第二十八讲通论：副词+ 介词、连词+ 语气词和词头、词尾

王力主編《古代漢語》 教案（講義）Word版

第九講 通論：副詞 + 代詞 + 介詞、連詞 + 語氣詞和詞頭、詞尾

【教學目標】

1、把握各詞類的詞類特徵 2、理解各詞類的功能類屬 3、驗證各詞類的語境用例 【課時安排】 4或8課時

副 詞

古代漢語的副詞數量很多，類別也很複雜，是學習的難點之一。古代漢語的副詞有否定副詞、時間副詞、範圍副詞、程度副詞、表數副詞、情狀副詞、語氣副詞、謙敬副詞等八類。

一、否定副詞

古代漢語的否定副詞比較多，用法也複雜，有些問題現在還沒有搞清楚。古代漢語的否定副詞可以分爲五類：（1）一般否定；（2）祈使否定；（3）已然否定；（4）存在否定；（5）判斷否定。

（一）一般否定

一般否定主要有“不”和“弗”。這兩個詞的區別在於，“不”與謂語動詞（形容詞）在搭配上不受限制，謂語動詞可以是及物動詞，也可以是不及物動詞或形容詞。“弗”一般只否定及物動詞，而且受其否定的及物動詞一般不再帶賓語。例如：

（1）蔡小而不順，楚大而不德。（《左傳?昭公十一年》） （2）君子謀道不謀食。（《論語?衛靈公》）

（3）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（《孟子?告子上》） （4）亟請於武公，公弗許。（《左傳?隱公元年》）

受“弗”否定的及物動詞帶賓語的情況偶爾也有。例如：

（5）伯廖告人曰：（公子曼滿）無德而貪，其在《周易》“《豐》之《離》，弗過之矣。（”《左傳?宣公六年》）

（二）祈使否定

表示祈使否定的副詞相當於現代漢語的“別”“不要”，主要是“毋”和“勿”，“毋”有時也寫作“無”。在僞古文《尚書》裏“罔”也可以表示祈使否定。此外，“莫”“不”有時也可以用於祈使否定。漢代以後出現“曼（漫、謾）”，也表示祈使否定。“毋”和“勿”的區別與“不”與“弗”的區別基本相同，受“毋”否定的及物動詞可以帶賓語，受“勿”否定的及物動詞一般不帶賓語。例如：

（6）益曰：“吁，戒哉！儆戒無虞，罔失法度，罔遊於逸，罔淫于樂。（僞古文《尚書?大禹謨》”） （7）將軍毋失時，時間不容息。（《史記?張耳陳餘列傳》）

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（8）子四絕——毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語?子罕》） （9）爾無不信，朕不食言。（《尚書?湯誓》）

（10）子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則毋憚改。（”《論語?子罕》） （11）己所不欲，勿施於人。（《論語?衛靈公》） （12）願先生勿泄！（《史記?刺客列傳》）

（13）曰：“莫爲盜，莫爲殺人！（”《莊子?則陽》）——莫爲盜，不要爲盜。莫爲殺人，不要做殺人的事。 （14）今吾尚病，病癒，我將往見，夷子不來！（《孟子?滕文公上》）——不來，不要來。

（15）或曰：“譊譊者天下皆說也。奚其存？”曰：“曼是爲也！天下之亡聖也久矣。（揚雄《法言?寡見》”）

受“勿”否定的及物動詞有時也帶賓語。例如：

（16）（匠石）曰：“已矣，勿言之矣！散木也。（”《莊子?人間世》）

（三）已然否定

表示已然否定的是“未”，即否定某種情況已經發生，相當於現代漢語的“沒”。例如：

（17）蓋有之矣，吾未之見也。（《論語?里仁》） （18）是乃仁術也，見牛未見羊也。（《孟子?梁惠王上》）

“未”與“嘗”“曾”組合構成“未嘗”“未曾”，表示對過去發生的事件的周遍性否定，意思是“從來沒有”。“未嘗”是先秦、兩漢時用，“未曾”是魏晉以後出現的。例如：

（19）子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。（”《論語?述而》） （20）人見其濯濯也，以爲未嘗有材焉。（《孟子?告子上》）

（21）（羅）友聞白羊肉美，一生未曾得喫，故冒求前耳。（《世說新語?任誕》）

（四）存在否定

表示存在否定的主要有“無”“罔”“亡（wú）”“靡”“蔑”，其中“罔”主要見於《尚書》。這類否定副詞是否定某種情況或事件的存在，相當於現代漢語的“沒”或“沒有”。例如：

（22）爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。（《尚書?湯誓》） （23）自直之箭，自圜之木，百世無有一。（《韓非子?顯學》） （24）常苦枯旱，亡有平歲，榖賈翔貴。（《漢書?食貨志》） （25）夙興夜寐，靡有朝矣。（《詩經?衛風?氓》） （26）封疆之削，何國蔑有？（《左傳?昭公元年》）

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此外，“不”有時也表示存在否定。例如：

（27）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。（《論語?雍也》）按：祝鮀（tuó），春秋時期衛國大夫。宋朝，春秋時期衛國的公子朝，以美貌著稱。

（28）不有廢也，君何以興？（《左傳?僖公十年》）

（五）判斷否定

表示判斷否定的有“非”，在《詩經》裏有時寫作“匪”。這類否定副詞是對判斷的否定，相當於現代漢語的“不是”。例如：

（29）溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。（《詩經?小雅?北山》） （30）子非魚，安知魚之樂？（《莊子?秋水》）

（31）我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。（《詩經?邶風?柏舟》）

二、時間副詞

時間副詞大體可以分爲四類：（1）表示動作行爲已然、正然和將然；（2）表示動作行爲的各種時間狀態；（3）表示動作行爲剛剛發生或剛剛結束；（4）表示本始或終竟。

（一）表示已然、正然和將然 表示已然的有“已”“既”“業”“業已”“已業”，可以翻譯成“已經”。其中“業”以及“業已”“已業”是秦漢以後出現的。例如：

（1）道之不行，已知之矣。（《論語?微子》）

（2）既見君子，云何不樂？（《詩經?唐風?揚之水》） （3）良業爲取履，因長跪而履之。（《史記?留侯世家》） （4）使者業已受節，可至皮山而還。（《漢書?西域傳上》）

（5）是時漢兵已踰句注，二十餘萬兵已業行。（《史記?劉敬叔孫通列傳》）

表示正然的有“方”“適”，可以翻譯成“正”“正在”。例如：

（6）如今人方爲刀俎，我爲魚肉。（《史記?項羽本紀》） （7）此時魯仲連適遊趙，會秦圍趙。（《戰國策?趙策三》）

表示將然的先秦時期主要有“將”“且”“其”，秦漢以後有“方”“當”“垂”“方且”“今”“行”“欲”，可以翻譯成“將”“將要”。例如：

（8）夫人將啓之。（《左傳?隱公元年》）

（9）不反列，且行法。（《韓非子?外儲說左上》）

（10）若以君之靈得反晉國，晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。（《左傳?僖公二十三年》）

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（11）（韓）信方斬，曰：“吾悔不用蒯通之計，乃爲兒女所詐，豈非天哉！（”《史記?淮陰侯列傳》） （12）張儀曰：“賴子得顯，方且報德，何故去也？”（《史記?張儀列傳》） （13）兵著晉陽三年矣，旦暮當拔之。（《戰國策?趙策一》）

（14）奪項王天下者，必沛公也。吾屬今爲之虜矣！（《史記?項羽本紀》） （15）十八年當一小發，服此散，亦行復差。（《三國志?魏書?方技傳》）

（16）（華）佗脈之，曰：“府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所爲也。（”《三國志?魏書?華佗傳》）

注意，“方”既可以表示正然，也可以表示將然，需要根據語境來作出正確的判斷。 （二）表示時間狀態

表示動作行爲的時間狀態的副詞又可以分爲若干小類。 1、表示偶或，可以翻譯成“偶然”“間或”“有時”。常見的有“倘”“儻（黨）”“或”“間”“時”等。例如：

（17）常從王媼、武負貰(shì)酒，時飲醉臥，武負、王媼見其上常有怪。（《漢書?高帝紀》） （18）夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。（《荀子?天論》） （19）爲醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。（《史記?扁鵲倉公列傳》）

（20）令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進。期年，雖欲言，無可進者。（《戰國策?齊策一》）

2、表示經常或恒常，可以翻譯成“常常”“經常”“總是”“向來”“一向”等。常見的有“長”“素”“雅”“宿”“恒”“常”“時”“每”“屢”等。例如：

（21）吾長見笑於大方之家。（《莊子?秋水》）

（22）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（《孟子?離婁下》） （23）魯之於晉也，職貢不乏，玩好時至。（《左傳?襄公二十九年》） （24）舜素謹敕，太后雅愛信之。（《漢書?元後傳》）

（25）權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之。（《三國志?蜀書?諸葛亮傳》

（26）安帝雅聞衡善術學，公車特徵，拜郎中，再遷爲太史令。（《後漢書?張衡傳》） （27）亮每言：“公琰托志忠雅，當與吾共贊王業者也。（”《三國志?蜀書?蔣琬傳》） （28）君子屢盟，亂是用長。（《詩經?小雅?巧言》）

3、表示兩個動作行爲或兩個事件之間時間間隔短暫，可翻譯成“一會兒”“立刻”“很快”等。常見的有“少（shǎo）”“旋”“還（xuán）”“尋”“立”“即”“俄”“既而”“俄（蛾）而”“俄且”“俄然”“登”“應”等。

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其中“旋”“還”“尋”“立”“登”“應”等都是漢代以後産生的。例如：

（29）始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝。（《孟子?萬章上》）

（30）乃召與之博，予之人百金，令之昆弟博，俄又益之，人二百金。（《韓非子?外儲說右上》） （31）昔者莊周夢爲蝴蝶，……俄然覺，則蘧蘧然周也。（《莊子?齊物論》）

（32）使虞卿久用於趙，趙必霸。會虞卿以魏、齊之事棄侯捐相而歸，不用，趙旋亡。（《新序?善謀》） （33）漢王還定三秦，渡臨晉。（《漢書?魏豹傳》） （34）先主尋悔，請還。（《三國志?蜀書?龐統傳》）

（35）趙奢許諾，即發萬人趨之。（《史記?廉頗藺相如列傳》） （36）我有善則立譽我，我有過則立毀我。（《管子?小稱》） （37）自晨至中，紫雲遝起，甘雨登降。（《水經注?洛水》）

（38）桓督領諸將，周旋赴討，應皆平定。（《三國志?吳書?朱桓傳》）

4、表示動作行爲或狀態保持不變，可翻譯成“仍然”。常見的有“猶（由）”“尚”。例如：

（39）今君雖終，言猶在耳。（《左傳?文公六年》）

（40）秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於王曰：“秦師輕而無禮，必敗。（”《左傳?僖公三十三年》）

（41）一薰一蕕，十年尚猶有臭。（《左傳?僖公四年》）

（42）舜，人也；我亦人也。舜爲法於天下，可傳於後世；我由未免爲鄉人也，是則可憂也。（《孟子?離婁下》）

5、表示兩個動作行爲或事件在時間上偶合，可翻譯成“恰巧”“正好”。常見的有“會”“適”“屬（zhǔ）”。例如：

（43）會天大雨，道不通，度已失期。（《史記?陳涉世家》） （44）下臣不幸，屬當戎行，無所逃隱。（《左傳?成公二年》） （45）先主斜趨漢津，適與羽船會。（《三國志?蜀書?先主傳》）

（三）表示剛剛

表示動作行爲或事件剛剛發生或剛剛結束的時間副詞，可以翻譯成“剛剛”，常見的有“甫”“方”“初”“新”“適”“屬”“纔”等。例如：

（46）今歌吟之聲未絕，傷痍者甫起，而噲欲搖動天下，妄言以十萬衆橫行，是面謾也。（《漢書?匈奴傳上》）

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（47）方以呂氏故，幾亂天下，今又立齊王，是欲復爲呂氏也。（《史記?齊悼惠王世家》） （48）救之，少發則不足，多發，遠縣纔至，則胡又已去？（《漢書?晁錯傳》） （49）適得府君書，明日來迎汝。（《古詩爲焦仲卿妻作》） （50）匈奴使屬過，當至烏孫。（《漢書?傅介子傳》）

（51）諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不爲置王，毋以鎮之。（《史記?秦始皇本紀》） （52）齊、楚結好，我新與晉盟，晉、楚爭盟，齊師必至。（《左傳?成公元年》）

注意，這一類時間副詞與第（一）小類中表示已然的時間副詞不同，表示已然的副詞要翻譯成“已經”，而此類時間副詞要翻譯成“剛剛”“剛才”。

（四）表示本始或終竟

表示本始的時間副詞可以翻譯成“本來”“當初”“開始”。常見的有“始”“初”“本”“固”“故”“自”等。例如：

（53）始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。（《論語?公冶長》）

（54）右廣初駕，數及日中，左則受之，以至於昏。（《左傳?宣公十二年》）——廣，十五輛兵車爲一廣。 （55）臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《三國志?蜀書?諸葛亮傳》） （56）臣固知王之不忍也。（《孟子?梁惠王上》）

（57）凡禮義者，是生於聖人之僞，非故生於人之性也。（《荀子?性惡》） （58）人之死生自有长短，不在操行善恶也。（《论衡?问孔》）

表示終竟的可以翻譯成“最終”“終究”“始終”等。常見的有“既”“終”“竟”“遂”“卒”“迄（訖）”等。例如：

（59）東西周皆入於秦，周既不祀。（《史記?周本紀》）

（60）秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《史記?廉頗藺相如列傳》） （61）有志者事竟成也。（《後漢書?耿弇傳》）

（62）（華）佗曰：“刺不得胃管，誤中肝也。食當日減，五日不救。”遂如佗言。（《三國志?魏書?方技傳》） （63）今西伯昌，人臣也，修義而人向之，卒爲天下患。（《韓非子?外儲說左下》） （64）（孔）融負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。（《後漢書?孔融傳》）

三、範圍副詞

古代漢語的範圍副詞可以分爲兩類：（1）表示總括；（2）表示僅祇。

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（一）表示總括

表示總括的副詞可以翻譯成“都”“盡”“總共”等，主要有“皆”“咸”“悉”“並（竝）”“具（俱）”“勝”“備”“畢”“遍（徧）”“盡”“舉”“通”“胥”“凡”“要（yāo）”“最”“一”“了”“略”“都”等，其中“最”是漢代出現的，“都”“了”“略”是漢魏時期出現的。例如：

（1）不違農時，榖不可勝食也。（《孟子?梁惠王上》）

（2）是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通得其所欲。（《史記?貨殖列傳》） （3）臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。（《韓非子?初見秦》）

（4）聲，則凡非雅聲者舉廢；色，則凡非舊文者舉息。（《荀子?王制》） （5）關中民咸知之。（《史記?淮陰侯列傳》）

（6）艱難險阻，備嘗之矣。（《左傳?僖公二十八年》）

（7）小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君之羹。（《左傳?隱公元年》） （8）既醉而出，並受其福。（《詩經?小雅?賓之初筵》） （9）萬物可兼知也。（《荀子?解蔽》）

（10）天下遺文古事，靡不畢集。（《史記?太史公自序》） （11）范蠡徧遊天下。（《漢書?李陵傳》）

（12）靈公問其笑故，具告靈公。（《史記?鄭世家》） （13）凡六出奇計。（《史記?陳丞相世家》）

（14）要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！（《史記?遊俠列傳》） （15）最凡國五十。（《漢書?西域傳》） （16）號令一出太后。（《史記?呂後本紀》）

（17）……而此《紀》總不言之，直雲帝相崩，子少康立，疏略之甚。（《史記?夏本紀》） （18）然則鳳皇、麒麟都與鳥獸同一類。（《論衡?講瑞》） （19）爾之教矣，民胥效矣。（《詩經?小雅?角弓》） （20）至乎孝武，元功宿將略盡。（《漢書?外戚恩澤侯表》） （21）（王）戎湛然不動，了無恐色。（《世說新語?雅量》）

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這類範圍副詞所總括的對象大多數出現在它們的前面，但是有時也出現在它們的後面，如“皆嘗小人之食”。

（二）表示僅祇

表示僅祇的範圍副詞可翻譯成“僅僅”“祇”等。常見的有“特”“直”“僅”“少”“止”“但”“徒”“獨”“唯（惟）”“祇（秖）”“啻”“才（纔、裁）”“取”等。例如：

（22）欲之而言叛，祇見疏也。（《左傳?襄公二十九年》） （23）願大王少留意，臣請奏其效。（《戰國策?秦策一》）

（24）二人之寵取過庸，不篤。（《漢書?佞幸傳序》）——顔師古《漢書注》云：“纔過於常人耳，不大厚也。” （25）狡兔有三窟，僅得免其死耳。（《戰國策?齊策四》）

（26）王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。（《孟子?公孫丑下》） （27）用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！（《論語?述而》） （28）止可以一宿，而不可以久處。（《莊子?天運》） （29）若斯之類，匪啻於茲。（左思《三都賦序》） （30）直不百步耳，是亦走也。（《孟子?梁惠王上》）

（31）然則人之所以爲人者，非特以其二足而無毛也，以其有辨也。（《荀子?非相》） （32）爲將當爲怯弱時，不可但恃勇也。（《三國志?魏書?夏侯淵傳》）

（33）老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。”（《史記?老子申韓列傳》） （34）雖大男子，裁如嬰兒。（《戰國策?燕策一》）

四、程度副詞

古代漢語程度副詞可以分爲三類：一類表示程度深，一類表示程度淺，一類表示程度的變化。 （一）表示程度深

表示程度深的又分三小類：其一是表示程度之極，其二是表示程度高，其三是表示程度過甚。 第一小類可以翻譯成“最”“極”，常見的有“綦（qí）”“至”“極”“最”“絕”。例如：

（1）甚易處而綦可樂也。（《荀子?王霸》）

（2）水至清則無魚，人至察則無徒。（《文選?答客難》） （3）李廣軍極簡易。（《史記?李將軍列傳》）

（4）叔孫得臣，最善射者也。（《榖梁傳?文公十一年》）

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（5）策馳驅逐鹿，所乘馬精駿，從騎絕不能及。（《三國志?吳書?孫破虜討逆傳注》）

第二小類可以翻譯成“很”“特別”“非常”，常見的有“丕”“孔”“甚”“殊”“大”“良”“頗”“雅”“奇”“酷”“篤”“絕”等，其中“丕”主要見於《尚書》，“孔”主要見於《詩經》，“良”“颇”“雅”“奇”“酷”“篤”“絕”等都主要见於漢代以後的文獻。例如：

（6）朕其弟，小子封！惟乃丕顯考文王克明德慎罰，不敢侮鰥寡。（《尚書?康誥》） （7）謀夫孔多，是用不集。（《詩經?小雅?小旻》）

（8）臣負羈絏從君巡於天下，臣之罪甚多矣。（《左傳?僖公二十四年》） （9）古之人所以大過人者，無他焉，善推其所爲而已矣。（《孟子?梁惠王上》） （10）老臣今者殊不欲食。（《戰國策?趙策四》） （11）趙開壁擊之，大戰良久。（《史記?淮陰侯列傳》） （12）任王后絕欲得之。（《史記?梁孝王世家》）

（13）龍從兄陽求臘錢，龍假取繁數，頗厭患之。（《後漢書?五行志》）

（14）肅宗先聞后有才色，數以訊諸姬傅。及見，雅以爲善。（《後漢書?章德竇后紀》） （15）廟側有攢柏數百根，對郭臨川，負岡蔭渚，青青彌望，奇可玩也。（《水經注?沁水》） （16）陶公少有大志，家酷貧。（《世說新語?賢媛》）

（17）後太祖親理，得病篤重，使佗專視。（《三國志?魏書?華佗傳》） “甚”也可以出現在謂語之後作補語。例如：

（18）君美甚，徐公何能及君也？（《戰國策?齊策一》）

第三小類可以翻譯成“太”。常見的有“太（大、泰）”“已（以）”“過”。例如：

（19）臣愚以爲陛下法太明，賞太輕，罰太重。（《史記?張釋之馮唐列傳》） （20）昊天泰幠，予慎無辜。（《詩經?小雅?巧言》）按：幠，疏忽。 （21）高伯其爲戮乎！復惡已甚矣。（《左傳?桓公十七年》）

（22）申包胥亡於山中，使人謂（伍）子胥曰：“子之報讎，其以甚乎！（”《史記?伍子胥列傳》） （23）（鄭）業緣私橫求，恩已過厚。（《漢書?王嘉傳》）

（二）表示程度淺

表示程度淺的副詞可以翻譯成“稍微”“有點兒”等。常見的有“頗”“少”“小”“稍”“微”“略”

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“差”。例如：

（24）涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鼈，其尤深者觀蛟龍。（《論衡?別通》） （25）吾撫女以從楚，輔之以晉，可以少安。（《左傳?僖公五年》）

（26）陛下素驕之，弗稍禁，以至此。今又暴摧折之。（《史記?袁盎晁錯列傳》） （27）其人差短小，言語不與漢同。（《三國志?魏書?烏丸鮮卑傳》） （28）籍略知其意，又不肯竟學。（《史記?項羽本紀》） （29）其爲人也小有才。（《孟子?盡心下》） （30）兩行微相近。（《齊民要術?種瓜》）

注意，“頗”既可以表示程度深，也可以表示程度淺，確切的意義要依據語境來判斷。

——鵬飛案：上古，“少”多作程度副詞，意為“稍微”；而“稍”常作情狀副詞，意為“逐漸”、“漸漸”，見下情狀副詞（十八）。

（三）表示程度變化

表示程度變化的副詞可以翻譯成“更”“更加”等。常見的有“愈（逾）”“益”“彌”“滋（茲）”“尤”“加”等，其中“愈”“益”“滋”等可以連用，構成“愈（益、滋）??愈（益、滋）??”格式。例如：

（31）其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中，買臣愈益疾歌。（《漢書?朱買臣傳》） （32）後朝，上益壯，丞相益畏。（《史記?袁盎晁錯列傳》） （33）仰之彌高，鑽之彌堅。（《論語?子罕》） （34）若獲諸侯，其虐滋甚。（《左傳?昭公元年》）

（35）蒼本好書，無所不觀，無所不通，而尤善律曆。（《史記?張丞相列傳》）

（36）察鄰國之政無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？（《孟子?梁惠王上》）

五、表數副詞

表數副詞可分三類：一類表示動作行爲連續不斷或頻繁，一類表示動作行爲的重復或情況類同，一類表示數量的幾近。

（一）表示連續或頻繁

表示動作行爲連續不斷或頻繁的表數副詞可以翻譯成“多次”“頻繁”“連連”等。常見的有“數（shu?）”“亟（qì）”“薦”“頻”“仍”“比”“累”等。例如：

（1）扶蘇以數諫故，上使外將兵。（《史記?陳涉世家》）

（2）（姜氏）愛共叔段，欲立之，亟請於武公，公弗許。（《左傳?隱公元年》）

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（3）天災流行，戾於弊邑，饑饉薦降，民羸幾卒。（《國語?魯語上》）

（4）臣三葉累寵，皆統極位，義在殞越，豈敢飾辭！（曹操《上書讓增封武平侯及費亭侯》） （5）孝惠崩，高后用事，春秋高，聽諸呂，擅廢帝更立，又比殺三趙王。（《史記?呂太后本紀》） （6）（蓋）勳謂（劉）虞、（袁）紹曰：“吾仍見上，上甚聰明，但擁蔽於左右耳。（”《後漢書?蓋勳傳》） （7）是時地數震裂，衆災頻降。（《後漢書?李雲傳》）

（二）表示重復或類同

表示動作行爲重復或情況類同的表數副詞可翻譯成“又”“也”“再一次”。常見的有“亦”“又”“復”“更”“再”等。例如：

（8）夫子步，亦步；夫子趨，亦趨。（《莊子?田子方》）

（9）秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

（10）杞國有人憂天地崩墜、身亡所寄，廢寢食者；又有憂彼之所憂者，因往曉之。（《列子?天瑞》） （11）張匄抽殳而下，射之，折股；扶伏而擊之，折軫；又射之，死。（《左傳?昭公二十一年》） （12）晉侯復假道於虞以伐虢。（《左傳?僖公五年》）

（13）有頃，曰：“弟子何久也？復使一人趣之！”復投一弟子河中。（《史記?滑稽列傳褚少孫補》） （14）騑驂倦路，再寢再興。（《三國志?魏書?陳思王傳》） （15）在此行也，晉不更舉矣。（《左傳?僖公五年》）

注意，“再”表示“多次”義是較晚産生的，在先秦時期，它表示“第二次”或“兩次”的意思。

（三）表示幾近

表示幾近的表數副詞可翻譯成“將近”“幾乎”“大概”等。常見的有“幾”“且”“將”“近”“向”“可”“垂”“約”等。例如：

（16）一脛之大幾如腰，一指之大幾如股，惡病也。（賈誼《治安策》） （17）北山愚公者，年且九十。（《列子?湯問》） （18）今滕絕長補短，將五十里也。（《孟子?滕文公上》）

（19）今適朞年，所耗未半，而餘寇殘燼，將向殄滅。（《後漢書?段熲傳》） （20）大夏民多，可百餘萬。（《史記?大宛列傳》）

（21）初，帝好文學，以著述爲務，自所勒成垂百篇。（《三國志?魏書?文帝紀》）

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（22）疾者前入坐，見佗北壁懸此虵輩約以十數。（《三國志?魏書?華佗傳》）

六、情狀副詞

情狀副詞表示動作行爲的情狀或方式，可分若干小類。 （一）表示詭詐

表示詭詐的副詞可以翻譯成“假裝”，常見的有“陽（佯、詳）”“詭”“僞”“謬（繆）”“矯”“詐”“虛”“假”“紿（dài）”等。例如：

（1）（李）廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，暫騰而上胡兒馬。（《史記?李將軍列傳》） （2）陽虎僞不見冉猛者。（《左傳?定公八年》）

（3）是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。（《史記?司馬相如列傳》） （4）匈奴與漢和親，漢求武等，匈奴詭言武死。（《漢書?蘇武傳》）

（5）高祖爲亭長，素易諸吏，乃紿爲謁曰“賀錢萬”，實不持一錢。（《史記?高祖本紀》） （6）是固嘗矯駕吾車，又嘗啗我以餘桃。（《韓非子?說難》）

（二）表示隱秘

表示隱秘的副詞可翻譯成“暗暗地”“偷偷地”“悄悄地”。常見的有“竊”“微”“間”“潛”“陰”“暗”“私”等。例如：

（7）衛國之法，竊駕君車者罪刖。（《韓非子?說難》）

（8）侯生……故久立，與其客語，微察公子。（《史記?魏公子列傳》） （9）魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲。（《戰國策?趙策三》） （10）晉侯潛會秦伯於王城。（《左傳?僖公二十四年》）

（11）朱虛侯婦呂祿女陰知其謀，恐見誅，乃陰令人告其兄齊王。（《史記?呂太后本紀》） （12）項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良。（《史記?項羽本紀》）

（三）表示公然

表示公然的副詞可以翻譯成“公然”“公開地”。常見的有“公”。例如：

（13）今明天子在上，匈奴公爲寇，侵擾邊境。（《鹽鐵論?備胡》）

（四）表示堅決、認真

表示堅決、認真的副詞可翻譯成“堅決”“專門”“認真地”等。常見的有“固”“斷”“苦”“專”等。例如：

（14）（李）牧杜門不出，固稱疾。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

（15）王曰：“爲我悔也，寧亡三城而悔，無危乃悔。寡人斷講矣。（”《韓非子?內儲說上》）——講，講和。

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（16）後朝覲，以王丞相末年多可恨，每見，必欲苦相規誡。（《世說新語?規箴》） （17）專趨人之急，甚己之私。（《史記?遊俠列傳》）

（五）表示肆意、專橫

此類副詞可翻譯成“胡亂地”“隨便地”“任意地”“擅自”等。常見的有“妄”“橫”“擅”。例如：

（18）予嘗爲女妄言之，女以妄聽之。（《莊子?齊物論》） （19）（鄭）業緣私橫求，恩已過厚。（《漢書?王嘉傳》） （20）非司寇而擅殺。（《國語?晉語九》）

（六）表示徒然

此類副詞可翻譯成“白白地”“空”等。常見的有“徒”“空”“但”“虛”“枉”“素”等。例如：

（21）不得其道，而徒多其威，威愈多，民愈不用。（《呂氏春秋?用民》） （22）皆曰：“空殺兵耳！（”《三國志?吳書?陸遜傳》） （23）彼君子兮，不素餐兮。（《詩經?魏風?伐檀》）

（24）民欲祭祀喪紀而無用者，錢府以所入工商之貢但賒之。（《漢書?食貨志下》）

（七）表示權且

此類副詞可以翻譯成“姑且”“權且”“暫且”等。常見的有“姑”“且”“聊”“權”等，其中“權”是漢魏時期産生的。例如：

（25）吾姑翦滅此而朝食。（《左傳?成公二年》） （26）優哉遊哉，聊以足歲。（《左傳?襄公二十一年》） （27）治此計，權救饑耳。（《世說新語?假譎》）

（八）表示交互

此類副詞可翻譯成“相互”“交替”。常見的有“相”“更”“互”“叠”“遞”“代”“交”等。例如：

（28）日月相推而明生焉。（《周易?擊辭下》）

（29）及其衰也，亦三百餘歲，故五伯更起。（《史記?平津侯主父列傳》） （30）胡笳互動，牧馬悲鳴。（李陵《答蘇武書》） （31）更唱叠奏，聲若自然。（嵇康《琴賦》）

（32）自茲厥後，音韻鋒出，各有土風，遞相非笑，指馬之諭，未知孰是。（《顔氏家訓?音辭》）

（九）表示躬親

此类副词可翻译成“親自”。常见的有“親”“自”“躬”。例如：

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（33）臣迺市井鼓刀屠者，而公子親数存之。（《史记?魏公子列传》） （34）临邛令不敢尝食，自往迎相如。（《史记?司马相如列传》） （35）汝必躬服仁义而明言是非。（《庄子?大宗师》）

（十）表示故意、勉強 此類副詞可翻譯成“特地”“故意”“勉強”。常見的有“特”“直”“故”“強（qiǎng）”“切”。例如：

（36）有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。（《史記?留侯世家》） （37）河東，吾股肱郡，故特召君耳。（《史記?季布欒布列傳》）

（38）廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其衆。（《史記?陳涉世家》） （39）留侯病，自強起。（《史記?留侯世家》）

（40）朔雖詼笑，然時觀察顔色，直言切諫，上常用之。（《漢書?東方朔傳》）

（十一）表示偕同

此類副詞可翻譯成“一起”“同時”。常見的有“俱”“偕”“並”。例如：

（41）既見君子，並坐鼓瑟。（《詩經?秦風?車鄰》） （42）相與偕出，請相與偕告。（《左傳?昭公二十九年》）

（43）（項伯）欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。（”《史記?項羽本紀》）

（十二）表示直接 可翻譯成“直接”“徑直”“一直”。常見的有“直”“徑”。例如：

（44）侯生攝弊衣冠，直上載公子上座，不讓。（《史記?信陵君列傳》） （45）徑召君於外也，則民各有心，恐厚亂。（《國語?晉語二》）

（十三）表示僥倖

此類副詞可翻譯成“僥倖”“幸虧”。有“幸”“僥（徼）幸”。例如：

（46）張良曰：“秦時與臣遊，項伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來告良。（”《史記?項羽本紀》） （47）有顔回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。（《論語?雍也》） （48）貪生畏死，即詐僵仆陽病，僥倖得逾於須臾。（《漢書?文三王傳》）

（（十四）表示嘗試

此類副詞可翻譯成“試著”。有“試”“嘗試”。例如：

（49）兵既整齊，王可試下觀之。（《史記?孫子吳起列傳》）

（50）嘗試釋詹子之察，而使五尺之愚童子視之，亦知其黑牛而以布裹其角也。（《韓非子?解老》）

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（十五）表示輕率、隨意 此類副詞可翻譯成“隨便地”“輕率地”“漫不經心地”。常見的有“苟”“率爾”“輕”。例如：

（51）不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射故也。（《左傳?宣公十二年 （52）子路率爾而對。（《論語?先進》） （53）匈奴不敢輕侵也。（《新序?善謀》）

（十六）表示慎重、認真，可翻譯成“認真地”“謹慎地”“小心地”等。常見的有“熟”“慎”“審”“善”。例如：

（54）願陛下熟圖之！（《韓非子?存韓》）

（55）多聞闕疑，慎言其餘，則寡憂。（《論語?爲政》）

（56）博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記?中庸》） （57）王曰：“是良史也，子善視之！（”《左傳?昭公十二年》）

（十七）表示急促

此類副詞可翻譯成“趕快”。常見的有“亟（jí）”“速”“趣（cù）”“遄”“急”等。例如：

（58）人而無禮，胡不遄死？（《詩經?鄘風?相鼠》）

（59）君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。（《商君書?更法》）

（60）吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭，趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。……願勿斬也。（”《史記?孫子吳起列傳》）

（61）勉速行乎，無重而罪！（《左傳?昭公元年》）——而，你。

（62）吾令人望其氣，成五彩，此天子之氣也。急擊勿失！（《史記?項羽本紀》）

（十八）表示浸漸

此類副詞可翻譯成“逐漸”“漸漸”。常見的有“浸（寖）”“稍”“漸”。例如：

（63）昌以氂（máo）懸虱於牖，南面望之，旬日之間，浸大也，三年之後，如車輪焉。（《列子?湯問》） （64）其後小吏畏誅，雖有盜，不敢發……故盜賊寖多。（《史記?酷吏列傳》） （65）自繆公以來，稍蠶食諸侯，竟成始皇。（《史記?秦始皇本紀》） （66）然常循守事業，積累贏利，漸有所起。（《漢書?貨殖傳》）

（十九）表示突發

此類副詞可以翻譯成“突然”。常見的有“乍”“暫”“遽”“猝（卒）”“猝然”“忽然（焉）”“暴”“突”“驟”“頓”等，其中“暴”“頓”等是漢代以後産生的。例如：

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（67）今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。（《孟子?公孫丑上》） （68）卒然問曰：“天下惡乎定？”（《孟子?梁惠王上》） （69）瞻之在前，忽焉在後。（《論語?子罕》）

（70）虢公驕，若驟得勝於我，必棄其民。（《左傳?莊公二十七年》）

（71）（李）廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數十里。（《史記?李將軍列傳》）

（72）楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽刻其舟，曰：“是吾劍之所從墜。（”《呂氏春秋?察今》） （73）盜賊凶荒，九州代作，饑饉暴至，軍旅卒發。（《後漢書?仲長統傳》）

（74）夫天子之所嘗敬，衆庶之所嘗寵，死而死耳，賤人安宜得如此而頓辱之哉！（《漢書?賈誼傳》）

七、語氣副詞

語氣副詞可分爲四類：（一）表示肯定和強調語氣；（二）表示測度語氣；（三）表示反問語氣；（四）表示祈使語氣。

（一）表示肯定和強調語氣

表示肯定語氣的副詞可翻譯成“確實”“真”“果真”“的確”“究竟”等。常見的有“即”“乃”“繄”“則”“伊”“誠”“真”“實”“信”“情”“必”“定”

“果”“固”“良”“務”“允”“審”“洵”“壹（一）”等。例如：

（1）蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。（《詩經?小雅?蓼莪》） （2）民不易物，惟德繄物。（《左傳?僖公五年》） （3）是乃仁術也。（《孟子?梁惠王上》） （4）梁父即楚將項燕。（《史記?項羽本紀》）

（5）口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？（《荀子?勸學》） （6）子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。（《孟子?公孫丑上》）

（7）已而武安聞魏其、灌夫實怒不予田，亦怒。（《史記?魏其武安侯列傳》） （8）唯北狄爲不然，真中國之堅敵也。（《漢書?匈奴傳》）

（9）良無異器，當共澡者，其祝曰：“人相愛，狗相齧。（”《風俗通?佚文》） （10）王使人瞷夫子，果有以異於人乎？（《孟子?離婁下》）

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（11）晁錯曰：“固也！不如此，天子不尊，宗廟不安。（”《史記?袁盎晁錯列傳》） （12）臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？（《呂氏春秋?愛類》） （13）其知情信，其德甚真。（《莊子?應帝王》）按：情，猶“實”也。

（14）許玄度送母始出都，人問劉尹：“玄度定稱所聞不？”劉曰：“才情過於所聞。（”《世說新語?賞譽》） （15）君子之事君也，務引其君以當道。（《孟子?告子下》） （16）卜云其吉，終然允臧。（《詩經?鄘風?定之方中》） （17）自牧歸荑，洵美且異。（《詩經?邶風?靜女》） （18）子之哭也，壹似重有憂者。（《禮記?檀弓下》） （19）老古振衣而起曰：“一不意人君如此也！（”《新序?雜事》）

表示強調語氣的副詞有“唯（惟、維）”、“職”“繄”“伊”“羌”“謇”等。“職”“繄”“伊”“羌”“謇”一般出現在句首，“唯（惟、維）”則沒有限制。例如：

（20）萬民惟正之供。（《尚書?無逸》）——此句意思是：老百姓只交納正常的賦稅。 （21）惟十有三祀，王訪於箕子。（《尚書?洪范》） （22）維子之故，使我不能息兮。（《詩經?鄭風?狡童》）

（23）雞鳴而駕，塞井夷竈，唯余馬首是瞻。（《左傳?襄公十四年》）

（24）今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女（rǔ）之由。（《左傳?襄公十四年》） （25）爾有母遺，繄我獨無！（《左傳?隱公元年》） （26）有皇上帝，伊誰云憎？（《詩經?小雅?正月》）

（27）性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而姦改。（《漢書?董仲舒傳》） （28）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。（《楚辭?離騷》） （29）羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。（《楚辭?離騷》）

（二）表示測度和估量語氣

表示測度語氣的副詞常見的有“其”“蓋”“殆”“庶”“容”“得無”“無乃”“意”“意者”“大抵”“大率”“率”等，可翻譯成“大概”“可能”“也許”“或許”。表示估量語氣的副詞有“如”“若”“似”等，可以翻譯成“好像”“彷佛”“似乎”。例如：

（30）城上有烏，齊師其遁。（《左傳?襄公十八年》）

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（31）蓋上世嘗有不葬其親者。（《孟子?滕文公上》）

（32）國不忌君，君不顧親，能無卑乎？殆其失國。（《左傳?昭公十一年》） （33）君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。（《左傳?桓公六年》） （34）求之密邇，容或未盡。（《後漢書?朱浮傳》） （35）跖得無逆汝意若前乎？（《莊子?盜跖》）

（36）魯未若商周，而改其常，無乃不可乎？（《國語?魯語上》） （37）孔子曰：“意者身不敬與，辭不遜與，色不順與？”（《荀子?子道》） （38）《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所爲也。（《史記?太史公自序》） （39）大率十裏一亭，亭有長。（《漢書?百官公卿表上》） （40）丞相如有驕主色。（《史記?袁盎晁錯列傳》）

（41）意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。（司馬遷《報任少卿書》） （42）孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。（《論語?鄉黨》）

（三）表示反問語氣

表示反問語氣的副詞可以翻譯成“哪里”“怎麽”“難道”。常見的有“豈（其）”“詎（巨、鉅、渠）”“寧”“庸”，此外“焉”“安”“烏”“何”“奚”“曷”“惡”等出現在反問句中，沒有疑問稱代作用，祇表示反問語氣，也是表示反問語氣的語氣副詞。例如：

（43）晉，吾宗也。豈害我哉？（《左傳?僖公五年》）

（44）天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？（《左傳?隱公十一年》） （45）沛公不先破關中兵，公巨能入乎？（《漢書?高帝紀》） （46）王侯將相寧有種乎？（《史記?陳涉世家》） （47）庸詎知吾所謂天之非人乎？（《莊子?大宗師》） （48）斗筲之人，何足算也？（《論語?子路》）

（49）事勢之流，相激使然，曷足怪哉！（《史記?平准書》） （50）士患不勇耳，奚患於不能？（《呂氏春秋?忠廉》） （51）爾幼，惡識國？（《左傳?昭公十六年》）

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（52）烏能與齊懸衡？（《戰國策?秦策三》） （53）燕雀安知鴻鵠之志哉！（《史記?陳涉世家》） （54）割雞焉用牛刀？（《論語?陽貨》）

（四）表示祈使語氣

表示祈使語氣的副詞可翻譯爲“應該”“要”“希望”等，或根據上下文靈活翻譯。常見的有“其”“尚”“式”“唯（惟）”。例如：

（55）周公曰：“嗚呼！嗣王其鑒於茲！（”《尚書?無逸》） （56）穆叔曰：“趙孟欲一獻，子其從之！（”《左傳?昭公元年》） （57）爾尚輔予一人，致天之罰。（《尚書?湯誓》）

（58）雖無旨酒，式飲庶幾。雖無嘉肴，式食庶幾。雖無德與女，式歌且舞。（《詩經?小雅?車舝（xiá）》） （59）穆姬聞晉侯將至，……且告曰：“上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之！（”《左傳?僖公十五年》）

八、謙敬副詞

謙敬副詞是表示自謙和尊敬說話對象的副詞。 （一）表示自謙

表示自謙的副詞有“敢”“竊”“忝”“叨”“伏”“猥”“謹”“恭”“敬”“愚”“謬”等，其中“敢”是“冒昧”的意思，“竊”是“私自”的意思，“忝”“叨”是“忝辱”的意思，“猥”“伏”“愚”是“卑賤”“愚蠢”的意思，“恭”“敬”“謹”是“恭敬”的意思。例如：

（1）敢問何謂浩然之氣？（《孟子?公孫丑上》）

（2）寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。（《史記?廉頗藺相如列傳》） （3）臣忝當大任，義在安國。（《三國志?魏書?三少帝紀》） （4）他日趨庭，叨陪鯉對。（王勃《滕王閣序》）

（5）伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育。（李密《陳情表》） （6）臣謬蒙詮任，忝廁顯列。（《宋書?裴松之傳》） （7）攝官承乏，猥廁朝列。（潘嶽《秋興賦》）

（8）天子爲動，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。（”《史記?絳侯周勃世家》） （9）敢竭鄙誠，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。（王勃《滕王閣序》）

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（二）表示尊敬

表示尊敬的副詞有“幸”“請”“蒙”“辱”“惠”“垂”等，其中“幸”是“榮幸”“僥倖”的意思，“請”是“請允許”的意思，“蒙”是“承蒙”的意思，“辱”是“屈辱”“屈尊”的意思，“惠”是“施恩惠”的意思，“垂”是“俯就”“屈尊”的意思。例如：

（10）曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待於下風，幸聞咳唾之音。（《莊子?漁父》） （11）君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。（《左傳?僖公四年》） （12）過蒙拔擢……豈敢盤桓？（李密《陳情表》） （13）請訴之，願丈人垂聽。（馬中錫《中山狼傳》） （14）顔淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。（”《論語?顔淵》）

思考與練習：

一、古代漢語副詞可以分為幾類？

二、古代漢語的否定副詞有哪些？它們在用法上有什麽差異？ 三、古代漢語的範圍副詞可以分為幾類？每類都有哪些詞？ 四、什麽是情狀副詞？古代漢語的情狀副詞可以分多少類？ 五、選擇適當的語氣副詞填入下列句子的（）中 （1）王送知罃曰：“子（）怨我乎？” （5）子（）齊人也，知管仲、晏子而已矣。 （2）卿（）為劉備刺客邪？ （6）昭王之不復，君（）問諸水濱！ （3）師勞力竭，遠主備之，（）不可乎？ （7）（）子之故，使我不能餐兮。 （4）雖有臺池鳥獸，（）能獨樂哉？ （8）吾嘗一見子於路，（）君之子也。 （9）吾師道也，夫（）知其年之先後生於吾乎？

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介詞、連詞

（一）介詞

古代漢語常用的介詞有“以”“於”“為”“與”“之”等等。例如： 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（莊子·逍遙遊） 夫鵷鶵發於南海，而飛於北海。（莊子·秋水） 庖丁為文惠君解牛。（莊子·養生主） 冬，與越人水戰，大敗越人。（莊子·逍遙遊） 不聞先王之遺言，不知學問之大也。（荀子·勸學） 下面討論介詞“以”“於”“為”“之”的用法。

（1）以

“以”字本來是一個動詞，意思是“用”，例如《論語·憲問》：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”“以”字又表示“以為”（認為）的意思，例如《戰國策·趙策》：“老臣以媼為長安君計短也。”但是更常見的是用作介詞。介詞“以”字的主要用法有兩種：

第一種，表示行為以某物為工具或憑藉，在意義上雖然可以譯成現代的“用”或“拿”，但是它具有更純粹的介詞性質。“以”的賓語所表示的事物，可以是具體的，也可以是比較抽象的。例如：

許子以釜甑爨，以鐵耕乎？（孟子·滕文公上） 臣以神遇而不以目視。（莊子·養生主） 君若以德綏諸侯，誰敢不服？（左傳僖公四年） 以亂易整，不武。（左傳僖公三十年） 儒以文亂法，俠以武犯禁。（韓非子·五蠹）

第二種，引進原因，在意義上略等於現代的“因為”，但是“以”字後面的話應該認為是介詞的賓語。例如：

左右以君賤之也，食以草具。（戰國策·齊策） 君子不以言舉人，不以人廢言。（論語·衛靈公） 以母則不食，以妻則食之。（孟子·滕文公下） 今子欲以子之梁國而嚇我邪？（莊子·秋水）

關於“以”字組成的介賓片語，在詞序上有兩種變化值得注意：

第一，整個介賓片語可以放在動詞前面，也可以放在動詞（及其賓語）的後面。再舉幾個放在後面的例子：

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟子·梁惠王上） 我非愛其財而易之以羊也。（孟子·梁惠王上）

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南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。（荀子·勸學） 凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。（呂氏春秋·察傳）

第二，為了強調介詞“以”的賓語，可以把賓語提到“以”的前面。例如：

吾道一以貫之。（論語·里仁）

詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（論語·為政）

江漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚已！（孟子·滕文公上）

有時候，提前的賓語是代詞“是”字。“是以”等於說“因此”。例如：

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。（論語·公冶長）

仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉。（孟子·梁惠王上） 是以十九年而刀刃若新發於硎。（莊子·養生主）

“以”字後面的賓語所指的事物，如果已經在上文出現過，這賓語就可以省略。這時候“以”字可以譯成現代漢語的“拿來”“拿去”，但是“以”字的詞性和它們並不完全相同。例如：

小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以遺之。（左傳隱公元年） 若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。（左傳僖公三十年）

王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”（孟子·梁惠王上）

魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。（莊子·逍遙遊）

表示憑藉或引進原因的“以”字，它的賓語也可能承上省略。這時候“以”字仍表示“藉此”“因此”的意思。例如《莊子·逍遙遊》：“能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。”不過這種省略的情況比較少見。 “無以”，等於說“沒有什麼可以拿來??”；“有以”，等於說“有什麼可以拿來??”。例如：

爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。（左傳僖公四年）

自夫子之死也，吾無以為質矣！（莊子·徐無鬼） 臣乃得有以報太子。（戰國策·燕策）

（2）於（於，乎，諸）

“於”字的用法大致可以分為三種：第一種，引進處所；第二種，引進比較的对象；第三種，引進行為的主動者。“於”字的第三種用法在古漢語通論（八）裏已經講過了，現在討論第一種用法和第二種用法。

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第一種用法的“於”字略等於現代的“在”“到”“從”“對於”“在??方面”等意義。例如：

子路宿於石門。（論語·憲問）

王坐於堂上。（孟子·梁惠王上） （以上表示“在”。） 海運則將徙於南冥。（莊子·逍遙遊）

河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。（孟子·梁惠王上） （以上表示“到”。） 虎兕出於柙。（論語·季氏）

青，取之於藍而青於藍。（荀子·勸學） （以上表示“從”。） 問於桀溺。（論語·微子） 當仁不讓於師。（論語·衛靈公） 己所不欲，勿施於人。（論語·衛靈公）

季氏將有事於顓臾。（論語·季氏） （以上表示“向”或“對”。）

始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。（論語·公冶長） 不義而富且貴，於我如浮雲。（論語·述而） （以上表示“對於”。）

敏於事而慎於言。（論語·學而） 夫子固拙於用大矣。（莊子·逍遙遊） （以上表示“在......方面”。）

以上引進處所的“於”字可以分為若干小類，只是從現代漢語與古代漢語的對比上說的；至於古代漢語本身，並不需要這樣分别。試看《論語·季氏》：“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中”，兩句的句式是相同的；第一個“於”字解作“從”，第二個“於”字解作“在”，都只是受了前面動詞的影響，“於”字本身的詞義和詞性都沒有發生變化。 再說，古代漢語的“於”字，比現代漢語的“在”“到”等具有更純粹的介詞性。因此，往往“在於”連用，“至於”連用。“在”和“至”在古代漢語裏是動詞，不是介詞，動詞與介詞連用是完全合理的。例如：

其耳目在於旗鼓。（國語·晉語） 不似豪末之在於馬體乎？（莊子·秋水）

今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？（孟子·梁惠王上） 雖然，每至於族，吾見其難為。（莊子·養生主） 吾非至於子之門，則殆矣。（莊子·秋水）

在討論“於”字引進處所這一用法時，有一件事值得提出來說一說。那就是在古人的思想表達中常常有“今??於此”的說法，字面上是說此時此地，實際上是表示一種假設。例如：

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今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。（墨子·非攻上）

今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。”（孟子·梁惠王下）

有時候只說“??於此（斯）”，也是表示假設。例如：

有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傳諸？使楚人傳諸？（孟子·滕文公下） 有美玉於斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？（論語·子罕）

這種假設的情況，通常是作為比喻來說明某個問題的。 用“於”字組成的介賓片語，除表示“對於”必須放在動詞前面外，其餘有的偶爾也放在動詞之前，《孟子·梁惠王上》：“夫子言之，於我心有戚戚焉”，就是一個例子。但是更多的是放在動詞之後（“宿於石門”“坐於堂上”）。中古以後，放在動詞前面的漸漸多起來了，不過古文家大致還是遵用上古的語法。 有時候，可以不用“於”字，《史記》常用這種語法。例如：

晉軍函陵，秦軍泛南。（左傳僖公三十年） 寡人有罪國家。（戰國策·齊策） 吾聞秦軍圍趙王钜鹿。（史記·項羽本紀） 將軍戰河南，臣戰河南。（史記·項羽本紀） 項王則夜起飲帳中。（史記·項羽本紀）

引進處所的“於”字也可以用來引進時間。例如：

子於是日哭，則不歌。（論語·述而）

繁啟蕃長於春夏，畜積收臧於秋冬。（荀子·天論）

第二種用法的“於”字略等於現代的“比，”一般用於描寫句。例如：

季氏富於周公。（論語·先進） 子貢賢於仲尼。（論語·子張） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子·梁惠王上）

且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。（孟子·公孫丑上） 小子識之，苛政猛於虎也。（禮記·檀弓）

我們要注意古今詞序的不同：在古代漢語裏，表示比較的介賓片語放在形容詞的後面（“苛政猛於虎”）；在現代漢語裏，表示比較的介賓片語放在形容詞的前面（“苛政比老虎更兇猛”）。 有時候，不是比較程度，只是指出異同，也可以用同樣的結構。例如：

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我則異於是，無可無不可。（論語·微子）

是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”（孟子·梁惠王上）

“於”字大致等於“於”，但是上古“於”“於”不同音。《尚書》《詩經》一般用“於”，《論語》除引《尚書》而外，通例不用“於”，《孟子》大多數用“於”，這可能跟時代或作者編者的方言有關。也有一些古書是“於”“於”並用的，如《左傳》。在這些書裏，“於”“於”是有大致的分工的：如果所介的是地名，一般用“於”不用“於”；如果在被動句或描寫句裏，一般用“於”不用“於”。很少例外。 “乎”字也可以當“於”字用。例如：

浴乎沂，風乎舞雩。（論語·先進） 千乘之國，攝乎大國之間。（論語·先進） 以吾一日長乎爾。（論語·先進） 異乎三子者之撰。（論語·先進）

或問乎曾西曰。（孟子·公孫丑上） 雞鳴狗吠相聞而達乎四境。（孟子·公孫丑上）

但是，“乎”字不是在任何情況下都能代替“於”字的。比如（甲）被動句通常不用“乎”字（“東敗於齊”不說“東敗乎齊”）；（乙）“對於”的意義不用“乎”字（“始吾於人也”不說“始吾乎人也”）。相反地，有一種特殊情況卻只用“乎”不用“於”：“惡乎”的意義是“於何”（詞序不同），不能說成“惡於”。在上古時代，一般也不用“於何”。例如：

君子去仁，惡乎成名？（論語·里仁） 敢問夫子惡乎長？（孟子·公孫丑上）

“諸”字等於說“之於”，它是“之”“於”二字的合音。例如： 殺之，寘諸畚。（左傳宣公二年）

穆公訪諸蹇叔。（左傳僖公三十二年） （訪之於蹇叔；向蹇叔諮詢此事。） 子張書諸紳。（論語·衛靈公） （書之於紳；把它寫在衣帶上。）

言舉斯心加諸彼而已。（孟子·梁惠王上） 後代有人把“諸於”二字連用，那是謬誤的仿古，因為“諸”字已

經代表“之於”，自然不能再加“於”字了。

（3）為

介詞“為”字讀wai，略等於現代的“給”“替”或“因為”。例如：

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及莊公即位，為之請制。（左傳隱公元年） 為人謀而不忠乎？（論語·學而） 而求也為之聚斂而附益之。（論語·先進） 為長者折枝。（孟子·梁惠王上）

然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。（孟子·梁惠王上）

介詞“為”字後面的賓語可以省略。例如：

君子不能為謀也。（禮記·檀弓下）

每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（莊子·養生主）

（4）之

介詞“之”字的用法是放在定語和名詞之間，把定語介紹給名詞，有的略等於現代漢語的“的”。例如：

仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉。（孟子·梁惠王上） 今臣之刀十九年矣。（莊子·養生主） 其翼若垂天之雲。（莊子·逍遙遊）

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。（荀子·勸學）

“之”字還有一種用法最值得注意，那就是把它用在主語謂語之間，取消句子的獨立性。所謂取消句子的獨立性，就是使句子在形式上片語化，意思上不完整，如果不依賴一定的上下文，就不能獨立存在。細分起來，有兩種情況：

第一，在一個分句的主語謂語之間用“之”字，表示語意未完，讓聽者或讀者等待下文。例如：

左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠。”（戰國策·趙策） 苟子之不欲，雖賞之不竊。（論語·顏淵）

虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？”（左傳僖公十四年） （“傅”同附。）

單說“父母愛子”，是一個獨立而完整的句子，現在在主語“父母”和謂語“愛子”之間用一個“之”字，說成“父母之愛子”，這就在形式上片語化了，不能認為有獨立性了；在意思上也顯得話還沒有說完，聽者或讀者必然等待下文--“則為之計深遠”。其餘兩個例子，也可以作同樣的分析。 在表示時間修飾的分句裏，最容易見到這種“之”字。例如：

臣之壯也，猶不如人。（左傳僖公三十年）

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媼之送燕後也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。（戰國策·趙策） 君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。（論語·八佾） 鵬之徙於南冥也，水擊三千里。（莊子·逍遙遊）

可以說這是上古漢語表示時間修飾經常用的一種句法。《莊子·養生主》：“始臣之解牛之時，所見無非牛者”，既在主語謂語之間用“之”字，又說“之時”，倒反而少見。

第二，這種“之”字又常常用在充當主語或賓語的主謂結構之間。先看做是主語的主謂結構之間用“之”字的例子：

貢之不入，寡君之罪也。（佐傳僖公四年） 子之哭也，壹似重有憂者？（禮記·檀弓下） 民之悅之，猶解倒懸也。（禮記·檀弓下） 湯之問棘也是已。（莊子·逍遙遊）

有時候，不是在主語謂語之間用“之”字，而是在主語和“於”字介賓片語之間用“之”字，這樣形成的結構再做句子的主語。例如：

寡人之於國也，盡心焉耳矣。（孟子·梁惠王上）

君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。（孟子·梁惠王上）

再看做賓語的主謂結構之間用“之”字的例子：

宦三年矣，未知母之存否。（左傳宣公二年） 歲寒，然後知松柏之後雕也。（論語·子罕） 唯恐緘縢扃鐍之不固也。（莊子·胠篋） 又況聞樊將軍之在乎！（戰國策·燕策） 無或乎王之不智也。（孟子·告子上）

上面所討論的在主語和謂語之間加“之”字的句法，其主語都是名詞。假如這個名詞已經在上文出現，就常常用一個“其”字來代替它，因為“其”字所代替的正是名詞加介詞“之”字。例如：

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘。（莊子·列禦寇） 孟子，吾見師之出，而不見其入也。（左傳僖公三十二年）

陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。（孟子·滕文公下） （“矙”kàn，視，瞧。）

第一個例子裏的“其往也”，等於說“曹商之往也”；第二個例子裏的“其入也”，等於說“師之入也”；第三個例子裏的“其亡也”，等於說“陽貨之亡也”。再舉兩個例子：

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其視下也，亦若是則已矣。（莊子·逍遙遊） 彼，其於世，未數數然也。（莊子·逍遙遊）

（二）連詞

古代漢語常用的連詞有“與”“及”“且”“而”“以”“則”“於”“是”“故”“是故”“然”“況”“而況”“雖”“若”“如”“苟”等等。例如：

今由與求也相夫子。（論語·季氏） 生莊公及共叔段。（左傳隱公元年） 公語之故，且告之悔。（左傳隱公元年）

今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。（莊子·養生主） 焉用亡鄭以陪鄰？（左傳僖公三十年） 屨大小同，則賈相若。（孟子·滕文公上）

孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。（戰國策·齊策四）（注：“於是”用在句首，本來是“在這時候”的意思，例

如《左傳成公三年》：“於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。”由於用於句首，所以發展為只音的連詞，略等於現代的“於是”。《左傳襄公三年》：“祁奚請老。晉侯問嗣焉，稱解狐--其讎也。將立之而卒。又問焉。對曰：’午也可。’於是羊舌職死矣。晉侯曰：’孰可以代之？’對曰：’赤也可。’於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。”前一個“於是”當“在這時候”講，後一個“於是”是連詞。這是要依據上下文，細玩文意，來加以區别的。）

求也退，故進之；由也兼人，故退之。（論語·季氏）

是故質的張而弓矢至焉。（荀子·勸學） （“是故”，本義是“這個緣故”，可以看作雙音詞，等於單說“故”。） 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。（左傳僖公三十年） （“然”，然而，但是。） 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳隱公元年） （“況”，何況。） 技經肯 之未嘗，而況大軱乎？（莊子·養生主）

雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。（孟子·公孫丑上） （“雖”，雖然，即使。） 若使燭之武見秦君，師必退。（左傳僖公三十年） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子·梁惠王上） 苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。（墨子·非攻上）

古代漢語的連詞很多，現在只提出“而”“以”“則”三個連詞來加以討論，並附帶說明古書上常見的“然而”“雖然”“然則”的用法。

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(1)而

連詞“而”字的作用是連接形容詞、動詞或動詞性的片語，表示兩種性質或兩種行為的聯繫。例如：

敏於事而慎於言。（論語·學而）

子溫而厲，威而不猛，恭而安。（論語·述而） （以上是兩種性質的聯繫。） 朝濟而夕設版焉。（左傳僖公三十年）

臣以神遇而不以目視。（莊子·養生主） （以上是兩種行為的聯繫。）

“而”字還可以連接兩個句子，表示兩件事情的聯繫。例如：

彼節者有間，而刀刃者無厚。（莊子·養生主）

故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（韓非子·五蠹）

在古代漢語裏，“而”字一般不連接名詞或名詞性的片語，連接名詞或名詞性片語的，是連詞“與”字和“及”字（例見上文）（注：這是就一般情況說，或許有個别例外。）。《荀子·勸學》：“蟹六跪而二螯”，“而”字所以能連接“六跪”和“二螯”，是因為它們在這里用作謂語而帶有描述的性質，這是應該注意的。 “而”字可以用於順接，也可以用於逆接。所謂順接，是說相連接的兩項在意思上有某種類似，或者有密切的關係，中間沒有轉折。例如：

美而豔。（左傳桓公元年） 任重而道遠。（論語·泰伯）

是故質的張而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而衆鳥息焉；醯酸而蜹聚焉。（荀子·勸學）

順接的“而”字有時可以譯為“而且”，有時可以譯為“就”“便”（注意位置不同），這要看具體的上下文。但是更多的情況是現代口語不用與“而”字相當的連詞，現代書面語言仍舊沿用“而”字。 所謂逆接，是說相連接的兩項在意思上相反，或者不相諧調；不是事理相因，語意連貫，而是有個轉折。例如：

辭多類非而是，多類是而非。（呂氏春秋·察傳） 目不能兩視而明、耳不能兩聽而聰。（荀子·勸學）

遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。（論語·季氏）

逆接的“而”字可以譯為“卻”“可是”“但是”。 有時候，“而”字用在一句話的主語和謂語之間，細玩文意，實際上也是一種逆接。例如：

先生獨未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。（戰國策·趙策） （這意味着十人不應該從一人，而從一人。）

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君子而不仁者有矣夫。（論語·憲問） （這意味着君子應該仁，而不仁。）

有時候，“而”字用在主語和謂語之間，含有假設的意思，可以譯為“如果”。例如：

人而無信，不知其可也。（論語·為政） 人而無恒，不可以作巫醫。（論語·子路） 士而懷居，不足以為士矣。（論語·憲問）

其實這種用法仍然是和逆接的用法相通的。《詩經·鄘風·相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”可以證明這一點。 有一點值得注意：所謂順接和逆接，只是從具體的上下文的意思看的，並不是說“而”字有兩種性質。順接和逆接也不是截然分開的。例如《論語·公冶長》：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”第一個“而”字似乎是順接，第二個“而”字似乎是逆接，其實這兩個“而”字的作用都是表示兩種行為的聯繫，在性質上是毫無分别的。 “而”字還可以用在狀語和動詞之間。例如：

太后盛氣而揖之。（戰國策·趙策） 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（荀子·勸學） 子路率爾而對。（論語·先進）

(2)以

連詞“以”字也是用來連接兩個動詞或動詞性的片語的，它表示在時間上一先一後的兩種行為的聯繫。《左傳成公二年》：“餘折以禦”，就是一個例子。“而”字也有這種用法，例如《左傳隱公元年》：“公入而賦”。這在古漢語通論（十一）裏已經說過了。 用“以”字連接動詞或動詞性片語的時候，後一行為往往是前一行為的目的，或者是前一行為所產生的結果。例如：

晉侯復假道於虞以伐虢。（左傳僖公五年） （“假道於虞”的目的是“伐虢”。） 勞師以襲遠，非所聞也。（左傳僖公三十二年） （“勞師”的目的是“襲遠”。） 焉用亡鄭以陪鄰？（左傳僖公三十年） （“亡鄭”的結果是“陪鄰”。）

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語·衛靈公） （“求生”的結果是“害仁”；“殺身”的目的是“成仁”。）

但是“以”字本身並不表示目的或結果。後一行為是前一行為的目的還是結果，這是從具體的上下文的意思來看的。 和“而”字一樣，“以”字也可以用在狀語和動詞之間，但是不如“而”字常見。例如：

若潛師以來，國可得也。（左傳僖公三十二年） 願夫子輔吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上）

(3)則

連詞“則”字一般用來連接條件複句中的分句，表示條件的分句在前，表示結果的分句在後。這種用法的“則”字可以譯為“就”或“便”。例如：

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諫而不入，則莫之繼也。（左傳宣公二年） 君能有終，則社稷之固也。（左傳宣公二年） 故遠人不服，則修文德以來之。（論語·季氏） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子·梁惠王上） 聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。（莊子·胠篋）

“則”字又常常用於緊縮句，但是這種緊縮句也正是條件複句的緊縮。例如：

用之則行，舍之則藏。（論語·述而） 得之則生，弗得則死。（孟子·告子上） 故木受繩則直，金就礪則利。（荀子·勸學） 獻圖則地削，效璽則名卑。（韓非子·五蠹）

有時候沒有用“則”字，從句子的意思上也可以看出是條件和結果的關係。例如：

今不取，後世必為子孫憂。（論語·季氏） 聖人不死，大盜不止。（莊子·胠篋） 民無信不立。（論語·顏淵）

但是沒有用“則”字的緊縮句不一定都是條件複句的緊縮。可能是因果關係，例如“肉腐出蟲，魚枯生蠹”（荀子·勸學）；也可能是時間修飾，例如“食不語，寢不言”（《論語·鄉黨》）。我們閱讀古書時應該細心分辨。 有時候，“則”字所連接的兩項並不是條件和結果的關係，只是第二件事情的出現，不是第一件事情的施事者所預期到的，這時候也用“則”字。在這種情況下，“則”字不能譯作“就”或“便”，而是含有“原來已經”的口氣。例如：

使子路反見之，至則行矣。（論語·微子） 其子趨而往視之，苗則槁矣。（孟子·公孫丑上）

公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（左傳僖公三十三年）

現代漢語沒有和這種用法相當的連詞。 “則”字又可以用在意思相對待的並列的分句裏，以表示一種對比。例如：

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（孟子·告子下） 子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。（左傳僖公二十三年）

在這種情況下，“則”字前面的詞語有時候是表示時間修飾。例如：

鄒魯之臣，生則不得事養，死則不得飯含。（戰國策·趙策） 是故無事則國富，有事則兵強，此之謂王資。（韓非子·五蠹）

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(4)然而，然則，雖然

在古代漢語裏，“然”和“而”，“然”和“則”，“雖”和“然”常常連用，成為“然而”，“然則”，“雖然”這幾種形式；其中“然”字是指示代詞，“而”，“則”，“雖”才是真正的連詞。我們在閱讀古書的時候，應當把它們當中的兩個成份分開來理解。 “然而”中的“然”字表示“如此”。“然而”實際上等於說“如此，可是??”例如：

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。（孟子·梁惠王上） 夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。（孟子·公孫丑上）

“然則”中的“然”字也是表示“如此”。“然則”實際上等於說“如此，就??”例如：

對曰：“……臣實不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？”（左傳成公三年）

魯仲連曰：“然梁之比于秦若僕耶？”辛垣衍曰：“然。”魯仲連曰：“然則吾將使秦王烹醢梁王。”（戰國策·趙策）

現代漢語用“雖然”的地方，上古漢語只用一個“雖”字。古代“雖”字和“然”字也是常常連用，但是“然”字還有實在意義，“雖然”實際上應作“雖然如此”講。例如：

對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。”王曰：“雖然，必告不穀。”（左傳成公三年） 雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（莊子·養生主）

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句首句中語氣詞；詞頭，詞尾

（一）句首句中語氣詞

語氣詞不一定在句尾；有些虛詞，它們的位置在句首或句中，同樣地能起表示語氣的作用。關於句尾語氣詞，我們在前面幾節通論講判斷句、敘述句和疑問句的時候，已經大略地談過了。現在再談句首句中語氣詞。在這里我們著重討論“夫”“其”“唯”三個字。

（1）夫

“夫”(fú)字用於句首，表示要發議論。它是從指示代詞“夫”字發展來的，已經變成了純粹的語氣詞，不能再解作“這個”或“那個”。現代漢語裏沒有適當的虛詞可以和它對譯。下面是用句首語氣詞“夫”字的例子：

夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。（呂氏春秋·察傳）

夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。（莊子·列禦寇） 夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。（論語·季氏）

“且夫”“故夫”“今夫”略等於說“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要發議論。例如：

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子·逍遙遊）

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。（莊子·逍遙遊） 今夫顓臾，固而近於費。（論語·季氏） “若夫”則等於“至於”：

此雖免於行，猶有所待者也；若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？（莊子·逍遙遊）

（2）其

語氣詞“其”字用於句首或句中，表示委婉的語氣。在陳述句或疑問句裏，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句裏，它就簡單地表示委婉的語氣，略等於現代漢語句末語氣詞“吧”字或“啊”字所表示的委婉語氣。例如：

吾其被髮左衽矣！（論語·憲問） （我們恐怕已經變為夷狄了吧！）

王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！（孟子·梁惠王上） （那麼齊國大概差不多了吧！） 吾其還也。（左傳僖公三十年） （我還是回去吧。）

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其是之謂乎？（左傳隱公元年）（大概是說這個吧？）

其我之謂矣！（左傳宣公二年） （大概就是說我了吧！） （以上是陳述句和疑問句。） 君其問諸水濱。（左傳僖公四年） （您還是向水濱追問吧。）

吾子其無廢先君之功！（左傳隱公三年） （您可别廢棄了先君的事業啊！） （以上是祈使句。）

“其”字又可加重反問的語氣。例如：

一之謂甚，其可再乎？（左傳僖公五年） 欲加之罪，其無辭乎？（左傳僖公十年） 其誰曰不然？（左傳隱公元年） 其誰不知？（左傳僖公三十二年）

其何以行之哉！（論語·為政） 其何傷於日月乎？（論語·子張）

這種加重反問語氣的“其”字，往往用在疑問代詞的前面。

（3）惟（唯、維）

“惟”字用在句子的開頭，是古人所謂的發語詞。在記敘文中，“惟”往往用在全文的開始，引出年月日。例如：

惟十有三年春，大會于孟津。（尚書·泰誓上） 惟十有三祀，王訪於箕子。（尚書·洪范）（祀：年）

“唯”字用作句首語氣詞時，有時是表示希望。例如：

闕秦以利晉，唯君圖之。（左傳僖公三十年） （希望您考慮考慮這個。） 唯荊卿留意焉。（戰國策·燕策） （希望您把這件事放在心上。）

“唯”字用於句首又可以幫助判斷語氣。例如《左傳僖公四年》：“唯是風馬牛不相及也。” “惟”“維”用於句中，也是幫助判斷語氣。例如：

黍稷非馨，明德惟馨。（左傳僖公五年） 髧彼兩髦，實維我儀。（詩經·鄘風·柏舟） 厥土惟白壤。（尚書·禹貢）

民惟邦本，本固邦寧。（偽古文尚書·五子之歌）

除了上述的“夫”“其”“惟（唯、維）”等外，還有許多句首句中語氣詞。例如“爾有母遺，繄

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我獨無”（左傳隱公元年），“民不易物，惟德繄物”（左傳僖公五年），這個“繄”字也是句首句中語氣詞。這些都不一一列舉了。

（二） 詞頭，詞尾

詞頭、詞尾不是一個詞，它們只是詞的構成部分，其本身沒有詞彙意義，只表示詞性。有些詞頭也不專門表示一種詞性。在那種情況下，就真正是有音無義了。

（甲）關於詞頭，我們只講“有”“其”“言”“于”“薄”五字。 （1）有

“有”字作為詞頭，用於專名的前面。常見的有上古時代的朝代名、國名、部族名等。例如：

我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷。（尚書·召誥） 上及有虞，下及五伯。（莊子·大宗師） 禹攻有扈。（莊子·人間世）

鯀納有莘氏女，生禹。（史記·夏本紀）

“有”字又用於某些名詞的前面。例如：

友于兄弟，施于有政。（論語·為政）

孔甲擾於有帝。（左傳昭公二十九年） （“孔甲”，夏王；“擾”，順；“帝”，上帝。）

“有”字又用於某些形容詞的前面。例如：

不我以歸，憂心有忡。（詩經·邶風·擊鼓） （“有忡”，等於忡忡，心中不寧的樣子。） 有洸有潰。（詩經·邶風·穀風） （“有洸有潰”等於洸洸潰潰，形容水激怒潰決的樣子。）

“有”字還有一種特别的用途，在這里順便講一講，就是“有”字嵌入數目字的中間，表示整數和零數的關係。在上古時代，“十五”也常說成“十有五”，“三百六十六”也常說成“三百六十有六”。例如：

吾十有五而志於學。（論語·為政） 必有寢衣，長一身有半。（論語·鄉黨） 舜相堯二十有八載。（孟子·萬章上）

期三百有六旬有六日。（書經·堯典） （“期”jī，一周年。）

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但是這種用法的“有”字不是詞頭，這是應該注意的。 （2）其

“其”字用作詞頭，一般用於形容詞或不及物動詞的前面。例如：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。（詩經·邶風·擊鼓）

北風其涼，雨雪其雱。（詩經·邶風·北風） （“雨雪”，降雪。“雱”pāng，雪盛的樣子。） 八月其獲，十月隕蘀。（詩經·豳風·七月） （“獲”，收穫。“隕蘀”，葉子落下來。）

（3）言

“言”字用作詞頭，放在動詞的前面。例如：

言告師氏，言告言歸。（詩經·周南·葛覃） 翹翹錯薪，言刈其楚。（詩經·周南·漢廣） 陟彼南山，言采其蕨。（詩經·召南·草蟲）

（4）於

“於”字用作詞頭，也放在動詞前面。例如：

之子於歸，宜其室家。（詩經·周南·桃夭） 君子于役，不知其期。（詩經·王風·君子于役） 王于興師，修我戈矛，與子同仇。（詩經·秦風·無衣）

（5）薄

“薄”字用作詞頭，也放在動詞的前面。例如：

薄汙我私，薄汗我衣。（詩經·周南·葛覃） 薄伐獫狁，至於太原。（詩經·小雅·六月）

此外還有一些詞頭如“載”“誕”“式”等字，它們的情況比較複雜，不一定都放在動詞前面。這里就不細講了。值得注意的是：除“有”字外，這些詞頭一般只用於詩歌，散文中很少用到。

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（乙）關於詞尾，我們著重講一個“然”字。

“然”字是一個指示代詞，表示“這樣”、“那樣”。當“然”字放在形容詞後面的時候，它的指示性就減輕了，變了詞尾的性質。例如：

辛垣衍怏然不悅。（戰國策·趙策） 文王聞之，喟然而歎。（戰國策·趙策） 硜硜然小人哉！（論語·子路） 夫子憮然。（論語·微子） 填然鼓之。（孟子·梁惠王上） 舉欣欣然有喜色。（孟子·梁惠王上）

天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。（孟子·梁惠王上）

“乎”、“焉”、“如”、“爾”等字，用作詞尾時，它們的作用和“然”字相等。例如：

煥乎其有文章。（論語·泰伯）

我心憂傷，惄焉如搗。（詩經·小雅·小弁）

孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。（論語·鄉黨） 子路率爾而對。（論語·先進）

這些詞尾加在形容詞的後面，能增加形象化的色彩。甚至本來不是形容詞的，也變為形容詞的性質。例如“欣”字本來是動詞，但“欣欣然”卻是形容詞；單說“欣然”也變了形容詞，例如《莊子秋水》：“於是焉河伯欣然自喜。”

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