我们的节日 端午

我们的节日 端午三(7)班主题班会

开场语每年农历的五月初五，就是端午节。端午 节是我国传统节日之一，国家非常重视这 个节日。今年的端午节是在6月2日。你了 解端午节吗？一起走近“端午王国”吧！

端午节 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日 节、五月节等。“端午节”为中国国家法定节假 日之一，已并被列入世界非物质文化遗产名录。 端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的 节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙 舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人 屈原在这一天死去，便成了中国汉族人民纪念屈 原的传统节日；部分地区也有纪念伍子、曹娥等 说法。

端午的别名1.重午节 午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、午相 重，故端午节又名“重午节”或“重五节”。 2.天中节 此名称根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余· 卷 二十· 熙朝乐事》:“端午为天中节”,是因为午日太阳 行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为“天中节”。 3.浴兰节 端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去 污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。

4.解粽节 古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的 长度，长者为胜的游戏，所以又有“解粽 节”之称。 5.菖蒲节 古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时 五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒， 如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也 称“菖蒲节”。

端午节来历的说法有很多，你知 道哪些？

1.屈原之说 屈原是战国时代楚国的三闾大夫，他是一位爱民而且又 受到尊崇的官吏，但是由于一位充满嫉妒的管理陷害， 从此在朝廷中受皇帝冷落。 心怀大志、一心为国家大事担心的屈原，因为眼看着国 家急难、无法实现他的理想，整日都非常忧愁，常常独 自在江边徘徊叹息。有一次，一位在江边钓鱼的渔夫问 他为什么这么失意落魄，屈原叹气地说：“举世皆醉唯 我独醒，举世皆浊唯我独清。”心中的感叹和无奈，在 这两句话中都说的很清楚了。不久，这位怀才不遇的诗 人就投汨罗江自杀了。 楚国的人民知道这个消息之后，都不约而同的赶到江边 来，想找寻他们所敬爱的屈原，可是一直都找不到屈原 的身体。为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们

在江上划着龙舟、敲锣打鼓，希望能将鱼虾赶跑； 还用粽叶包米饭，做成粽子，投到江里喂给鱼虾 吃，希望屈原的身体不要受到伤害。一老医师则 拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙， 使它不能伤害屈大夫。过不了多久

,水面上浮起 了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的 衣襟。 龙舟竞赛是端午节最重要的活动，这个习俗一直 绵延至今。

2.伍子胥之说 周景王三十六年，伍子胥见夫差欲率大军攻齐， 越王勾践率众朝贺，再度劝夫差暂不攻齐而先灭 越，以除心腹之患，又遭夫差拒绝。知夫差昧于 大势而不可谏，吴国必为越国所破灭，为避祸而 托子于齐国鲍氏，反遭太宰伯嚭诬陷，被逼自杀。 伯嚭本来也是楚国人。在伍子胥来吴国之后 伯嚭才到吴国，当时有个相面的人就说伯嚭这个 人没什么本事，只会拍马屁。让伍子胥堤防他一 点，但伍子胥想他和伯嚭都是楚国人，而且伯嚭 和楚国同有深仇大恨，就没有加防范。

最后由于勾践送给伯嚭大量财务和美女，伯嚭就在夫差面 前进谗言。说伍子胥把儿子送到齐国就是背叛吴国。夫差 用属娄剑赐伍子胥死。伍子胥视死如归，在死前对邻舍人 说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看 越国军队入城吴”,便自刎而死。 传说伍子胥早就预见了刚愎自用的夫差必为勾践所败， 所以事先将糯米糕制成的城砖埋在姑苏城的城墙底下，并 告诫家人，在越国军队围城的时候将这些“城砖”挖出来 与居民同食，以免饿死。但他又命令不得告知夫差等人这 个秘密。将他的眼睛悬在城楼就是为了掩护这个工程最后 一部分的完成。后来越国军队果然围城一年，姑苏城人民 就是靠这些糯米糕逃过了一劫。

3.纪念曹娥之说 很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔 村。村里有个姓曹的渔夫。渔夫有个女儿叫曹娥。 一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。 曹娥她爸怕错过渔汛，他不顾曹娥反对出江去捕 鱼。父亲去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到 江堤上去望。后来，曹娥沿江向上、下游找寻还 没见到父亲。太阳快落山了，曹娥从她父亲的伙 伴口中得知：他们一起在张网，突然一个大浪， 把她父亲的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一 听吓出了魂灵，大叫一声"父亲、父亲",拔脚朝 下游追去。她在江边来回哭叫。第八天，曹娥望 着江水，看见她爹在跟水搏击。曹娥纵身向江水 扑去。

又过了三天，江面风平浪静，人们却在下游十多里的江面 上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人 们赶过去，发现正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但 她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是 她的孝心感动天。据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙 时总是平静的。当地百姓认为，那是因为江水自觉愧对孝 女曹娥。曹娥的孝心感动了天，更感动了四

周的乡亲，他 们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙， 塑了她的像，尊她为"孝女娘娘",还把渔村叫做曹娥村， 把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都 要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的， 许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。据说，曹娥投江的那一 天正是五月初五，因此，很多人将端午节视作怀念孝女曹 娥的日子。

关于端午节的诗词

端午端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。

端午三殿宴群臣探得神字五月符天数，五音调夏钧。 旧来传五日，无事不称神。 穴枕通灵气，长丝续命人。 四时花竞巧，九子粽争新。 方殿临华节，圆宫宴雅臣。 进对一言重，遒文六义陈。 股肱良足咏，凤化可还淳。

竞渡曲沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。 灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起 扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。 蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。 刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。 先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。 百胜本自有前期，一飞由来无定所。 风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。 彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉， 曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

赛龙舟 “龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人 们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神 与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的 节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能 屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其 灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地 人们还赋予了不同的寓意。 赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛， 烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有 迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时 气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾 异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个 吉利”,表达人们内心良好的愿望。

竞渡歌五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。 使君出时皆有准，马前已被红旗引。 两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。 前船抢水已得标，后船失势空挥桡。 疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。 只将输

赢分罚赏，两岸十舟五来往。 须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。 吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。 不思得岸各休去，会到摧车折楫时。

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