论《西游记》孙悟空的人物形象

河南省高等教育汉语言文学专业本科毕业论文

论《西游记》中孙悟空的人物形象

1.作 者： 金鑫 2.专 业： 汉语言文学

3.准考证号: 080111100520

4.成 绩:

5.工作单位： 焦作师专 6.职称职务： 学 生 7.邮 编： 454000 8.联系电话： 15837957670 9.完成时间: 2013年3月

论《西游记》中孙悟空的人物形象

金鑫

内容摘要：《西游记》，又名《西游释厄传》，是中国古典四大名著之一，是我国“神魔”小说中最杰出的一部，全书浪漫主义色彩浓重，中心写唐僧师徒四人西天取经的故事。孙悟空是全书着笔最多，也是最为成功的一个人物，作者集中力量写孙悟空，正是通过这个神话英雄，寄托了人们的生活理想。

关键词：西游记》 孙悟空 追求自由 战斗意志 桀骜不驯

从我国文学史的神话作品来看，孙悟空是一个被刻画的最完美的神话英雄形象。身为主角之一的孙悟空无疑是一位真正的英雄，他是我国以至世界人们所熟知的文学形象之一。他是不怕困难，忠诚敬业，不屈不挠，勇于斗争，争取自由的英雄的化身，是追求自由平等并为之终生奋斗的英雄代表。他的光辉形象深受人们喜爱，跟他有关的故事深深的影响着人们的生活。如人们感觉到束缚和压力时，就说是“紧箍咒”；遇到闹事的或把情况搞得一塌糊涂时，说成是“大闹天宫”；形容速度快或差的远为“十万八千里”；鼓励别人战胜困难，即说“没

1

有过不去的火焰山”等等。此外 “三打白骨精”、“真假美猴王”等也常常出现在人们的口头上。这是孙悟空这一艺术形象带给我们的特殊文化现象。下面笔者就前人研究的基础上，结合自己在读黄周星定本《西游证道书》时的一些感悟对孙悟空这一形象略作一些分析。 （一） 孙悟空是一个蔑视权贵和勇于反抗封建等级观念的反抗性极强的人物，具有追求自由的强烈愿望

他破石而出，立刻显示了不平常的勇敢，发现了水帘洞，被群猴尊为美猴王，在这“仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，不伏人间王位的拘束”，自由自在的生活着，但他还是不甘心，忽然想\躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”，终于这美猴王拜了须菩提祖师为师，取名为孙悟空，他聪明好学，得到了师傅的真传，学会了七十二般变化，十万八千里的筋斗云。孙悟空大闹龙宫，索得了如意金箍棒，又闹幽冥，一笔勾销了猴属生死簿上的姓名。于是，他返回了花果山，自在称王，无忧无虑，无拘无束，无法无天，欢欢喜喜的生活着。龙王和冥王奏明玉皇大帝，可玉皇大帝在这“天生圣人”面前，显得那么懦弱狼狈，他听了太百金星的主意，招安孙悟空为弼马温。孙悟空本来也作得有滋有味，但听说这官职原来是那么低下，便怒火顿生，孙悟空怪玉帝轻视人才，打出天宫，回到花果山自己封自己做了“齐天大圣”。玉皇大帝发兵征缴失败，只好认可他封的尊衔，于是他又欢天喜地的快活生活。英雄的孙悟空从不逆来顺受，却偏偏要用自己的力量战胜这种蔑视，又两次闹了天宫，因为蟠桃会没有他这个“齐天大圣”的位置又觉得受了骗，遂搅散蟠桃会，偷蟠桃，

2

窃仙丹，这些情节，反映出人们要求个人的权利，地位，个人的尊严得到尊重的强烈愿望。玉帝在一般人和众神的心目中，都是一个十分尊严神圣，具有极大权威的最高统治者。太白金星一见就“朝上礼拜”，其他众神俯首帖耳，惟命是从，可是孙悟空在闹了东海龙宫，搅了十王冥府以后，被告到玉帝那里去，玉帝便派天兵天将去捉拿孙悟空。后来他被二郎神捉拿到玉帝面前时，孙悟空却“挺身在旁，且不朝礼”。玉帝下令将他送至斩妖台处死，结果是“绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想作伤及其身”。火烧雷打也不能损他一根毫毛，在太上老君的八卦炉里烧了七七四十九天，也没有把他烧成灰烬，相反却炼就了一双火眼金睛。大闹天宫时，十万天兵天将被他打得落花流水，从八卦炉里逃出后，又“打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。在天宫内“东打西敌，更无一神要挡”。玉帝无法可想，搬来如来佛收伏他。如来问他为什么“要夺皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘、永不清平！”玉帝将他处死，罪名就是“只为心高图罔极，不分上下乱搅攘。”意思是指他目无皇法，搅乱了上下尊卑的秩序。就是在被如来收服，皈依佛门，保护唐憎去西天取经。在封建专制时代，皇帝是最高权力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能违背，而孙悟空却根本不把这些放在眼里，表现了极强的叛逆性和反抗精神。

（二） 孙悟空顽强不屈，随机应变的性格

孙悟空在与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了大战，大败

3

天兵，高举叛逆的旗帜，不管有多少法力高强的天将，他就是敢于大打出手，一支金箍棒打得\九曜星闭门闭户，四大天王无影无形。\在花果山，面对李天王率领的诸天神将和十万天兵，他毫无俱色，敢战善战。在跟二郎真君战斗时，更是充分的表现了他随机应变，变幻莫测的神通。他时而变得身高万丈，与真君恶战，时而大耍腾挪变化的手段跟敌手周旋。一会又变作一条鱼儿，游入水中。他可以变麻雀，变水蛇，变花鸠，甚至可以变一座土地庙儿，大张着口，象个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棱，以守为攻，准备等真君一进庙便一口咬住。不料因为猴子尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗杆，被真君识破，他又扑的一个虎跳，又冒在空中不见了，这一下连真君那\凤眼\也看不清他到哪去了。原来孙悟空根本不把李天王布下的\天罗地网\当一回事儿，他已经用隐身法冲出营围，变作二郎爷爷模样，驾云到灌江口真君庙里接受鬼判们的\磕头迎接\了。直到玉皇大帝请来了\佛法无边\的如来佛，才算把他压在五行山下。孙悟空一而再地大闹天宫，并不是对以玉皇大帝为代表的天宫的统治秩序发起的挑战，而只是因为自身的自由遭到了威胁。

可以说，彻底的自由，生活欲望和个人尊严的充分满足，反抗一切压制，这在现实环境中虽然不可能实现，却是人性中最根本的要求;只要社会思想较为开放，它便会自然而然地流露出来。《西游记》的前七回，正是以神话形式满足了人们内心在心理上这种不尽合理，却根深蒂固的向往。

（三） 孙悟空对神佛保持桀骜不驯的一贯作风，体现人民的革命

4

精神和民主要求

在取经途中，他经常驱遣山神土地，四海龙王，前来效劳，若稍有不服从就嚷到\伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。\有时仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天。\若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。\所以，连玉帝也无可奈何地\只得他无事，落得天上清平是幸\，终于默认他\犯上\的要挟。有时对佛祖，观音也常常出言不逊，对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂他\惫懒\，咒骂她\该她一世无夫!\在众佛祖中，他与太上老君的关系最糟。大闹天宫时，他将老君的金丹偷吃得精光，恨得老君要亲自将他放在丹炉内外死拼炼为丹药。而在狮陀岭，悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时，如来说出那妖怪与自己\有些亲处\，悟空便直言不讳道:\如来，若这般比论，你还是妖精的外甥!\他对人间之王，更加蔑视。他对乌鸡国的国王说:\我老孙若肯做皇帝，天下九国九州皇帝都做遍了。\朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。等等这些无法无天，敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威挑战的反抗精神，桀骜不训的性格，强烈的自我意识，体现了民主要求。还值得一提的是，小说《西游记》第一回末祖师为孙悟空起名之后，作者加写两句诗，评论悟空的名字:\鸿蒙初辟原无性，打破顽空须悟空。\什么是\打破顽空\呢 \顽空\指\牢固的天空\，意指这个天子皇帝统治体系;\打破顽空\就是寄希望于孙悟空来搅翻那腐朽无道的朱明皇帝统治系统。\悟空\要以谐音\勿恐\来理解，指首先要去掉恐惧的心理，不要害怕，才能够去履行\打破顽空\的行动，也可认为\孙悟空\应谐音为\孙勿恐\。事实上后

5

来确实去实践了作者\打破顽空\意愿的英雄孙悟空也正是先做到了天不怕，地不怕，龙王不怕，国王不怕，阎王不怕，佛祖不怕，神鬼不怕，妖孽不怕，无任何恐惧，去与统治体系做斗争，充分体现了革命精神。

（四） 孙悟空发扬保持旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情，表现在他无穷的智慧，坚定的意志和见义勇为的果敢行为以及矢忠于事业的诚挚坦荡的胸怀

五指山的压制，使他“高傲狂放”的锋芒有所收敛，他“循规蹈矩”，一心保护唐僧西天取经，已球正果。

在取经路上，可以看出孙悟空是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难，敢于斗争的人物形象。历经千难万险，他从不畏惧退缩，总是积极乐观，勇往直前。一听说有妖怪，唐僧落泪，八戒心惊，只有孙悟空非常高兴，认为是为民除害的机会来了。猪八戒就说过：“听见拿妖，就是他外公也不般亲热。”他不避艰险、不怕困难，明知山有妖，偏向妖山行。猪八戒是一个贪生怕死的人，在妖怪出现时他为了逃避责任，孙悟空硬要出击打妖怪，这时猪八戒便对唐僧说一些孙悟空的坏话，但他也这样赞扬孙悟空，说他是个“钻天入地，斧砍火烧，下油锅都不怕的好汉”。他常常为了战胜妖魔，不知疲倦，不辞辛劳，连续战斗。如孙悟空在金兕山和独角大王相斗，连战一天一夜，越战越强。就是吃了败仗，被压在三座大山之下，也不气馁。书中写“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗。”他从不承认失败了也仍然是一个英雄。在平顶山，唐僧，猪八戒和沙僧都被捉，他孤身奋

6

战，自己也曾两次被捉，但他坚持战斗，终于转败为胜。他在斗争十分艰苦的情况下（如第七三回至第七十七回，写他在狮驼山被妖怪装进阴阳二气瓶子，几乎丧命），总是怀着必胜的信心，充满乐观主义精神，所以值日曹护佑诸神称他为“人间喜仙”。一个“喜”字，揭出了孙悟空最重要的品格。第七十七回写他们师徙四人都被三怪捉住，四人表现形成了鲜明的对比：唐曾哭鼻子，就孙悟空被捉了今番没命了。八戒得沙僧也无可奈何，只好随声痛哭。惟有孙悟却笑道：“师父放心，兄弟莫哭凭他怎的，决然无伤。”等那老魔安静了，我们走路。

一路上师徒四人受尽了各种磨难，孙悟空不仅要冒着生死艰难降妖降怪，卫护唐僧，而且头上还带着受治的紧箍咒儿，在降妖除魔时，由于唐僧肉眼凡胎分不清是人还是妖，孙悟空偶尔一不小心还要被唐僧念紧箍儿咒，疼痛难忍。可是就这样，孙悟空从没想过要退缩，一直忠心耿耿。自从接受了这取经事业的重任以后，就全力的为实现取经的目标事业艰苦奋斗。如:第二十七回\尸魔三戏唐三藏，圣憎恨逐美猴王\中白骨精先变做一个月貌花容的女儿，诱骗唐僧，正当要对唐僧动手时，被火眼金睛的孙悟空识破后，劈头一铁棒，不料，怪物使了个\解尸法\，把假尸首打死在地上。唐三藏误认为孙悟空打死的是人，不是妖精，一气念起了紧箍儿咒，悟空就叫:\头疼!头疼!莫念!莫念!有话便说。\唐僧道:\有甚话说!出家人，时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶，打死这无辜的人，取经来何用 你回去罢!\悟空道:\师父，我回去便也罢

7

了，只是不曾报得你的恩哩。\唐僧道:\我与你有甚恩 \悟空听到这话后，连忙跪下磕头道:\老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山;幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身才，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋做骂名。\就这一席话果真管用。唐僧饶了他一次，这表明孙悟空是一只机灵的猴子，有情有意的猴子，虽然唐僧错怪他，可他并不记恨，相反，实性实意的保唐僧去取经。再说那妖精第二次又变作个老妇人来欺骗唐僧，当妖精问起唐僧:可曾见国她的女儿时，唐僧还理亏不感回答，可见他此时并不相信之前孙悟空打死的是妖精。悟空却认得那妖精，更不理论，举棒照头便打。不想又让那妖精跑了 ，把个假尸首又撇在路旁。唐僧一见，二话没说念起紧箍儿咒;足足念了二十遍。后说:\你是无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢!\悟空道:\师父又教我去，回去便也回去了，只是一件不相应。\唐僧道:\你有甚么不相应处 \悟空道:\实不瞒师父说。我老孙五百年前，居花果山水帘洞，大展英雄之际收降七十二洞邪魔，手下四万七千群妖，头带的是紫金冠，身穿赭黄袍，腰系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒，着实也曾人。自从涅盘罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个金箍儿勒在我头上，若回去，却也难见故乡人。师父果若不要我，把那个松箍儿咒念一念，退下这箍子。\这愁坏了唐僧，没办法只得再饶了孙悟空一次。这一段对话在显得孙悟空那么可爱，顽皮，象个聪明，机灵的小孩儿的同时也有一次表现了他的忠心，想尽一切办法去难为唐僧，也是为了保护唐僧，完成取经大业。狡猾的妖精又变作一个老公

8

公，在这第三次的较量中，孙悟空所承受的痛苦就更大了。妖精在\得知\所谓的妻，儿都被孙悟空打死后，便大骂唐僧等人，激孙悟空动手，迫使唐僧再次念紧箍咒。孙悟空在忍着剧烈疼痛的情况下，仍然要与妖精作战，并将妖精打死在地，表现出孙悟空降妖除魔，卫护唐僧的赤胆忠心。白骨精现了原形化做一堆骷髅。孙悟空总算松了一口气，唐僧也信了孙悟空，不成想那猪八戒从中唆嘴道:\师父，他的手重棍凶，把人打杀，只怕你念那紧箍儿咒，故意化做这个模样，掩你眼目哩。\唐僧不分清红皂白，逐悟空走。行者道:\师父错怪了我也!这厮分明是妖魔，你反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道:\事不过三。\我若不去，真是下流无耻之徒。我去!只是你手下无人。\唐僧发怒道:\你这泼猴越发无礼!看起来只你是人，那悟能，悟净就不是人 \那大圣一听此言，止不住伤情凄惨，又提起紧箍儿咒一事。唐僧见他言言语语，越发恼怒，滚鞍下马写了一纸贬书。孙悟空接过贬书悲痛欲决，拔了三跟毫毛 ，吹口仙气变了三个行者四面围住师父下拜。但悟空还是恋恋不舍，叮嘱师弟要小心，他忍气别了师父，但他并不怀恨师父，回花果山后，时常想起唐僧，止不住腮边坠泪。可见，悟空是个有情有意之人，即使身在花果山，心却随唐僧去完成事业。孙悟空在这个事业里肩负了一切重担。保护唐僧需要他，坚定\信心\需要他。连唐僧都发出过\西天这等难行\的低调，猪八戒更是经常要分行李跑回高老庄，只有孙悟空一往直前，永不退缩。就是在被红孩儿火烧，险些弄得火气攻心的生死关头，也不灰心，就是被金大王几次套去了金箍棒，也要想尽一切办法救出唐僧，甚至被唐僧两

9

次逐出，受尽闲气，他也依然忘不了保唐僧去西天取经，终于还是满腔热情地自动回来克服重重困难，继续前进。体现了孙悟空旺盛的战斗意志和战斗热情。

孙悟空保护唐僧去西天取经，一路上和他过去的同类以至同伴作恶斗，历经九九八十一难的艰苦奋斗，立了功，最后自己也成了神，修成了\正果。\充分体现了孙悟空献身于理想和事业的坚忍不拔的毅力和信心。孙悟空形象一直以优秀的品质和艰苦奋斗的精神，流传千古，铭刻人心的。

（五） 孙悟空又是个善恶是非观念十分鲜明和爱憎分明的人物形象

孙悟空和唐僧形成了鲜明的对比。唐僧虽说是取经队伍的精神领袖，却常常是一个人妖不分，善恶的不明糊涂虫，而孙悟空不仅有火眼金精，能辩别真假，认识魔，而且更为重要的是，他敌我观念十分明确，爱僧感情无比分明。对残害人民的妖魔刻骨仇恨，除恶务尽；而对被残害的人则扶危济困，救人救彻。在鸟鸡国，他扫荡妖魔，辨的邪正，为乌鸡国报了冤仇，也完全是主动除妖。在车迟国，孙悟空主动济困扶危。解救那些受压迫剥削为道士服劳役的和尚。所以，那些小僧十分感动地说：“齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间抱不平之事，济困扶危，恤孤念寡”。过火焰山时，行者不仅扇灭了火焰山，保证了唐僧通行而去，而且还特意连扇七七四十九扇，断绝了火种，使风调雨顺，为普通百姓谋利。他一路上所消灭的妖魔，大多是既危害唐僧，又同时残害人民的。毛泽东同志和郭沫若同志曾

10

经提到孙悟空的故事，称赞了孙悟空敢于斗争和扫荡妖精的行动，并且指出了孙悟空这一艺术形象的现实意义。“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”由于孙悟空闹天宫、打妖精的斗争包含着某种社会批判的积极内容，客观上还反映了社会斗争的一些经验。这些东西，如果我们用马克思主义加以分析和批判的总结，经过改造而赋予新的内容，是可以做到古为今用的。譬如孙悟空面对天宫及其统治者那样的庞然大物，没有丝毫的胆怯，敢于抡起手里的武器迎了上去，直打得玉皇大帝胆战心惊，天兵天将魂飞魄散。这就说明，世界上有些东西，表面上看来似乎是神圣、强大得很，其实并没有什么了不起的力量，只要敢于起来斗争，顶它一下，也就没有什么。

从上面可知孙悟空形象的思想是当时社会思潮和社会生活的折射，反映出超时代的精神。孙悟空身上体现出来的越战越勇，勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为高尚品格，淋漓尽致的反映出了我们民族高尚品格精华。

孙悟空鲜明的爱憎表现在：他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他

11

对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是，他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚决决心。

西游记》是一部神魔小说，作者通过超凡的想象，神奇的夸张，怪诞的变形的艺术手法所描绘的漫漫“西游”全景，无不是对社会现实的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“为祸一方”，兴风作浪的妖魔鬼怪之外，还经历了“宝象，乌鸡，车迟，西梁，比丘，灭法，祭赛，朱紫，天竺”九个人间国家和“凤仙郡，玉华州，金平府”三个地方。这些国家与地方，之所以妖精横行，因为这里“君政混乱”。“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”，这一切，无不是明朝中后期朝政腐败，宦官专权，特务横行等等丑恶黑暗现实的大胆暴露与反映。“国势日衰”的混乱时势必然造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象。这是时代的迫切需要，呼唤这样的理想英雄人物来扫清天下，正本清源，匡国救民。

参考文献：

①《解码西游记》作者：周方银 社会科学出版社，2008年版

②《四部古典小说评论》 人民文学出版社,1973年版

③《论中国古典小说的艺术形象》 作者:李希凡 上海文艺出版社,1961年版 ④《中国文学史》 游国恩等主编 人民文学出版社,1964年1月出版

⑤《论中国古典小说的艺术形象》 作者:李希凡 上海文艺出版社,1961年版 ⑥《西游记人物画传》作者：刘怀玉 吉林人民出版社，2007年版

12

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/es13.html