唐崇荣牧师罗马书查经第五十二讲

唐崇荣牧师 罗马书查经 第五十二讲

罗马书查经 第五十二讲神的儿女

罗马书第八章从第16节一直念到25节：

“圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”

我们上个礼拜在这里思想到一个人领受基督的灵，他就是领受儿子的灵。因为上帝不是把奴仆的心赐给我们，乃是把儿子的灵赐给我们，所以我们可以呼叫他阿爸天父。我们不注意的时候以为这是很简单的一节经文，但是我们做一个比较

就知道这是超过所有宗教神给人信主的里面所得到的最大的特权。这是一个最大的特权，我们可以成为神的儿子。在福音书里面就这样记载，凡接待他的人，就是信他名的人，他就赐给他们权柄作上帝的儿女。感谢上帝！

当我们在旧约里面圣经提到神的众子这个名词的时候，你知道这不是在物质界里面可以享受的特权，这只有灵界里面天使们才被称为神的众子。天使没有受肉体的限制，天使没有属物质的身体，天使是被造在永恒界里面，天使被造在本来就有永恒的本质，天使被造在灵界的范围里面，所以他们可以直接与神交通，他们可以在灵里面直接看见神的荣耀，他们以灵来敬拜侍奉纯洁的灵的上帝。当我们敬拜神的时候，耶稣基督说上帝是个灵，所以凡敬拜他的就要用心灵和诚实来敬拜他。

我们如果不是诚诚实实的，我们若不是诚实的在灵里面敬拜的话，我们没有办法到上帝的面前。而约翰福音第四章24节的那个意思，也可以明白我们在真理同在圣灵里面我们才能侍奉上帝。就是照着神所启示的道来侍奉他，在神的灵里面给我们能力我们来侍奉他。所以这样人只有在灵界里面在灵的效用里面才能敬拜侍奉上帝。

那么天使被造在灵界里面，所以天使在灵里面可以侍奉上帝。而我们被造在有肉身又有心灵双重的混合而存在里面。我们

的物质、我们的身体成为我们心灵的一个居所，有时也成为一个限制。当我们犯罪以后，我们的肉体成为我们心灵的一个约束成为我们心灵的一个捆绑。所以我们就失去了那真正的自由了。这就不奇怪为什么别的宗教把身体当作是灵魂的监牢，而他认为最大的释放就是心灵脱离身体的限制从身体的监牢中间释放出来完全自由那个叫做救赎。

因为我们有肉体，所以圣经旧约里面没有提到人是神的儿子。旧约里面只有提到天使是上帝的众子。全本圣经无论旧约新约都提到耶稣基督是上帝的儿子。这样众子是多数的，儿子是单数的。上帝的众子跟上帝的儿子中间到底有什么分别呢？耶稣基督是上帝的儿子是不是众子中间的一子呢？不是的。因为耶稣是独生子，其他的天使是上帝的众子。这样耶稣是独生子的本质就与众子的本质是完全不同了。不同在那里呢？不同在众子是被造的，耶稣基督是独生的。所以这样你说，如果耶稣基督是生的，而其他是造的，所以基督只有他可以有权柄成为独生子。所以他是独一被生的儿子。到了新约的时候，凡接待耶稣基督的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。

那我们既然有权柄作神的儿女，那我们是不是和天使一样变成神的众子女呢？又不一样。我们儿女的地位是高过神的众子旧约里面的天使。那你看这里有三重的地位，当我们被造的时候，我们是比天使更低一点，天使比我们更有纯灵的自

由，有永恒直接与神面对的那种关系。我们在物质的范围之间，在物质世界中间是最高的活物，但是我们在灵界里面是比天使更低的活物。那么天使比我们原有被造的地位更高。所以这里已经有两层的地位了。天使的地位，人的地位，但是有一个潜在的可能性是天使没有的。这个潜在的可能性是什么呢？就是人可能受上帝的救赎，天使没有可能被救赎。或者另外一句话说上帝的计划中间他要救人，他没有计划救天使。所以人犯罪以后还有被拯救的可能，天使犯罪以后没有受救赎的可能。天使的地位永远是天使的地位。

那么天使分成两种。第一种是堕落的天使，不受本位的天使。犯罪的天使，不顺从的天使，离开他的位份的天使。这是圣经很清楚的告诉我们的。那第二种的天使是什么呢？是蒙拣选的天使。保罗对提摩太说，我在蒙拣选的天使面前祝福你。上帝的预定拣选连天使也有份。

那么被拣选的天使跟我们蒙拣选以后有得救的经验一样不一样呢？不一样。因为天使没有救赎的可能，所以他的蒙拣选跟我们的蒙拣选不一样。那么天使的蒙拣选是什么呢？神就保守一些特别蒙拣选的天使使他们没有犯罪。这样神许可一些的天使犯罪、堕落、不顺从、离开本位、等候未来的大审判。神也保守一些的天使使他们没有堕落，这些人就变成固定的永远侍奉上帝不犯罪。所以他们不是蒙救赎，他们不过蒙拣选。那么我们蒙拣选的人我们以后都要蒙救赎。所以

蒙拣选的天使的地位永远不过是拣选的地位，他层次就是天使受造的层次。但是我们蒙拣选而蒙救赎以后的地位，是高过这些天使的，甚至高过这些蒙拣选的天使的地位。 你说圣经在什么地方给我们看见这些道理呢？因为天使们的生命是受造的生命，而我们得救赎以后领受的生命是神自己的生命。感谢上帝！

神要我们享受他自己的生命，所以使我们在他的性情上有份。我们不能说我们在他的本质上有份，因为我们如果在神的本质上有份我们变成神了。这是绝对绝对不可能的事情。因为神不是变来的，所以我们不能变成神。如果我们可以变成神的话，就等于我们从前不是神现在变成是神了。那岂不是有两种神吗？一种是从永恒到永恒是永存的神。一种是不是神后来变成神了。神是独一的，也就是没有其他的可变成他的神性的神。这就是李常受的神学最大的神论错误的地方，因为他说以后我们会变成神。这不是圣经的教训。

所以我们得救以后，我们领受了神的性情，我们没有成为神的本质。圣经所讲的我们得以在他的性情上有份什么意思呢？我们可以分享他生命里面的本性，我们有神的爱充满我们，神的义充满我们，神的圣洁充满我们，神的良善充满我们，神的慈悲充满我们，我们在他的性情上有份。这是彼得後书第一章第4节里面告诉我们的。所以这些是连天使都不能比的。所以我们得救赎以后我们的层次就比天使更高的层次。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/f1iv.html