“末法时期净土成就”等几种在佛教流行却严重断人慧命的邪知邪见

“末法时期净土成就”等几种在佛教流行却严重断人慧命的邪

知邪见

当今佛教界到底是什么状况呢？首先要提醒大家的是，我们正处末法时期。释迦佛陀灭度时，波旬魔王曾发过毒誓，他的魔子魔孙将在末法时期，披上袈裟，混进佛菩萨的队伍，住进寺庙，登上法台。所以我们要清醒地认识到现今佛教界的师资状况是，不仅是好坏兼具、良莠混杂，最让人难过却又最真实的状况是，无识之士多，有识之士少，无德之师多，有德之师少，无证量的活佛、法师多，而有证量有真修实证功夫的少之又少。波旬魔王预言的末法时时代已经到来，到处都有邪师乱讲佛法，到处都有妖孽打者佛陀的旗号招摇撞骗，其中不乏地位崇高、声名显赫之辈。依师依错，错误的知见邪见就会在你的身上滋生。所依的就不是真正的佛教，就享受不到佛菩萨的加持，即使你再用功，念佛妄念仍然不断，修法不得受用！说到这里可能你会认为，你说的是他们而不是我吧？我的回答是------不一定！因为邪师辈出乱解经义法义者甚多，有许多邪知邪见已经几乎被“公认”了。在此略举几例： （一）“末法时期净土成就”。末法时期净土成就的错误知见相当普遍。有一位名声显赫的所谓法师说：“《大集经》讲‘末法众生净土成就’”“《大集经》云：‘正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。’佛为

我们指出一个大方向。我们只要遵守佛陀的教诲，专修净土法门，就不会错。”“《大集经》里面教给我们，末法众生净土成就，这是一个重大的开示。我们生在末法时代，我们学佛选择哪个法门，佛讲的净土成就，我们选择净土法门，这是尊佛的遗教。”等等。

实际上，《大集经》里根本就没有这样的佛经原文，哪怕是类似含义的经文都没有！强烈请求出示“末法时期净土成就”的佛经原文，哪怕是类似含义的佛经原文！

与邪说“末法时期净土成就”类似的，还有一个在净土学人中人云亦云、以讹传讹的邪说在广泛地流传着，那就是所谓的“《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死’”。实际上，这种说法根本上就是破坏佛法的邪说，在《大集经》中根本没有这样的话，乃至整个《大集部》里都没有这句话。

小编语：多可怕的行为，摹改经典来误导众生，甚至于制造世界未日恐吓众生......，实在为众生心痛呀！大家共参共悟：【邪恶知见】第二十四条，认众生是佛退化成。有些人动不动就把众生说成是佛，说众生无始以来就是佛，由于无明烦恼生起才由佛退化成众生的，这是不懂佛法的人所讲邪法之论。众生本来就是众生，从无始以来就不是佛，众生被生老病死苦等等业障包围住，但是众生皆具有佛性，通过学佛修行如法修持可以成佛，要明白众生绝不是由佛退化成

的。众生就是众生，没有佛退化成众生这回事。如果有佛退化成众生，那么释迦佛陀哪一个时候退化成众生呢？ 【错误知见】第八条，认他邪说不让众生知。看到别人邪说残害有情了，在这时只想自己修行，不顾别人，认为：“他非即我非，同体名大悲，不要说吧，不要说吧，我自己要修行。”这种观鉴是错误的。一定尽力阻止邪说，要告诉受害众生：你接受的是邪说，那是违背经教的，我们师父第三世多杰羌，不是这样讲的。你们要记住一条，凡是见到有人邪说，要让众生了解，不要再让他的邪说继续为害更多众生。但是记住如果那些是非是针对伤害你自己的，此时应该他非即我非，同体名大悲，应自我忍辱，不可外宣。 【错误知见】第六十七条，认预言地球定年大难。这个世界上这种传言说法很多，经常都听说，我们这个世界要毁了，什么时候就要爆炸了，水火大灾无法活了，瘟毒降临了，人要死光了，某年某月大难临头了，星球相碰了，这是非常严重的错误知见。告诉你们，地球不会烂，不会有大难的，人类也不会大难的，一切都是由各自的因缘因果关系慢慢形成，没有那回事的，那是妖言惑众。只要你有这个认识你就落入错误知见了。

（二）、“佛菩萨不讲神通”？。佛陀清清楚楚地告诉我们，在佛法正道修持过程中能引发六种神通。为什么佛门中人还要反对神通呢？如果神通是不可以有的，是应该反对的

邪魔外道，那这些佛经岂不统统都是外道典籍，邪魔经卷？这不是谤佛毁法是什么？所谓神通，其实是相对于凡夫而言它是神通，很神奇，是超出了凡夫自身能力范围的力量。但这些力量，对于诸佛菩萨，就像你我举手投足一样自然而然，它不叫神通，而是正常、普通。因此，反过来说，如果一个自称佛菩萨圣者的人，没有任何超出凡夫能力的力量，这个自称就是冒称，假冒。佛菩萨，必定具神通，而且是外道邪魔所不能敌的大本事、大神通。香格琼哇尊者在他的《我不愿堕地狱》一书自序中说得非常好：「那么是什么人神通实现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执着神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教戒行者不可执着神通，归于正知正见，而并非说佛法没有神通。反对神通呢？第一种是完全不懂佛法，佛经对他来说只是一种装饰品，反对神通的理由是听别人说的。第二种是为了护短、遮丑。第二种人大体懂得一些佛法的道理，知道成就的圣者必定具备神通本事，但自己没有，自己是凡夫之躯，但自己又站在法师或者活佛仁波且甚至法王的位置上，怎么办？惟一的办法，反对之，否认之，让人误以为它的存在是个错误。从佛经里断章取义一些文句来麻痹无知的大众，拉开反对神通的大旗，以图严严实实地遮住自己凡夫充圣之丑陋」！ （三）建立人间净土。 有人提出要建立人间佛土，心净则恶世变净土，这是多么荒唐的事情！古德

们是说过‘步外无佛土’，这句话的意思是不要外求，不要异想天开的仅仅通过求加持而获成就，而要实修。“心净则恶世变净土”是在修持上应保持的境界，而非指心念转了，娑婆就会变成净土。要知道娑婆就是娑婆，净土就是净土，一凡一圣，完全是两个不同的世界！人间何时能变净土？弥勒菩萨在娑婆世界成佛时，娑婆世界不再是污浊恶世，而是极乐净土！参一下以下开示：【邪恶知见】第十七条，认六道轮回是传说不实。对天人、阿修罗、人道、地狱、畜生、饿鬼这六道，认为是传说中的存在，不是实在的有，鬼是没有的，六道都是不存在的。只要有了这种理念，就会造成一切因果都是空假的啰？不成立啰？要知道，想明白一点，释迦牟尼佛说六道轮回真实不虚，生老病死苦、五浊恶世，你们大家现在就在这个现实生活中，难道不是这样吗？事实就是如此。如果否认轮回，就是跟佛陀对著干。可以把人间生老病死苦的世界说成极乐世界，在这里打一个比喻吧，确实有人想把苦集谛的世界改变建立成人间净土，这种从善其流，树利他风，导引大家做好人好事，是行四无量心的举动，但是如果认为这个世界可以建立成真正的人间净土，这就违背佛陀教诫了。任何办法都改变不了因果轮回的规律世界，无论以什么形式产生出来的结果都不是净土。人间就是人间，净土就是净土，完全天地之别、圣凡两界。因为净土是不生不灭，思衣得衣，思食得食，不存在无常相。而所谓的人间净土中，充满著完

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