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篇一：试论莫言小说《丰乳肥臀》的叙事风格与文化内涵

试论莫言小说《丰乳肥臀》的叙事风格与文化内涵

摘要：莫言的长篇小说《丰乳肥臀》是新时期文学中极具影响力的作品。小说以“丰乳肥臀”这样一个艳俗的词语为题寄予了作者深层的寓意，按照莫言的解释，其一在于为了重新寻找庄严的朴素，追寻人类的根本；其二在于借助歌颂一个母亲的方式达到歌颂天下所有母亲的目的；其三在于母亲代表大地，歌唱母亲亦即歌唱大地。本文将针对莫言小说《丰乳肥臀》的叙事风格与文化内涵进行研究。 关键词：莫言；《丰乳肥臀》；叙事风格；文化内涵

莫言的小说《丰乳肥臀》不仅夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，而且多次被译成英、法、日、波兰等国文字。该书在产生了广泛影响的同时也引起了很大的争议。国外学者曾评价《丰乳肥臀》的“主题‘那多半是出于其远大雄心，超出了素材所能负担的限度，这没什么不对’。还认为此书也许是莫言的成功良机，或可令他获得诺贝尔文学奖的青睐。”果然，2012年莫言成为中国第一位获得诺贝尔文学奖的本土作家。莫言的小说《丰乳肥臀》用西方现代叙述手法来叙述中国本土的社会文化生活，曾有多位学者认为这部小说的主题主要是饥饿、苦难与生存等，但这些主题并没有得到学者们的细致解读。

一、莫言小说《丰乳肥臀》的主题

《丰乳肥臀》塑造了一个虽有中国传统妇女性格弱点却仍不失伟大的母亲——上官鲁氏。她嫁给一个没有生育能力且孱弱的男人，却荒唐地承担起传宗接代的大任。为了改变自己在上官家受歧视和虐待的命运，她被迫向包括姑夫在内的土匪、和尚、江湖郎中等七个男人“借种”，生下了七个女孩，只有和瑞典牧师马洛亚生下的双胞胎中才有一个男婴[1]。但使命并没有就此完成，在极端恶劣的生存条件下，上官鲁氏不但全力抚养自己生下的孩子，而且女儿长大后生下的孩子也送到她的手里，她以大地母亲博大而慈爱的胸怀哺育着一代又一代。

她是苦难历史的见证人和收藏者，她不仅在肉体上承受战争所带来的苦难，而且在精神上也遭受着因战争而造成的女儿死亡、伤病、发疯等诸多痛苦。莫言在这里传达了这样一种历史情绪，只要是战争，无论是正义还是非正义，都是对母亲的戕害，谁最后胜利都无关紧要，所有的灾难最后都是由母亲承担。这里表达了一种反战情绪，一种礼赞母亲的情怀。

上官鲁氏的母亲形象蕴涵丰富。从伦理学意义层面看，她身上所体现的是蓬勃旺盛的生命力与母性关怀所产生的伟大的爱，她是一切自然和生命力量的源泉，是和平、人伦、正义和勇气的化身，她所永远本能地反对的是非人性的政治和惨绝人寰的战争，她是中华民族历史中最本原的部分。从人类学意义层面看，她又是一个伟大的大地母亲，具有大地的品格：任劳任怨、无私奉献、大言希声、大象无形、大之至哉!她是一切死亡和复生，欢乐和痛苦的象征，她所持守的道德是大地的道德：宽容和人性[2]。她个人的历史也是一部反伦理的历史，她的一生是充满了在宗法社会看来无法容忍的乱伦、通奸、强暴、杀公婆等行为的一生，这完全是一个本能化、动物化的一生，但这一切不仅没有使她的形象黯然失色，反而被戴上了“生殖女神”的桂冠，并由此逆发出原始的生命力。从民间意义层面看，母亲的形象意味着她固守着民间的道德理念，拒绝给生活带来诸多苦难的政治，但同时母亲宽广的胸怀又包容着政治行为的出现和产生的后果，母亲无法选择自

己的生活，只能以民间的生存观念、伦理道德去容纳和解释所有的一切。在她身上形象地显示了20世纪主流政治与民间生存之间侵犯与被侵犯的关系。

二、莫言小说《丰乳肥臀》的叙事风格

《丰乳肥臀》的叙事在总体上跨越了20世纪中国百年历史，但这只是这部小说所要描写的人的命运与存在的时空环境，它绝不是小说家或者说书写《丰乳肥臀》的莫言所要指向的中心环节，拨开历史的事件和关于历史的事件的各种传说与书写的符号的遮蔽与覆盖，莫言要敞亮和呈现的是人，具体的活生生的人，以及他们的生命意识、生命精神，他们承受的生活的痛苦、欢乐，他们所体验的感受，所抱有、信守的态度、理念，他们在人世间付出的血泪与会意、领受的诗意。

评论家张清华说：“《丰乳肥臀》对二十世纪中国历史的充满血泪和诗意的波澜壮阔的书写是无人可比的，它对人民和知识分子命运的深切关注和感人描写，它的秉笔直书的勇毅与遍及毛孔的锐利，在所有当代文学叙事中堪称是首屈一指的；它在把历史的主体交还人民、把历史的价值还原于民间、在书写人民对苦难的承受与消化的历史悲剧方面，体现出了最大的智慧。”——把“把历史的主体交还人民、把历史的价值还原于民间”、“书写人民对苦难的承受与消化”就是要从宏大的抽象化了的“事件”的历史中穿越过去、沉落到一个个具体鲜活的生命、生命主体及其生命意识、精神的存在层面。这也正是李敬泽所说的“莫言对用历史覆盖生活怀有异议”的意蕴所在吧!对此，莫言自己有着自觉、深刻的体察：“一个作家如果把自己的注意力放在研究政治和经济的历史上，那势必会使自己的小说误入歧途[3]。

作家应该关注的，始终都是人的命运和遭际，以及在动荡的社会中人类感情的变异和人类理性的迷失。”落实到《丰乳肥臀》这部小说的实际，莫言关注与书写的中心正是母亲上官鲁氏、她的儿女、她的女婿以及在同一片土地上生存的那些乡亲及因为战争或政治而因缘际会地走入那片土地，和那里的人们的生活与命运发生了联系的生命存在——包括动物和植物——的遭遇和命运变迁。通过这种全方位的生命景观和生命历程的复原再造，莫言向我们呈示出了每个生命主体内心的一切，它的善与恶、卑下与崇高、惰性和顽强、欲望与渴求、怯懦与无畏、自私与慷慨等等人性与个性的本色和它们复杂纠结的存在状态。在对上官鲁氏和她的儿女们的近乎一个世纪的苦难历程的描述揭示中，莫言正视我们人类的缺点和动物性、本能性的、卑俗的某些层面的同时，他像不畏艰难的寻玉人、琢玉人一样，在始终不断地寻找、剖示普通的百姓、人民内心那玉一样美好善良的内质、美好愿望以及为了呵护、守卫生命的尊严和生命的美丽而信守人性的价值、释放着人性的哪怕微弱但永不放弃和熄灭的光辉，顽强地抵顶和承受命运的压迫和煎熬的生命主体精神。

三、莫言小说《丰乳肥臀》的文化内涵

掩卷《丰乳肥臀》这部规模宏大的史诗式作品全书，尽管整个作品和人物跨越的是20世纪中国这段从相对祥和宁静的古典生活范型向现代商品经济及全球化时代艰难过渡的充满了血腥与苦难、动荡与煎熬、纷争与冲突，天灾与人祸不断缠身的百年历史，但整个作品中始终充满了生机勃勃的大自然的气息和人类生命的渴望、热情的气息。似乎这些磨难和不幸，正是时间老人站在宇宙的极顶，在以开阔的视野、在以极端的方式无声地向人们启示着生命的不可蹂躏、不可践踏、不可压抑、禁闭甚至磨灭的伟大与顽强。或者说，正是作者莫言的悲悯情怀、博

大心胸和顽强的信念使他透过政治与经济的物质和权势的话语的引力与意识形态的局限、引诱和遮蔽，从而穿越了百年时间中的历史尘埃和语言符号的累积物而重新发现、复活了曾经鲜活的生命和他们生命主体精神世界的蓬勃的本然状态，重新唤醒了那些历史中消失了的生命，这种复活与唤醒也正形成了对当下和今后继续存在和不断地涌现的生命、生命主体的照亮、启蒙，呵护与鼓舞[4]。

以集体的、阶层的、族群的、整体的方式如何解决问题、完成某种任务或使命，那是政治家们、经济学家们、社会学家们等等的任务，作家所要立足的是一种精神性的问题，人的存在问题。这些问题落实在个体、生命主体的身上，亦可表述或转化为主体成长问题、主体存在问题，一个生命主体的精神的觉醒问题、一个生命主体的存在的勇气如何获得的问题。正是在这里，我们看到仅有古老的赞歌是远远不够的。母亲，具体的母亲、抽象的全体的母亲，她们的无私奉献和慷慨牺牲固然需要赞美，但赞美不能变成一种依赖她们与让她们牺牲的理由。“卑鄙是卑鄙者的通行证，崇高是崇高者的墓志铭。看吧，那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。”②历史往往需要我们警惕，崇高常常被卑鄙者利用为实现自己的并不那么崇高甚至卑鄙的目的的幌子或满足自己的私欲而牺牲别人的“诱饵”或“虎皮”。于此，我们在上述意义上可以说，《丰乳肥臀》展示了至今还叫许多人迷恋的“封建主义”——在作品中具体说来即是“男权一封建宗法主义”，透过它的各种变形、变相，可以看到，它的实质是僭越一个族群、一个阶层、一部分、一些或某个生命的存在，牺牲他们或“她/他”而自觉不自觉地来实现或满足另一族群、阶层、一部分、一些或某个人的利益或愿望。而且这种由来已久、谬种久传的“封建主义”借助语言慢慢形成了一种麻醉了人们的、具有隐蔽的传染性的意识形态话语。

莫言的《丰乳肥臀》从头至尾读起来犹如一条汹涌澎湃、泥沙俱下的壮观的河流，也像一条翻滚腾挪、不断涌动的巨大的舞龙，在它的下面有一个真正的舞者在舞动着它，最后，在高潮处，他完成了一个漂亮的定格，以一个雕塑的姿态永远地停留在人们的记忆中，在这里即以文字的形式体现为一个文字的丰碑或立体的建筑。这就是《丰乳肥臀》的整体外观。我们把《丰乳肥臀》这部长篇的整体理解为一个雕塑或建筑，这不仅与给了莫言灵感、从而使它得以诞生的那尊古代的母亲雕像和在夕阳余晖中的地铁口袒胸露乳哺乳两个孩子的民工妻子的雕像般形象一致，更重要的是，《丰乳肥臀》的外观和整体构造本身启示我们，把它在整体上看成是一尊令人肃然的雕塑或宏伟建筑[5]。

四、结语

正是因为以上的对于生命与现实、“历史”的理解和信念吧，莫言这部充满苦难、艰难的作品才没有命名为“百年苦难”或“苦难的历程”这样的名字。这既反映了莫言对生活的发现，也表达了莫言自己的像母亲上官鲁氏那样的生命存在的勇气。

参考文献：

[1] 王春艳. 论《丰乳肥臀》的生存主题[J]. 佳木斯大学社会科学学报，2014，01：96-97.

[2] 李新宇. 《丰乳肥臀》：母亲与生命的悲歌[J]. 名作欣赏，2013，01：112-124.

[3] 赵勇. 莫言的两极——解读《丰乳肥臀》[J]. 文艺理论研究，2013，01：76-78.

[4] 朱永富. 论莫言小说的叙事策略与审美风格——以《红高粱家族》《丰乳肥臀》《檀香刑》中英雄形象为中心的考察[J]. 甘肃社会科学，2013，02：50-53.

[5] 王宏慧，沈红梅. 论莫言的《丰乳肥臀》之创作技巧[J]. 延边大学学报(社会科学版)，2013，04：113-114.

篇二：读丰乳肥臀,浅析上官家庭

读《丰乳肥臀》

——浅析上官家庭

自从由瑞典文学院宣布中国有史以来首次获得诺贝尔文学奖时，莫言的名字可谓家喻户晓。也正是因为这样，才让更多的读者关注他的作品，以至于莫言的书在很多书店被抢购，很多书架上已经找不到他的作品了。以前我对莫言也不是很了解，只知道他的《红高粱》被拍成电影，现在再去读他的作品，《丰乳肥臀》给我的感触最深。书中每一句话都需要细细的品味，而且都能品出不同的味道。 《丰乳肥臀》是莫言的代表作，在1997年被评为中国有史以来最高额的“大家文学奖”，在2012年荣获诺贝尔文学奖。该书热情歌颂了母亲的伟大、朴实与无私，体现了生命沿袭的重要意义。本书还对历史进行再现，以及描写城市生活，很大程度上揭示人性的变曲。总的来说，它包含了作者对母亲和生命的深沉思索，以及对社会历史与时代问题的独特、新颖的思考与探索都具有很强的思想性与独创性。

《丰乳肥臀》是莫言的作品中篇幅最长的小说，从抗日战争一直写到改革开放之后，描绘了一部波澜壮阔的历史，将那些历史岁月和时代下的人群还有充满浓郁地方特色的山东小村子描述的栩栩如生。母亲，一个平凡伟大的女性，用自己坚持活下去的勇气撑起这个庞大的家庭，无论遭遇到什么，家都还在。 母亲上官鲁氏嫁给铁匠儿子上官寿喜，而上官寿喜因无生殖能力，迫使母亲借种生子，一共生了九个孩子，八个女儿和一个儿子。姐姐分别有来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟、求弟、玉女。通过主人翁七个姐姐的名字可以看出，重男轻女思想观念在中国封建思想中，根深蒂固的。

上官福禄，上官寿喜之父。上官吕氏，上官福禄之妻，上官家的当家人，专横凶悍，晚年痴呆因欲加害玉女被母亲失手打死。马洛亚，瑞典传教士，因战乱频仍而滞留在高密东北乡，主持大栏镇基督教堂的教务，能说流利的汉语，与当地老百姓相处融洽。与上官鲁氏发生恋情，乃上官金童与上官玉女的生身父亲，后因不堪黑驴鸟枪队的凌辱从钟楼上跳下身亡。

大姐上官来弟和二姐上官招弟都是母亲与姑父于大巴掌所生。我对大姐的印象比较深刻，除了跟着沙月亮走南闯北，一副巾帼女英雄的派头，更让我觉得在

那样饥荒时代，她帮助母亲撑起的家是多么不易。三姐上官领弟的生父是土匪密探。她体现了魔幻现实主义魔幻一词的特色，她自从和鸟儿韩扯上关系之后，自从鸟儿韩被俘虏到日本之后，她便成了鸟仙。不管是被远近的人们奉为神明，还是后来被孙不言强占，鸟仙都像是超脱这个乱世的独立存在，她早已不是上官家的三姐，在鸟儿韩离开的时候她就成了真正的鸟仙。四姐上官想弟的生父乃是一个走衡串巷的江湖郎中。全篇对于她的描述不多，可是也是给我留下深刻的印象，为了全家度过饥饿，她把自己卖给了妓院，她说她和一万个男人睡觉，在和各种男人的周旋之中，她还是那个卖掉自己的小女孩，她已经学会了太多的世态人心，而最后上刑台的时候，她用平生最精彩的一次演出揭露了人性的丑恶。

五姐上官盼弟的生父乃是杀狗人高大膘子；六姐上官念弟的生父是天齐庙智通和尚；七姐上官求弟是母亲被四个败兵强暴所生。八姐上官玉女与金童为双胞胎，生父乃瑞典籍传教士马洛亚，天生失明，因不忍心拖累母亲，投河自尽。上官金童是母亲唯一的儿子，患有恋乳症一生嗜乳，以至精神错乱。中学毕业后去农场劳动，后因“奸尸罪”被判刑十五年，改革开放后刑满还乡，曾在外甥鹦鹉韩夫妇开办的“东方鸟类中心”任职，后在司马粮投资的“独角兽乳罩大世界”任职，以失败而告终，一生穷愁潦倒，一事无成。

上官家庭各个成员贯穿于权力高层和民间势力，本书通过描写家庭来反映中国政治的变化，也表现了莫言对于母亲及女性的赞美和同情，同时表现了人类不可克服的弱点导致的悲惨命运。莫言把母亲描绘成一位承载苦难的民间女神，但命运多舛，家庭中各种力量之间的角逐、争夺和厮杀，使得母亲独自承受和消解苦难。兵匪、战乱、颠沛流离、亲人死亡以及对单传的一事无成的儿子的担心、焦虑，都体现了母亲无私奉献的精神。作者的母性意识或说女性意识在小说中起着主导作用，而上官金童，作为作者意识的化身，他对母乳的依恋源于作者本人的恋母情结。

小说揭示了：人是历史的主体，生命的承传。小说的深刻性也就在于将这个道理蕴含在母亲带领儿女们顽强求生的生命过程中。

对于《丰乳肥臀》，莫言自己的评价是：“你可以不看我所有的作品，但你如果要了解我，应该看我的《丰乳肥臀》。”而我对这部作品的评价是：“如果你想对人性及有更深层次的理解，更应该看《丰乳肥臀》。”

姓名：陈念 年级：2010

专业：英语师范 班级：5 联系电话：

15213644505

篇三：试论莫言小说《丰乳肥臀》的叙事风格与文化内涵

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试论莫言小说《丰乳肥臀》的叙事风格与文化内涵

作者：张爱华

来源：《文化产业》2014年第11期

摘 ;要：莫言的长篇小说《丰乳肥臀》是新时期文学中极具影响力的作品。小说以“丰乳肥臀”这样一个艳俗的词语为题寄予了作者深层的寓意，按照莫言的解释，其一在于为了重新寻找庄严的朴素，追寻人类的根本;其二在于借助歌颂一个母亲的方式达到歌颂天下所有母亲的目的;其三在于母亲代表大地，歌唱母亲亦即歌唱大地。本文将针对莫言小说《丰乳肥臀》的叙事风格与文化内涵进行研究。

关键词：莫言;《丰乳肥臀》;叙事风格;文化内涵;

文章编号：1674-3520（2014）-11-00-01

一、莫言小说《丰乳肥臀》的主题

《丰乳肥臀》塑造了一个虽有中国传统妇女性格弱点却仍不失伟大的母亲——上官鲁氏。她嫁给一个没有生育能力且孱弱的男人，却荒唐地承担起传宗接代的大任。为了改变自己在上官家受歧视和虐待的命运，她被迫向包括姑夫在内的土匪、和尚、江湖郎中等七个男人“借种”，生下了七个女孩，只有和瑞典牧师马洛亚生下的双胞胎中才有一个男婴[1]。但使命并没有就此完成，在极端恶劣的生存条件下，上官鲁氏不但全力抚养自己生下的孩子，而且女儿长大后生下的孩子也送到她的手里，她以大地母亲博大而慈爱的胸怀哺育着一代又一代。

她是苦难历史的见证人和收藏者，她不仅在肉体上承受战争所带来的苦难，而且在精神上也遭受着因战争而造成的女儿死亡、伤病、发疯等诸多痛苦。莫言在这里传达了这样一种历史情绪，只要是战争，无论是正义还是非正义，都是对母亲的戕害，谁最后胜利都无关紧要，所有的灾难最后都是由母亲承担。这里表达了一种反战情绪，一种礼赞母亲的情怀。

上官鲁氏的母亲形象蕴涵丰富。从伦理学意义层面看，她身上所体现的是蓬勃旺盛的生命力与母性关怀所产生的伟大的爱，她是一切自然和生命力量的源泉，是和平、人伦、正义和勇气的化身，她所永远本能地反对的是非人性的政治和惨绝人寰的战争，她是中华民族历史中最本原的部分。从人类学意义层面看，她又是一个伟大的大地母亲，具有大地的品格：任劳任怨、无私奉献、大言希声、大象无形、大之至哉！她是一切死亡和复生，欢乐和痛苦的象征，她所持守的道德是大地的道德：宽容和人性[2]。她个人的历史也是一部反伦理的历史，她的一生是充满了在宗法社会看来无法容忍的乱伦、通奸、强暴、杀公婆等行为的一生，这完全是一个本能化、动物化的一生，但这一切不仅没有使她的形象黯然失色，反而被戴上了“生殖女神”的桂冠，并由此逆发出原始的生命力。从民间意义层面看，母亲的形象意味着她固守着民

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