杜牧清明

篇一：清 明 杜牧

清明 <杜牧>

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂， 借問酒家何處去，牧童遙指杏花村。

杜牧的七言絕句深刻地描繪了清明時節的情景,也刻劃出當時人的心情和寄望.首先,他描寫了客觀的環境,節日氣紛在綿綿細雨中更顯得濃厚淒迷.然後,再把我們的思想帶到「路上」,「路」是人生歷程,平日人們都走在此路上,但在這清明時節,這路顯得特別漫長、渺茫、不知所向.行在此路上的多是斷腸人,魂欲斷,心中傷痛有誰知? 滿懷愁緒向誰述? 此刻唯有劉伶知我心,找個酒家買醉吧!

這是苦中無奈的呼聲,「借問酒家何處有?」在此人生道上並不孤寂,路旁有位可愛不識愁滋味的牧童,他的手指輕輕一指,為此絕句點出另一新境界,直指向那遙遠的「杏花村」.垂頭喪氣的行人,隨著牧童的手指,總算把頭抬了起來向前望,姑且不說「杏花村」裡將有何奧妙,他至少叫此斷腸人有了一線期望和指向. 隨著牧童的「遙指」,他給了自己一個「遙望」的機會. 就算是一丁點的希望,也能叫他往此路上直走下去的.

杜牧<風流詩人>

字牧之，京兆（今陝西西安）人，生於德宗貞元十九年（西元 八○三年），卒於宣宗大中六年（西元八五二年），年五十歲。杜牧在大中二年中進士，又舉賢良方正科，頗有才華，詩文俱佳。杜牧乃憲宗的宰相杜佑之孫，為人不拘小節，永蕩不羈，風流韻事極多。據說他曾在淮南節度使府任掌書記，淮南節度使治揚州，當時揚州十分繁華，杜牧終日流連於妓館之中，妓女以杜牧體貌俊美，又有才華，又懂風流，所以爭相與杜牧親近，他的名句「十年一覺揚州夢，嬴得青樓薄倖名。」便是他自己在揚州的風流生活的寫照。

清明的傳說

相傳在秦朝末年，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽，大戰好幾回合後，終於取得天下。他光榮返回故鄉的時候，想要到父母親的墳墓上去祭拜，卻因為連年的戰爭，使得一座座的墳墓上長滿雜草，墓碑東倒西歪，有的斷落，有的破裂，而無法辨認碑上的文字。

劉邦非常的難過，雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑，可是直到黃昏的時候還是沒找到他父母的墳墓。最後劉邦從衣袖裡拿出一張紙，用手撕成許多小碎片，緊緊捏在手上，然後向上蒼禱告說：「爹娘在天有靈，現在風刮得這麼大，我將把這些小紙片，拋向空中，如果紙片落在一個地方，風都吹不動，就是爹娘的墳墓。」說完劉邦把紙片向空中拋，果然有一片紙片落在一座墳墓上，不論風怎麼吹都吹不動，劉邦跑過去仔細瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。劉邦高興得不得了，馬上請人重新整修父母親的墓，而且從此以後，每年的清明節一定到父母的墳上祭拜。後來民間的百姓，也和

劉邦一樣每年的清明節都到祖先的墳墓祭拜，並且用小土塊壓幾張紙片在墳上，表示這座墳墓是有人祭掃的。

中 國 人 重 孝 道 ， 講 求 慎 終 追 遠 ， 表 現 於 行 動 上 的 便 是 祭 拜 祖 先 。 自 古 以 來 ， 歷 代 都 有 掃 墓 的 日 子 ， 雖 然 日 期 不 一 ， 但 大 約 都 在 清 明(陽曆四月五日) 前 後 ， 因 為 清 明 正 是 寒 盡 春 來 ， 萬 物 復 甦 之 時 ， 正 可 表 示 對 祖 先 的 崇 敬 。 民 國 二 十 四 年 ， 政 府 明 定 清 明 節 為 民 族 掃 墓 節 ，全民休假一天，以便掃墓。

清 明 節 各 地 都 有 不 同 的 應 節 食 品 ， 在 臺 灣 ， 最 普 遍 的 是 墓 粿 以 及 潤 餅 ， 為 相 當 具 有 特 色 的 食 物 。

1. 清明節是陽曆幾月幾日？

2. 說說自己和家人在清明節時從事哪些活動？

3. 掃墓時要注意哪些事情呢？

篇二：《清明》-(唐)杜牧

《清明》——（唐） 杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

【诗文解释】

清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有，牧童远远地指了指杏花村。

《塞下曲》——(唐)卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

“月黑”与以下“夜”“雪”互补，暗示了月黑雪猛，非雁飞之时，却见大雁高飞，暗示了将军见雁飞，迅即作出“单于夜遁逃”的判断暗示。

篇三：趣改杜牧《清明》诗

趣改杜牧《清明》诗

。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处是，牧童遥指杏花村”诗的意境，是语言的艺术，有人嫌语言罗嗦改了此诗 ：

清明节雨

纷纷欲断魂

酒家何处是

遥指杏花村

意思在，可诗没了，艺术是有一定形式的不是你认为不何某某的规定就胡批乱砍。有人把这诗改成小戏

清明时节，雨纷纷。

行人，欲断魂

借问：酒家何处是

牧童：遥指，杏花村

字数不多，尽得神韵，一幅清明节的小戏正在上演把时间地点人物的形态描述的维妙维肖。

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