李明彻精通天文、地理,还擅 长绘画,除国画之外,他对当时 鲜为人知的

李明彻精通天文、地理,还擅 长绘画,除国画之外,他对当时 鲜为人知的

人物/图界

PERSONAGE

了钦天监,得到钦天监官员的传授,学问大进。

道士学者李明彻

撰文、供图/甄鹏

回到广东后,因澳门为外国人士会集之处,通晓翻译的人多,李明彻又来到澳门与欧洲人研究天文、地理,后来根据自己长期的观测、收集和研究所积累的资料,执笔写成了我国天文历史上极其珍贵的《圜天图说》。李明彻晚年隐居白云山,不久在粤秀山(越秀山)龙王庙为司祝。

某日,广东督粮道卢元伟的表亲江西贡生黄一桂来到广东,因生性好静,寄居在龙王庙。月夜,黄一桂坐在殿廊下乘凉,指着天上的星星谈论,众人都很叹服,只有李明彻不说话。黄一桂来到李明彻居室,见他桌上没有他物,只有《几何篇》一册。于是二人谈天论地,夜深不停。对于李明彻的知识渊博,黄一桂非常震惊,他把《圜天图说》推荐给了卢元伟。当时两广总督阮元正主持编写《广东通志》,认为古人的方志不叫“志”,而叫“图经”,所以绘图特别重要,可惜没有合适的绘图人选。卢元伟便把《圜天图说》进呈给阮元。

朝斗台

道士学者的传奇一生

李明彻(1751~1832年),清朝道士、学者,字大纲,又字飞云,号青来,广东番禺人。他自幼聪慧,过目成诵,被人们视为日后的栋梁之才。但李明彻并不热衷功名,而喜欢与出家人交往。十二岁时,他慕名来到罗浮山冲虚观,希望出家为道士,得到名师指点。但他并没有遇到合适的人,只得拜道士衣冠而回。后来有传言许真君在南昌龙沙出现,天下文人、道士都去观看。李明彻也去了龙沙,结果失望而归。回到故乡后,他便终日学习道法,并研究天文。

李明彻精通天文、地理,还擅长绘画,除国画之外,他对当时鲜为人知的西洋油画也很在行。为了糊口,李明彻常将洋画出卖,小有名气。在他三十多岁的时候,两广总督打算以洋画进贡朝廷,四处访求画家,大家都推荐李明彻。李明彻不负众望完成了使命,还随贡船来到京师,拜访

李明彻精通天文、地理,还擅长绘画,除国画之外,他对当时鲜为人知的西洋油画也很在行。为了糊口,李明彻常将洋画出卖,小有名气。

阮元看完后,认为李明彻是张宝、傅仁均之后唯一一位懂天文的出家人。他打破今人不入史的传统,将《圜天图说》破格收入《广东通志》艺文略,并请李明彻为《广东通志》绘图。

嘉庆二十四年(1819年),李明彻结茅漱珠岗(广州市海珠区五凤村),此处近览珠江,远眺云山,景色迷人,杨孚、崔与之等历史名人都曾在此设帐讲学。在撰修《广东通志》的过程中,李明彻决定在此建修建道观,得到了阮元的支持,阮元本人还带头捐款,并为之发起募捐,一时各府州县商绅都热心资助,募得白银数万两。纯阳观自道光六年(1826年)开始修建,道光九年(1829年)竣工。《南海百咏续编》记载了一件趣事:纯阳观在破土动工时,发现几棵百年茯苓,李明彻服用

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李明彻精通天文、地理,还擅 长绘画,除国画之外,他对当时 鲜为人知的

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李明彻的著作《圜天图说》《圜天图说续编》、,《清史稿》和《广东通志》的“艺文”有记载,并被全文收入《藏外道书》及《四库未收书辑刊》。他还著有《图说》三卷,刊于嘉庆二十四年(1819年),由阮元题名《续编》;二卷,刊于道光元年(1821年);《道德经注》二卷、《黄庭经注》一卷、《证道书》一卷、《修真诗歌》三卷。此外,李明彻还为《广东通志》绘图。

李明彻的地图学成就

李明彻所著地图,流传下来的有两部分,分布在《圜天图说》和《广东通志》中。《圜天图说》有地图21幅,包括地球正背两面全图、大清一统全图及盛京、直隶、江南、江西、浙江、福建、湖北、湖南、河南、山东、山西、陕西、

潘志贤住持与作者

甘肃、四川、广东、广西、云南、贵州18省地图。其中最有名的是地球正、背两面全图,也就

后,年八十神气不衰。观内的朝斗台,是李明彻夜观天象的地方,为广州地区现存最古的观象台。纯阳观为广州市区两大道观之一,当地有“北有三元宫,南有纯阳观”之说。纯阳观现有道士9人,属全真龙门派。笔者曾于2005年8月拜访纯阳观,受到主持潘志贤道长的接见。全观道士无不认为李明彻是纯阳观的骄傲,而他的作品被称为“镇观之宝”。

道光四年(1824年),广东米贵。李明彻向总督阮元进言,洋米比当地米便宜一半,不如进口洋米。但是洋人以中国税重推辞。阮元于是上书奏请,免除了洋米进口之税。广东免除了米贵之苦,一时官民称道。道光六年(1826年),南方出现彗星,流言四起。阮元怀疑广东将有战争,李明彻则认为将有旱灾。阮元打算找道士设坛祈雨,但身为道士的李明彻却认为“祈祷没有用,应当为旱灾做准备。”同年秋天广东果然发生大旱,因为准备充分、洋米大量进口,米价平稳,广东成功渡过旱灾。广东名士陈伯陶称赞李明彻“仁者之言”,“有道之士”。

李明彻生性淡远,不妄交,没有宣传讲授其天文之学。世人只知明彻善画,不知其懂天文。道光十二年(1832年)李明彻卒,葬于三元里松柏岭中。82MAP

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是东、西两半球图。经分析确定,这两幅图采用Lambert投影。直至今天,绘制东、西半球图,仍有用Lambert投影的。各国重要地方有文字标示及说明。地图用虚线绘出部分航海路线,用双直线绘出黄道并标明二十四节气。地图绘制达到较高的水准,被姚莹收录在《康纪行》中。各省地图以通过北京的经线为起始经线,向东为东一、东二......向西为西一、西二......每一格为半度,每一度两格。各图方向都是上北下南、左西右东,但根据实际情况又有竖排、横排之分。李明彻懂得运用不同的比例尺来编制地图,用他自己的话叫“格眼大小不一”。李明彻采用梯形投影绘制中国分省图,在清朝当时绘制理论上是非常先进的。

在《广东通志》中,李明彻绘制疆域图和海防图。疆域图共106幅,包括省图1幅,府、直隶州、厅图16幅,散州县图89幅。每介绍一个地方,先以文字介绍,再绘制地图,最后再以文字解释。“图则作绘之名,经则载言之别。”“图中书以方格,总图经纬每度一格,府图直隶州图经纬每度二格,县图经纬每度十格。”经核实,厅、散州图经纬也每度十格。可见李明彻根据具体情况,选择不同的比例尺。李明彻在《图说》和《通志》中的地图,均为天上一度,地上二百五十里,

沿用了传统

李明彻精通天文、地理,还擅 长绘画,除国画之外,他对当时 鲜为人知的

的天文小尺。

海防长图一幅,在当时具有极高的军事实用价值,至今仍是了解鸦片战争前夕广东海防的重要史料。海防略后附有澳门图一幅,通过对比发现比郝玉麟版《广东通志》中的澳门图更为精确。

阮元版《广东通志》为学术界所推崇,而阮元本人尤以绘图为豪。李明彻的《通志》地图,有三个显著特点。其一,以经纬网绘图,这在当时非常少见;其二,以往地方志未绘制县级地图,宋朝王中行等人的著作《广州图经》已失传,而《通志》一县一州为一图,又有海防长图,非常清楚;其三,李明彻修志,注重实地考察,漱珠岗就是明彻在考察中所得。

自明末利马窦以来,地球说传入中国。地球说虽在民间逐渐推广,但直到乾隆、嘉庆年间,仍未进入“权力中枢和知识阶层的视野”。

官方文献中,仍称“大地东西七万二千里,南北如之。中土居大地之中,瀛海四环。其源边滨海而居者,是谓之裔,海外中国亦谓之裔。裔之为言边也。”

康熙、乾隆年间,曾组织大规模的实地测量,绘制《皇舆全览图》《乾隆内府舆图》,卓有成就。、但“更令人遗憾的是,耗费了如此巨大的人力物力绘制成的当时世界上最先进的地图,却没有能发挥它们本该起的作用。当它们被献给皇帝以后,就基本上与尘世绝缘了,以至早已不知所终。铜版、木版印刷的地图数量也极少,只有为数不多的王公贵族和大臣才有幸获得赏赐。”

西方地图学知识传入后,中国的地图绘制有三种方法。第一种是传统绘制法,以“计里画方”

法(方里网法)为主;第二种是西方经纬网法;第三种是双重网格法。三种方法中,经纬制图法理论上最先进,实践中最优越。它可以通过选择不同的投影方式来满足不同的制图需要。经纬网法在大比例尺地图中,经纬直线正交,可“以方计里”,具有实用性。如《通志》所说,“布格虽殊,而积分求度,按度计里,其致一也。”

邱新立说:“明末清初西方制图学传入中国以后,少数志书地图也有加绘经线和标示纬度的。但一直到清末,除个别志书外(如章学诚《湖北通志》、谢启昆《广西通志》),绝大部分志书地图仍然沿用以前的绘制方法。”

李明彻的地图学成就,已处于当时中国的先进水平。他的天文学理论是中西方文化妥协的产物,而地图学成就真正摆脱了中国落后的传统思想束缚。所以说,李明彻虽以天文学闻名,实际上他的地图学成就高于天文学成就。

李明彻是“在近现代历史上,广州道教界在社会上最有名望”的人,近期又入选109名岭南先贤之一。但由于种种原因,李明彻的科学成就,特别是地图学方面的成就,未受到应有的重视。陈伯陶为其作传时颇不平,说:“《续畴人传三编》连闺中妇女都搜集,而惟独没有李明彻。”冼玉清进一步说:“难道我们广东地处海垂,中原看不到我们的书吗?”

李明彻作为一名道士,有如此深厚的科学修养,取得如此大的科学成就,真是难能可贵。同时他的人品也受到时人的赞誉。有诗云:“高人庙貌香烟绕,

道士星图翰墨芬。

”

李明彻的代表作之一

:《地球

正面全图》(

东半球图

)李明彻的代表作之一:《地球背面全图》(西半球图)

李明彻的代表作之一:《广东全图》

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