中西方人本主义规划思想对现代城市规划的影响_王中

　2007年3月第16卷第1期

高等建筑教育

JournalofArchitecturɑlEducɑtioninInsitutionsofHigherLeɑrning

Mar.,2007Vo.l16　No.1

中西方人本主义规划思想对现代城市规划的影响

王　中

(长江大学　城市建设学院,湖北　荆州　434023)

*

[摘　要]　人本主义的规划思想是古而有之的,但是要做到真正地将其应用到城市规划中确实很难,本文顺着中西方历史的发展脉络,研究了中西方人本主义规划思想的发展历程,特别是西方近代空想社会主义者对人本主义规划思想的探讨,可以帮助我们深刻了解城市规划的真正含义和城市规划的理论来源。

[关键词]　人本主义;城市规划;霍华德;芒福德

[中图分类号]TU981　　　　[文献标识码]A　　　　[文章编号]1005-2909(2007)01-0016-05

目前,城市规划越来越考虑人的行为,人本主义

“以人为本”的规划思想几乎在各种规划法规和项目书中都有所体现。但是人本主义思想并没有在各种规划法规和规划项目中有具体的实施措施和方法。现今我国很多规划师为了顺应社会发展的要求去谈城市规划与人本主义,却很少有人真正地去探讨城市规划与人本主义之间究竟存在着什么关系,二者有什么不可分割的历史渊源。城市规划中人本主义思想不是一个新鲜的事物,而是有其历史渊源的,最早可以追溯到上古时期。很多规划界的老前辈们都致力于对此的研究,这才诞生了今天城市规划理论思想,城市规划中人本主义规划思想是城市规划理论中重要的组成部分,所以分析中西方人本主义规划思想的起源与发展,研究中西方人本主义规划思想对现代城市规划的影响有着极其深远的重要意义,它是我国城市化的理论基础,也是解决农村人口涌入城市后给城市生活条件带来危机的重要策略。

一、西方人本主义规划思想的探究　　(一)西方人本主义规划思想的起源

西方人本主义规划思想的起源可以追溯到古希腊时期,古希腊文化是西方古典文化的先驱,是欧洲文明的摇篮,古希腊文化深深地影响着欧洲2000多年的建筑史和城市史

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以村镇包围的城邦,这个时期比较著名的城市有雅典和斯巴达等。古希腊的庙宇是人们社会活动的中心,古希腊在设计和建造庙宇的时候处处体现人本主义。古代人对于城市的定义“就是一个为着自身的美好生活而保持得很小规模的社区”,人们共同经营和管理这个社区,人们都怀有一个共同的目标:追求美好的、正义的生活。古希腊哲学家普罗泰尔拉所提出的“人是万物的尺度”就是以人为中心,

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把人置于世界的中心地位的开始。古希腊的城市规划和建设最突出的特征就是追求人的尺度、人的感受以及人与自然环境的协调

[4]

[2]

。

古罗马时代是西方奴隶制发展的最高阶段,这个时期的物质财富远远高于古希腊时期。罗马人依仗着巨大的财富,运用先进的建筑技术、良好的建筑材料和众多的奴隶建造一个巨大的、舒适的“容器”,所以古罗马时期人本主义观念相对淡化,取而代之的是实用主义。古罗马城市规划最大的失败是忽略了城市的文化和精神功能,古罗马的执政者和贵族善于享乐,因此古罗马城市建造缺乏人文关怀,他们不像希腊人那样在建筑时善于利用城市的地形,而是靠人力去改变地形使之达到建筑的要求,这样巨大的工程完全靠奴隶来完成,他们建造了很多剧院、斗兽场、浴场、宣扬帝王功劳的纪念建筑,在古

[1]

罗马时期神庙退居次要地位。

罗马帝国崩溃后,西方进入了中世纪封建社会,

,古希腊建立的城市是一个

*

[收稿日期]2007-01-12

[作者简介]王　中(1983-),男,黑龙江人,长江大学本科生,中国未来教育研究会研究员,从事城市人文学研究。

王　中　中西方人本主义规划思想对现代城市规划的影响

这个时期很多城市被毁坏,人本主义思想荡然无存。很长时间城市的规划和建设出于停滞状态。10世纪以后城市大规模发展起来,在新的社会环境和背景下,城市的居民们依据自身利益的要求和社会现实的需要产生了新的城市规划理念,并且在社会生活的各个方面构成了一股具有明显人本性质的社会思潮,这个时期城市规划的特点是城市建设的狭小拉近了人与人之间的距离,人们的交往变得便利起来。

随着城市中新兴资产阶级的出现,他们为了维护自身的发展,巩固其政治、经济地位,在意识形态领域反对教会的精神统治,以新的世界观推翻神学、经院哲学以及僧侣主义世界观,形成了一股文艺复兴运动的思潮,文艺复兴运动是全世界公认的人本主义运动,它将人本主义作为一种指导思想,主张以现实生活中的“人”为中心,肯定了人在社会生活中的价值和地位。文艺复兴时期,城市建设方面也发生了很大的变化,这个时候出现了比较经典的著作———古罗马维特鲁威的《建筑十书》遗稿,这部著作里面多次谈到了人本主义的规划思想,文艺复兴时期的规划思想对整个西方的城市规划思想产生了重大的影响。这个时期在人本主义规划思想的指导下各种理想的城市布局形态提出来了,城市建设活动突破了中世纪城市宗教内容的束缚,形成了一批像意大利的威尼斯、佛罗伦萨这样生机勃勃、完

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美精致的城市。

文艺复兴后期,人本主义的规划思想再次被抛弃,权贵们掌握了城市规划的发展命脉,所以城市规划的下滑就成为一种必然,滑向巴洛克形式并产生

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了法国宫廷古典文化也是顺理成章的。

随后的启蒙运动给了人本主义规划思想一个还生的机会,这个时期非常注重对理性主义的追求,这为后来的人本主义规划思想的发展奠定了重要的理论基础。

(二)西方人本主义的发展

19世纪中叶以后是西方人本主义规划思想发展的重要时期,特别是工业革命以后。随着城市物质资源的不断积累,西方进入了城市化进程轨道,大量农村人口涌向城市。由于当时的城市建设是有限的,人中聚集来一系列城市化问题,城市环境不断恶化,社会矛盾十分尖锐。这个时候一些理论家开始进行探讨,其探讨的观点可以分为几个方面:是放弃老城重建新城还是对老城加以规划和改造;应如何

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建造新城,如何改造老城;是横向对城市加以建设还是纵向对城市加以建设等等。这个时期,英国人文主义者莫尔提出了“乌托邦”的概念。

为了解决人口聚集带来的城市问题,1868年以

后英国首先提出了“贫民窟清理法”和“工人住房法”,要求地方政府提供公共住房,成立于1890年的伦敦议会在成立之初便开始了公共住房建设,这一时期,一些早期的空想社会主义思想家的主张得到了社会的重视

[7]

。其中比较著名的代表人物有圣

西门、傅立叶、欧文,他们将“乌托邦”不断的完善,欧文甚至还建立了“新协和村”进行实践。空想社会主义者的理论和实践为近代人本主义规划思想的理论形成奠定了理论基础。

霍华德、格迪斯和芒福德被称为西方近现代人本主义规划大师。他们把城市规划建设与社会改革联系起来,把关心人和陶冶人作为城市规划建设的指导思想

[8]

。

英国的霍华德和法国的勒 柯布西埃提出了城市发展的两个方向,霍华德希望通过在城市周围建设一些小规模的城市来缓解大城市的问题,而勒 柯布西埃泽希望通过对大城市的结构重组在城市内部解决城市问题。霍华德的思想基本确定了现代城市规划的思想体系和规划理念,其所运用的对大城市是进行疏解的方法则通过后来的卫星城和新城理论和实践活动得到了全面的推广。霍华德于1898年出版了Tomorrow:APeacefulPathtoRealReform为题的论著。针对当时的城市问题提出了一个兼有城市和乡村优点的理想城市———GardenCity,以作为他对当时城市问题的回答。他给田园城市的定义是:田园城市是为了健康、生活以及产业而设计的城市,它足以提供丰富的社会生活,但不应超过这一程度;四周要有永久性的农业地带围绕,城市的土地归公众所有,由委员会受托管理。从霍华德的定义我们可以看出他的城市实质包括城市和乡村两部分。他曾经说过“城市和乡村必须成婚,这种愉快的结合将迸发出新的希望、新的生活、新的文明”。霍华德希望通过城市和乡村的结合来避开二者之间存在的弊端,为此他构建了一个十分周密的“田园城市”如图1所示。霍华德的理论比傅立叶、欧文等人的空想又前进了一步。他把城市当作一个整体来研究,联系城乡的关系,提出了适应现代工业的城市规划问题,对人口密度、城市经济、城市绿化等重要问题都提出了见解,是现代城市规划学科的里程碑。

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王　中　中西方人本主义规划思想对现代城市规划的影响

(三)西方人本主义规划思想的高潮

西方人本主义规划思想的高潮阶段的代表人物是芒福德,芒福德的成就真可谓是在“站在巨人的肩膀上,”因为他在很大程度上继承和发展了格迪斯的理论,对城市和区域的许多问题进行了深刻而独到的研究,并把人本主义规划思想推进到了一个发展的巅峰。但是他又不拘泥于格迪斯的理论,他将自己在社会学上的专长融入到他的规划思想中去。特别是他对历史的研究,他从历史的角度来挖掘城市更深层次的精神内涵,试图越过物质空间的范畴来解释城市的存在,历史证明了芒福德对城市

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的解释是最本质的。

图1　霍华德的田园城市结构图

芒福德还将格迪斯的三阶段规划方法发展为“调查—评估—规划编制—接受审查、修改”的四个阶段规划方法。并经不断的修改、完善,构成了现代

[10]

城市规划的理论体系。芒德福非常尖锐地把不考虑社会需要的城市布局城市称之为非城市(Non-City),这样的规划称之为非规划(Non-[11]

Plan)。

二、我国人本主义规划思想的探究

(一)我国人本主义规划思想的起源

我国的人本主义规划思想的起源可以追溯到中国古代城市的产生,但是真正的有文字记载的就是周代的《周礼 考工记》,周代的城市规划是以“礼”的形式出现,并且保持着东方特有的特点。例如:方形城墙、规整街道、宫殿位于中央且轴线对称。帝王对神的信仰而建立了祭坛,其中比较重要的是天坛用圆形,地坛用方形,暗示着天圆地方,这些都对我国的人本主义规划思想产生了很深的影响,由此带动了我国城市规划追求礼制制度的倾向,这个时代是古代城市规划思想的萌芽时代,由此产生了一种古老的“相土规划”技术。

到了秦汉时期,由于政治上的统一,修通了全国性的道路,修建了长城,城市得到了保护,因而城镇得到了合理的发展。汉代在汉武帝时期确立了儒家思想为封建社会的统一思想,建立了完整的伦理和政治体制,城市规划更加人性化了;到了三国、两晋、南北朝时代,我国的古代文化思想发展到了鼎盛时代,人本主义规划思想在这个时候也有所发展,如曹魏的邺城,虽然偏居一地,但是却创造了独特的复合礼制制度的规划;隋唐时期的城市规划主要体现在唐朝,唐朝初期的天下太平给了城市规划一个发展

1931年,柯布西埃发表了“光辉城市”(TheRa-diantCity)的规划方案,这一方案是他的现代城市规划和建设思想的集中体现。柯布西埃认为,城市必须集中,只有集中的城市才有生命力;由于拥挤带来的城市问题完全可以通过技术手段改造城市而得到解决;这种技术手段包括:(1)采用大量的高层建筑来提高密度,高层建筑是柯布西埃心目中象征工业社会的图腾,是“人口集中,避免用地日益紧张,提高城市内部效率的一种极好的手段”,高层建筑的形式能够腾出许多空间用于绿化,使居住环境得以改善。(2)新型的、高效率的城市交通系统,这种系统由地铁和人车完全分离的高架道路结合起来,建筑物的底层全部架空,地面层由行人支配,屋顶设花园,地下通地铁,距地面5米高处设汽车运输干道和停车场。柯布西埃的上述设想充分体现了他对现代城市规划的一些基本问题的探讨,通过这些探讨,逐步形成了理性功能主义的城市规划思想,并集中体现在由他主持撰写的《雅典宪章》(1933)之中。理性主义的城市规划思想深刻地影响了第二次世界大战后世界的城市规划和城市建设活动。

继前二者之后,格迪斯又提出了区域规划理论,并在他的两部著作《城市发展》和《进化中的城市》中体现了他的人本主义的规划思想,这种思想超越了城市的界限,分析聚落的模式和区域的经济背景,把自然地域作为规划的基本骨架。强调“按照事物的本来面貌去认识它......按事物的应有面貌去创造它,”芒福德评价格迪斯的思想为:“在苏格兰思想中包含了欧洲,在欧洲的思想中包含了世界。”[8]

王　中　中西方人本主义规划思想对现代城市规划的影响

的时机,但是这个时候因为物质条件的积累,唐朝的城市规划注重规模庞大和形式雄伟,唐长安城的规划是古代技术发展的重要里程碑

[12]

高规划设计水平、加强规划管理方面取得了很大的成绩,使市民们对城市规划的认识更加清晰了,1989年12月26日,七届全国人大常委会通过的《中华人民共和国城市规划法》用法规的形式体现了城市规划的人本主义规划思想。

(三)我国人本主义规划思想的高潮

进入21世纪,我国的人本主义规划思想进入了高潮阶段,同时也面临着严重的社会问题,由于最近几年来我国城市化进程的加速、和谐社会的建立以及新农村的建设都要求城市规划在人本主义思想上下功夫,城市建设不仅仅要满足少数人的需求,主要体现在城市的建设越来越重视人们的需求,并且更加重视如何运用城市规划手段来达到并且满足人们的需求以及满足将来子孙后代的需求,这就是最近几年来我国提出的城市建设的可持续发展理论的基础。这个时期,人们不再像以前那样固守东方的规划思想了,很多规划师借鉴西方的规划理念,特别是西方近代人本主义的规划思想,加以修改使之适应我国的发展特色,这个时期比较著名的代表人物有:金经元、周素红、汪德华等,他们曾经多次在城市规划年会上和城市规划的经典著作里阐述了人本主义的规划思想,并且致力于这种思想的深入研究。我国现代人本主义规划思想的将引导着我国的规划师们进行和谐社会的建设,并加快我国城市化的步伐。　　三、人本主义规划思想对现代城市规划的影响　　(一)人本主义规划思想为现代城市规划奠定了理论基础

城市规划需要一定的理论来引导,城市规划理论一般分为设计理论和规划理论,就规划理论而言,它强调城市规划的目的、原则和管理方式,所以必须建立以人为本的管理理念,强调人在城市规划中的作用,这也是城市规划的原则所在。可见人本主义规划思想为现代城市规划奠定了理论基础。　　(二)人本主义规划思想指导现代城市规划的方向

目前城市规划要求我们这个过程之中不能以个人的喜好来左右城市规划,首先要有海纳百川的精神,集大家的思路于一身,并且还要考虑市民的感受,因为最后决定权还在市民的手中,在进行一项工程之前最好做一次民意调查,把方案及建成后的成效以及可能带来的负面影响告诉给市民,看一下市民的支持率到底怎么样,最后再决定是否实施这项

;宋朝的城市相

对以前各朝不是那样封闭了,气氛变得十分活跃,最

突出的是东京和临安,两个城市分别开创了我国古代城市商贸文化的新格局,但是由于当时边疆战乱,使得城市规划受到明显的局限,没有唐朝那样庞大的气势,显得华而不实。历史证明,人本主义规划思想的进步使得城市更加开放。

元、明、清时代,是我国古代城市规划人本主义规划思想成熟的时期,特别是清朝时期由于外来文化的影响,城市建设出现了很多西方的人本主义规划思想,城市建设相对人性化。

我国古代城市形象讲究天时、地利、人和,我国古代在信仰上追求积极的现实合乎儒家思想的大同、平等的礼制一统天下的理想社会,即“和”与“中”的标准,使得城市建设趋于堆成、序列,追求整体与完美、秩序与规律、和谐与统一主义的规划思想。

[13]

,反映了人本

(二)我国人本主义规划思想的发展

中华人民共和国建立以来,在最初的30年里城市规划并没有多大起色,总的情况可以概括为:20世纪50年代是开创、学习、打基础、实践建设的时期,1949年3月,中国共产党七届二中全会提出了“党的工作重心由乡村移到城市”,并号召全党“必须用极大的努力去学会管理和建设城市,”1949年10月中华人民共和国成立后,政府又提出了“城市建设为生产服务。为劳动人民服务”的方针

[14]

;20

世纪60～70年代由于受经济、政治等因素的影响城

市规划建设走了一段下坡路,1960年前后国民经济发生了很大的困难,中央采取了“调整、巩固、充实、提高”的方针,对工农业生产及基本建设计划进行了压缩调整,城市规划工作受到了较大的削弱,特别是文化大革命使得城市规划工作受到严重的干扰和破坏,规划资料和图纸被破坏,高校城市规划专业停办,人本主义的城市规划思想荡然无存,城市职工住宅及公用设施长期落后,环境污染严重,园林绿化及文物古迹被侵占和破坏,交通秩序紊乱,严重影响生产及人民生活;直到80～90年代才是我国建国以后人本主义规划思想发展的时期,城市规划开始走向法制化道路,特别是1986年全国城市规划工作座谈会召开以后,我国的城市规划工作既体现了人本主义,又适应了改革的需要,在深化城市总体规划,提

王　中　中西方人本主义规划思想对现代城市规划的影响

工程;其次要有团队精神,面对一项工程我们要和众多的规划师们一起来讨论,大家拿出几个切实可行的方案,然后再优中选优

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[J].城市问题,2006,[7]:85-88.

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。这一点在西方的人本

主义规划思想的巅峰时期就已经得到印证。　　(三)人本主义规划思想是我国城市规划的指导思想

我国的政治体制是民主集中制,人本主义的规划思想正是民主的体现,但是民主就会导致众口难调,所以必须集中全民的智慧,找到一条适合我国发展的城市化途径,人本主义规划思想是我国城市规划的指导思想,城市规划工作应该在人本主义规划思想的指导下加强民众的参与,才能为我国的城市规划发展做出贡献。　　四、结语

城市规划是一项长期的工作,回顾历史,不难看出,无论科技如何发展,城市的根本目的是不变的,所以我们应当深刻理会人本主义的城市规划思想,努力做好我国的城市规划工作。

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PlanthemipactonmodernurbanplanningofthethoughtinChinaandWesternhumanism

WANGZhong

(CollegeofUrbanConstruction,YangtzeRiverUniversity,Jingzhou434023,China)

Abstract:Theplanningthoughtofhumanismisancientandhaving,butitisreallyverydifficulttounderstandtoaccomplish,obeythetrainofthoughtofdevelopmentofChinaandWesternhistory,studytheplanningthoughtofChinaandWesternhumanism,especiallywesternmodernUtopiansocialistsplanthediscussionofthethoughttohumanism,cantakenoticeoftherealmeaningoftheurbanplanningandrealmeaningoftheurbanconstructiondeeply.

Keywords:humanism;theurbanplanning;howard;munford

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