《道德经的智慧与应用》13观水悟道的启示
更新时间:2024-06-01 21:04:01 阅读量: 综合文库 文档下载
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第十三节 观水悟道的启示
今天我们继续来跟大家分享《道德经》:如何以大自然为师,大自然在教导我们什么。如果大家真的会看的话,大自然这个大师比一般的大师都有更高的智慧。你会看的话,你更容易开悟。老子这么高智慧的人,他的智慧怎么来?就是法天则地。老子对于水有独到的看法、独到的体悟。我们现在透过老子跟我们的分享,来看水有什么样的启示。一般人太习以为常地忽略了。
观水悟道
现在请大家看第八章:上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
老子所说上等智慧的人,包括老子所称的圣人、高等心灵的人、高等智慧的人,都是属于所谓的“上善”。包括最会学习、最会体悟的人,他也都是一样跟大自然看齐、学习,然后呈现出大自然所启示我们的那一种特征、特性。
“上善若水”,如果你是真的有高等智慧,那你的心灵品质层次也比较高,你所做出来的会像流水一样。那水呈现出来的是怎么样
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呢?这一句话很重要!请大家牢牢地背下来好好体会:“水善利万物而不争,处众人之所恶”。
这两句话如果你能够真的做到,可以说你已经“近于道”,也可以说你的修行已经是接近成就了。如果你认为最高的成就是成佛,那你能够做到这两句,你已经接近成佛了。如果你目的是为了要解脱,如果你真能够做到这两句,那你也已经接近真正的解脱了。 要做到这两句非常不容易!用讲的很容易,你要真正做到非常不容易。那你修行,修真的还是假的,不是用嘴巴讲、不是用头脑解析、不是写论文、不是写文章、不是著书论作,这些都很容易。你在历缘对境能不能真正做到,那才是真正的修行!
水流呈现出来的是怎么样呢?“水善利万物而不争”。很多人修行认为“我修行,老子告诉我们要无为,所以我什么事情就尽量不做——无为、不做。释迦牟尼讲无我,没有这个我,我还要去做什么?无我、空——一切都空啊!”就变成消极、悲观。或是这一期的生命就是苦苦地在那里修,然后又向心外修、心外求。把很珍贵的生命一直地在那里自我否定,然后向心外去找。
老子希望我们:我们能不能跟大自然看齐学习,把每一天的生命都发挥出来!怎么样发挥呢?能不能像水一样?不是等以后,而是每一天,现在、当下!那些水它们都是现在、当下在利益众生,不是说等修成之后再来。真正生命意义的发挥是在现在、在当下。
怎么样来到每一天都“善利万物”?我们能不能来到每一天所作所为都在利人利己?包括说你要精进用功、要修行也是一样,每一天
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我们的心都是在利己利人,进一步来讲是没有人我之分的,那是一体的考量。我们生命的呈现,起心动念就是利益一切众生。
所以绝对不是消极悲观、不是去争名夺利,不是去想:“我怎么样拥有更高的权势、我怎么样赚更多的钱、我怎么样拥有更多的权力。”不是那些。而是怎么样去利益一切众生。“水善利万物”,这一点很重要:利益一切众生。
很多人很乐意行善布施。如果你闻思基础不够、你没有正知正见的话,你很容易又长养我慢、或是增加主宰欲,在炫耀:“我很行,我很能!”“你看,我做了很多功劳!”或是“我要争先!我要抢第一!做什么我都要比别人多、要比别人出风头!”要众生做事容易,要众生承担什么事情容易,但是你要能够来到“不争”,却是非常不容易。
有的人是不争,但是他很消极:“那些跟我无关,算了。我只是一个小小的个人,我也发挥不了什么作用。无争,随它去。”又是另一端。
所以众生很容易在两端:不是消极悲观,不然就是很努力、积极在做,但是却在炫耀我慢,增强那个自我,掌控、主宰。
释迦牟尼佛所讲的那个中道,孔子所讲的中庸,就是你能够很认真、积极去做,不消极、不悲观,但又无争!这个很不容易,希望大家好好体会。这个就是真正中道、中庸的那个精神——有热诚来服务、有热心来回馈,但是不争。
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你们可以体会,平常自己有没有消极的心态?避世的心态?这一种避世的心态透过修行,然后认为说“我与世无争”。事实上里面是含有那个避世的心态。有的他就是很喜欢做、冲第一,要服务什么他乐意,但是一服务,当下就很容易呈现那个主宰欲、意思食、我慢,要别人听我的。如果别人不符合我们的意思,我们就排斥、攻击、批评、反弹。所以要能够来到“利万物又不争”真的很不容易——修行就在这里!
希望大家好好地深度去沉淀、去思惟:我所作所为有没有在真正利益众生?第一个问自己:我所作所为能不能来到真正利益众生?从以前到现在,我有没有在伤害众生?我嘴巴有没有常常去伤人?我的心有没有常常去嫉妒别人、攻击别人?或是我有没有透过修行在展现我慢?所以,我们有没有真正去利益众生,这个真的大家要静下来去思惟。
那我在利益众生我能不能做到真正不争?不容易。这个正是需要大家好好地深入去沉淀,你才会见贤思齐,才会真的逐渐改善、调整。不然的话,《道德经》你会背、你看过看懂,但是你做不到。所以老子后面就讲“吾言甚易知,甚易行”,甚易懂,很容易了解,但是天下没有多少人真的能做到!很多人都是嘴巴讲、头脑知见啊!希望大家来学习《道德经》,要学到里面的真正的智慧,然后又能够真正用出来,真正做到!
“水善利万物而不争”,然后又能够“处众人之所恶”,这个又很不容易!我们等一下会透过幻灯片来让大家进一步体会、了解。我
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记得从小在读书的时候,因为我们读的都是以中华传统文化为主的,老祖宗都会告诉我们要“吃得苦中苦,方为人上人。”这一种勉励让我们:“我愿意吃苦,希望将来有一天能够成为人上人!”也学过“我们要为人师表、我们要做别人的模范、我们要做别人的榜样!”我没有说这些错。这是我们以前包括很多人受教育的观念:“我们要怎么样努力奋斗,将来才能够出人头地、衣锦还乡,荣归故里。”我们都希望这样。这是每个人奋斗的过程,很正常,也是非常好的一个过程。因为有这些心态能够让你乐观积极去奋斗。但是要知道,这是属于世间法的一个奋斗的过程。你的人生历练来到某种层次之后,你会体会到“处众人之所恶”不容易,但也非常重要!
一般人总喜欢:“我要争第一!我要抢第一!我要占上风!我要出人头地!”这些有错吗?以一般世俗的眼光好像没有错。但是如果用老子的眼光来看、看透你的人生不会真正成功。就算你有一些荣华富贵、功成名就,但是你的成就、你的荣华富贵也会如同云烟,很快消失掉。
老子看到大自然、天地父母所呈现出来的都是处在那个不为人知、不为人觉的世界、角色里面,来服务一切众生,来养育一切众生,与世又无争。所以,真正看得懂大自然启示的人,学到这个智慧,那个自我才消融掉。
“我以前,以为我很厉害、做很多功劳,我还在那里居功!”确实你做很多,但是当你有一天看到大自然这么浩瀚、这么伟大,对我们的生命这么重要、贡献这么多,但是却从来不居功、从来不炫耀!
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现在透过幻灯片来跟大家分享。
观水悟道
同样看山看水,中国的禅宗拥有很高的智慧。它就把一般众生的心灵品质大致分为三种:第一种叫做“看山是山”,第二种“看山不是山”,第三种来到“看山又是山”。我们来看水也是一样:一般人“看水是水”,第二种是“看水不是水”。你很会解析:“那个无常,那只是一些粒子、只是一些波动,那只是一些什么能量,这个没什么!”这是第二阶段,看水不是水。看别人也不顺眼!第三阶段,来到心灵净化之后,你看任何人都很顺眼!看水又是水。
重新认识水
所以一般人看这些水觉得看水是水:“这个没什么。”本来我们要用来喝,有人就觉得:“这个不够清净,这个不可以!里面有很多
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细菌,不可以喝,不可以!”一般“看水是水”很正常。看天上的云也是一样,觉得这个没有什么。这样的话,真的很可惜。
希望大家重新认识大自然、重新认识水。用心来看、来体会,多用心灵去体会!用心灵去体会它会触及到你的真心、道心!所以,“观水悟道”这个“观”,不是用头脑去解析,是用清净的心灵来看。前几节我们也有讲过:“致虚极,守静笃”,来到不带成见、用心灵来看这些水,你才会体会到“道”的浩瀚、伟大!
像这一张,一般人觉得“这个没什么,这只是一些秧苗,然后有一些水、还有一些山、还有一些倒影、还有一些白云,看起来这个风景不错。就这样,这个没有什么,这个没有什么“道”啊!我要修行了、我要找上帝、我要找“道”,我要去修道、我要躲在深山里面修道,这个跟我无关!”
但是,你知道吗?你生生世世在找寻的那个终极目标就在这里!问题在于你能不能看得到、能不能看出来。并不是说“老子多长几个眼睛,然后他看的跟我们不一样”,一般众生是用眼睛、用头脑在看,
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用自我在看。老子是用清净的心在看!所以,他让大自然本身来现身说法。
一般众生是用头脑去解析,结果你看的是你要看的!觉得:“这个没什么,别人告诉我这个只是H2O,就这样而已。这个只是一些分子、这只是一些原子、这是无情。”你被很多的观念、知见欺骗了,那些观念、知见把你障碍住了,让你没办法看得更深。
所以我们前面有先讲过,要先“致虚极,守静笃”。把我们的那个动荡不安的心要静下来,把心先清洗干净。用一颗清净心来看、不带成见,让大自然来跟我们说法。
水处下位
你看,在这一张里面,流水它都处在最低下的位置。中国人好像有这种观念:有水就有财。对不对?还有:有水就有灵气。如果这个地方都没有水,它就变成没有什么灵气,而且会渐渐地沙漠化。
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水善利万物
你看水在这里养育万物、“善利万物”。有没有看到?如果你不以为然,你不信“水有什么在利益万物”,要不然你把水全部都抽干、都不要灌水进去,让它完全很干旱,看这些稻米会不会长?“有土地、有阳光啊”,没有水的滋润,这些稻米能不能成长?不能!这些秧苗要成长一定要有水的滋润!那是不是水在真正地利益众生?大家好好去体会什么叫做水在利益万物。
水善利万物
这个有没有隐藏?大自然有没有说把这个隐藏起来不给你们看,只有给老子看、只有给空海看,有没有这样?所以,真的它是遍一切处都存在!都在告诉我们。
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现在用大家比较容易理解的来讲。现在你就把水当作一个众生。比如说,我们比较容易了解的就是你、我、他。你去做什么:你去煮饭、你去洗衣、你去扫地、你去讲课、你去买东西、你去打字。我们一般比较容易理解的是这样,每个人都有他的工作分配。那现在大家想一下,体会一下、意会一下:把水当作也是一个超级人格的人!他这个人呢?这一位老兄,讲老兄你又会争呢,啊,这位老姐、这位小妹、这位众生,你把它当做就像一个这样特征的人。
水善利万物
那这个人, 他现在在这个稻田里面,他有没有在利益众生?用这样比较容易理解。你不要把它看成“那个水只是水”,现在把它变成“这些水就是人,那这个人的名字就是水,他这个人长得就是这副德性”。这些秧苗有没有受到水的滋润?有没有因为水发挥它的作用而让众生受益?
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水善利万物
因为水的滋润,这些小秧苗才会经过三个月左右就能够抽穗、开花、结果,结出累累的稻米。
当我们在丰收的时候,一般人都只是看到:我们农民育秧苗,然后插秧、辛苦播种、付钱请人来割稻,我们通常都只看到人。
水善利万物
前几天我们也跟大家介绍过天地父母、山河大地,但是我们现在特别介绍这个水。水在这里扮演着很重要的角色,但是一般人很容易忽略。把它当作:“这只是物质、这只是很常见的、这个没什么。”就是一般人太习以为常了——大道理都在我们太习以为常的眼前呈现、示现!
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如果用你习以为常的看法来看:“这个没什么,这个只是一些水,这个水我可以买。或是下雨就会有水,这个有什么特殊、有什么神奇?我要去练功夫、我练出什么超级能力,那个才厉害。我要去打坐去修行,我将来金光闪闪,别人才会来朝拜我,那个才重要。”众生一直活在那个自我的世界、用自我在构筑他的梦幻,而看不到真理实相、看不到“道”的存在。
孔子就跟我们讲:“道不可须臾离,可离非道也。”遍一切处都存在!所以水都在我们眼前遍一切处跟我们讲:“如果没有水,怎么会有这些五谷杂粮可以丰收?”但是我们太习以为常,我们认为“这是我们人类的努力”,而看不到这些伟大的水在滋润!
水善利万物
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红薯.美人.水
啊!丰收!这个是五月份的时候,我一样有种红薯。几个月后长得这么大。我们种那个红薯苗下去,然后浇灌一些水、再稍微做覆盖。从一棵小苗到长大、又能够结果,整个都是天地在化育!这个红薯切开,里面有没有水分?成长的过程都需要水分。它生命结出果,这个果里面也都有水分。
红薯.水
那你看这个水分子元素,它滋润万物,又跑到一切万物的身体里面。我们能够有这样甜美可口的红薯可以吃,要知道背后那个水是个大功臣!默默在为我们奉献的无名小卒、无名英雄,却被众生所遗忘了!那有没有因为众生遗忘,然后它就赌气:“众生不了解我、众生
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误解我、众生不知道我的重要、众生看不起我,我就罢工、我就赌气!”会不会这样?不会。还是一样默默地滋润。
所以希望大家好好去体会,什么叫做“善利万物而不争,愿居下位助众生。”我们要学的就是这一种天地之道的精神!
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