙的生存态，真正完结态的时候就变成黑洞了。你看阴阳鱼里面俩眼，现在科学叫白洞黑洞。白洞，就是宇宙原来是白白亮亮的，无限的。变成白是太极，从白洞里往里走产生万事万物，回去（之后）是从黑洞回去。黑洞回去了，物质世界全没了，山河大地日月星辰全没了，进入下一循环了。岛屿又变成海水，又回到无极的阴性世界了，海水又涨了。道永远不变，天地坏它不坏。听完这段就明白《心经》上，“无眼耳鼻舌身意??无苦集灭道，无智亦无得”指啥？不就是指大道。大道里有生老病死吗？永恒的存在无限的存在虚无的存在，它不生灭无量无边，不就是讲道。

佛祖说天上地下唯我独尊听懂吗？敢证吗？师父不叫这词，改了，独坐溪边任水流。师父在四部功上说，佛祖公开说当三界导师，我能干这件事，但我不能说这句话。独坐溪边任水流，这“独”就是大道，唯我独尊，天地坏我不坏。“任水流”，不管沧海变成桑田，桑田变成沧海，“我”是永远不变。（这）不是禅定入静法。讲一至六遍，体会啥感觉，（是）体会大道的感觉。咱们过去在这块没开悟。大道的文化，弟子不能悟道多悲哀，成天整个精气神，就不知道悟大道。Z功发展的三个阶段，第一阶段，z功文化，气功为主（一至四总辅），第二阶段，麒麟文化，生命科学为主（传圆顿大法），第三阶段产生天华文化，是大道文化传播。弟子层次应该跟上来了，这时候应传什么法？传心法，让你彻证本来面目，心身彻底解脱。提升了。我教你不是圆顿大法？本来圆满，一念顿超。圆顿有很多修法，真正的圆顿就是“本来圆满一念顿超”，没有过程。原来学的圆顿是世间的法，是接引中下根器的，炼养技术的顶尖级，不是真正的大道，大道没有法。

悟老师2010年讲课摘记（四）

题记：本篇开始，自（四）至（八）内容，为悟老师在归隐前的最后几次讲课内容。

悟老师为修道者悟出的是一条自觉觉他光明大道，成就之道，是献给众生最珍贵的礼物，祈盼众生早成正果，三界平等升华。我们在无比感恩师尊同时，非常感谢为z功作出巨大贡献和付出巨大牺牲的悟老师，不负使命，历时三年，圆满完成了历史的重托。

本篇从介绍体会谁的感觉入手，悟开师父讲的人体是隐显双运的二套系统，阳性的用我阳性的功能，阴性的，用我阴性的功能。品味大道，瞬间就可以入道。

文字整理纯属个人爱好个人行为，文字整理出现的差错请同道指正，以便及时更改。

今天上课主要传心法，实际上所有课都是属于心法范畴。z功应该分十部功法，有八部功，再加圆顿大法，再加心法，十部功法。这才是完整的修炼修行和修道的体系。很多弟子对TH文化不能接受，实际上起个名而已。文化层次需要升级，这个文化本来就是宇宙的精华，就是大道的凝炼，所以叫TH文化应该是当之有余，受之无愧。这时候要求弟子修炼层次应该上档次，也应该升级，不应该停在炼养技术和气功修炼的范畴，应该彻悟本来面目，心身彻底解脱。

师父给世人讲大道之理，这块文化是大道文化的传播，弟子们如果连道的滋味都感受不到，连道的境界都体悟不到，我认为是一种悲哀。

这回讲心法之中的心法，今年隆重推出的。

有一天晚上没睡着觉，(天目)前面打了一趟字，像电视机前面的屏幕，“全身放松，仔细体会手上和身上的感觉”。我说你这出来有什么用？修行这些年虽然修得很不好，但毕竟学会里面的东西，从一至四部功到总辅，全是接功态，都在体会感觉，老气功师了，这点事还不会？后来看见后面没有字了，我说（想）不对，我起床坐着试试。“仔细体会手上和身上的感觉”，可没有说体会谁。过去咱们训练的时候尽体会谁？尽体会自己的感觉，自己什么感觉？就是说，穷了没有钱，祈求师父给点钱花，给你钱之后数钱的感觉；饿得不行了，祈求师父给你碗饭吃，吃饭的感觉；自身没有功能功力，祈求大成者加持，祈求师父给你带功给功、摩顶，你得功得气的感觉。对不对？试试，心理想请师父给我带功，然后体会自己的感觉。是不是你得功的感觉得气的感觉得法的感觉？换一个思维方式，或换一个程序，再请师父给你带功：你体会师父身上的感觉。你看能一样不？这个不一样（这）里面奥秘就在这儿。

过去这一块始终就没有开悟，师父身上什么感觉？再讲一部功生物仪器说。师父说，世间不光有精密的物理仪器，还有一部鲜为人知的生物仪器，就是生物体本身，这里面有接收装置、发射装置、微调放大装置、分析处理装置，有行走设备，音响录像录音设备，包括排泄的功能，相当复杂的一部机器。在正常情况下你的发射装置，无时无刻不在发出一种生物波，这种生物波散布在宇宙空间每一个角落，成为一个虚弱的状态存在。在生物全息能理论（里）又讲了，这种生物波，就是一个生物全息能信息，每一个隐性信息元，都具有生命体

的全部能量，智能、功能功力，全部遗传密码和他身上全部的东西。信息以什么方式存在呢？生物磁生物光生物电生物波生物声生物能。气功师讲课，就以声波为载体，把他功能功力发出去，你定向地捕捉，会感觉有明显的气感。这都学过的理和法。

既然这信息是全息能的，载有师父身上全部的东西，那包括不包括他对佛道医儒武的研悟、包括他的QL文化方法论和世界观、包括他领悟的大道之理、也包括他禅悟的境界？包括不包括他成佛的感觉、成道的滋味和成就的喜悦呢？全息能，就他修成的境界，他演绎真理的路，人生路上的点点滴滴，那信息上面全部具足。就看你这部生物仪器怎么去取舍和捕捉。

众生所求皆如愿，佛是满愿的，但前提是什么呢？有求才应，看层次和需要。好比师父做了一桌菜，做好了，看你的口味和选择了。你爱吃花生米，你就专门吃花生米，他爱吃茄子，他就专门去掏这茄子。如果你不把菜全部吃遍，我把师父做菜的手艺，他的菜谱、方法、思维方式都学到家了，就不用再研究这菜了，是这个道理不？你把感觉都记住了，还用文字语言吗？你把菜味都记住了，还用背菜谱吗？那味记住了之后，信手拈来，游刃有余，怎么做那味都不会离开，万变不离其宗。你过去光捕捉给你得功的那种感觉，吃狭小的那种东西。

这块先埋下伏笔，一会儿讲顿法，先知道这个事就行了。这叫品味师父的感觉。 师父经常讲，人体是隐显双运的二套系统，阳性的我想尝那种阳性食物的味道，用我阳性的功能，咀嚼、品尝、吸收、转换，那我要尝阴性东西的味道，用我阴性的功能不就完了吗？这叫吃那就叫品！上次在讲整体观那块，说阳性的叫消化功能，那你生物场里就叫同化。阳性的能排解食物里边的毒素，排泄没用的垃圾，转换营养，提升能量。那你的生物场里边就有为众生化毒疗伤、解除痛苦、化一切苦厄的能力。那本来就有，阴阳互根，二套系统。万事万物，只要这个东西在宇宙中存在，它就有独特的味道，有其独特的内涵和它独到的表达方式。

道，它是永恒不变的，虽然它看不到摸不着，它虚无缥缈，但确实客观存在，真实不虚。规律谁能看见？师父在《麒麟哲学导读》里讲，道从集体负责制变成分层分工负责制，这句话我参了一宿。道怎么还分层呢？没产生万物之前，它整个规律是大道自然规律，剩下的九大规律都是从大道自然规律中派生出来的规律。所以说无数真理的总和就是大道之理，不同层次有不同层次的相对真理。真理是分层次的。道产生阴阳之后就叫阴阳根本律，落在五行上叫五行生克制化律，在因果的范畴叫因果规律。从你生命运动轨迹里边就有蛹动螺旋、有质量互变，在宇宙上叫天人合一规律。讲那个层次了。在你身上就人体自控调谐规律，到点就饿，到点了就困，冥冥之中有没有规律在控制他？那规律谁能看见？

通过现象分析，月亮的阴晴圆缺，大海的涨潮落潮，包括潮汐太阳风的变化，有没有规律？就自然灾难有没有规律？厄尔尼诺现象，卡特里娜巨风，飞碟、SARS、地震，冥冥中有规律吗？那规律谁能看见？抄股票有规律吗？规律看不着，无声无象，那你用身心感受它的存在。很多大成者，都在功态中去追溯到这种存在的方式，但用语言没办法描述，只能去感受这种滋味。

咱现在可以体悟体悟道。你放松，刚才是体会师父的感觉，你现在体会道的感觉。品味大道，体会道的感觉。道有没有感觉？道肯定有感觉。道的特征，其大无外其小无内，至简至略，至精至微，至玄至妙，浑然无极，呈虚无态。道的特性恬淡虚无、清静无为纯粹自然、平易朴素忍辱不争。那什么是得道？就是得到道这种滋味的人，就是得道之人。成道成道是成为道的状态，不是成为你的状态。道是无我的，有你（就）没成道。那体会道的滋味，一体会有感应吗？或心里上清静自在或身体上有酥软麻木。毕竟道气一体，有（这种）道的这种力量熏蒸你肉体。也有一种标志感受，只要有感受，成为道这种滋味。

一部功讲得多简单，想谁就跟谁沟通。那你想烦恼就跟烦恼沟通，想痛苦就跟痛苦沟通，想疾病就跟疾病沟通。那我想道的时候跟道不就沟通了吗？剩下就道这个电源，跟你这个电器这部生物仪器交感的时候，产生的身心效应，那就是体会道这种滋味。多简单的事。

你可以用鼻子闻到道的芳香，耳朵听到道的箫声，眼睛可以感受到道这种滋味，都可以感受到。身体那种永恒的喜悦，想那种真正清静清凉无为自在。那体会道的感觉之后就是得道之人，要承担首肯，深信不疑，别怀疑，一怀疑就打折了。体会之后，好比是你吃了一个苹果，就没必要再怀疑吃没吃，剩下就你干活不就完了？苹果能量对你生命产生动力、产生体力精力和能力，开始工作，是不？

体会道的感觉之后就得道之人，剩下就行道演道用道和运道。你不要再体会道，再体会道就中道毒了。所以养气法明确讲了养道在于忘道。要忘掉道的概念，忘掉道的形象，忘掉道的知见，忘掉道的感觉。那种感觉是你入门的感觉。入什么门？解脱之门。入了大道之后，一切烦恼顿消，一切痛苦业障顿消，性空业亡。好比你外面风吹雨打，烈日炎炎，狂风暴雨，虎豹豺狼的追逐问题，你唰——回屋了。把门一关，谁也进不来了，享受永恒的清静，根本的解脱，无比的清凉。这是一种感觉。如果你再体会这种感觉，不又进门了？不来回折腾吗？是这个道理不？

你离开门已五百里地了，再体会，酥——绕回来了。那就没有自信啊。不要怀疑自己。如果你做过来人，去接引别人来入门，可以用这种感觉。你过来人，你用这种感觉，你也体会道的感觉，传染给他让他抟进来，这可以。你自己都没有经历，你给别人讲的时候是很空

洞乏味。用文字语言度人其实是很可怜的，佛度人没有文字语言都是用能量的，用慈悲，用智慧，用心性。你连北京都没去过，给人讲北京的风土人情，人文关怀，讲北京的风景，那不骗人吗？你连北京的烤鸭都没吃过，给人讲烤鸭如何如何好吃，那不是痴人说梦吗？伸手向空。说自己所相信的，相信自己所说的，说自己所经历的，经历自己所说的，最有生命力和感染力。在座的诸位都有这种感受，当你每次谈起人生苦辣酸甜的时候，都会被自己感动，你首先感动自己才能感动别人。对不对？

你连道的滋味都没尝到，你给别人讲道不是骗人吗？明道者没有谈道的，只有给没入门者才讲道。入门之后体会到那种滋味之后，不用再讨论。你的心在痛苦不堪让别人能感到清静吗？你的身像沙漠一样孤寂，让人怎么感到身受绿色、有这种生养造化之机、能感到小桥流水、鸟语花香吗？是这个道理吗？只有你真正尝到这种滋味之后可以传染给别人，以身证道，以身作则，实证实修，如人饮水，冷暧自知。你只有亲自品尝之后才有这种力量去传染给别人。对不对？连道的滋味没感到，网上有篇文章谈道，是骗人的东西，应该说唬人的。这明白之后，就可品味了。品味大道，瞬间就可以入道。

你如果按照禅宗修有多少年？二十年吧，看山是山，过几年看山又不是山，后来看山它又是山了。咋回事？那是山水的问题？那是在超越自我，认识自我。参禅参什么？就参自己。离开自己参禅有什么意义。那个禅师二十年寻询不见，二十年之后拿起花一闻，嗅到了花的芳香，就入道了。近代最有名的虚云老和尚，二十年没入道，后来用虔诚心祈祷佛，用苦修来供养，拜五台山，从出发地拜到山顶，用了三年半的时间，三步一个头，到山顶累着不行了，听茶杯落地，扑的一声，顿悟本来，入道了。Z功弟子多省事，二个字就能入道——品味。但是，末法容易得，当作等闲看。得东西太容易。天天去找道，道跟你本来就一体的。物在道中，道在物中。二个意思，没生我之前我在道中，生我之后道在我中。如果道不能应用的话，就是个文字罢了。没有行动的慈悲就是假慈悲。这句话老生常谈，千言万语不如一个证字，千经万论落一个行门。用头脑修行是违背大道的。真正的佛和道是实证学，功夫学，不是逻辑思维推理判断。佛经是最好的成佛方法，无数的颂经者还在颂经，佛祖早已成为佛祖。

万事万物都有自己的场，国家有国家的场，民族有民族的场，城市有城市的场，个人有个人的场。组场决不是传道者包括法师包括气功师的专利，社会上的人也都会组场，那是社会赋予他的功能。比如说班长他管三个人，厂长他管一个工厂。市长他管一个城市，他有一个控制城市的场能。但是功能不赋予他时，场就没了。那是社会赋予他的能力，跟你修行那个组场不一样，这是自身具有的能力。这时候修行是以自身为主，不是靠外界的环境的给予

和施舍。是内心世界的灵悟，灵性的开花和结果。为什么佛教有四臂观音、千手千眼观音？一个是表示妙用，其二是展示内心的世界绽放。无限的绽放，无限的喜悦，演变了它无限的接引、无限的普度、无限的容纳。佛家为什么要用莲花作为它佛门的标志、圣洁的符号？奥秘在这块。无限的普度，无限的接引，无限的容纳，无限的绽放，无限的喜悦。这个手印就取这个意思，叫普度众生，其实也叫莲花印。上回词不是改了吗？千圣一理万佛一心，回家会用就行了。

悟老师2010年讲课摘记（五）

题记：

信息是全息能的，易经相术风水早被师父囊括在这块文化中，精髓都在这块，是这块文化的一个小小组成部分。万事万物皆可品味，得失成败吉凶祸福皆可品。

本篇开始，自（四）至（八）内容，为悟老师在归隐前的最后几次讲课内容。 悟老师为修道者悟出的是一条自觉觉他光明大道，成就之道，是献给众生最珍贵的礼物，祈盼众生早成正果，三界平等升华。我们在无比感恩师尊同时，非常感谢为z功作出巨大贡献和付出巨大牺牲的悟老师，不负使命，历时三年，圆满完成了历史的重托。

文字整理纯属个人爱好个人行为，文字整理出现的差错请同道指正，以便及时更改。

现在咱们就可品味了。过去看一个城市，你就感悟城市的繁华，人潮涌挤高楼大厦和车水马龙。当你品味的时候，这个城市应该具有另一面的东西，有肉眼看不见的世界，有这个城市的味道，文化底蕴，历史的渊源，包括将来生命的气息，这个城市将来的发展，都可以品出来。来试试，品品昆明。品味昆明——，静静的体会感悟，体会这城市里的内涵包括那些场态，地磁地电，都可以感受到。你再品品上海，想一下，品味上海——。你看一样吗？过去认为没啥区别，就是楼塔高点低点，哪有这么简单。阴阳啊，城市也分阴阳，宇宙也分阴阳。你说航天飞机到月球去了，没看见嫦娥又没看见吴刚又没有桂花树，又没喝到桂花酒，嫦娥哪里去了？嫦娥在阴性的月亮里，它能在阳性的月亮里吗？它属于阴性的生命。你再品味北京，在品味的过程就跟这城市沟通的过程。快不快？都不一样。过去看山高了低了，石头多了少了，植皮茂密不。那山的另一面没有它阴性的东西？有没有山的场态？有没有山的气势？又什么龙脉又气脉，有没有山它那种独特的人格的魅力？仁者乐山智者乐水，那也代表一种心胸气势。对不对？都有自己独特的内涵。你品品珠穆朗马峰，品味——。就可体会它那里面阴性的东西。品品青城山，再品品终南山，金佛山，布达拉宫，随便品么。

以前学的东西比较肤浅，包括快乐都是肤浅。人生如果没有经历一些离别的愁，相思的痛苦，包括世间磨难的冲击，快乐也是肤浅的，它不符合阴阳大道。会用了不？看水就看宽了窄了清了浊了，那里面没有别的东西了？就没有用智慧来表达？你品品黄河，品味黄河——。那是母亲河，可以品五千年那种灿烂的文化，波涛汹涌带给你的气势，那种辉煌浩瀚浩大，都会感受出来。再品味长江，你看它一样吗？《长江之歌》小时候学过，“你从远古走来??向未来奔去??”写得多好。你体会体会这里边的东西，就知道坐个小船游山峡，二岸猿声啼不住轻舟已过万重山。那里边的东西就不会品，学点词有什么用。一样吗？是不是不一样？会了吧。

这块拿过来之后，在现实运用很简单了，易经，相术，风水，精髓都在这块，就是二个字，品味。万事万物都有自己的味道，师父已经把它囊括到麒麟文化之中，变成咱们的一小部分。再看看一部功，简单复习一遍。在手感特异功能这块，说手感特异功能应用比较广泛，可用来找人找水找矿，千里断疾，追眼预测。手感探病只是其中一种表现形式。手感特异功能训练大致分三个阶段：第一阶段在花草树木中训练，体会花草树木的感觉；第二阶段在地下物埋藏比较丰富的地方，训练地磁地电，煤矿怎么样？金矿怎么样？铜矿怎么样？或“大家”的坟地，测风水和磁场；第三阶段在人身上训练。人体有四个对照参数，心脏为热，因心属火，但燥热也麻烦了，心火太上升了。肾属水，应凉，凉与热是相对的。如果肾是阴凉的，肾阴虚，肾是温热的肾阳虚。肺是平麻。麻什么意思呢？麻酥酥的，金属的感觉是麻感觉，肺属金。其它部位是平或温。感觉不一样的地方就是有病的地方。原理是用我这部生物仪器的接收装置去捕捉对方生物仪器发射装置发射出来的全息能信息。

信息是全息能的包括他身上全部的东西，也包括他的疾病痛苦和欲望。什么不能测啊？乾坤尽在一掌中。青城山的大门对联有这句话，探天探地探人究宇宙大道之理，那你就会探人啊？能探天不？探天，感悟宇宙人生真谛，感受天盘运转，感悟大道运行，都可以感受到。你想捕捉什么就跟谁沟通。探地，探事物包括万事万物运行的方式，包括自然法则，包括人世间的规律。探人，那你人身上全部东西都可以探出。非得探病？既然疾病是一种感觉，吉凶祸福是不是一种感觉？得失成败是不是一种感觉？你有没有隐私是不是有一种感觉？自己有没有存款一测不就测出来吗？还用问吗？你的手感（测到的是）全息能。上课不是老讲这二句话，文字语言最能骗人。旁门左道也会引用佛道的语言替自己粉饰，魔鬼也会引用圣经的理论替自己辩护，但它不管怎么掩盖，内心的动机，它的发心它的目的是掩盖不了。

所以从场上就可以感受到，正道强场应该感觉如沐春风，神清气爽，心旷神怡，一接触之后，心中的烦恼顿消，这就叫正道强场。旁门左道的场什么感觉？针剌、不舒服，有压迫

感，有胁迫感。语言（带）有威胁，你不学什么就如何如何，不买果位就违道了。这样都是旁门左道、邪道，一听就能听出来。佛菩萨没有这些话，度你还度不过来，都是慈悲。你看师父从来没有这些话，大门是畅开的，来了欢迎，走了祝福，自由的。只有儿女离开父母，没有父母离开儿女。这还感受不出来？回去都可以用的东西。

易经的最高境界，善易者不占。看你的衣服就可起卦，看你眼神就可以起卦，看看时辰就可起卦，看你打盹就可起个卦。卦从心生，那个东西全靠感应靠感觉。神仙给凡夫准备的易经，但是神仙本人是不用的。看看历史，这些大成者，佛祖，老子，观音，他们测点事，还用扔（卦）吗？但对咱们来说有时感应不是太灵光。师父说，这部生物仪器还受很多东西制约，比如睡眠、情绪，别人有没有干扰，身体状态，准的时候基本百分百，不准的时候有时会胡说八道。那个易经相对要准一点，它毕竟是对事起象，它是个定局。解卦的人还讲层次高低。所以品味还讲层次不？同样一道菜你我要品就酸啊辣甜，对不对？厨师要品的时候，能品这个菜那道工序佐料火候老嫩都能品出来。一杯酒，品酒员要品能品出酒的年限产地浓香型芳香型，甚至酒的名字都能品出来。

品味也不一样。咱们都在品味师父，为什么有的东西解读不出来？也看你投入的状态，看你深信的程度。用咱们那颗私自的心，你跟佛包括那些大成者包括师父怎么感应？不是一个频率。易经最高的这块就这些。今天教的可以用手感应，不愿用手感直接一品就行。这事能不能成？品味！它就给你感应，或文字或数字或屏幕或对话，它效应不一样。

风水学最高层次也是这玩意儿。你记住，你现在不是走五行八卦阴阳的一层，用的是神，神就是感觉。要是搞风水的，一进屋先拿罗盘定位，定住东西南北轴，然后开始??咱们现在进入屋根本不用罗盘那玩意儿，感觉！以后回去经常训练，看见苹果的时候，苹果会给你一种感觉，看见墙的时候，墙会给你一种感觉，看见屋地，屋地会给你感觉，看见一盆花，花给你感觉，看见厕所厕所会给你感觉。东西摆在那儿，你感觉舒服不舒服那玩意儿最快的。万事一理万物一体，都是一个道理。你比如书法，低层次的书法讲笔画和结构，高层次不讲那玩意儿，讲心胸气势和容量。它讲传神，字如人生，有骨有血有肉，就表达你思想感情，包括对大自然的感悟。画画，真正的画应传神，抽象的画，梵高的画咱根本看不懂，齐白石老先生晚年画的画，信手拈来，摆个小虾，下面好像有点水，好像虾在下面游，达到这种境界。这是抽象的一些，最高是什么？玄象。功画，它代表一些预测，包括高级生命一些点化，你用肉眼能看懂吗？你如果不用心灵去品那里边滋味，你光看表面能看明白吗？所以风水学最高的有这点玩意儿，感觉。这东西怎么放？感觉。这方位怎么冲？感觉。够了。你愿意用这一招可以用这招，不愿意用，进屋，感觉不好，触地！度了化了，升华行不？然后放光，

佛光普照。够了。心态一转磁场就换了。讲到这个事，前些天到外地，他家门多，风水学讲门多漏财，不聚能，没有生气，全漏了。我说你这观念不对，神仙不应这观念，门多了好，大开善门广结善缘。心态一转，屋里场——唰，马上变了。你跟那一坐，就应该转换风水，改变这块磁场。立足一地，造福十方，洒满一路功德，自身二袖清风。

你跟那里一坐，就应该转一地方的磁场。师父有中心发射台，各地都有这块文化的结晶，共同承担这个文化的使命。为什么佛家那些法师都叫上下？慧律法师叫上慧下律，净空法师叫上净下空。什么叫上下？承上启下，上能承担大道使命，下能下化众生。咱们不也这样吗？上能承担大道使命，下能下化众生。将来个人成就多少，还是看你奉献多少。比功德比正果比正气比奉献。

人家风水学，比如外面有个变压器，或电线杆（之类），电流很大，对人家屋里磁场会有影响。比如窗户挨着变压器。风水学怎么办呢？你房子不能换的情况下，可以摆一些百叶窗，用百叶窗放下来，看不着的时候，就排一些外面信号，或窗台摆一些花，用花的灵气化点煞气，或者是摆水，水里边放鱼，用这种灵气化，或摆麒麟，摆狮子。咱们这层次就不用了，你用啥化？用爱，用灵光用慈悲。你爱洒三界，无量光遍照三千大千世界，佛光普照，连变压器你不也照了吗？邻里之间门对门窗对窗还整个镜照跟它化，你爱它不行吗？“祝你家幸福、健康快乐、财源广进、万事如意”，你用这化好不好？斗的层次比较低。五行生克制化，克和制的层次要低，生和化的不（是）高吗？最高层次度啊！前些日子教的手印，大道呼唤，万物回归，这手印跟哪里编的？不就跟《西游记》里编的。《西游记》里老君的青牛拿着金刚镯下界作乱，谁也打不过它，它的金刚镯先天灵物，水火克不住它，五行全部不好使，又请水神又请火神又天兵天将，老君来了怎么收拾青牛精？用打仗吗？就一句话，“牛儿，回家吧”，一声呼唤，无边的大爱和无限的慈悲，把业力业障，瞬间就消了。这就叫大道呼唤。《西游记》本来就是三教合一的气功宝典，它讲修行。

再讲相术，相术也分层次，第一层次讲皮毛，眉毛眼睛，鼻子嘴，三平高低，嘴唇厚薄，再高点讲经脉，就看你姿态的行站坐卧的相，再深点讲骨头，看骨骼清晰，那种灵秀，包括内透那处精神。（有）很多人很胖，但未必真富贵。再深点讲精神，讲神。看你的气质修养，内涵，谈吐风度。相也分层次。一部功已经把相术的精髓拿过来，看啥？看光看气。看光有四个功能，第一个看身体健康程度，第二看功能功力，紫光层次比较高，第三个看地磁地电。孙悟空为什么会看光看妖怪？山中冒黑光就特殊动物在修炼。唐僧连看光的功能都没有，后来比孙悟空果位要高。行不同业得不同的果，只要坚持都能得果位。唐僧什么功可以没有，就修心性，后来成就佛，层次很高。神通没有智慧层次高。比如给你们上课，我现在能腾空，

能把你烦恼带走吗？我现在会大搬运，能把你痛苦抓走吗？如果你想解脱之道，讲心性修持，教你解脱的法门，那你可能化一些东西。智慧大于神通。你现在会穿墙我现在会穿墙，能解决众生的生死问题吗？这就是相术易经风水，精髓都在这块。第四个看光看啥？看你的职业性格气质。运动员你看他光，气血旺盛，产生惊人的体力，超常的意志，红光要多，艺术家蓝光的要多一点，这可以慢慢的品。

悟老师2010年讲课摘记（六）

题记：

心法是z功真正的精髓，是诸佛菩萨心心相印的法印。佛经经常讲，不可说，不可说。为什么不可说？因为说不出来。

你走的是顺生境界，合道之后，不走三年老成的路，瞬间就变成佛了，紫磨金身。 （四）至（八）内容，为悟老师在归隐前的最后几次讲课内容。这是老师为修道者悟出的一条自觉觉他光明大道，是献给众生最为珍贵的礼物，祈盼众生早成正果，三界平等升华。我们在无比感恩师尊同时，非常感谢为z功作出巨大贡献和付出巨大牺牲的悟老师，他不负使命，历时三年，圆满完成了历史的重托。

（六）至（八）三篇内容，汇集了悟老师今年期间，在不同时间地点相关拈花一笑讲课的一些精彩片段。

文字整理纯属个人爱好个人行为，文字整理出现的差错请同道指正，以便及时更改。

心法是z功真正的精髓，是诸佛菩萨心心相印的法印。你跟师父，用这种心法才能去真正的沟通和融合。??我讲的东西里边也有主体工程，就围绕三身圆满。法身怎么证，主要传了四个法。第一个法，心地法门。第二个，养气法里面的，默默无语静静聆听。身体越养越纯越炼越真，你一放松就养了。还可以养气，养无边元气。还可以养心，过滤往日浮燥火气??养心，静心大法。不吱声，不品头论足不说三道四，这心不就养了吗？还可以养道。养道在于忘道。默默无语静静聆听，佛家叫不二法门。第三个，无医祛病法，四个字：放下回家。今天又传了一个法——品味，品道的滋味。这四个法都是顿悟，没有渐修。

为什么这四个法威力会不同？有层次的深浅、宽度广度厚度深度的区别？品味，你得了道后，不要老品，入道就入了解脱之门，进入了门已走了很远了，不能老想真得道了吗？专家给你确诊了，都成道了。你囫囵吞枣没有太深尝这种滋味，传染给你之后，你也具足这种

能力。养气法明确告诉你，养道在于忘道，忘掉道的概念，忘掉道的形象，忘掉道的知见，忘掉道的感觉。如果你再品道的感觉你就中道毒了。四个法的区别就是：入门的渠道不同，承载的工具不同，运行的速度不同。好比这屋子是个道，想进屋有很多渠道。品味不是从六根进的道，是从天窗进来的，从神直接入道，所以品味的法是最妙的。二个字就让你品出道，你看多简单，这就是顿证法身，顿证本来之后，我合道了。合道之后我就是佛了，你别管我因位佛果位佛??合道之后我能量无限，我自身具足。所以你合道之后，你知道有多少个万灵助你、多少个大成者来加持你、帮你？那不一样，直接去积功德。合道之后我有钱了，有钱我花。用什么化那些（心灵）垃圾？（用）爱、灵光、慈悲，用无量的功德和无尽的愿力。

你走的是顺生境界，合道之后，道生一，生一个体，一生二，分出肉体和灵体。那灵体怎么瞬间老成呢？造一个世界，想像造一个虚空法界，瞬间就老成了，不走三年老成的路，瞬间就变成佛了，紫磨金身。肉身怎么老成？发大愿行大道，道中再生，重立鼎炉，再造成乾坤。转变身心，变化其职，是金刚圣体，仙体佛体。这瞬间的事。化身呢？发完愿之后，在无尽的时空起无尽的妙用。法身必须要放下万缘才能证到清静法身，报身化身要功德才能圆满。这个主线，这一吃就够了，老师教的手印干啥用的？积无量功德、积阴德玄德用的。你（即使）最笨，天天在那触，它也灵了。回家用就灵了。

这品味就讲这些，既然讲顿法，回到正题。讲真正的顿法要讲缘起。这缘起在哪儿？在灵山法会。佛祖说我传法四十九年，一个字都没传。过去我百思不得其解，最近才算明白。佛祖讲最好一堂课就是灵山法会，孔子一生也传了很多国家，讲法很多年，讲得最好一堂课就“一指”完事了。都是让心做事，大道至简直指人心，没有语言，讲完了，弟子没有几个听懂。今天不讲孔子这块，主要讲灵山法会。缘起什么呢？佛祖沉思，多年量根施法，应机施教，但是我的学生，不能领悟法的精髓玄机，不能进入解脱的彼岸。所以佛祖决定灵山传法，讲无字法门，讲真正的心法。上了台之后开始思索，弟子为啥不能解脱，究其原因主要有三条。第一，受自身知足的束缚，总是我以为我认为我觉得，受概念的制约，总是被自己逻辑思维、经验左右自己的思想。习气变到一定时候就习惯，习惯再强大就是一种势力，咱们都按照一定的习气和习惯生活，这种习惯就是业习。第二，受法执的影响，总认为有果可成，有法可修，有众生可度，（里面）有个佛位。所以，地藏菩萨早已成佛了，地狱不空誓不成佛，地狱对修道者来说，本来是空的，他不会着地狱相，誓不成佛是不取佛位，不着佛相，早已经成（佛）了。打个比喻，小乘的，前面有个坑，他绕弯走，这是罗汉，不进入坑里。所以后来罗汉都得发心，由小向大。他看见菩萨（都在做事），不好意思，人家在外干活你跟（在）屋里偷懒，好意思吗？突然也发慈悲心，也去干活去，成六度外行。菩萨看见

明明是个火坑，往里进，火中炼金，火中求莲，明知不可行而行之，不可为而为之，慈悲入世，啥也度你。佛看见坑直接就过去了，连坑的概念都没有，静寂光通达，却来观世间，普度众生犹如梦中演的事。这就叫无缘殊胜，无相布施，无住布施。做事时，如果没有目的没有动机，不为舍取不为回报，这为上善境界。目前我们的善还停在善恶的境界，在阴阳范畴。当你执着有个善的行为、善的思想和善的概念的时候，就里面埋藏一个恶的概念。外面有真善美，里面就有假恶丑。你在阴阳的境界，相对分别的层次。上善若水，至善无善，大德无德，圣人无功，他不会执着拥有这些东西。他即使用他的愿力改变了这世界，他也不说是他改变的。所以缘份的天空，是愿力驰骋，心力幻化，是众生的因缘福报，他不说是自己的。看看师父的教材，从来不提我的，全是我们的。第三原因，受周围群体场影响，人云亦云，随波逐流。求法心切，但心无主宰。所以佛祖决定要把自己心法传出来，传无字法门。

佛祖讲拈花，后代子孙都在花上下功夫，说这拈花代表什么东西。其实这花也是一种表法。在一部功学习的时候，师父说了，剑指能发气，胳膊这能不能发气？鼻子能不能发气？全身无处不气路，全身无处不藏神，全身无处不丹田。不拈花就不能传法？比如师父打这手印叫普度众生，不打这手印就不能普度众生？京剧演员都会叫“兰花指”，他也会这样，他能普度众生吗？真正的心法在手上吗？这只是一个表法而已，不用这么比划不是照样可以传染吗？铁拐李不能盘腿，一个腿怎么盘，人家没有修成？大道还在腿上啊？这花到底代表什么？也代表一点东西。这花代表他无上的正等正觉，印度话讲阿耨多罗三藐三菩提。翻译过来叫无漏清静智慧。第二，这花代表他赤裸裸无挂碍的自信，第三代表他成熟的法印，代表他完美的心境。花开是一种成熟，花落是一种圆满，流水无意，落花无言。这花代表成熟的心境，成熟的法印。拈花一瞬间开始放光了，惊天动地，(现)瑞相，天上(降)法雨，地下金莲涌开。他讲法主要有几次放光，愣严经，妙法莲华经，还有灵山法会，地藏经。弟子想，今天师父肯定讲大法，放光了。佛祖一声也没说，一个字也没提，开始笑。弟子真蒙了，今天（师父）怎么不说话？为什么不说？佛经经常讲，不可说，不可说。为什么不可说？因为说不出来。最高级的那种境界，包括对真理的领悟，成道的滋味，成就的感觉，那种东西用文字语言是没法描述的。文字语言只是描述道的一种方法、途径和渠道。但文字语言本身不是真理又不是大道。禅宗经常作这种比喻，竖这手指头，能看见月亮，但这手指头本身不是月亮。好比回家，顺这条路可以回家，这条路本身不是家。师父上课又说：用文字语言来描述道，好比隔着玻璃看东西一样，我出山几年，洋洋洒洒数万言，不能道尽道的全部。那种成道的滋味，穷尽大藏经的全部包括十二部经典，也不能描述出来。所以，不可说不可说，就是说不了。经常我上课说的比喻，最精密的文字表达不了语言，最精密的语言表达不了思

维。在座的文字表达能力很强的也有，你想说的话用文字描述的时候你看难不难，能表达那么贴切吗？那么恰到好处、恰如其分？不容易吧。但用语言想把你的思维、思想、感受（来描述的）时候，你根本没办法描述。感冒的滋味你形容给我听听？分别的痛，相思的愁，离别的苦，对孩子的那种眷恋呵护企盼，小时候孩子得病，你背着，那种心情你说给我听听，能描述出来吗？对孩子的爱，你用所有语言都没办法涵盖的，也没办法表达的。

听完这块，就明白为什么佛祖会说，我传法四十九年一个字都没传。因为最高级的东西用文字没办法描述。这时候佛祖传法怎么传呢？释迦牟尼成道了，但他的滋味用语言没办法描述，他只能，那味尝到，把它释放，看谁能听懂。说白了，在干啥？他在传染、释放，就像电视机发出信号，或者像信息台往外发出信号一样。他自己证到这种境界，那种滋味语言无法描述，把那种传染，把那种滋味释放，看谁能听懂。他开始笑。这时候迦叶开始笑。笑的一瞬间，包容山河大地日月星辰这种理解的微笑，佛祖的那个笑，就是凝神中教的法，霎那间具足等同十种称号的威仪和威德，展现不同思议的禅悟境界，展现本来圆满具足一切的金刚道心，身上和脸上放射出无比殊胜的真理之光。那么传的法。迦叶的笑是理解的微笑，这一瞬间他俩实现一种默契。虽然迦叶不能完全懂得佛祖成熟的法印，但他毕竟尝到了这种滋味。也说不出来，只能用笑表达：师父，你的味我尝到了，但我也说不出来。迦叶的一瞬间，懂得了佛祖的心声，懂了成就的感觉，懂得了成佛的滋味，但他用语言也没办法描述。这时候，佛祖才开口说话：我有正法眼藏，涅槃妙心，（实相无相），微妙法门，不立文字，以心传心，教外别传，今付嘱于摩诃迦叶。衣钵传完了。

悟老师2010年讲课摘记（七）

题记：

佛祖把那种境界往外传染、释放，迦叶一品，品出来滋味，这法就传完了。 我成就大道了，成佛作祖了，然后把我成佛的这种喜悦成道的感觉成就的滋味传染给万事万物，万物都被传染，释放——品味——

今年给大家编的程序，第一个（程序），要证到与师父无二分别的境界。第二个程序，要具有道的生养造化功能，改变物质世界。

（四）至（八）内容，为悟老师在归隐前的最后几次讲课内容。这是老师为修道者悟出的一条自觉觉他光明大道，是献给众生最为珍贵的礼物，祈盼众生早成正果，三界平等升华。我们在无比感恩师尊同时，非常感谢为z功作出巨大贡献和付出巨大牺牲的悟老师，他不负使命，历时三年，圆满完成了历史的重托。

（六）至（八）三篇内容，汇集了悟老师今年期间，在不同时间地点相关拈花一笑讲课的一些精彩片段。

文字整理纯属个人爱好个人行为，文字整理出现的差错请同道指正，以便及时更改。

所以真正佛教的精髓在禅宗。一个国家一个民族，一个事业，你找它的魂。如果没有懂佛祖的心声、心法，那就麻烦了，剩下的都是外在的枝槎一些东西。那你说这个法破译之后怎么传？无非是像二部功师父讲的，传功方式有二种，一种是心传一种口授。口授指面授机宜，心传用脑电波思维波传。在特医的磁带都看过吗？讲那个观师默像，什么叫观师默像？就是让你完完全全变成我，讲完之后没人听懂。师父说，一感觉这些弟子都没太大造诣，我说了你都听不懂，大法给你，接不着，佛祖还没说话就把衣钵传了。这个法怎么传呢？无非是传功者和授功者之间，磁场实现了同频共振，信息之间产生对换流，实现了心灵感应，就是心心相印。从心灵的沟通到境界的交融，一瞬间进入无二分别的境界——懂了。现代人破译就四个字：传染品味。

佛祖把境界往外传染、释放，迦叶一品，品出来滋味，这法就传完了。听懂了吧？这就是灵山法会。就这么点东西。咱们把这个法拿过来之后在咱们身上怎么用？这就你回家后可以用了，你不光可以品味师父给你东西，所有诸佛菩萨大成者，他们成道的滋味、成就的喜悦、成佛的感觉，都可以品，静静的传染给你。现在做这个实验，你体会这心法的精髓、玄机。你静静的体会，去捕捉师父成道的感觉、成佛的滋味、成就的喜悦。就体会师父身上的那种感觉，成佛的感觉成就的感觉，成道的感觉。过去你捕捉的是得功的感觉，现在用你生物仪器捕捉他身上全部的东西。

师父经常说，你跟我学习，要学我的思路和思维方式，你把这种东西学会之后，就不要追求一招一式的修炼，我能编法，你回家都能编了。大彻大悟之后随便编。还追求这点玩意儿，没有悟性。说白了什么意思？你把滋味都尝到了，不用再背菜谱，你把感觉都记住了就不用背文字语言。那都是招式身法套路而已。有感应吗？感冒能传染，甲流能传染，SARS能传染，乙肝能传染，这玩意儿能不能传染？一人成道鸡犬升天，这是古人讲的吧。为什么鸡犬会一瞬间能升天？他成道的一瞬间，他的生命能量开始释放，有点像原子弹的爆炸和宇宙的大爆炸，一瞬间，周围的山水人物包括没有生命的东西，有生命的都算，会感受到这种磁场净化，生命的律动，成道的喜悦。说白了，一瞬间都变成了他的信息物，霎那间都具足了他的身上全部的东西，被他磁化了。佛祖讲经，前面那个蜡烛，耗子啃了二口，变成耗子精了。意水行意蜡不行啊？《西游记》看过吧，成精了，下界作乱。观音菩萨前面的池塘里

的小鱼，天天听菩萨讲经，修持，它变成精，也成了。师父讲就磁化原理。《西游记》说妖怪吃了唐僧肉就可以长生不老，为什么？唐僧十世修行金禅子转世，那肉不代表唐僧的全息能信息吗？代表他生生世世修行的功德，代表他无尽的愿力，包括他求道的精神。吃完肉之后，他的生命密码就开始改变了。这个事物，当一个新的因缘注入之后生命开始变化。那一块肉不代表他身上全部能量吗？不代表他的境界吗？吃完肉之后就会把那些魔鬼的兽性的东西都给化解了。不吃肉也完全可以。一粘不就完了？那你跟魔一粘就魔的化身，跟道一粘就道的化身，跟小偷一粘就小偷的化身，跟疾病一粘就疾病的化身，跟病毒一粘就病毒的传染者。那你跟师父一粘就师父这块力量的传染者。那刚才一品味就师父的这块要传染给你了，你是携带者吗？家里打哈最明显，一打哈周围人都会感到这种东西。感冒，一个人得了，家里抵抗力弱的全都得上。只要他不排斥这种东西，他去接受这种信号，都会被传染。那你现在是携带者不？就这种力量，师父成道力量的携带者，你就师父的化身了。

师父成道了，一瞬间咱们成了吗？你不要这种力量，就会接功，接点气接点场，场里面本来有这种东西。不用心解读，你就没被传染，因为拒绝接收那种东西。你的门窄了，就按你需要的吃，就吃那一口，天天吃。就不能真正把门打开，把师父东西全部接收过来，比较狭隘啊。没有真正打开生命的通道，灵性的东西没有完全开启。

道仍是天下之公道，这个道变成你自身的一种行为，变成自我享受的成果，那就叫小道，成的什么道？罗汉道。最大的成就，如果没人跟你分享也不圆满。如果这时你慈悲心显现，成的是菩萨道。能把这种力量传染给万事万物，让芸芸众生跟你有缘的有形无形的众生都受益受用，你成的是佛道。在一部功的三士修炼法，你破译之后，是不是三个层次的修证？下士就罗汉，利己利他，中士就菩萨，利他利己，上士是佛，舍己利他，大道无私。那你现在就被传染了，你是携带者，你具足了吧！具足之后，你就编个程序，我成就大道了，成佛作祖了，然后把我成佛的这种喜悦、成道的感觉、成就的滋味传染给万事万物，万物都被传染，释放——品味——。这场给改了吗？！就这么简单，这就叫顿法、心法，没有法啊！最高境界哪有法？！有法都不是最高层次的东西。

达摩祖师收了四个徒弟，晚年问他们，挨个问，跟我学什么了？这个弟子答了一通，达摩说，你得我的皮毛。那个徒弟说了一番，达摩说你得了我的经脉。第三个徒弟说了一段，达摩说你得了我的骨头。（轮到）二祖慧可，你跟我学啥法了？慧可微微一笑。达摩说你得我精髓，得了我的神，得了我的心。为啥？说不出来。

成道了，这就完事了，剩下你回家之后可以编法了，怎么比划不对那玩意儿啊？愿意编，都可随便演绎，不打这玩意儿（普度众生印）就不存在力量啊？我能编你不能编啊？老师教

你的东西，愿意用可以再继续用，毕竟还是法宝，还有一定的加持力。不愿意用就搁，愿意咋比划就咋比划。你明白这个滋味之后，懂其理明其法，可自由演绎，自在运行，自然流淌，真正用心法去做事，用你的心去做佛。这就叫现代顿法。我说你是佛，你说：是！传染给你了。只要你不冲撞不犹豫不怀疑。师父说你是我化身，你说：是！传完了。这就叫现代顿法，哪有法？我瞅你一眼是法，我踢你一脚可能也是法。我跟你一握手你生命就转变了，我想一下宇宙宇宙就变了，我摸一下长江长江就变了，我踩一下大地大地就变了，我摸一下长城长城就变了。有点玄乎。一个事物，当一个新的因缘注入的时候，这事物已经发生了变化。这一杯水，不管它是碧螺春还是什么绿茶，随便往里注一清水或随便注一点汤汁，这杯水发生变化吗？它已经不是原来的个体了吧？它不可能是原来那种本色的东西，肯定要发生改变，潜移默化的改变这里边的物质包括分子原子都改了。你原来是简单的个体，你只要同我一接触，我瞅你一眼，我生命的能量（过）去了之后，在你身上一贮存，就会改变原来生命的运动方式，这就叫传染。慢慢的把你生命改变了。除非你排斥这种信号，抵抗那种信号，不接收，那没法。

生命因我而精彩，世界因我而改变，三界因我而升华，z功因我骄傲。

今年给大家编的程序，第一个（程序），要证到与师父无二分别的境界。在定印时已经教了，回去之后复习就知道了。要体会跟师父法身无二分别，报身跟师父一样智慧功德圆满，化身跟师父一样在无尽的时空起无尽的妙用，包括肉身也要证到跟师父一样伟大，宝相庄严。慢慢去悟去证去。第二个程序，要具有道的生养造化功能，改变物质世界。老师，这能这么简单吗？也不简单，别焦急，说这个时候就成了，真正成道有严格的标准。佛的境界，不是简单你我说了（算），它有感受，有觉受，还有大彻大悟，大智大慧，另外还有五眼六神通，不是光你说成了就成了，那不是老唬弄人？但今天给你点破窗户纸又不能说你没成，毕竟那种滋味你尝到了。在时空转换，阴阳调谐过程中，你肉身没有完全成就，这需要一段时间演绎。别焦急，先降服心态，再转气态，再转实体，它有个过程。你有了这个境界的标准，约束之后，你起心动念就不是按凡夫的境界来要求自己。再一生气，不对啊，我成道了，我怎么还能生气。起心动念应该按照这种大成者的境界来约束自己，不是按它凡夫的心态。这有个适应的过程，开始生疏次者熟悉，然后欲罢不能，由生转熟。

几十年来的岁月，当人当习惯了，让你当那个境界不太适应。过去天天住小房，穷日过惯了，里面有钱，蒙了，是真事吗？我有这些钱吗？这能属于我的吗？现在告诉你，真有钱，有钱就花吧。人人都有的东西，这都不用修。师父大彻大悟，大觉大慧，大智大勇，大慈大悲，他顿悟了宇宙人生真谛，领悟了大道之理，传递自然的箫声，这叫天籁之音。在座诸位

没有这慧根、灵气和悟性，最主要这事不是你我干的活，咱整个地籁之音行不行？什么叫地籁之音？社会上一些不太好的行为的人。咱们把这个学到咱身上可以不？就成了，谁让咱摊上好师父了？谁让咱有福报了呢？

悟老师2010年讲课摘记（八）

题记：

没有文字才是最高级的，这是无字真经。品味是修行的最高境界，传染是成就的最佳途径。点石成金，那怕是顽石，一点也具足。把成佛的法印，把成佛的力量、成就的滋味、成道的感觉、生命的律动传染给万事万物，品味——

（四）至（八）内容，为悟老师在归隐前的最后几次讲课内容。这是老师为修道者悟出的一条自觉觉他光明大道，是献给众生最为珍贵的礼物，祈盼众生早成正果，三界平等升华。我们在无比感恩师尊同时，非常感谢为z功作出巨大贡献和付出巨大牺牲的悟老师，他不负使命，历时三年，圆满完成了历史的重托。

（六）至（八）三篇内容，汇集了悟老师今年期间，在不同时间地点相关拈花一笑讲课的一些精彩片段。

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你看看佛教的传承，佛祖在世时候，很多人都修成正果了，那不就是传染吗？就连扫地的那个叫周利槃陀迦，啥也不会。教这个经忘了，教五句忘三句，啥也记不住，佛祖说你就扫地去吧，天天扫，扫落心灵的灰尘，出神通，证罗汉果。佛祖灭度之后，看看佛教有几个修成正果，很少。六祖大师把佛教延续了一千七百多年。咱们不摊上好时代了吗？你跟师父这么伟大的人物生活在同时代，真应该感恩上苍，把咱们变成师父第一代弟子，跟师父生活一个时代，多幸福。你感到正法出世。看看佛教的开卷经，都讲啥？无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。

佛祖比喻，得正法有多大机缘，茫茫大海，一个瞎龟，想找个安身之所，突然间来一木头，木头有个窟窿，它进出了，有这么大的机缘，能得闻正法。比买彩票都难。古人比喻，修成有多大福报，七世状元三世皇帝，他能修成正果。难呢。道家那个，大道难求今已求，人身难得今已得。得闻正法，不能如法修持，你也是麻烦事。不精进。地狱门前僧道多，你就知道咋回事了。给你的法不是为你服务的，是让你为众生服务的，如果变成你的就糟了。

佛祖拈花，咱们不能拈花？以后你再背这些手印时候，不要背文字语言了。这个菜给你做好了，你就尝味就够了，对不对？为什么不让你再背文字语言？（再）背文字语言就落入

下乘了。如果还背这些文字语言，就再重复做菜的过程，佐料配料??为什么这种境界用文字没法描述？你无尽的愿力，生生世世的找寻，跟师父的同悲泣、惊天地泣鬼神的愿力，众生得度后的欢愉，你用文字怎么描述？只有用生命去解读，用灵魂去感受，用生命去诠释。对吧？品味就足够了，一瞬间就进入状态。过去你启用的是识神，通过一些文字语言的描述，中间外面熏陶，然后识神输入一些良好的信息，清静的意念，再启动元神，点击生物仪器，启动本源的力量，那比较慢，这回品味就直接用神在做功。用神遣神变神化神。所以那一站，就品味就灵了，想品啥就品啥，完了就传染，把你的力量传染就得（行）了。

咱试试，随便打个手印，佛心印，先念词：佛心印，清静法印，千圣一理，万佛一心，万教归一，万佛朝宗，佛心佛性佛行，普度三界，祥和圆融无量。有场吗？现在你不用了，你一打（手印）之后二个字，品味！你看一样吗？哪个快？品味是你用生命在解读，身心在感受，生命在诠释。全身心投入。过去我老入不了静，进入不了状态，你投入了吗？单位给你开资，开一千五百八，你数钱的时候能胡思乱想吗？少一分你也不干了，对不对？给你一道从来没有吃过的菜，你在吃的时候你能胡思乱想吗？鉴宝者，拿放大镜鉴宝能胡思乱想吗？一个纹理都不能拉过的，相当严谨的科学态度那种严肃精神。银行数钞员，点钞票的时候能胡思乱想吗？少一张他得赔着。

过去，为什么老不进入状态？没有投入，投入东西太少了。你看是品味来得快还（是）念那些词来得快？品味的时候，因为那个味道根本不能用文字能描述的。包括你跟那些大成者，心心相印，那种心声的共振，为了众生得度的那种心情，那种无尽的愿力，你说你怎么表达？没办法给整二个词，真正的东西不在那，文字以外的加持力不是都能给你的。师父说，我说这病能好与你说这病能好，效果能一样吗？??佛说好不是一回事。以后不再在文字上修啊！都被文字唬了，看东西以后你就会了，拿过来佛经，一看，品味！师父书拿过来之后别看字，品味！所有的文章拿过来全可以品。可以品什么？品味人生，品味痛苦，品味磨难，品味大道，品味师尊。所有大成者的信号都可以品。品他什么？品他成道的滋味。你要啥来啥，自己选择和取舍啊！这部生物仪器的功能就不会用，就自私的心，要点功，得点气，得点法，得点能。

品味是修行的最高境界，传染是成就的最佳途径。传染是最快的。Z功的特点就是带功给功过功受功，一给就有，一用就灵，一点就成。今天讲的法（就）点石成金，那怕是顽石，一点也具足。给你回家用就灵了。这是著名专家确诊的，不要再怀疑你被传染没传染，只要你不排斥它，都被传染。这跟迟钝型没有关系。有人说老师我迟钝型，猪八戒吃人参果没有尝到什么滋味你能说他没吃吗？师父在一部功中告诉你，迟钝型的不等于没有功啊。你

给别人发气，他照样有感觉就足够了。你只要被传染了，不冲撞不犹豫不怀疑，深信不疑，承担首肯，就足够了，一怀疑就打折了。以后不用上小医院去看病，我得啥？没用，专家确诊了，这都得了。你吃完饭还用去医院做扫描啊CT，我吃没吃饭？用不着，最高法院这都宣判了，都成了！完事了！别上诉，上诉也没用，再上哪也没有用。

传染还是讲这个事，取决于你的传染源。为什么老讲水源清浊，讲正法传承，不能有奶就是娘。一部功告诉你见谁都磕头不乱套了？亲娘就一个，就师父。那些大成者的功德，包括他的苦修境界，包括对众生的愿力，值得咱们赞叹、感动和随喜。z功弟子目前的问题，斗气，不团结，基础太差，福报不够，都应该积功累德。不光积阴德，阳德也要积，阳德要舍点钱，舍点身。没有大钱舍点小钱，阳德要跟上，阴德为主，阳德辅助地积。福报你上不来，你修啥也出不来。那些大师包括法师，他们上课的时候，咱们要由衷地发出赞叹。上那庙宇，不愿意磕头可以不磕头，给他们赞叹，感动他们的功德，被他们的功德所感染。这不还应该学会，对不对？没有前世哪有今生？在座诸位没有那些佛道医儒武的底蕴，能有今天的造诣？师父告诉你融佛道医儒武为一炉，咱们都是佛道医儒武来的精华，饮水思源。以前告诉你不让你磕头，你现在愿磕头也没事，赞叹他们的功德咱们也不为所取，都无所为的事。怎么做都行，随便演绎，这时没有啥束缚，这个层次不讲束缚，刚入门对你们有个约束，按照一个规范去做。这时候无所为，随心做事。你发的心，一颗赤诚的心，为众生去感动、感恩，这都可以么，都没有障碍了。

越高级越简单，没有文字语言。回家愿意比划，品味——唰，就来了。再比划也有点好处，有点加持力，这能量来自三个部分构成，第一个你自身有部分，第二个大道有部分，第三个是大成者加持力。所以在凝神这块加了三句话，不光具足十种称号那些，还具足什么？具足所有所大成者的一切，具足三界的力量，具足万事万物的能量和信息。（另外一个，凝神，入于虚空了，这是天然大丹，虚无大丹。下丹田结丹叫金丹，中丹田结丹叫神丹，上丹田结丹叫大丹。）你不是宇宙的缩影吗？你本来就具足，点击激活就完了。一花一世界一树一菩提，一滴水含三千大千世界，你这人不含三千大千世界？全息能。你看这场一样吗？与以前的。哪回课也没这场强！这时候成道了。所以师父说，只要跟上我，我自有办法让你上岸。

心法就讲这些了。那拈花一笑，试试，看这场来了吗？回家愿意比划就比划，不愿意比划怎么都有。比划比划试试吧。上回教无极诀，大道呼唤万物回归，执掌天盘大收圆，这回给你加一个——拈花一笑。释佛拈花一笑，在座的诸位不也可以拈花吗？放着就有那种意思

就得了。把你成佛的法印，品味了，把成佛的力量、成就的滋味、成道的感觉、生命的律动传染给万事万物，品味——。

会了吧！

向天华文化集团发愿词(完整版)

1.我自愿忠于天华文化创始人、师尊张宏宝先生，师心即我心，师愿即我愿。生生与世世，师徒永合一；

2.我自愿忠于宏宝大法王、师尊张宏宝先生，复兴中华文明、造福人类社会、普度三界众生、身心彻底解放；

3.我自愿忠于特医师祖、师尊张宏宝先生，治病长功、度人开慧，脱离生死苦海；

4.我自愿忠于三界导师、师尊张宏宝先生，给世人送去健康,给世人送去希望，给世人送去愉悦，给世人送去力量.探讨生命奥秘，企愿人间都是仙；

5.我自愿忠于天华文化集团，以弘扬天华文化为己任，为弘扬天华文化感到荣耀和自豪，为弘扬天华文化事业奋斗终生；

6.我自愿忠于世界法皇宫，祛三毒、持五戒、行六度，舍我利他，亿万朵金莲盛开； 7.我自愿忠于国际总会，奉持八德八念，自度度人、自觉觉他，大智大慧、大彻大悟； 8.我自愿忠于世界天华文化研习中心，地狱不空、誓不成佛，众生度尽、方证菩提； 9.我愿忠于我的信仰，匡扶正义、献身真理，上刀山、下火海，生死不移；

10.我愿忠于我的誓愿，我不下地狱，谁下地狱, 金刚圣体、高大无比、包容宇宙、气吞天地。我就是尊师。我就是大道。我就是佛。我就是三界导师。我就是大道总规律。

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