民间故事

篇一：民间故事

朱宅的故事

五（1）班祝晨洋

在绮园不远处，有一所一百多年的老宅子——朱家老宅。近日，朱家老宅挂上新匾“大隐江南”，以崭新的面貌，向世人开放了。据历史记载，韩国民族英雄金九先生曾为了躲避日本侵略者的追杀，在朱宅过了夜，并得到褚凤章先生夫人朱氏的帮助，使金九先生在此度过最危险的半年，为后来东山再起，完成抗日复国大业立下不朽功勋。

1932年4月29日，韩国民族独立运动领导人金九，带领他的朋友，在上海刺杀日寇头目。但是，事情暴露了，恼羞成怒的日本人悬赏60万元捉拿金九。此时，金九先生正躲在一对外国人夫妇费先生家里。一天，费夫人发现他们家附近有很多特务鬼鬼祟祟的，她马上告诉金九先生：“金九先生，看来你的行踪已经暴露了，得马上离开这里！”金九先生和费夫人就扮成了一对夫妇，顺利地逃到了火车站，并乘火车来到了江南之乡——嘉兴。嘉兴是九三学社创始人褚辅成先生的故乡，金九先生在那里得到了他们一家人的很多帮助。但是，在嘉兴寄寓没多久，从上海日本领事馆内一个被我们收买的日本官吏那儿秘密传来报告，说日寇已经知道了金九的藏匿地点，并派发了很多日寇正往嘉兴进军。在这危难时刻，褚辅成先生决定让金九先生去他儿子褚凤章的夫人的娘家暂避，褚凤章夫人的娘家就是海盐县城的朱宅。朱家是海盐城内的首富，住宅非常宽敞。金九先生在朱宅过了一夜，第二天和褚夫人朱氏一同乘车到卢里堰。年轻的朱氏毅然置个人生死和社会习俗不顾，穿着高跟鞋，冒着炎炎夏日，带着金九爬山越岭。表面上两个人似乎在旅游，实地上是在掩护金九先生，就这样地“游山玩水”，使金九先生逃离了日本人的追捕。

后来金九先生的儿子金信将军军带着全家再次来到海盐，悼念这位平凡的中国妇女——朱佳蕊，教育他们“滴水之恩应当涌泉报之”，永远也不忘中韩友谊！

秦兰的故事

——海盐民间故事

五（1）班 黄婧怡

“二月十八闹秦山，闹了秦山看秦兰。”

关于这句民谣，有这样一段佳话。

当年，秦始皇东巡，来到钱塘江北岸的海盐，这天正好是农历二月十八，秦始皇带着大队人马，前呼后拥，正向南走，忽然看见山脚下有个漂亮的姑娘：轻盈盈的细腰像柳枝，亮晶晶的眼睛闪星星，秦始皇两只眼睛呆瞪瞪、呆瞪瞪，嘴巴里馋涎水淌下来，竟不走啦。

旁边的赵高心中明白，赶紧三步并作两步，赶到姑娘跟前说：“姑娘，皇上看中你啦，快过去叩头吧。”姑娘顺着赵高的手指看过去，只见一个干瘪老头子，

满脸的皱纹，横也是沟，竖也是沟，又瘦又小的身子套上一件大龙袍，好比一只刚出锅的大龙虾，脸上装出来的笑，比哭还要难看。难道他就是皇帝？姑娘越看越觉得滑稽，扑哧一声笑了出来，对秦始皇说：“你要娶我也不难，我们两人绕着山跑吧。你追得上我，就嫁给你；追不上我，休想。”秦始皇想想堂堂一个男子汉，会追不上一个小女子吗？就一口答应了姑娘的条件。谁知这一跑可闹了笑话。姑娘生长在山下，跑惯了山路。她一路蹦蹦跳跳，嘻嘻哈哈，一点也不吃力，却把秦始皇甩得老远老远。秦始皇到底老了，平常不是骑马就是坐轿，哪里跑得惯山路？不小心撞到树上，额头上肿起了一个乌青块，为了跳过一条渠沟又扭伤了脚踝骨。越跑越慢，越跑越气急，皇冠也歪了，龙袍也散了，皇靴也掉了，却还是追不上。

听说皇帝追姑娘，成千上万的老百姓赶来看热闹。一见秦始皇这个狼狈相，大家开心呵，笑得老公公胡子忽闪忽闪飘，笑得老婆婆身子咿哇咿哇摇，笑得小青年弯下了腰，笑得娃娃们唱起了山歌调。

这时，海里游来一只乌龟精、一只蛇精，在秦始皇耳朵边上说了几句悄悄话，秦始皇顿时眉开眼笑，一个转身，反方向迎着姑娘跑去。姑娘不提防，正好被秦始皇抓住了。秦始皇一阵奸笑，立即逼着姑娘要马上成亲。姑娘当然不肯，就提出条件，先得把乌龟精和蛇精砸死。秦始皇一口答应，搬起大石头就砸，把乌龟精、蛇精砸死啦。姑娘再也没法躲避了，一狠心，一头撞在山岩上，撞死啦。秦始皇没有把姑娘弄到手，反倒出尽了丑，气啊！气得山羊胡须根根翘起，下令把姑娘碎尸万段，满山抛散。

后来，满山遍野长出了一棵棵兰花来，大家都说就是那姑娘窈窕的腰身；清幽的花朵，好比姑娘绝色的容貌。因为秦始皇曾经沿着这座山追过姑娘，这山后来就被叫做秦山。那种兰花就被叫做秦兰，成为杭州湾边上有名的一种花卉。在秦山的边上，还有一座青山，像乌龟；一座长山，像蛇。大家都说，青山乌龟长山蛇，就是乌龟精、蛇精变的。

因为秦始皇追姑娘这件事发生在农历二月十八，当地就成了一种习惯，每年二月十八都要到秦山来玩玩，称为闹秦山。那时，秦山刚刚开放，大家闹了秦山还要看秦兰。这就是海盐那句民谣的由来。

金牛洞

五（1）班 邵书怡

澉浦有座二朗山，山上有个金牛洞，洞里有只独角金牛。

一天中午，有个陌生人来到店里，要买他们店前的一棵看似普通的草。老夫

妇俩听说要买他们的一棵翠青碧绿像钩子样的草，感到莫名其妙。在这儿住了这么久，这种事真是前所未有。他们边看边问：“你买去做啥？”陌生人得意地说：“这草么，是引山上金牛洞里的金牛的。”老夫妇俩听说可引金牛，顿时，起了贪念，连忙摇摇头说：“不卖，不卖！”老俩口等他走远后，即把草摘下来。他们商量后说道：“白天去被人瞧见不好，还是等明天清晨悄悄去。”辛苦了一世，有金牛可得，真是好运来了！老两口越想越开心，忙活了半天，肚字也不饿，整个晚上翻来覆去，彻夜难眠。天没亮，已经起来将一切准备就绪，好不容易等到鸡声报晓，两人匆匆披上外套，拿了那棵神奇的草，摸黑出了门。清晨的山路寂静一片，偶尔听到远处的几声鸟叫，两人都吓得心惊胆战。又走了一段路，终于到了金牛洞。这时，天也亮了。洞口有块石头挡住了去路，并没有金牛的脚印。为了瞧个清楚，老大爷蹲下去透过一条细小的石缝，从裂缝里射出一道金光来。那真是一条黄灿灿的牛伏在那儿。丈夫把草向裂缝处一晃，裂缝那竟裂了一个口，从裂口处穿出两条毒蛇来。夫妇俩吓了一跳，连跌带滚到了山下。他们急忙爬起来一瘸一拐拐到店里。此时，已是日高三丈。这时，从门外进来一个人，原来是昨天要买草的那个客人，那人一见他们连问：“草呢？”老夫妇知道瞒不过去，就将经过的情形诉说了一遍，他听完以后，就说：“这两条蛇就是穿在牛鼻子管里的两根绳子，只需抓住这两条蛇，金牛就会跟着跑。”说罢，立即出店寻找。

此后，人们每次经过洞口，都会说起这个金牛的故事。据说，金牛后来渡海到江南去了。

篇二：河南民间故事

河南民间故事

1.牲口生日

“打一千，骂一万，七月十五吃顿炒大米饭”这这话是指导林县民间给牲口做生的习俗而言。传说，元末，贫苦人家的儿子朱元璋，终日给财主放牛，每天连猪狗食都吃不饱。有一年七月十四晚上，财主在家里吃喝赏月，朱元璋却在山上饿的肚子咕咕直叫，便和伙伴将一头牛杀掉用柴烧着吃了，他把牛尾巴插进山缝，谎说牛钻山缝了。次日财主来山上一薅牛尾巴，真的“哞哞”地叫了几声。从此以后，每年七月十五日，便成了牲口的“生日”。这天东姚、任村等乡还相继兴起来“点花山”和“对鞭”活动。

2.郭巨埋儿

这故事出在林县姚村乡三孝村。那里有一郭巨墓，人们在谈论家常时，常以郭巨埋儿的典故来教育后代。传说汉时郭巨家很穷，常常是吃了上顿没下顿。其母舍不得吃，总是偏待孙子，郭巨见母惜子而消瘦，心里很难过，便同妻子商定，把孩子埋掉，以保老母之命。于是将孩子哄到野外，欲活活埋了，但在掘坑中得到一釜黄金，中有丹书曰“孝子郭巨，黄金一釜，用于赐汝。”（民国《重修林县志》）郭巨得金解除了衣食之难，儿子出免了一死。从此，郭巨“孝子名扬”。元时将郭巨埋儿孝母编为“二十四孝”之一，在全国宣传。林县民间为他立碑、修庙、竖牌坊，建了坟墓。

3.虎头鞋

林县民间爱给孩子做双虎头鞋，以避邪防灾。相传很早以前，在太行山脚下有个姓李的，靠打柴过日子，三十多了还没讨上老婆，山里人叫他李大。李大是个好心人，有一天上山打柴，遇一老奶奶赐了她一张姑娘绣虎头鞋的画。回家后，将画儿贴到床头，晚上李大准备睡觉时，那画儿上的姑娘竟从画上下来，要同李大作夫妻，李大一见画上的姑娘变活了，长得美人儿样的。喜欢的不得了，从此以后，姑娘每天夜里从画儿上下来，天亮就又到画儿上去了。后来，画上的姑娘生了个胖小子，叫小虎。一晃7年过去了。一天，小虎穿着虎头鞋，随父亲一块上山砍柴，路遇恶霸拦路，小虎虎头鞋上的老虎突然跑了下来，一口咬死了恶霸，而后又回到了鞋上。

4.大梁挂红

林县民间盖房子要在大梁上挂红，并用红纸写上“上梁大吉”等字样。传说很早以前，有一秀才武良新赴京应试未中，归途中在一棵大树下遇难，被一女子搭救，结为夫妻。这一女子便是这一棵树的化身。数年之后，皇帝要修一座宫殿，选准了那棵大树，可是怎么也找不到。

武良新就将此事告知其妻，其妻真诚相待，告知其夫：“要想把树砍，需在三月三，时辰不能差，鸡叫头一遍”。武良新盼官心切，将天机告知皇上，皇上立即派员把树伐倒运至京城，并封了武良新的官职，从此他抛弃了前妻，在朝中另娶官宦之女，寻欢作乐。可是在上梁那天，千人移不动，万人立不开，寻欢作乐。可是在上梁那天，千人移不动，万人立不开。夜间仙女给皇上应了个梦：“要想大梁上房，武良新人皮披上梁。”皇上醒后，下令将武良新的皮剥下披在了大梁上，果然大梁腾空而起，稳稳当当地放在了墙上。从此以后，人们先用兽皮披梁，几经演变，又以红绸子披梁，写红帖子上梁。

5.泰山石敢当

林县民间十字路口的墙上，多见石或砖上刻有“泰山石敢当”，以避邪气对家庭的“冲撞”。相传泰山有一个人姓石名敢当。专捉妖降怪，哪里有妖风，他就到那里去降。但是捉不胜捉，降不胜降。他想天下这么大的地方，我怎么管得了呢？这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字—“泰山石敢当”，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的墙上，那妖就跑了。所以人们盖房子垒墙的时候，习惯于刻个“泰山石敢当”的字样垒在墙上。

6.大年初一挂“破”灯

过春节时，家家喜欢在门口挂一灯笼，以示欢庆。但林县的灯笼却别有一格，非挂“破”灯不可。此灯用竹篾编出一个鸟笼般的笼子，裱上粉纸，外贴剪成各种花纹图案的红纸，下边剪破壑沿，其故事就引在下边的“壑沿”上。相传，姜子牙封神时，其老婆上殿要位，姜子牙不予，经众神讲情，才免强给了她个“穷神”。但想起自己老婆平时奸、懒、滑、馋，心眼狠毒，她要到哪家，那家就非穷得家破人亡不可。便大声喊到：“穷神，你听着，你以后要见破即走”。所以人们每逢大年初一，总要在大门口挂一个“破灯笼”显示出破，让穷神走开。

7.忏逆媳妇

传说民间有一农妇生了一个独生子叫李原，因生活所迫，李原经常外出，家中留下老母和其妻王小姐，每当李原外出回来后，其母都要向儿子哭诉媳妇不让吃饱的事情。二月二这天，李原责问其妻王小姐，王小姐却硬说婆母昧了良心说瞎话。为了取得丈夫的信任，她就端扁食喂狗充母食，中午将煮好的扁食，由李原在灶边看着，王小姐亲手送至。李原问其母是否吃饱了扁食，母说没有吃。李原很生气，王小姐却骂婆母昧良心，闹得李原黑白难分。此事龙王在云中看得很清。一个响雷，将狗和王小姐劈死，扁食从狗肚里溢出来，李原才恍然大悟。

8.送穷灰

林县民间每年正月初五，家家户户都要送穷灰，为的是在新的一年里，撵走穷困，迎来幸福。民间传说“年”原是个大怪物，有一天仙家洪钧骑着它上天。走时，“年”把它的儿子“蛩”（qiong，古书里指蟋蟀）留在了人间。蛩这种动物，虽说不象它爹“张口吸人谋害生命”那样历害，但它到了谁家，谁家就穷。所发人的把蛩叫做穷。穷有三怕：一怕看见红颜色，二怕听见爆竹声，三怕闻到香柏味。因此，人们过年家家门上贴对联，鲜红耀眼；院里放鞭炮，声声不断，屋内点香柏，烟雾缭绕。逼得穷躲到了煤渣圪道，不敢出来 。从正月初一到初五，家家户户都不掏煤渣，害怕惊动了穷，惹出了是非，直到初五才将它送出去。

9.夫妻分居

林县南北风俗不一，县北可发夫妻在娘家同居，而县南却绝对禁止在一起，这是为什么呢？相传明朝年间，县南有一户人家的闺女，长得非常俊俏，和某庄一姓张 的儿子成亲。由于媒妁之言，父母包办，夫妻互不认识，拜过天地后的第二天就叫回娘家，有一浪子晚上趁机冒充其夫住一屋。待女子回婆家详细观察其夫后，觉得办了亏心事，对不起其夫，便含恨悬梁自尽，娘家也有苦难言。此后县南就禁止夫妻在娘家同居。后来又说同居对娘家不吉。

10.压纸与揭纸

林县人办丧事，有压纸与揭纸的礼仪活动。压纸去时哭，回来不哭；揭纸去时不哭，回来哭。这是为什么呢？传说，唐朝初期，药王孙思邈以四海为家，为穷人治病。他会使人起死回生，为了不让百姓往返找他，便对病人说：“你们不要到处找我，只需将病人的姓名、地址写在纸上，压在十字路口，我路过见到，就到家去医治”。众人都照药王的话办，果然很多病人得到了医治。人们一般压纸去时悲痛欲绝，回来时还阳在望；揭纸去时充满希望，回来幻想破灭，故有上述习俗。

11.随耧秀耧

人们播种时多用耧耩地，歇息时，常望着太行山顶的白婉寺讲述耧的故事：相传很早以前，那里住着一个漂亮的女子，名叫婉儿，很少丧母，随父亲打柴过日子。山下的一个恶霸多次上山逼婚，为逃避灾难，父女俩搬到了绝壁山顶。婉儿心灵手巧，她用荆条编啥像啥，编鸟鸟会飞，编狗狗会叫，感动了上帝，让何仙姑赐给了婉儿一张耧图。婉儿照图编成后，放在山顶上，耧便自动地在山顶上穿石破土，随即满山谷穗金黄，父女俩再也不愁吃穿了。后来人们仿这耧做成了木耧，一直沿用至今。

12.黑心柿树

林县是柿子的故乡，柿树遍及整个山庄窝铺。可柿木用处不多，因它是黑心。这里有个故事。汉时，刘秀被王莽撵的心惊胆颤，躲进黄华山的桑树林中，仰面挺在树下，张大嘴喘息。

一阵风过，树上纷纷落下椹子，有几粒正好落在他的嘴里，片刻之后，饥渴全消，精神复原。转眼间刘秀称帝34年，于建武中元二年晏驾。玉皇大帝念其治世有功，封为“草木仙吏”，专管世间树木花草之事。一日清闲无事，忽然想起王莽追杀至太行黄华山时树果救驾之恩，但忘了是何树之果。为报此恩，便赐“是树活千年”这句话被柿子树钻了空子，立即叩拜道：“谢草木仙吏之恩”。桑树一步来迟，一怒之下，气破了肚皮，至今桑树总是崩裂。刘秀晓得后大骂柿树：“黑心！”。众树出皆指责柿树是黑心货。从此以后，柿树便全部都是黑心了。

13.出官与出匠

林县民间传说：“林县本来应该出很多官，却变成了泥水匠。”相传，林县城东南的龙头山是一条活龙，白天静静地躺着，夜晚缓缓蠕动，为的是能够喝到城南大池里的黄华圣水。龙一旦喝到圣水，就能脚蹬金银山，触角冲上天，长双铁翅膀，飞向红日边。到那时，林县五谷丰登，六业兴旺，还要出一斗芝麻官儿呢。可惜的是，在龙头快要蠕动到面大池时，有人在龙的头部建起了一座7层砖塔，将龙压得动弹不开，无法喝到黄华圣水。使本来应该是出一斗芝麻官的林县，变成了出一斗芝麻的泥水匠。

14.三聘台

相传，商朝时，有个宰相(那时叫阿衡)名叫伊尹，他出生在嵩县伊河岸边莘乐沟的一棵空桑树里，有个姓尹的采桑女听见树壁内有哭声就把他抱回家中，取名伊尹。

伊尹长大后聪明伶俐，开荒种田、栽桑养蚕，什么都会干，他还学着尧舜的办法治理乡郡，百姓们和睦相处，安居乐业。

当时，还是夏桀当王，他十分残暴，百姓们叫苦连天，但谁也没有办法。成汤是夏桀手下的一个部落官，他时常劝谏夏桀，但夏桀根本不听。后来成汤听说伊尹治理天下很有办法，就想把他弄到身边。

成汤知道那些有本事的人都有一股子傲气，派人去请他肯定不会来，便亲自去请。

第一次，伊尹正在用牛耕地，听说成汤来请他，便撇下牛跑了。成汤到地里一看，叹了一口气说：“唉，人不在而牛在！”此后，这个地方就取名叫“牛在”，后来慢慢变成了现在的“牛寨”。

隔了些时候，成汤带着礼物又来请伊尹。伊尹听说后，就沿着伊河往东跑，眼看成汤快要撵上了，伊尹急中生智，躲进伊河的一个弯曲的山沟里。后来，这里也成了一个村子，取名叫“曲里”。

第三次成汤又来请伊尹，这次他早早就坐在一个高台上，在高台上看见伊尹走过来，成汤

就向伊尹诉说着自己治理国家的决心。伊尹听了很受感动，便跟着成汤走了。

后来，伊尹助成汤打败了夏桀，建立了商朝，并做了商朝的阿衡。

因为成汤三次请伊尹，第三次终得成功，人们便在那个高台上盖了座房子，以后形成了村庄，取名“三聘台”。

15.洛阳纸贵的故事

在印刷业不发达的古代社会，诗歌和文章都是靠读者手抄流传的。在中国历史上，一位叫左思的文学家，因为写了一篇非常好的文章，以至于贵族富豪们争相传抄，因而引起市场上纸张价格陡涨，一时传为佳话。

故事的主人公叫左思，他生于250年，是中国晋代文学家。左思相貌丑陋，从小天赋并不是很高，他学习过书法和鼓琴，都没有学成个样子。后来由于父亲的激励，才发愤读书，写得一手好文章。

左思20岁那一年，妹妹左芬被选入王宫，他的全家因此迁往国都洛阳。这使得左思有更多机会接触上流社会的文人学者，创作水平有很大的提高，并最终写出了传世名篇《三都赋》。《三都赋》大约写成于左思30岁的时候。作品问世后，当时的文学家皇甫谧作序，张载作注，先是在文学圈内传播，后来贵族富豪们附庸风雅，也纷纷加入了传抄的行列，结果洛阳街头的纸店供货吃紧，纸张的价格也随着不断上涨。这就是“洛阳纸贵”的故事。

那么《三都赋》到底是怎么样一篇文章呢？赋是当时流行的一种文学体裁，这种文体讲究对仗和运用典故，行文力求辞藻华美。“三都”指晋之前的三个诸侯国蜀、吴、魏的国都。《三都赋》包含《蜀都赋》、《吴都赋》和《魏都赋》，每篇赋中都借假想人物之口，描绘和评论当地的形势、物产和制度。但整个作品的成就还不单单在形式上，更在于内容上。左思为了创作这篇作品，花了大量的时间考证典籍，并实地调查，力求所引用和描述的事物真实。等材料准备好之后，左思在自己家里、院子里，甚至厕所里，到处布满了纸和笔，以便于自己有了灵感之后，随时随地都可以记下来。就这样殚精竭虑，前后花了十年时间才完成。《三都赋》比较广泛地反映了中国三国时期的社会生活状况，同时涉及到当时朝野上下都关心的内容，像统一全国等问题，因此在当时和后世都受到好评。

实际上，作为一名文学家，左思并不是仅凭一篇作品就流芳后世的。除了《三都赋》，他还写了许多诗歌和散文。其中著名的是他的《咏史》组诗。在这些诗歌中，左思用朴实的语言表达了自己忧国忧民的思想，成为后世许多诗人效仿的榜样。

16.神鹿引路

元朝末年，洪武兵伐中原，元顺帝失位，洛阳大乱。白氏族人百余人，各奔他乡避乱，大

篇三：中国神话与民间故事大全集

《中国神话与民间故事大全集》，神话是关于和神化的古代英雄的故事，是古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的一种天真纯朴的解释、原始的理解和美丽的向往，古代由于生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活中的矛盾及变化，于是他们凭借幻想，把自然力拟人化，表现对自然力的斗争意识和对理想的追求。

神话通常以神为主人公，神包括各种神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术，表达了先民征服自然、变革社会的愿望。 其中我最喜欢劈山救母，“汉士子刘向（一说刘玺）进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三娘子，三娘怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。三娘子遂与刘结为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三娘既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三娘于山下穴中。三娘于穴中产子，乃名“沉香”；又遣夜叉送与其父。沉香成人后，寻母华山，遇何仙姑授以仙法，又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山。

二郎神请诸神相助，沉香亦得众仙协力，舅甥各显神通，神仙混战，胜负难分。后玉帝敕太白金星说和休战，沉香因得斧劈华山，救出娘亲，母子团聚。在今华山莲花峰翠云宫西、莲花石旁有一巨石，长10米余，裂为三段，如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”，传即沉香救母时斧劈华山所遗。

还有一个就是夸父追日夸父逐日的神话传说，出自中国上古奇书

《山海经》，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。相传在黄帝王朝时代，在北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，后来被黄帝打败。之后有一年天下大旱，巨人夸父族人个个都是热心公益，善于奔跑的人。夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。这种公益精神是为其后的夸父族人逐日不至渴死。夸父逐日的故事表现，比喻明知不可能，却还要去做的一种大无畏精神。

之外，还有一个神话故事，就是五百罗汉的传说，在中国汉地自东晋竺昙猷居住天台山时，古老相傅云：天台悬崖上有佳精舍是得道者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累日，度桥见精舍神僧，因共烧

香中食。神僧谓猷曰：却后十年自当来此，于是而

反（见《高僧传》十二）。后世遂有石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云：「永嘉长史全亿，画半千罗汉形像。」到五代时，五百罗汉的尊崇特别兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年（985）造罗汉像五百十六身（十六罗汉与五百罗汉），奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山

志》。各地寺院也多建五百罗汉堂。宋苏轼集中有元符三年（1100）为祖堂和尚作的 《广东东莞县资福寺五百罗汉阁记》（见《东坡文集》后集20）。后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。由于十六罗汉住世护法的传说，引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬，于是又有五百罗汉的传说。

这本书让我受益匪浅，让我知道了古代的神话故事，丰富了我的知识。

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