文学理论单项选择题

单项选择题：

第一章 文学理论的性质和形态

无论是中国还是在西方，最早研究文学的学科都叫 （ C ） A．文艺学 B．文学学 C．诗学 D．文学理论

严格意义上的文学理论作为文艺学的独立的分支是在 （ D ）

A．17世纪 B．18世纪 C．19世纪 D．20世纪

国内外文学理论界一般把文艺学区分为 （ A ）

A．文学理论、文学史、文学批评 B．文学理论史、文学史、文学批评史 C．文学理论、文学理论史、文学史 D．文学理论、文学学、文学批评

《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》的作者是 （ D ）

A．亚里士多德 B．黑格尔 C．英伽登 D．艾布拉姆斯

在文学研究中提出文学活动由世界、作品、艺术家、欣赏者四个要素构成的理论家是（ D ）

A．亚里士多德 B．黑格尔 C．英伽登 D．艾布拉姆斯

在中国古代提出“知人论世”批评方法的是 （ B ）

A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．庄子

第二章 马克思主义文学理论与中国当代文学理论的建设

作为马克思主义文艺理论基石之一的文学活动论把文学艺术看成是 （ C ）

A．社会生活的反映 B．精神生产

C．人的生活活动 D．一种社会意识形态

作为马克思主义文艺理论的基石之一的文学反映论把文学看成是 （ B ）

A．人的生活活动 B．社会生活的反映

C．精神生产 D．主体与主体之间的对话与交往

马克思主义解答文学源泉问题用的是 （ C ）

A．辩证唯物主义 B．历史唯物主义 C．反映论 D．辩证法

作为马克思主义文艺理论基石之一的艺术生产论把文学看成是 （ C ）

A．人的生活活动 B．社会生活的反映

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C．精神生产 D．主体与主体之间的对话与交往

作为马克思主义文艺理论基石之一的文学审美意识形态论把文学看成是 （ C ）

A．人的生活活动 B．社会生活的反映

C．一种社会意识形态 D．主体与主体之间的对话与交往

作为马克思主义文艺理论基石之一的文学艺术交往论把文学看成是 （ C ）

A．人的生活活动 B．社会生活的反映

C．一种社会意识形态 D．主体与主体之间的对话与交往

第三章 文学作为活动

文学活动的出发点和归宿点是 （ C ）

A．社会生活 B．文学作品 C．人 D．摹仿

文学活动的前提是 （ B ）

A．生活的积累 B．人的生活活动 C．知识的积累 D．作家的出现

人的生活活动的美学意义在于，人作为与自然相对的一方，其感觉可以同对象 （ C ）

A．发生第一性和第二性的关系 B．形成反映与被反映的关系 C．保持一种自由的关系 D．形成对立关系

马克思说“人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产”，这个尺度是指 （ A ）

A．合规律性 B．合目的性 C．深刻性 D．丰富性

马克思说人“懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去”，这个尺度是指 （ B ）

A．合规律性 B．合目的性 C．深刻性 D．丰富性

从世界与作品的关系角度认识文学的本质，所形成的文学观念是 （ A ）

A．摹仿论 B．表现论 C．文学本体论 D．读者反应论

从作者与作品的关系角度认识文学的本质，所形成的文学观念是 （ B ）

A．摹仿论 B．表现论 C．文学本体论 D．读者反应论

从作品自身要素的角度认识文学的本质，所形成的文学观念是 （ C ）

A．摹仿论 B．表现论 C．文学本体论 D．读者反应论

从作品与读者关系的角度认识文学的本质，所形成的文学观念是 （ D ）

A．摹仿论 B．表现论 C．文学本体论 D．读者反应论

在西方，强调文学与作者的联系，进而强调作品表现功能的表现论正式出现于 （ C ） A．15世纪 B．16世纪 C．17、18世纪 D．19世纪

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创造“文学本体论”这一术语的是英美新批评的 （ B ） A．英伽登 B．兰瑟姆 C．萨特 D．伽达默尔

西谚中“一千个读者就有一千个哈姆雷特”和中国古语的“仁者见仁，智者见智”，都已触及读者阅读的 （ B ）

A．创造性质 B．再创造性质 C．意识形态性质 D．反映论性质

接受美学和读者反应批评兴起于 （ D ）

A．20世纪30年代 B．20世纪40年代 C．20世纪50年代 D．20世纪60年代

接受美学的创始人是 （ C ）

A．英伽登 B．兰瑟姆 C．姚斯 D．伊瑟尔

在读者反应批评理论中提出“隐含的读者”概念的是 （ D ）

A．英伽登 B．兰瑟姆 C．姚斯 D．伊瑟尔

用哈贝马斯的理论来看，文学活动系统是由世界、作者、作品、读者构成的一个 （ B ）

A．系统结构 B．交往结构 C．读者反应系统 D．创造系统

在文学活动发生问题上提出巫术发生说的是 （ C ）

A．康德 B．席勒 C．弗雷泽 D．格罗塞

在弗雷泽《金枝》有两条巫术原理，其中“同类相生或同果必有同因”称为 （ A ） A．相似律 B．接触律 C．必然律 D．可然律

在弗雷泽《金枝》有两条巫术原理，其中“甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲”称为 （ B ） A．相似律 B．接触律 C．必然律 D．可然律

最早在理论上阐述游戏说的是 （ A ）

A．康德 B．席勒 C．黑格尔 D．普列汉诺夫

系统地阐述游戏说，并作为游戏说代表的是 （ B ）

A．康德 B．席勒 C．黑格尔 D．普列汉诺夫

文学艺术发生的根本原因是 （ D ） A．巫术 B．游戏 C．宗教 D．劳动

刘勰《文心雕龙》提出 “文变染乎世情，兴废系乎时序”，强调的是 （ B ）

A．文学发展与经济的关系 B．文学发展与时代的关系 C．文学发展与情感的关系 D．文学发展与政治的关系

文学发展与物质生产的关系 （ C ）

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A．总是平衡 B．总是不平衡 C．并不总是平衡 D．基本平衡

经济是支配文学发展的 （ D ）

A．惟一因素 B．一般因素 C．次要因素 D．最终因素

第四章 文学活动的审美意识形态属性

章炳麟认为：“文学者，以有文字著之竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。”其文学的概念是 （ A ）

A．广义的 B．狭义的 C．审美的 符号学的

中国最初关于文学的定义所体现的文学含义是 （ A ）

A．广义的 B．狭义的 C．审美的 符号学的

《论语·先进》：“文学，子游子夏”所讲的“文学”的含义是 （ A ）

A．广义的 B．狭义的 C．审美的 D．符号学的

在西方18世纪之前所使用的“文学”一词的含义基本上是 （ A ）

A．广义的 B．狭义的 C．审美的 D．符号学的

在中国，文学的审美属性被正式确认是在 （ B ）

A．先秦时期 B．魏晋南北朝时期 C．唐宋时期 D．明清时期

鲁迅所称的“文学的自觉时代”是指 （ B ）

A．先秦时期 B．魏晋南北朝时期 C．唐宋时期 D．明清时期

在西方，狭义的文学从广义的文学中独立出来是在 （ C ）

A．古希腊时期 B．古罗马时期 C．18世纪 D．19世纪

在现代世界，文学的通行含义是 （ C ）

A．广义的 B．狭义的 C．审美的 D．符号学的

话语蕴藉的典范形态之一的含混主要是指话语意义的 （ B ） A．单一性 B．多重性 C．明确性 D．完整性

第五章 社会主义时期的文学活动

社会主义时期文学活动发展中价值观的中心问题是 （ B ）

A．文学的内容与形式的关系问题 B．文学与人民群众的关系问题 C．文学的创作原则的问题 D．文学的反映对象问题

社会主义时期一切文学活动发展的根本方向和根本目标是 （ B ）

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A．为社会主义经济建设服务 B．为人民服务、为社会主义服务 C．为一定政治服务 D．为特定时期的中心任务服务

马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”，指出了 （ B ）

A．文学活动与现实生活的关系 B．文学活动的历史继承性 C．文学作品内容与形式的关系 D．文学活动的人民性

对于古代的文化遗产，正确的态度应该是 （ C ）

A．全盘继承 B．全盘否定 C．批判地继承 D．无须继承

发展和繁荣社会主义时期的科学文化的根本性方针是 （ C ）

A．为人民服务 B．为社会主义服务 C．百花齐放，百家争鸣 D．继承文学遗产

提出“人也按照美的规律塑物体”的马克思主义理论家是 （ A ） A．马克思 B．恩格斯 C．列宁 D．毛泽东

判断古代文学遗产价值的一条重要的标准是 （ C ）

A．革命性 B．先进性 C．人民性 D．当代性

第六章 文学作为特殊的精神创造

“精神生产”的概念首见于 （ A ）

A．《德意志意识形态》 B．《共产党宣言》 C．《剩余价值论》 D．《〈政治经济学批判〉导言》

文学创造与科学创造比较，其特点是 （ C ）

A．揭示客体的真实本质 B．如实地把握世界的客观规律 C．力求表达对世界的主观感受和认识 D．获取关于客观世界的真理知识

文学创造作为特殊的生产，它所凭借的“艺术符号”是 （ B ）

A．语言 B．言语 C．线条 D．色彩

与科学语言和日常语言比较，文学语言强调的是 （ D ）

A．严谨的逻辑 B．严谨的语法结构 C．服从说明的需要 D．个人感情色彩和风格

西方从古希腊开始形成的文学观念是 （ A ）

A．艺术摹仿自然 B．艺术表现情感 C．艺术即直觉 D．艺术是情感的形式

中国古代最早的文学观念是 （ A ）

A．诗言志 B．诗缘情 C．诗者，吟咏情性 D．感物吟志

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