传播学概论课后思考题 - 图文

1名词解释：

双重偶然性 是社会信息系统的特点之一，德国社会学家鲁曼在他的社会系统理论中提出的概念，指的是在社会系统中传播双方都存在着不确定性，传播选择因而也具有不确定性。 社会信息系统 它是一个开放新系统，有各种子系统相互连接，相互交织而构成的社会整体，具有自我创造、自我完善性的系统，具有双重偶然性的系统。 最后七分钟 施拉姆对人类传播史的比喻： “最后7分钟”。如果把人类的历史共有100万年，假设这等于一天。1天=100万年；1小时=41666.67年；1秒钟=11.57年，那么这一天中，人类文明的进展如下：晚上9点33分，出现了原始语言（10万年前）晚上11点，出现了正式语言（4万年前）晚上11点53分，出现了文字（3500年前）午夜前46秒，古登堡发明了近代印刷术（1450年）午夜前5秒，电视首次公开展出（1926年）午夜前3秒，电子计算机、晶体管、人造卫星问世（分别为1946、1947、1957年） 因此，施拉姆说：“这一天的前23个小时，在人类传播史上几乎全部是空白，一切重大的发展都集中在这一天的最后7分钟。”

第八百代托夫勒提出的 ，如果从人类最近的祖先智人开始算，人类的历史只有5万年。如果62年为一代人，那么人类迄今共800代人。前面的整整650代人都生活在山洞中。直到第730代人才开始使用文字。直到第794代人才掌握了印刷术。直到第798代人才发明了电动机。如今人类使用的绝大多数物品，都是第800代人创造的。

《第三次浪潮》 托夫勒的《第三次浪潮》第一次浪潮：原始渔猎采集社会－农业社会 第二次浪潮：农业社会－工业社会 第三次浪潮：工业社会－信息社会

信息社会 （根据它的特点综合说吧）社会经济的主体由制造业转向以高新科技为核心的第三产业，即信息和知识产业占据主导地位；劳动力主体不再是机械的操作者，而是信息的生产者和传播者；交易结算不再主要依靠现金，而是主要依靠信用；贸易不再主要局限于国内，跨国贸易和全球贸易将成为主流。 熵 “熵”，表示系统失去“信息”的度量，系统有序程度越高，熵越小，所含的信息量就越大，信息与熵是互补的，信息即负熵，

冗余信息 由香农提出，传播的信息中就不仅仅包括“有效信息”，还包括重复的那部分信息即“冗余”

噪音 由香农提出。噪音指的是一切传播者意图以外的、对正常信息传递的干扰。 施拉姆 传播学科的集大成者和创始人。 传播学之父”。建立了第一个大学的传播学研究机构;编撰了第一本传播学教科书;授予了第一个传播学博士学位，也是世界上第一个具有传播学教授头衔的人;亲自建立了四个传播研究机构;出版了近３０部著述，其中的《大众传播学》、《大众传播的过程和效果》至今仍是初学者的必读文献。

《人有人的用处》 维纳在1950年写的一本关于控制论的书，目的就是希望通过发的努力使得人类在技术世界的环绕中更加有尊严，更加有人性，而不是相反。

人内传播、也称内向传播、内在传播或自我传播。指个人接受外部信息，并在人体内部进行信息处理的活动。

人际传播、是在两者或两者以上之间进行的，面对面的或凭借简单媒介如电话、书信等非大众传播媒介的信息交流活动。是一种符号互动。人际传播中的人是有个性的人，是在言说与倾听交替存在的对话之中，沟通心声的人。

内省式思考、1)内省是人对自己的一种反思活动，也是一种重要的人内传播形式 ;

(2)分为两种：一种是日常的、长期的自我反思，以完善个人的品德和行为为目的，具有明显的长期目标形和连贯性；另一种是短期的、以解决现实目的为目的的自我反思，称为内省式思考; （3）内省是人类自身发展的一个不可或缺的阶段，跨越时空的特点,不仅是横向的社会过程，

1

而且是联系过去和未来的纵向发展和创造的过程 ； （4）具有非日常性的特点；

（5）内省式思考的过程并不是封闭的和孤立的，而是与周围的环境和他人有密切联系的。 群体意识 群体意识包括群体归属、群体感情、群体目标和群体规范的一致性程度等 。 群体规范 在某种情境下群体对一个人的行为方式的期望。

群体压力 当群体成员的思想或行为与群体意见或规范发生冲突时，成员为了保持与群体的关系而需要遵守群体意见或规范时所感受到的一种无形的心理压力，它使成员倾向于作出为群体所接受的或认可的反应。

从众心理 指个人的观念或行为由于群体的引导和压力而产生的一种合群倾向，这种心理使得个体产生放弃自己与群体意见或规范相抵触的意识倾向，作出与自己本来意愿相反的行为，向与多数人相一致的方向变化的现象。

群体暗示 集合行为中的传播包括：信息本身的传播和情绪或感情的传播。暗示－不通过直接的说服或强制，而是通过间接的示意使人接受某种观点或从事某种行为。群体暗示接近催眠暗示，表现为一味地盲信和盲从 。

群体感染 指某种观念、情绪或行为在暗示机制的作用下以异常的速度在人群中蔓延开的过程，成员失去理性的自控能力，而对外部的刺激表现出一种本能的反应。 群体传播 将共同目标和协作意愿加以连接和实现的过程，是群体生存和发展的基本的生命线。

组织传播 指由各种相互依赖关系结成的网络，为应付环境的不确定性而创造和交流信息的过程，这一过程是以组织为主体的信息传播活动，包括组织内部成员间，组织间及组织与环境的信息互动。

CIS 企业标识识别系统

流言 流言是一种信源不明、无法得到确认的消息或言论，通常发生在社会环境比较封闭、信息流通不畅的情形下 。

集合行为 在某种刺激条件下发生得非常态社会集合现象，多以群集、恐慌、谣言为特征，是一种非常态的群体行为.

大众传播 专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。

大众传播学 研究大众传播事业的发生，发展及其与社会的关系，大众传播的功能，内容，过程与效果的学问，是传播理论的延伸和发展。

传播者：又称信源，是传播行为的引发者，即以发出信息的方式主动作用于他人的人。在社会传播中，传播者可以是个人，也可以是群体或组织。传播者是传播活动的主体，在传播过程中起“桥梁”和“纽带”作用。因此，传播者可以分为个人层面的传播者与组织层面的传播者。

大众传播者，是在大众传播过程中，通过大众传播媒介进行传播活动的职业传播者，他们是分布在印刷和电子媒介，如记者、编辑、播音员、节目主持人、导演等等。大众传播者的特点 ：1．群体性 2．专业性 3．机构性。

把关，就是对信息进行过滤、加工的过程，把关人，又称守门人( Gatekeeper)，就是对信息进行过滤与加工的人。

噪音：传播过程中的干扰即噪音。

反馈：在人类传播中，指接收者对传播者发出的讯息的反应。传播者可以根据反馈检验传播的效果，并据此采取进一步的行动。 前馈：指的是在经济和社会发展中使用大众媒介时，事先通过调查研究等方式了解传播对象的需要，以改进传播节目的制作，增强传播效果。

2

冗余信息：即信息中不影响信息完整的、不容信源自由选择的那一部分。 象征符号：某种因自身和对象之间有着一定惯常的或习惯的联系规则而作为符号起作用的一类符号。 标志符号：某种根据自身和对象之间有着某种事实的或因果的关系而作为符号起作用的一类符号。

热媒介： 能够“高清晰度”地延伸人体某个感官的媒介。媒介所提供的讯息充分、完善，没有留下很多的空白让受众去补充和完成，需要受众参与其中的程度低。如照片、广播、电影等。

冷媒介：与热媒介相反。如漫画、电话、电视等。 麦克卢汉：加拿大传播学家（1911-1980），著作：《机械新娘》，1951年；《古腾堡的灿烂群星》，1962年；《理解媒介：人的延伸》，1964年；《媒介即讯息》，1967年。 是二十世纪六七十年代国际传播学界最知名、最具争议的学者，被称为“现代媒介分析的根”。

地球村：人类社会早期的口头传播时代，人们交流只能面对面地进行，范围很窄，因而处于“部落化”阶段，印刷媒介出现后，社会交流扩大范围，个体可以单独脱离开“部落”，人类社会进入了“脱离部落化”阶段，电子媒介出现以后，人类的时空距离又一次缩短，地球变成一个村庄，人类社会进入“重新部落化”阶段。

游戏论：1967年，心理学家威廉?斯蒂芬森在《传播的游戏理论》一书中，把人类的所有行为分为工作与游戏两种，进而把传播也分为工作性传播和游戏性传播两种。他把大众传播视为游戏性的传播，传播除了具有工作性质，如：下达命令之外，还具有游戏性，比如：相聚闲聊。他认为，不应把大众媒介看成工具，而应把它当做玩具。 电子乌托邦：对媒介技术的发展寄予无条件的乐观主义期待，认为新的传播技术必将会把人类带入一个高度自由、民主和平等的理想国。 媒介依存症：（1）过度沉湎于媒介接触而不能自拔；（2） 价值和行为选择一切必须从媒介中寻找依据；（3）满足与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动；（4）孤独、自闭的社会性格等等。

电视人：林雄二郎在《信息化社会：硬件社会向软件社会的转变》中，提出所谓电视人概念，指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的感觉人，表现在行为方式上的跟着感觉走，同时，由于收看电视是封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。

容器人：野收在《现代人的信息行为》一书中，用容器人这一形象说法描述了现代人的行为特点 。 核心受众 边缘受众

逆反心理 是受众对外来的威胁到自己态度体系的信息产生的一种抑制心理。

从众心理 因为受众生活在不同团体中，需要同环境保持一致，得到认可与接纳，以采取与大多数人相一致的心理或行为。所以，受众在接受媒介的传播内容时还要受到从众心理的影响。

媒介接近权 指受众利用新闻传播媒介表达自己的意愿、参与国家政治生活的权利；

隐私权 指受众享有个人独处，对个人与公众利益、公众事务无关私生活进行保密、不受新闻媒介打扰和干涉，以及个人的名誉和利益不受伤害的权利。对此，合法权益受到损害的人，可以向人民法院提起诉讼，并要求道歉和赔偿。

反论权 指当个人或集团遭到来自大众媒介或传播者方面的攻击和对自身权益、权利的侵犯时，有权要求该媒介划出一定的版面或时间供自己作自由公开的反驳，以便人们对事情真相

3

有一个客观、公正的认识。

有限效果论：该理论认为大众媒介并非作为传播效果的一个必要条件或者是充分条件而存在，相反，其主要效果是调节各因素之间的联系。也就是说，媒介的效果只能是在一定的社会关系、社会结构以及社会文化背景中产生和运行。

政治既有倾向假说指的是人们在接触传媒宣传之前已有的政治态度。 《人民的选择》：扎斯菲尔德，在1944年的《人民的选择》中提出了著名的“两极传播论”：即：观念往往先从广播和报纸传到意见领袖，然后由意见领袖传给不那么活跃的人们

意见领袖 意见领袖是指在人际传播网络中经常为他人提供信息，同时对他人施加影响的“活跃分子”，他们在大众传播效果的形成过程中起着重要的中介或过滤的作用，由他们将信息扩散给受众，形成信息传递的两级传播。

传播流传播流指的是由大众传媒发出的信息，经过各种中间环节，流向传播对象的社会过程。 子弹论 强效果阶段的代表性理论。它的基本思想就是大众传播具有强大的传播效果，其情形犹如子弹（大众传播媒介的信息）射向坐以待毙的靶子（受众）。表明大众传播媒介具有无法抵抗的传播效力，受众只是被动地接受信息的刺激。 强大效果论 兴起于20世纪80年代：重新强调大众传播有巨大的效果，认为根据宣传理论的原则谨慎筹划制作节目，大众传播就能发挥强大效果。

主流化 指是来自不同背景和不同社会群体的重度收视者，其主观现实均倾向于媒介提供的符号现实。也就是说，只要是看电视时间较多的人都对现实的认知趋同，那么培养效果就能够跨越不同的文化和社会团体，成为社会思潮的主流。 共鸣指的是当电视中所展现的内容和观点与个人经验一致，或当电视中的角色和自己的社会角色相当时，培养效果就会显著扩大，这一过程的形成无关收视翻时长的多少。 法兰克福学派 兴起于20世纪60年代。

（1）主张去媒介中心论，避免传播本质主义，置传播现象于资本主义社会不平等权力关系的大背景之下，关注资本主义发展过程中积累方式的演变及传播在演变中的地位与作用，并且从全球视角研究问题。去媒介中心论把传播系统看作是社会中根本的经济、政治、社会和文化过程的一个组成部分(Mosco,1996,p.71)。

（2）把社会过程和社会关系放在研究的“前”景（foreground）加以突出。揭示传播在社会中是如何被构建的，什么社会力量在传播渠道的形成中发挥了作用，通过这些渠道传送的信息所波及的范围有多广，传播资源的社会分配是一幅什么样的图景。

（3）对传播机构和过程进行衡量与评估。衡量的内容包括传播业在经济中的地位, 意义的生产从属于资本积累的程度，传播产业所有权的集中/多元化程度，国家权力、传播机构、广告、市场逻辑对内容、形式和受众群体组成的影响程度，传播资源和权利在阶级、性别、种族、地区、国家间的分配形态，制度许诺与制度实现间的差距以及解放与压制的对比状态等。 （4）知识是是理论和实践相互构建的产物。学术实践的目标是挑战不平等的社会权力关系，深化民主和提高人类的解放程度。

（3）对传播机构和过程进行衡量与评估。衡量的内容包括传播业在经济中的地位, 意义的生产从属于资本积累的程度，传播产业所有权的集中/多元化程度，国家权力、传播机构、广告、市场逻辑对内容、形式和受众群体组成的影响程度，传播资源和权利在阶级、性别、种族、地区、国家间的分配形态，制度许诺与制度实现间的差距以及解放与压制的对比状态等。 （4）知识是是理论和实践相互构建的产物。学术实践的目标是挑战不平等的社会权力关系，深化民主和提高人类的解放程度。

文化研究学派 也称伯明翰学派，因其本部设在伯明翰大学面得名。他们从人道主义立场出

4

发，同时把文化看作社会过程本身，而把经济，政治看作这一过程的构成因素。,主要代表人物有： 霍尔（Stuart Hall ）， 莫利（David Morley) ， 费斯克（John Fiske ）。 意识形态霸权 文化支配权不是通过剪除其对立面来实现的，而是通过将对立一方的利益接纳到自身来维系的。传媒是国家机器，但它和监狱法庭具有强迫性不同，它要通过制造赞同来实施统治。大众文化不是一个单向灌输的过程，而是一个谈判和斗争的领域，不仅是支配的，而且是对抗的，不仅包括获得霸权的努力，而且包括对各种霸权的抵抗。 葛兰西的霸权理论包含三个主要的理论层面，即统治权和领导权，市民社会，以及知识分子阶层。 葛兰西意大利学者, 意大利共产党创始人之一，国际共产主义运动活动家。代表著作：《狱中书简》.在1930年代提出“霸权理论”，国家不仅是政治的，也是伦理的、文化的。他认为，政治社会随着市民社会的日趋明显而趋于弱化，文化霸权将会越发重要，成为权力体系中的一个重要方面。

传播政治经济学派 以英国雷斯特大学大众传播研究中心的学者戈尔丁和默多克为代表。政治经济学派主要依据马克思关于“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量；支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料”的论断，通过对资本主义社会的媒介所有制关系的分析，揭示资本主义媒介为垄断资本服务的本质。６０年代以来，政治经济学派对媒介集中垄断状况的考察，对“人民资本主义”和“所有权分散论”的批判，在传播学研究中产生了较大反响。

斯图亚特·霍尔 斯图亚特·霍尔（1932—）(Stuart Hall)是当代文化研究之父、英国社会学教授、文化理论家、媒体理论家、文化研究批评家、思想家。他开启了学术工作政治化的先河。

哈贝马斯 法兰克福学派第二代代表人物，德国当代哲学家 主要代表著作： 《公共领域的结构转型》《沟通行动理论》

马尔库塞 美籍德裔哲学家，法兰克福学派主要代表人物之一。他认为现代工业社会技术进步给人提供的自由条件越多，给人的种种强制也就越多，这种社会造就了只有物质生活，没有精神生活，没有创造性的麻木不仁的单面人。 第一章

（1）举例说明什么是传播。这一概念的描述是什么？具有怎样的特征？

比如说网络上的信息交换，收音机中的节目播放，人与人的交谈，都属于传播， 传播的定义有四种：1共享说 2影响说3反应说4社会互动说

传播的特征：1传播是一个自然而然、必需的、无所不在的活动2传播是社会关系的体现3传播是社会得以形成的工具4传播是一种行为、关系和系统5传播的前提之一是双方要有一个共通的意义空间、

2）根据自己的体会举例说明，什么是传播的共享说？ 这个问题，有点泛。。。。即是说，传播是信息的共享，这种说法体现了社会关系，举个例子，通过互联网的信息传递我知道了本拉登死亡的消息，然而，周围的同学也都可以从网上知道这一消息，我们之间相互进行讨论，这就是一种信息的共享。再根据共享说的概念扯扯（概念见上道题）

（3）简要说明传播学的定义及研究对象；

传播学是研究人类社会信息系统及其运行规律的科学，是于20世纪40年代出现的社会科学，与新闻学、社会学、心理学、政治学、信息论、系统论、控制论等有密切联系。 传播学是研究人类如何运用符号进行社会信息交流的学科。是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学科。 传播学研究的目的是：人与人之间如何借传播的作用而建立一定的社会关系。传播学三大分支：大众传播学、人际传播学、组织传播学。

5

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/ezg2.html