评课稿

各位老师，大家好！

文言文教学是个很大的话题，文言文教学也是我们教学的难题。有时，我们在文言文教学上已经花了很多的时间和精力去讲去练，却收效甚微。我们总是发现一直强调的知识学生还是没记住没掌握好。我们的教学质量总也不尽人意。

怎样提高文言文教学的质量 ？这是摆在大家面前急需解决的问题。

今天两位老师做了有益的尝试，我们看到，学生主动了，课堂活跃了，也打开了一定的文化视野，受到一定的文化熏陶。这应该是我们师生都喜欢的文言文课堂！ 下面我来谈谈魏金德老师这节课的几个亮点：

一．摒弃字字串讲的教学方式，基于文本的理解，尝试融入文化背景来解读文言文

这节课魏老师不是孤立地讲一篇文章，而是尝试引领学生结合当时的文化背景来解读故事和人物情感，理解魏晋名士真实率性的生活姿态。使原本看似比较浅显的文本显现比较丰富的意蕴。学生自然就喜欢学习了。如果只是串讲字词意思，内容的理解只是停留概括出在元方是个机智善辩，懂得礼节的孩子，那么学了这则故事学生也就没多少收获。

我想，其他文言文教学也是这样。我们得记住，学生学习文言文不是学习古汉语，而是要学习文章、进而接触文学、文化。

如：教学《饮酒》，教学目标就可以是通过亲近字词，亲近诗歌，感受陶渊明，感 受悠然之境；教学《童趣》，可以引领学生读懂沈复的生活追求；教学《桃花源记》，可融入现代的文化背景，结合陶渊明的社会理想来理解现代人类的理想社会；教学《五柳先生传》设定的教学目标就可以是通过字词品析和深情朗读，还原、体会五柳先生之精神状态，并初步探讨人物的文化内涵。

这些富有文化气息的教学定位，加上老师精细地备课，精心地设计教学，学生自然爱学。 提到精细地备课，精心地设计教学，两位老师都做得不错。

二．激发了学生学习文言文的兴趣

可以看出，魏老师把激发学生自主学习文言文的兴趣当作了教学目标，教学的很多环节都注重激趣。文言文教学这样做很有必要，尤其是七年级学生。 1．导语激趣：

魏老师这样导入课堂： 今天这节课我们要再次走近一本书，它曾被鲁迅称为“一部名士底（的）教科书”。它就是《世说新语》。在过去一年里，我们与《世说新语》曾有过几

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次亲密的接触，从中结识了许多魏晋时代的朋友。那么你还记得这些朋友的名字及其有关的事吗？（人和事）这节课我们又将通过一则《世说新语》中的小故事来结识几位新朋友。知道这几位新朋友的名字吗？这样也很快引领学生进入文本。

导语引出了本文的出处——《世说新语》。是“一部名士底（的）教科书”，鲁迅这么评价使学生对书本内容产生兴趣，也就对文本产生兴趣。

俗话说：“好的开头，是成功的一半。”导语的好坏，将会直接影响到学生学习兴趣的浓淡和课堂教学质量的高低。因此教师如能在课前精心设计导语，激发了学生的学习热情就等于成功了一半。

2.朗读激趣：

这节课，可以说做到通过多样式朗读，读准了节奏，读出了韵味，培养了学生的文言文语感；读出了问题，引领学生读懂课文。

初读，要求学生读准读顺。（不难，学生放松，也乐得读）

教师故意错读，读出问题（字音、停顿的问题），让学生来给老师纠错，激发了兴趣，并落实了部分基础知识

生再读，无标点朗读，要求学生在初步读懂内容的基础上断句。学生只有理解课文的内容，才能正确断句。这环节有一定的挑战性，激发了学生的兴趣和思维。

生三读，补充省略成分。有以上几个环节作铺垫，这环节水到渠成。补充了省略成分，这过程还讲清了根据语境要变换人称。

老师们都认为反复诵读是学习文言文的好方法，这没错。同时我们也明白，结合文本特点和学生的学情设计的各种朗读方案还能让学生在诵读中领悟文言文学习的乐趣。

3.问题激趣：

课堂上，学生的思维是否活跃，与教师的问题设计有很大关系。在讨论人物性格的环节，魏老师设计了几个学生感兴趣的问题：

这个故事虽短，却把三个人的性格都体现出来了。三个人中你觉得谁最有意思？ 谁最有意思?回答这个问题，学生可以根据自己的自主体验来讲，没有约束，自然肯讲。 接着分析元方形象??引出质疑：

《教师教学用书》上说：这一则记陈纪七岁时的故事，也表现了他的机敏，但主要是写 他懂得为人的道理。你认同这种说法吗？ 老师问学生是否认同教参的说法，学生觉得有意思。

讨论的基础上老师追问：如果重点表达这种聪明懂事为什么还要写入门不顾呢？ 学生讨论明白：《世说新语》展现的并不是完美的人，而是尊重人的个性、情感自由的，

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元方是个孩子，他的率性而为是可以理解的。

老师又追问：友人是不是如元方所说的真的既“无信”又“无礼”呢？

学生讨论明白，友人其实并不是那种无礼无信无可救药的家伙。他在因故未能守时的情况下，已经做到了最大程度的守信。刚开始问元方，他甚至是彬彬有礼的。后来听到太丘丢了自己走了，才生气。可是被七岁的元方训了一通后，又满怀愧意。

这些问题对学生来说不太难也不太易的问题。学生通过思考，讨论，达成共识：要说率性，元方是小孩子天真的率性。友人呢，则是成人的洒脱的率性。这样，在民主、自由的氛围下达成了教学的一个目标。

4.情境激趣：

教学环节：

如果文章重点讲元方这种聪明懂事，为什么还要写他入门不顾呢？讨论这问题老师找一名学生互动：

师：元方童鞋，刚才那位叔叔明明要拉住你道歉，你干嘛不理人家啊？ 生：??

师：可是人非圣贤孰能无过，你不觉得这样做太小家子气了么？ 生：??

再找一生：元方小朋友，你口才了得啊。 生：??

师：不过你口口声声说人家既无信又无礼，就不觉得自己这样做也很失礼吗？ 生：??

师：看你爸回来怎么收拾你！

对话中，学生就把自己当作元方，进入了文本情境，我们听到师生的对话有趣，效果也好。

教学环节：

文言文很简洁，所以人物对话往往都是“XX曰”，不像我们现代文会加上神态、动作、语气等描写。请大家发挥一下想象，把这段对话中人物说话时的语气、神态和动作等还原。可以几个同学一起讨论一下，然后分角色模拟一下人物对话。

学生按要求形象地还原对话中人物说话时的语气、神态和动作并分角色模拟人物对话。 这些设计，能使学生在情境中披文入情去感受和体验文本，自然兴致盎然。

三．在教学中渗透了学生学习文言文的方法，培养学生学习文言文的习惯

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学生一旦掌握了学习方法，就会主动地去学习，从而养成习惯。文言文学习方法的掌握和习惯的养成是相辅相成的。掌握了方法，养成了良好习惯，将使学生终身受益。

魏老师的学生在过去一年中已经初步引领学生掌握一些方法，养成一些习惯。渗透在课前预习，课堂学习、课后复习几个环节。养成课前自主预习和课后自主复习文言文的习惯，这比较难坚持，但挺重要的，要花功夫去做，去落实。要不学生没落实好基础知识，老师文言课堂又会被拖住。

课堂学生学习文言文的方法和习惯，魏老师不是孤立地、生硬地讲解，而是渗透落实在教学过程中。可以看到，魏老师教学中渗透的，让学生掌握的文言文学习方法有： 1.学生学会读注解

文言文言简意赅，即使有一定功力的人阅读时也需要借助注解，中学生养成认真阅读注解的习惯，不仅是必要的，也是可能的。学生只要认真阅读课文注解，就能自己解决生字、难词，初步达到“了解内容”的要求，为进一步阅读铺平道路。养成读注的习惯，还可以为课外阅读开拓广阔的天地。

2.学会使用工具书

勤查工具书，尤其是要学会使用《古汉语常用字字典》，能借助工具书读懂原文。学生在预习新课时除了看课文的注释外，遇到疑难问题，还应自己查阅工具书，这是一项重要的能力。

魏老师要求学生课前预习时利用注释和词典大致看懂原文，这样就渗透了这两种学习方 法。我们还可以看到，学生课堂上也保持这种习惯，这跟平时的引导要求有关。

3.关注文言文中的文化现象

教学环节：

老师问：陈太丘是谁？姓陈名太丘？

——陈太丘其实叫陈寔，因为做过太丘长，所以人称陈太丘。就好比大诗人韩愈是昌黎人，就称韩昌黎，柳宗元是河东人，就称柳河东。用地名来称呼名人，是古人的一种习惯。

教学环节：

家君：对别人称自己的父亲。对别人称自己的母亲该称什么呢？家母，家慈。这篇课文里带“君”的特别多。还有尊君，君，谁能说说这三个词的区别？课文中，友人对元方称他爸陈太丘“尊君”，元方对友人称自己老爸为“家君”，元方称呼友人为“君”??

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这环节巧妙地教学了古人称呼的一些习惯，避免了机械讲解的枯燥乏味。平时教学我们也应该引领学生学会在学习过程中了解古代的一些文化现象。如：教学时让学生了解古人的姓氏文化，古人有姓名、有字、有号、死后还有谥号等。又如：教学《陈涉世家》讲到鱼腹中书时，可以谈谈当时楚地重巫术的现象等。

4．反复诵读。

有人讲，以读为支点，可以撬起文言文这块巨石。多读，尤其是反复诵读，是学好文言文的法宝。脱离语言环境，干巴巴地去记一些语法规则是很难达到效果的，最好是在阅读过程中掌握词语的用法及重要的语法现象。多读还可以巩固加深课堂所学的知识，培养语感，以达到能够熟练 阅读其他古代作品的目的。

而且，古代的作品很讲究内在的韵律和节奏，反复阅读可以充分地领略古文的音乐美，增加学习的兴趣。

这堂课这一点做得挺到位，形式也多。 5．断句

魏老师这节课用了这方法，现在有越来越多的老师也在用。

古人写文章，没有标点符号，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。

断句这方法适合在学生初读几遍的基础上。学生大致了解课文的内容后，就可把无标点、无分段标志的原文分发给学生，让学生在感悟、理解的基础上，试着标点、分段，然后与课文的标点分段比较异同。只要言之成理，学生自己的思维成果可以保留。如：在给《桃花源记》标点时，有学生把“有良田美池桑竹之属”断句为“有良田、美池、桑竹之属”，和课文的断句比较，这位学生的断句有道理。可见学生断句时在用脑思考，读懂了文言文。 正确断句，要注意以下几点：

首先，要准确把握文言文的基础知识，理解关键的词语，判断清楚词与词之间的关系。 其次，要了解一定的古代文化常识。如人名、地名、官职名等的表达方法，委婉、避讳 的行文习惯等。

第三，掌握文中对话、转述、引用的一些规律等。如文中常以“曰”、 “云”、“谓”等 词语作为引用、转述内容前的标志。

第四，根据常用于句首、句尾的词语来判断。如常用于句首的词有盖、夫、是时、既而、 然则、公、窃、寡人等词。常用于句尾的有与、邪、乎、哉等语气助词和奈何、也夫、矣哉、

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