《成佛之道》偈颂（精美科叛）

《成佛之道》偈颂科判

第一章 归敬三宝

§第一部分 抉择信仰

一.寻求依怙 有海无边际，世间多忧苦，流转起还没，何处是依怙？ 二.抉择依怙

1.世乐 积聚皆销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死，

国家治还乱，器界成复毁；世间诸可乐，无事可依怙。

2.外道 鬼神好凶杀，欲天耽诸欲，独梵依慢住，亦非归依处。 3.三宝 归依处处求，求之遍十方，究竟归依处，三宝最吉祥！

§第二部分 归敬三宝 一.三宝内涵

1.赞叹三宝

（1）赞佛功德

a.智证法身 b.诸佛无量 c.本师悲愿 d.三德圆满 （2）赞法功德

a.法印三喻 b.正法四胜 c.依道入灭 （3）赞僧功德

a.僧伽本质 b.僧伽功能

正法以为身，净慧以为命，智月朗秋空，礼佛两足尊。 三世佛无量，十方佛亦尔。 悲愿来浊世，礼佛释迦文。

智圆悲无极，断障无余习，三德等究竟，方便示差别。 丘井空聚落，朽故寂无人，彼岸林泉乐，礼法离欲尊。 正法妙难思，善净常安乐

依古仙人道，能入于涅槃。

依法以摄僧，和乐净为本，事和或理和，礼僧众中尊。 敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，随佛修行者，住持正法城。 三宝真实德，无漏性清净。化世真亦俗，佛法得长存。 自誓尽形寿，归依佛法僧。 至心修供养， 时念诸胜利。

此归依最尊，此归依最胜，不由余归依，得乐得安隐。

2.三宝类别

二.归依仪式 三.归依后之修习

1.修供养 2.念功德

四.归依功德 五.归依体性

1.信愿为体 2.归依真义

所说归依者，信愿以为体；归彼及向彼，依彼得救济。 若人自归命，自力自依止，是人则能契，归依真实义。

1

第二章 闻法趣入

§第一部分 闻法 一.功德

二.离过 1.水器喻 2.种植喻

三.态度

1.病喻 2.镜喻

§第二部分 趣入 一.方法：亲近善士

1.善士条件 2.亲近态度 3.亲近功德

二.条件

1.离八难

2.得人身

（1）赞得人身 （2）三事殊胜 （3）勉励勤学

三.目标

1.总说

2.别叙

（1）下品增上生心（2）中品出离心 （3）上品菩提心

3.抉择

（1）相依相摄 （2）随机差别 （3）归极一乘

由闻知诸法，由闻遮众恶，由闻断无义，由闻得涅槃。 如器受于水，如地植于种，应离三种失，谛听善思念。 病想医药想，殷重疗治想， 随闻如说行，佛说法如镜。

趣入正法者，应亲近善士，证教达实性，悲愍巧为说。 观德莫观失，随顺莫违逆。 佛说满梵行，学者应尊敬。

离彼三途苦，不生长寿天，佛世生中国，根具离邪见。 生死流转中，人身最难得， 忆梵行勤勇，三事胜诸天。

难得今已得，精勤修法行，莫使入宝山，垂手叹空归。 闻法而发心，随机成差别。 下求增上生，现乐后亦乐； 中发出离心，涅槃解脱乐； 最上菩提心，悲智究竟乐。

依下能起上，依上能摄下； 随机五三异，归极唯一大。

不滞于中下，亦不弃中下，圆摄向佛乘，不谤于正法。

2

第三章 五乘共法

§第一部分 人天乘理法

一.总叙理法与行法相应 正信归依者，应修于正见，及修于正命，胜进不为难。 二.别叙理法

1.理法即正见的道理 所说正见者，人生之正观。

2.别叙四种道理

（1）善恶道理 （2）业报道理

（3）三世道理 （4）凡圣道理

心净或不净，利他或损他，善行不善行，佛子应谛察。 有报必由业，微小转广大，能引或能满，决定或不定， 现生或后报，诸业不失坏。

随业报善恶，五趣常流转，随重或随习，或复随忆念， 由业往后有，薪尽火相传。

生死常相续，圣者得解脱，愚智缚脱异，深信勿疑惑。 流转五趣中，身心多苦迫。

3.五种报体

（1）总标苦迫 （2）别叙苦乐

a.苦趣

地狱 旁生 饿鬼 b.乐趣

人 天

生苦趣因

大地狱极热，近边遍游历，八寒及孤独，是诸苦中极。 旁生种种异，吞噉驱使苦。 饿鬼常饥渴，不净以为食。 悉由三不善，恶行之所感。

人中苦乐杂，升沈之枢纽；人本误鬼本，习俗谬相沿。 天趣初欲界，色及无色界，身胜寿亦胜，乐胜定亦胜。 诸苦由恶业，乐由善业集；苦乐随业尽，修善宜积极。 若时能行善，而未作善业，一旦苦果临，尔时复何为？

4.警策修善

§第二部分 人天乘行法、果法

一.确立目标 求人而得人，修天不生天。勤修三福行，愿生佛陀前。 二.正叙三种福业

1.施福业

（1）布施效益 （2）布施类别 （3）离非法施

依资具得乐，依施得资具；故佛为众生，先赞布施福。 施以舍以利，由悲由敬别，心田事不同，功德分胜劣。 施应如法施，勿随至怖报，求报及习先，希天要名等。 克己以利他，坚忍持净戒。

2.戒福业

（1）戒的要义 （2）戒的类别

a.离恶

五戒

以己度他情，莫杀莫行杖，勿盗勿邪淫，勿作虚诳语，

3

八戒

b.修善

条目 功德

3.定福业

（1）修定动机 （2）修定前方便

（3）修定要领 （4）定的意义 （5）定的阶位

（6）定的类别

4.抉择宗要

三.别叙二种法门

1.六念法门

2.弥勒法门

饮酒败众德，佛子应受持。五戒尽形寿，众福之所归。 加行日夜戒，随顺出离者。

不杀盗邪淫，不妄语两舌，不恶口绮语，离贪瞋邪见。 诸善之根本，佛说十善业，人天善所依，三乘圣法立。 欲乐不可着，散乱多众苦， 依慈住净戒，修定最为乐。 调摄于三事， 心一境名定。

渐离于分别，苦乐次第尽。

四禅四空处，慈等四无量，佛说诸定法，次第而修习。 布施多杂染，禅定向独善，依人向佛道，戒行为宗要。 心性怯畏者，佛说应修念。系念佛法僧，戒施天功德。 如入光明聚，阴暗一时失。

正念弥勒尊，求生彼净土，法门最希有，近易普及故。 见佛时闻法，何忧于退堕？

4

第四章 三乘共法

§第一部分 声闻缘觉乘理法 一.修三乘共法的行者 1.修学动机 一切行无常，说诸受皆苦，缘此生厌离，向于解脱道。

2.行者根性

（1）总标 （2）别叙

a.在家出家

随机立三乘，正化于声闻。

解脱道远离，苦乐之二边：顺摄乐行者，在家修法行；

顺摄苦行者，出家作沙门。 此或乐独住，或乐人间住。 或是随信行，或是随法行。 虽复种种性，同修出离行。

佛说解脱道，四谛与缘起，甚深诸佛法，由是而显示。 苦集与灭道，是谓四圣谛。

b.独住共住 c.信行法行 （3）结说

二.二乘理法

1.总标宗要 2.四谛缘起

（1）总标四谛

a.世间因果

a1.苦谛集谛 a1.1.苦谛

总说八苦 别叙三科皆苦 五蕴 六处 六界

（2）别叙四谛缘起

苦者求不得，怨会爱别离，生老与病死，总由五蕴聚。 所谓五蕴者：色受想行识，取识处处住，染着不能离。 此复由六处，取境而生识。 或六界和合， 世间苦唯尔。

苦生由业集，业集复由惑，发业与润生，缘会感苦果。 业有身语意，善恶及不动，业灭如种习，百千劫不失， 随业感生死，不出于三界。

烦恼贪瞋痴，不善之根本，痴如醉如迷，瞋重贪过深。 佛摄诸烦恼，见爱慢无明。我我所摄故，死生永相续。 苦集相钩缠，死生从缘起，佛说十二支，如城如果树。 无明之所覆，爱结之所系，有识身相续，相续而不已， 缘识有名色，从是有六处，根境相涉触，从触生于受， 缘受起于爱，爱增则名取，因是集后有，生老死相随。

5

三科皆苦 a1.2. 集谛

总说惑业苦 别叙业惑 业

惑

a2.十二缘起 总标 别叙

b.出世因果

灭谛 道谛

灭应灭于惑，惑灭则苦灭，解脱于痴爱，现证寂灭乐。 能灭苦集者，唯有一乘道。三学八正道，能入于涅槃。

§第二部分 声闻缘觉乘行法 一.类别

1. 三增上学

（1）戒增上学

a.戒的内容

a1.总说 a2.类别

a2.1.在家戒在家五八戒，如前之所说。 a2.2.出家戒

五种戒法 出家戒类五：沙弥沙弥尼，比丘比丘尼，及式叉摩那。

初增上尸罗，心地净增上，护心令不犯，别别得解脱。

于中具足戒，戒法之最胜，殷重所受得，护持莫失坏。 极重戒有四：杀人不与取，淫行大妄语，破失沙门性。 余戒轻或重，犯者勿覆藏，出罪还清净，不悔得安乐。 能持于净戒，三业咸清净。

密护于根门，饮食知节量，勤修寤瑜伽，依正知而住， 知足心远离，顺于解脱乘。 此能净尸罗，亦是定方便。 进修于定学，离五欲五盖。 不净及持息，是名二甘露。 依此而摄心，摄心得正定。 能发真慧者，佛说有七依。 增上慧学者，即出世正见。

戒法轻重 四重戒 余戒

a3.持戒功德 b.净戒六法

类别 结说

（2）定增上学

a.修定前方便 b.二种修定方法 c.修定的效益 d.依七定发真慧 （3）慧增上学

2. 正道

（1）前五支

a.正见

a1.正见缘起 缘起观

流转律

还灭律

中道观 a2.正见四谛

佛为阿难说：缘起义甚深，此有故彼有，此生故彼生； 无常空无我，惟世俗假有。

此无故彼无，此灭故彼灭；缘起空寂性，义倍复甚深。 此是佛所说，缘起中道义，不着有无见，正见得解脱。 又复正见者，即是四谛慧；如实知四谛，应断及应修， 惑苦灭应证，由灭得涅槃。

6

a3.依俗契真 b.正思惟

c.正语、业、命 d.解行并进 （2）后三支：

3.总集三十七道品

二.结说

§第三部分 声闻缘觉乘果法

一.总说阶位 通论解脱道，经于种熟脱，修证有迟速，非由利钝别。 二.声闻果位

1.初果 见此正法者，初名须陀洹，三结断无余，无量生死息。 2.二果 二名斯陀含，进薄修断惑。 3.三果 三名阿那含，离欲不复还。

4.四果

（1）境界 （2）类别 （3）功德 （4）赞颂

a.明日喻 b.莲花喻

先得法住智，后得涅槃智；依俗契真实，正观法如是。 正思向于厌，向离欲及灭。 正语业及命，净戒以为性。

始则直其见，次则净其行；足目两相成，能达于彼岸。 正勤遍策发，由念得正定，依定起证慧，慧成得解脱。 佛说诸道品，总集三十七，道同随机异，或是浅深别。 此是圣所行，此是圣所证，三乘诸圣者，一味涅槃城。

断惑究竟者，名曰阿罗汉，毕故不造新，生死更无缘。 此或慧解脱，或是俱解脱。 六通及三明，世间上福田。

明净恒不动，如日处晴空； 一切世间行，不染如莲华。

或不由他觉，从于远离生，名辟支迦佛，合说为二乘。

三.缘觉果位

7

第五章 大乘不共法

§第一部分 菩萨乘 一.菩萨乘通说

1.根机不同

（1）动机异

a.回入

b.直入 （2）性习异 （3）依法异

2.教法有异

3.成佛种性

（1）二种佛性 （2）别叙行性

4.菩萨殊胜 5.菩萨要行

6.菩萨学处

（1）十善为本 （2）三聚净戒 （3）七众通行

（4）失菩萨戒体

二.菩萨乘行法

1.总说六度、四摄 2.别述六度

（1）布施度

a.利生为本 b.三类能施 c.三类所施 d.布施态度

e.三种禁施 f.最胜布施

g.世、出世间施

（2）持戒度

a.护生为本 b.犯戒过患 c.持戒功德 d.轻重等持

e.绝诸戒慢

耻有所不知，耻有所不能，耻有所不净，回入于大乘。 不忍圣教衰，不忍众生苦，缘起大悲心，趣入于大乘。 或以信愿入，或智或悲入。 或依声闻入，或天或人入。

趣入大乘者，直入或回入，相应诸教法，实说方便说。 众生有佛性，理性亦行性。

初以习成性，次依性成习；以是待修习，一切佛皆成。 发心名菩萨，众生之上首。世出世功德，悉由菩萨有。 菩萨之所乘，菩提心相应，慈悲为上首，空慧是方便。 依此三要门，善修一切行；一切行皆入，成佛之一乘。 菩萨之学处，十善行为本， 摄为三聚戒， 七众所通行。

退失菩提心，嫉悭与瞋慢，障于利他行，违失大乘戒。 总摄菩提道，六度与四摄；渐入于诸地，圆满佛功德。

身及诸受用，三世一切善，为利诸众生，无惜而行施。 下士为己施；中士解脱施；利他一切施，是则名大士。 财法无畏施，

难施殷勤施。闻施心欢喜，胜于寂灭乐。 或有不应施，自他及所为。 施以舍心胜，常修于意乐。

三轮处处着，是施名世间；三轮空相应，出世波罗蜜。 戒断于损他，普施无所畏。 失戒众患本，恶趣亦贫困。

持戒三善本：增上决定胜；为他净尸罗，则入于大乘。 受持净戒者，如护于浮囊。 不轻于毁犯，

8

f.不着于相 （3）安忍度

a.摄生为本

持犯俱不着。

摄护于众生，菩萨修忍度。 耐怨安受苦，及谛察法忍。

瞋他有何益？自他增忧苦。瞋火烧善根，忍则五德具。 施戒及安忍，多为在家说，广聚福资粮，是佛色身因。 佛说精进度，福智之资粮。无厌心如海，力尽而不止。 推延着世乐，自轻心怯弱。

满果亦难行，久处于生死，资粮广无边，练心勿退屈！ 怯弱下劣者，希求易行道。佛有胜方便，摄护于初心。 于中殊胜者，往生极乐土，弥陀佛力持，不退于菩提。 不舍现法乐，而向于菩提，药师大悲愿，东方现净土。 胜解坚固力，欢喜休息力，能修于四力，精进不为难！

b.三类安忍 c.瞋过、忍功 d.综述前三度 （4）精进度

a.福智资粮 b.障难对治 b1.总叙二障 b2.别治怯障

三退练心 易行方便 方便摄护 弥陀净土 药师净土

c.修集四力 （5）禅定度

a.略论后二度

三乘诸胜德，悉由定慧生。

a2.止观次第 修习止观者，应先修习止；止成观乃成，次第法如是。 b.总明修治 依住堪能性，能成所作事。由灭五过失，勤修八断行。

c. 别说修治 c1.治懈怠

正念明记 二类所缘 多习二念 总叙所缘 别详缘境

a1.定慧功德

懈怠为定障，信勤等对治。

正念曾习缘，令心不余散，明记不忘念，安住而明显。

圣说是所缘，能净惑障者，或顺于正理，能向于出离。 大乘多修习，念佛与念息。

c2.治忘圣言

念佛由意念，真佛非像佛；观相而持心，善识于方便。 念出入息 念息数随止，非风非喘气。 c3.治惛掉 觉了沈与掉，正知不散乱。 c4.治不作行 为断而作行，切勿随彼转。 c5.治作行 灭时正直行，断于功行失。 d.九住心 内住亦续住，安住复近住，调顺及寂静，次最极寂静，

专注于一趣，等持无作行：圣说止方便，不越九住心。

e.止成就 若得轻安乐，是名止成就。 f.简别异计 明显无分别，及妙轻安乐，是道内外共，由观成差别。

念佛

（6）般若度

9

a.总叙般若 a1.赞叹功德 a2.依次修证 b.别论般若 b1.标示宗依 b2.二谛观门

总叙二谛 分别世谛 随胜义观 胜义空观 观空证灭

般若波罗蜜，最尊最第一！解脱之所依，诸佛所从出。 现证由修得，修复由思闻；善友及多闻，实为慧所依。 般若本无二，随机行有别；般若诸经论，于此最亲切。 诸佛依二谛，为众生说法：依俗得真谛，依真得解脱。 世俗假施设，名言识所识。名假受法假，正倒善分别。 自性如何有？是观顺胜义。

苦因于惑业，业惑由分别，分别由戏论，戏论依空灭。

b3.二空观门

法空观 缘起性空 四门不生 我空观

二空互证

诸法因缘生，缘生无性空；空故不生灭，常住寂静相。 法不自他生，不共不无因；观是法空性，一切本不生。 我不即是蕴，亦复非离蕴，不属不相在，是故知无我。 若无有我者，何得有我所？诸法性尚空，何况于彼我！ 惑业由分别，分别由于心，心复依于身，是故先观身。 无我无我所，内外一切离，尽息诸分别，是为契真实。 真实无分别，勿流于邪计！修习中观行，无自性分别。 以无性正见，观察及安住。止观互相应，善入于寂灭。 善哉真般若！善哉真解脱！依无等圣智，圆满诸功德。 法性本无二，随机说成异。了义不了义，智者善抉择。 诸法从缘起，缘起无性空；空故从缘起，一切法成立。 现空中道义，如上之所说。

一切法无性，善入者能入。或五事不具，佛复解深密。 或是无自性，或是自相有。

缘起自相有，即虚妄分别。依识立缘起，因果善成立。 心外法非有，心识理非无。达无境唯识，能入于真实。 或以生灭法，缚脱难可立，畏于无我句，佛又方便摄。 甚深如来藏，是善不善因。 无始习所熏，名为阿赖耶。 由此有生死，及涅槃证得。

佛说法空性，以为如来藏。真如无差别，勿滥外道见！

10

b4.现观善巧

初学观身 次泯能所 善辨正邪 止观阶次

b5.结赞般若 c.会通异说 c1.善巧抉择 c2.性空唯名系

现空无碍 略指上说

c3.虚妄唯识系

应机说法 二类假实 依他缘起 无境唯识

c4. 真常唯心系

应机说法 唯心缘起 如来藏 阿赖耶识 迷悟依 抉择真义

c5.殊途同归

3.别述四摄

方便转转胜，法空性无二。智者善贯摄，一道一清净。 成熟众生道，佛说以四摄：布施及爱语，利行与同事。

三.菩萨乘果法

1.菩萨乘阶位

（1）十信位 （2）胜解行位 （3）十地位

初地 二地 三地 四地 五地 六地 七地 八地 九地 十地

初修菩提心，习行十善业；成就心不退，入于大乘道。 以诸胜解行，广集二资粮；经一无数劫，证入于圣位。 初住极喜地，生诸如来家，断除三种结，施德最增胜。 戒德满清净，名为离垢地。 发光地忍胜，慧火除诸冥。 进满修觉分，燄慧见无余。 难胜静虑胜，善达诸谛理。

第六现前地，慧胜住灭定，佛法皆现见，缘起真实性， 常寂常悲念，胜出于二乘。

远行于灭定，念念能起入，方便度炽然，二僧祇劫满。 进入不动地，无相无功用，尽断三界惑，大愿极清净， 以如幻三昧，三有普现身。 善慧无碍解，圆净一切力。

第十法云地，诸佛光灌顶，智增澍法雨，长善如大云。 菩萨所修道，三祇历十地。顿入与渐入，随机有差别。 三僧祇劫满，登于妙觉地。

佛身最寂灭，平等无分别，如彼摩尼珠，妙用利群生。 法性所流身，念念现一切，佛事菩萨事，二乘众生事， 三世尽十方，依正悉无碍。于一现一切，一切入于一。 十力四无畏，十八不共法，大悲三不护，妙智佛功德。 佛住于净土，十八事圆满，与诸菩萨众，受用于法乐。 诸法真实义，及证真实慧，无变异差别，是故无别乘。 佛得不动身，悲愿化三有，示净或示秽，咸令入涅槃。 为除众疲乏，化作可爱城； 终示真实相，故唯一佛乘。

（4）随机顿渐 （5）圆满佛果

2.佛果功德

（1）法身

（2）法性所流身

a.一多无碍

b.具诸功德 c.净土圆满 （3）化身

a.示现身土 c.终归一乘

b.方便说法

d.唯是一乘

§第二部分 五乘同归佛道

一切诸善法，同归于佛道；所有众生类，究竟得成佛。

11

c5.殊途同归

3.别述四摄

方便转转胜，法空性无二。智者善贯摄，一道一清净。 成熟众生道，佛说以四摄：布施及爱语，利行与同事。

三.菩萨乘果法

1.菩萨乘阶位

（1）十信位 （2）胜解行位 （3）十地位

初地 二地 三地 四地 五地 六地 七地 八地 九地 十地

初修菩提心，习行十善业；成就心不退，入于大乘道。 以诸胜解行，广集二资粮；经一无数劫，证入于圣位。 初住极喜地，生诸如来家，断除三种结，施德最增胜。 戒德满清净，名为离垢地。 发光地忍胜，慧火除诸冥。 进满修觉分，燄慧见无余。 难胜静虑胜，善达诸谛理。

第六现前地，慧胜住灭定，佛法皆现见，缘起真实性， 常寂常悲念，胜出于二乘。

远行于灭定，念念能起入，方便度炽然，二僧祇劫满。 进入不动地，无相无功用，尽断三界惑，大愿极清净， 以如幻三昧，三有普现身。 善慧无碍解，圆净一切力。

第十法云地，诸佛光灌顶，智增澍法雨，长善如大云。 菩萨所修道，三祇历十地。顿入与渐入，随机有差别。 三僧祇劫满，登于妙觉地。

佛身最寂灭，平等无分别，如彼摩尼珠，妙用利群生。 法性所流身，念念现一切，佛事菩萨事，二乘众生事， 三世尽十方，依正悉无碍。于一现一切，一切入于一。 十力四无畏，十八不共法，大悲三不护，妙智佛功德。 佛住于净土，十八事圆满，与诸菩萨众，受用于法乐。 诸法真实义，及证真实慧，无变异差别，是故无别乘。 佛得不动身，悲愿化三有，示净或示秽，咸令入涅槃。 为除众疲乏，化作可爱城； 终示真实相，故唯一佛乘。

（4）随机顿渐 （5）圆满佛果

2.佛果功德

（1）法身

（2）法性所流身

a.一多无碍

b.具诸功德 c.净土圆满 （3）化身

a.示现身土 c.终归一乘

b.方便说法

d.唯是一乘

§第二部分 五乘同归佛道

一切诸善法，同归于佛道；所有众生类，究竟得成佛。

11

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/emfg.html