云台山资料2015年12月

高峰山五老祖师简介

高峰山道教始祖袁太师祖,俗名袁树和,川北岳池顾县人,生于嘉靖乙卯年（1555年）八月十三,放弃于光绪辛丑年（1901）三月十六，（文昌宫三教瑶函说生于乾隆乙卯年1795年，飞升于光绪丙午年1906年）葬于四川省绵阳市三台县紫河镇龙台寺村，寿长数百春秋。十三岁出家为僧，法号明心禅师，因酒肉不戒,说话奇怪，世称疯僧。遇仙入太白山修道。童真道成。噫。异矣。大明至我国朝大清光绪。盖历数百春秋矣。先生鹤发童颜。精神矍铄。俨然有神仙之雅度。闻其语言。辗然若癫。然识岁之丰凶。天之旱潦。事之休咎。数之休短。人之善恶。一见洞然。每每奇中事。後人始知之。岂非至诚之道。可以前知乎。而且诱人为善。劝人去恶。循循弗懈。因其素性也。至若论三教合一。不涉高远。不入虚无。不类异端邪说詖行。而适符乎尧。舜。禹。汤。文武。周公。孔孟。十六字心传之中道。噫。异矣。可传也。后遇道教仙人吕祖，马祖传授性命学而大道竞成后开创全真龙门方便道门高峰道，讲究清心静坐，舒坦自然，不吃斋念咒，号称天下第一仙派。上天封为清洌古佛，在世著有《醒迷歌》也名《醒迷劝善歌》。 祖师先佛后道，弘扬道学，主张三教合一，高峰山道观至今还有三教宗师的匾额。

二代杨太师祖，杨拂云，据杨太师祖弟子杨太虚为其师杨拂云身后所建杨公祠写的碑记，落款为庚申年，即民国九年，公元1920年。

岁月沧桑，杨公祠早已不复存在，碑碣无存。碑文为骈体古文，经辗转抄录，错杂讹误甚多，文意不顺，对仗失序，难以畅读明意。经整日反复推敲，加以调配整合，勘正错讹，还原为一篇很有国学水平的骈文。这篇碑文颇有特色。称杨拂云“统三教于一心”，杨太虚行文亦融儒道佛于一体，非纯粹道家的理念和话语。赞其师于儒道佛要义一以贯之，圆通明彻，水乳相融，而不设樊篱门户，持习笃行，德业高深。

杨拂云晚年到盐亭赐紫山文昌宫修道终老。抄件是杨太虚为其师杨拂云身后所建杨公祠写的碑记，落款为庚申年，即民国九年，公元1920年。 生于大清乾隆壬寅年正月十六（1782），了道民国庚申年（1920)六月十九。葬于绵阳市盐亭县北街赐紫山文昌宫，墓碑被毁。寿长一百多岁，尊号：华严古佛。传说袁太师祖为了道学得以传承，游遍天下名山，在四川遇二祖杨扶云祖师。知二祖与佛门有缘，传授佛门要意，心法口诀；另授道门宗旨，性命之学。赐道号：拂云禅师。二祖杨太师祖传王源清祖师，常编写“劝善”唱词，教王源清唱熟后，到民间劝善募化。王源清道长除唱“道情”外，还为结缘者治病，取得更好的募化效果。

文昌宫的杨太师祖塑像，祖师重孙杨明捐资塑像

三老祖师王太师祖源清真人，俗名王源清，四川盐亭县人，后移射洪县金台乡金鸡河天禄观灵台寺，生于嘉庆丁巳年七月初七（1797），殁于民国八年七月二十(1919年)，上天封为灵应道德天尊。降谕著有《玄妙真经》。王太师祖存真像于定香，显灵迹于高峰。

慈济救世，大开普渡。王源清羽化前，向广教寺的僧人立誓：今后他的徒子徒孙，一定像祭祀自己一样祭祀僧人。他将此誓言作为规制传给范云峰，要求今后子孙奉行不殆。僧人圆寂后，范云峰将其葬在王源清的墓旁，并为二人之墓建石廓，修墓亭，树丰碑，以彰显后世。此僧人后来一直受到道教徒的祭祀，体现了佛道和谐的精神。清光绪二十四年（1898），西充缝纫工范明清拜王源清为师，王源清授以道号“云峰”，传授心法，又授以儒、释、道三教的忠恕、慈悲、无为宗旨。

四代先师范太师祖，云峰真人，西充金凤山人。生于1867年七月初二，飞升于民国己卯年1939年四月初七。祖师范明清（1867----1939）于1898年在高峰山拜祖师王源清为师。王师祖收其为徒，并以寺号授于道号云峰，成为全真道龙门派高峰道第二十代传人，王师祖仙逝于1919年。范师祖及徒众在1932年10月投标买下军阀叫卖的高峰山产业。1932年，范云峰将高峰山庙产买下。从此，高峰山只存道观。范云峰买下寺庙并将之改为道观后，数次率领住观道众，在高峰山四周种植蜀柏、香樟等树，使全山得到绿化。范云峰在传道的过程中，以结缘、治病等手段，邀请各地宿儒为其阐述佛老孔孟之道，并虔诚修炼道教玄功。在1932至1938年，大兴土木，扩建玄宫，维修四道寨门和上下山的石板路，后又修建了碑亭，使高峰山远近闻名，成为川北道教名观。范太师祖了道于1939年 四月初七。1933--1939年范师祖带领徒众修缮和扩了建高峰山，使之高峰道达到了鼎盛,民国高官朝拜多达40余人。最盛时期住观道士，

帮工及管理人员达400多人。成为四川省第三大道观。了道后尊为玄蕴道德天尊，后晋尊为玄元太上道祖。

五祖吴太师祖,吴至光,俗名吴绍基，也叫吴大典。碑亭位于四川西充莲池乡。西充县莲池镇永通桥村八组吴至光生于光绪癸巳年(1893年)九月二十五日，了道于民国乙丑年（1925年）冬月十四日午时，全真道龙门派二十一代祖师吴至光碑亭、像亭座落莲池镇永通桥村八组（大射沟）。入道号禅灵子,三十二岁了道仙去。五祖有八大门徒即：吴理辞（吴一春），释理东（释明性），何理周（何通三），何理觉（何子钊），吴理均（吴怀安），何理端（何连山），刘理果（刘志良），舒理方（舒全五）。尊号禅灵古佛或玄清真人。既有佛门果位，又成道门金仙。道教引导世人信仰神仙，就是用神仙善待众生的方式教化信众，引导世人积功累德，以此作为修仙的目标，从而促进天、地、人之间的和谐，最终修道立德，造福于人。道教的神仙教义，首先就提倡济世情怀，不如此，便不能修成神仙。这大概是高峰山历代祖师所提倡的精神吧！难怪民间总是传说高峰山出神仙！因为，高峰山的几代开山祖师都以“济世度人”为己任，而且身体力行，民间百姓不忘其恩典，自然尊其为神仙。刘禹锡的“山不在高，有仙则名”，算是对高峰山最恰当的注解。

关于正宗全真道龙门派碧洞宗二十一代祖师吴至光碑亭、像亭的简述

关于正宗全真道龙门派碧洞宗

二十一代祖师吴至光碑亭、像亭的简述

西充县莲池镇永通桥村八组吴至光生于光绪癸巳年九月二十五日，了道于民国乙丑年冬月十四日午时，全真道龙门派二十一代祖师吴至光碑亭、像亭座落莲池镇永通桥村八组（大射沟）。始建于民国年间，有建筑面积100余平方，文革期间，破旧立新，由于种种原因，碑亭残破，2007年由篷溪县高峰山一道士主持修复吴至光祖师碑亭、像亭，并且还泥塑了他八大门徒的神像，即：吴理辞（吴一春），释理东（释明性），何理周（何通三），何理觉（何子钊），吴理均（吴怀安），何理端（何连山），刘理果（刘志良），舒理方（舒全五）。

吴至光祖师，名大典，号绍基，谥号玄清真人。原南充县中和乡大射沟，（1952年区划调整,划归于西充县莲池镇永通桥村八组）。原是一位教私塾的先生，后入高峰山道教拜范云峰祖师学徒，到处讲经说法，行善积德，修真养性, 化气除纷,虔虔终日, 参玄悟道，弘扬道教文化.上世纪三十年代病逝，葬于莲池镇永通桥村八组。

道教是中国故有的宗教，是中国人的根蒂，是东方科学的智慧之源，它深深扎根于中华传统文化的沃土之中，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，是中华民族的精神家园。道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、道德伦理、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响。

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