经典话题“敬畏生命”创新写作例谈

经典话题“敬畏生命”创新写作例谈

（经典题目）阅读下边的文字，按要求作文。 法国人阿尔贝特·史怀泽，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。

请以“敬畏生命”为话题写一篇文章。立意自定，文体不限，题目自拟，不少于800字。

（弊病概谈 ）

这个话题，随着人类与自然不和谐因素不断凸现，在各种媒体上经常被提及，学生并不陌生，他们都或多或少都读过，写过相关的文章。因为接触过，写作时就会产生惰性，不愿再对文章进行深入的思考，往往依葫芦画瓢，把别人的范文或自己的陈货大致复制下来，因此写出的作文往往千人一面，从立意到布局到引用的事例，甚至语言都了无新意，丝毫体现不出思维的活跃性。

（创新示例）

（一）立意创新： 许多同学认为要敬畏的“其他生命”“周围的生命”仅指人类以外的其它生命，这种认识是狭隘的。回顾史怀哲的经历，他亲历了20世纪的两次世界大战，虽然没有厮杀于战场，但却体验了太多的痛苦、颠沛、苦役、冷酷，目睹了人类间各色的杀戮、折磨和压迫，也感受了苦难环境中烛火般细微脆弱的人间温情，由此唤起他于心灵深处对于敬畏生命的思索。由此看来，他的“敬畏生命”的思索起点是人类，终点是所有生命。因此，“敬畏生命”应包括三个层次：尊重自己，尊重他人，尊重人类以外的其它生命，这是一种将人伦道德由此及彼的推及，也是思想境界的

升华，我们最终要敬畏所有的生命，但我们必须明确，尊重其他生命的前提是这个人一定会尊重同类的生命。明确了这一概念，写作时在立意上就可以------巧弹琵琶，亦物亦人。

敬畏生命，敬畏人

李小刀

报纸上有这样一条消息：“吸血鬼”肆虐巴西，已造成22人死亡，千余人受伤。经调查，“吸血鬼”原来是当地的一种蝙蝠。蝙蝠何以成了如此令人恐怖的“杀手”？专家们分析的结果是人类破坏环境导致蝙蝠栖息地减少，大批蝙蝠在被迫迁徙的过程中对人类进行了大规模攻击。

这样的消息我们已经不陌生。人类自己一手导演了许多这样的案例，当这些卑微的生命面对毁掉的家园因为愤怒而迸发出骇人的能量时，不知当初手拿电锯将一片片森林放倒，将一片片绿色变成黄色的人类会不会对这些微不足道的生命产生敬畏之心？

但是已经晚了。 一只体重30～35克，翼展30厘米的蝙蝠就足以让一个国家为之恐惧，因为这只蝙蝠已经愤怒。这就是生命的能量，这就是不变的法则，它们本来可以安详地生活在森林里，但人类却毁了这一切。

常常为几年前在电视上看过的一个镜头而感动：一条公路上爬满了“过路”的青蛙，旁边是正停下车来静静等待的司机。于是便想，如果这些青蛙是爬在我们身边的公路上命运会如何呢？答案多半不会乐观。谁会把这些面对车轮毫无还手之力的“东西”当回事？

一路开过去，“噼噼啪啪”，血肉横飞，不能误了时间啊，哪有时间等？这多拉一趟活儿就是多一趟活儿的钱哪！非得等这些蝙蝠、青蛙变异了，蝙蝠不像蝙蝠，青蛙不像青蛙，已经能够对人类造成威胁了，才要恐慌、莫名惊诧，才明白总以万物灵长自居的我们其实有多脆弱，有多不堪一击。

何止是对这些蝙蝠、青蛙们这样呢？翻翻报纸，打开电视，人类自己正在对自己做些什么呢？战争，枪声炮声；恐怖袭击，“人

体炸弹”；仇恨，用枪杀人，用刀杀人，用毒药杀人，为钱财杀人，为情欲杀人，为报复杀人……

看6月5日的《中国青年报》，一个版面上竟有两篇报道让人后背直冒凉气。一篇是说一个大学生被警方以故意杀人罪抓了起来，并被判死刑，后因证据不足，他被无罪释放，而此时他已经在监狱里被关了8年！另一篇报道说的是安徽某地三协勤以抓嫖为名私闯民宅打伤三姐弟，当然，这样的事情比起杜书贵一枪打死百姓要“轻”多了……

没有了敬畏之心，再加上有了缺少监督的权力，人也会变成“非人”，这时的人，和那些愤怒的蝙蝠一样，都是变异的结果，只是，蝙蝠是被逼变异的，而人，却深深地陶醉于这种变异，削尖了脑袋来追求这种变异，一时间，仿佛这变异的倒成了优良品种，能够居高临下地俯视众生，凡是自己脚底下的，都可以一脚踩死，用不着半点犹豫，所以才会出现种种丑行，制造种种悲剧。

所以，人哪，要有一颗敬畏之心，敬畏生命，敬畏人。一个丢了敬畏之心的人是可怕的，生命，是独一无二的奇迹；人，是这奇迹中的奇迹。敬畏生命，敬畏人，因为生命值得敬畏，因为人值得敬畏。

（简评：文章采用了递进式的写作思路：由人类破坏动物栖居环境遭到反击的事例开篇，然后写人类对待同类的种种触目惊心的杀戮，接着重点介绍三则不严肃执法，随意践踏公民人身权利的事例，把批判的矛头直指那种借着手中权力，蔑视众生的“优良品种”们，尖锐指出，动物的变异是被迫的，而有些人的变异是主动追求权力造成的。昭示人们这样一个道理：对自然界各种生物的蔑视，必然来自于对同类的蔑视，而人类的戕害之手将各种动植物逼上绝路之后，最终的屠杀对象除了自己，再也没有其他的了。本文深刻地揭示了敬畏其他生命与敬畏人类自身生命的关系，尤其强调敬畏人，因为它是敬畏一切生命的情感基础。立意可谓不落窠臼。）

（相关导写）

《科学也应有禁区》------随着科技的飞速发展，人类对生命的

神秘感正在逐步消失，有些人认为人类有权利有能力对生命进行重组和改造。人类基因组工作草图绘制已经完成，如果实现基因重组的话，就可能出现新的物种，并由此形成一个全新的生态环境；国外不断有人在尝试克隆人；国内则有人试验通过对大脑进行手术的方式，戒除毒瘾、烟瘾甚至网瘾。如果科学技术不建立在敬畏生命的基础上，会出现什么后果？以人类目前的科技水平真的有能力，控制这些可能出现的不良后果么？

《敬畏是什么》敬畏就是尊敬，惧怕，懦弱的代名词么？不，敬畏的实质，是面对和我们平等的生命应采取的审慎的态度。有了这种态度，人类对其他生命既不是有所不为，比如一只蚊子来叮血，也敬畏而不打杀；也不会恣意妄为，比如试图克隆个爱因斯坦，研制个带翅膀的人等等）

（二）定位出新：在长时间的写作过程中，许多学生形成了唱高调，喊口号的写作模式，华丽的语言掩盖不住思想的贫乏，表面的激情缺乏实在的动力。究其原因，是定位不当造成的。在写敬畏生命这个“高尚”话题时，许多同学认为，若不以关注整个人类命运的姿态出现，从大处下笔，好像显得配不上这个宏大的题目。于是一忽远征南极，一下北上冰原，一会告诫全体人类，一会呼吁拯救整个自然，由于涉及面太广，无论是分析问题还是解决问题，蜻蜓点水，泛泛而论，整篇文章读下来，似乎什么都写了，又什么都没谈。解决这类问题我们可以------缩小切入，具体而微

敬畏生命从遣词造句做起

近段时间，媒体上关注民生民情的报道和评论多了起来，这一方面表明了国家对民生的重视，另一方面说明广大民众对于自身生存环境状况的深切关注。但与此同时，大众传媒上屡屡出现一些作者遣词造句上的不人性倾向，应当引起我们的警觉。

前段日子，南方某地有关方面建议，在一些国家机关办公所在地以及有代表性的场所禁止乞讨。于是，有拥护者撰文大加称赞说，乞丐在这些场所出现确实是“一种视觉污染”；有一外省民工因为

居住地没有厕所而不慎尿在高压线上被电死，有记者把这位民工死后的惨状描绘成“烤成了烤鸭”；笔者在深圳某报11月5日的时评中，赫然发现，在一篇有关群众拣拾作废通行票据的评论中将他们冒着生命危险拣拾废票的动作表述成“他们常常窜到路面上疯狂地拣票、倒票”。而“窜”字，在词典中是专门用来形容匪徒、敌军、兽类流窜的样子的。

我不知道，这些文章的作者在撰写这些大作时对于遣词造句是持一种怎样的态度？也许是习惯了调侃的口吻，也许是想达到某种效果。但无论如何，以一种轻蔑、不屑甚至带有一种调侃口吻的词句来描写自己同类的不幸，来表达对于人的宝贵生命消失的态度，在我看来这几近残酷的境地了。

显然，无论是乞讨的人们，还是被烤成烤鸭一样的民工，以及那些倒卖废票据的群众，他们的所作所为不论在衣食无忧的人看来是何等的不屑，但这确实是一种现实的生存状态，也是应该引起社会高度关注的事情。他们之所以乞讨、之所以被不幸电死、之所以“窜”到路面上拣拾废票，除开他们自己不“爱惜生命，不能有尊严地、体面地生活着”以外，很大程度上不都是一种被迫的选择吗？我不知道，有谁愿意放弃幸福放弃有尊严的生活而去乞讨的？不知道那些群众为什么不呆在冷暖适宜的房间里看电视撮麻而“窜”到马路上去拣拾什么废票？我更不知道，有谁放着公共厕所和马桶不用而冒着被电死的危险往高压电上“潇洒地尿尿”最后被“烤成烤鸭”的？

常常听人们发些感慨，说是时代发展了，经济也发展了，但这个世界上的人情味越来越淡漠了。这其中就包括那些时常为社会代言，为民众代言的时评作者们。而他们中的一些人丝毫没有悲天悯人的情怀，对于民众的现实困苦丝毫没有同情心，甚至还以一种轻蔑、调侃的口吻对待他们，对待生命的消失。我不知道，这算不算是一种莫大的讽刺？

要真正敬畏生命，我们该做的事情很多。大众传媒在社会上影响甚大，应该为大众作出表率。

（简评：这篇文章告诉我们，敬畏生命，固然可以把关注的目光投向辽远的南极企鹅，也可以把自己的同情和愤慨施与身边不起眼的日常生活。作者以敏锐的目光捕捉到了某些记者“幽默”语言下对生命的视漠，表达了对同类中弱势群体生命的同情和关怀，对某些不负责任的大众传媒蔑视生命行为进行了抨击。文章反映的是大主题，但下笔却从“遣词造句”说起，切入点可谓微乎其微。怎样敬畏生命？有人认为这只是一种态度，而不具有可操纵性，但作者告诉我们：从身边小事做起，从遣词造句做起。我们每个人都能做到，提出的解决问题的方法实实在在，令人信服。） （相关导写）

《奥运赛场也应“敬畏生命”》批判将结果看得重于参与，许多运动员在身体带伤，或极度疲劳的情况下仍不得不上场的现象。

《敬畏生命从小抓起》针对一系列校园暴力事件，杭州弑母案，硫酸泼熊案，马加爵杀人案，审视敬畏生命意识的欠缺，反思国民教育的弱点。

（三）选材出新：经典话题作文不容易出新，还表现在选材的陈旧上，一提到敬畏生命，学生笔下的素材可谓多多，信手拈来：羚羊飞渡，羚羊跪拜，鳝鱼护子，乌鸦反哺……但这些事例，凡写作过的，几乎尽人皆知，体现不出学生自己的思维特色，自然缺乏亮点。 古语云，“国事家事天下事，事事关心。”我们应注意选取那些更富有时代感，更新鲜，更贴近自身生活的材料，写作时加以精心的选择。所以我们在积累和运用素材应时时铭记记-----关注新闻，靠拢时代。

敬 畏 生 命

周建莹

武汉大学的动物实验中心矗立着一块“慰灵碑”，这块高3米、宽2.6米、重16吨、花费了10万元特意到神农架寻找的天然花岗岩，是纪念为医学事业献身的实验动物们而设立的。

碑的正面镌刻着“献给为人类健康而献身的实验动物”；背面雕琢着“慰藉首批为抗SARS病毒疫苗、药物献身的38只恒河猴和一切为人类健康而牺牲的实验动物。它们为人类失去了生命，请让它们有尊严地离去。”碑文表达了对动物的崇敬，对生灵的关爱。

武汉大学动物实验室工作人员在与38只聪明活泼的恒河猴相处的1个多月里，建立了深深的感情。生前，它们被得到了很好地照顾。实验结束，为保证病毒不外泄，38只恒河猴全部被“安乐死”：没有痛苦地乖乖睡着了，闭着大眼睛，就像熟睡的婴儿一样。伴随着遗体一同被火化的还有它们生前最爱吃的红苹果，那一天，是沉重的一天，是所有工作人员再不愿意回忆的一天。

“慰灵碑”的建立，在国外的动物实验室已成惯例。在目前的科学条件下，取消动物实验还是不可能的奢望。我们看到：温顺的兔子被注射药物；猫咪漂亮的眼睛被打激光；千万只小白鼠吱吱尖叫，等待着冰冷的手术刀……它们自愿或不自愿地成为人类医学事业的牺牲者。如果没有它们，攻克病毒的疫苗只能在人类身上试验；如果没有它们，新药研究只能在人类身上进行；如果没有它们，创新手术只能拿人开刀……当人类受惠于动物时，是否想到了感恩？幸而我们看到了武汉大学动物实验室的“慰灵碑”，它，在纪念它们的同时，也是对人类的警示：关爱实验动物，善待动物，不能随意虐待它、处死它，“让它们有尊严地离去”。人类是强者，动物是弱者，当强者开始主动关怀弱者，当人类开始对实验动物施以人道主义关怀时，强者便更显强大。

当我看到电视里播放的为拯救一条掉进北冰洋中的猎犬，外国政府不惜动用直升飞机和划艇，冒着漫天冰雪时，这震撼人心的画面永远定格在我脑海里；当我听到上海记者为营救穿着“铁马甲”、囚禁在窄小铁笼里，每天在被抽取胆汁生不如死的黑熊，数次千里往返奔走疾呼时，我被深深震惊；当我知道小动物保护协会的志愿者们放弃休息，默默地救护着无数被遗弃而无家可归的流浪猫、狗，并寻找愿领养它们的新主人时，我为他们的精神而感动；当我遇见校园中、医院里那些文化程度不是很高的清洁工阿姨用微薄的工

资，买些小鱼和猫粮，喂养着找食困难的流浪幼猫时，我对她们的淳厚善良肃然起敬……

从中我们不由想到，如果一个人能对动物怀有怜悯敬畏之心，

那么对人就更会有善待之意了。 （本文有删节）

（简评：本文选取了众多事例，徐徐谈来，人类敬畏生命意识的渐渐觉醒及提升由此彰显。事例中，作者详细交待了武汉大学动物试验室的慰灵碑，由此引出的背景是2003年肆虐中国的SARS。值得注意的是，非典肆虐的根源正是由于人们对其他生命的践踏和残弑，而非典结束后，人们树立表达关爱动物生命的慰灵碑也就显得意义非凡了。总体看来，本文所选材料大事小情，中外兼具，详略得当，贴近生活，时代感强，虽然议理较少，但事实胜于雄辩，感染力很强。）

（结语）所谓创新写作，或抒发独到见解，或表达前瞻思考，或发掘哲理意蕴，或引进新鲜理念，或提出实用的解决问题的方法，而这一切皆要求我们广泛关注生活，大量积累素材，进行多元化阅读，在此基础上克服惰性，深入思考，那种妄想通读经典范文，写就经典话题的态度实不可取。

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