人大徐之明大国兴亡笔记

第一讲 知识 大学 人才

——兼论选修《大国兴亡》的价值和意义

约法3章：

一、点名。一次不到即取消考试资格；

二、笔记。抽查发现笔记缺失一章及以上即取消考试资格； 三、考试。方式待定。

其一，学习这门课能否增加我们的知识量？ 其二，学习这门课是否符合大学的本性？ 其三，学习这门课是否是人才所必须？ 一、知识：评价标准、学理分析及后果

1、定义：对世界的知晓和认识。

2、知识的价值 知识就是力量。

——培根

3、知识的无限与人生的有限 “庄子困境”：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

4、两种知识评价标准

“学以致用”和“学以致知”

其一、学以致用即实用主义的知识观：主张与实践

先秦诸子的学说，“皆起于救世之弊”，内容“言治乱之事”，目的是“治国平天下”

——庄子：六合之外，圣人存而不论

——孟子：“急先务” ——荀子：“无用之辩、不急之察，弃之不治”。 “蠹” ——李斯的实践：焚书坑儒

特点：拒绝仰望星空，践行脚踏实地

学以致用思想指导下的实践绩效：

其一，人文社科领域：哲学相对稀薄、文学相对昌盛 《经史子集》 李泽厚：《美的历程》

其二，自然科学：技术成就斐然而科学相形见绌 李约瑟：《中国科学技术史》 中学数理化教材中涉及的科学家

非不能也，是不为也。

其二，“学以致知”的知识观

亚里士多德：“古往今来人们开始哲理性探索，都起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，??每自感愚蠢。他们探索哲理是想摆脱愚蠢。显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的。”

他将知识分为三类或者三个等级：理论、应用、技艺。 理论指向永恒的实体：宇宙、神——哲学。 应用指向社会中的人——人文社会科学； 技艺指向客体对象的物——实用学科，

三者的关系：技艺从属于应用，最高的应用乃是沉思的理论生活。

特点：重抽象而轻具体，重虚用而轻实用

集体的共识：

泰利士又译泰勒斯：几何学鼻祖 毕达格拉斯：勾股定理 欧几里德

伯利克里（古希腊的民主政治的开创者、鼎盛时期）对哲学家阿那克萨戈拉（原子唯物论者），怀有“不同寻常的崇敬和仰慕”，“执弟子礼甚勤。”

亚历山大大帝（公元前356——323，古代最大帝国的缔造者）：“我宁愿在优美的学问方面胜过他人，而不愿在权力方面胜过他人。”

在科林斯邂逅犬儒学派的宗师第欧根尼

技——伎——妓

法拉第发明了电磁感应，演示给别人看。一位贵妇问：有什么用？答：刚生下来的小孩有什么用？

当今西方的权威哲学家、德国的海德格尔说：无用的东西，实际上是一切东西中最有用的。

“大学是文明最美丽的花朵之一。为什么？当然不是因为教师们把其他人培养成教师……也不是因为教学是在生活中取得实际成功的第一步。

如果实践性的知识是我们所认为的有用知识，那么我反而要说，这是因为大学保持、发现并且传递了无用的知识——因此它就成了将一个人培养成人的具体象征。”

——霍姆斯（美国实用主义法学、社会法学和现实主义法学的

奠基人）

其三，对两种知识观的分析 学理分析

第一，

空间维度：完整与缺失的关系。

知识构成：学与术、实用与虚用的集合体

梁启超《饮冰室书话》：学也者，观察事物而发明其真理者也。术也者，取其发明之真理而致诸用者也。

例如以石投水则沉，投以水则浮。观察此事实，以证明水之有浮力，此物理学也；应用此真理以驾驶船舶，则航海术也。

第二，时间维度：远见与短视的关系。 波拉尼（博兰尼）：为了掌握那些对我们有用的东西，我们必得学会许多无用的东西。这似乎也是人类科学的一个必要条件。

由于不可能先验地确知我们所获得东西的价值，所以人们若想确保获得知识的所有好处，唯一的途径就是朝着各种可能的方向去探索。科学进步的最大障碍莫过于每一步都急功近利。既然确信总结果是有益的，那么过分注重每个努力的直接价值实在是不明智。

风物长宜放眼量 透过无用，看到有用

第三，标准的质量：稳妥与欠稳妥

以过去丈量未来、以已知丈量未知、以有限丈量无限

实践验证

中华文明的复兴

中国衰落的原因；

“李约瑟问题”：工业革命为什么没有首先爆发在中国？

——李约瑟（1900-1995）, 1994年被选为中科院首批外籍院士。）

“如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？”

工业革命与实用主义知识观的因果关系

1810年,英国人斯蒂芬森发明了火车第一辆火车比马车还要慢，靠马引导。

1903年莱特发明第一架飞机，飞行了五十几秒，高度为2米多，前进了200米。 结论

梁启超: (1873 2月23日—1929年1月19日 )在比较了中西知识观、纵览了中西兴

旺历程后，感慨道：“凡学问之为物，实应离‘致用’之意味而独立生存??就纯粹学者之见地论，只当问成为学或不成为学，不必问有用与无用。非如此则学问不能独立，不能发达。”

——《清代学术概论》

陈寅恪（清华国学研究院四导师：梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任）：“中国古人，素擅长政治及实践伦理学。??故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学德之士，终属极少数。今则凡留学生，皆学工程实业，其希慕富贵，不肯用力学问之意则一。而不知实业以科学为根本，不揣其本，而治其末，充其极只成下等之工匠。境遇学理，略有变迁，则其技不复能用。所谓最实用者，乃适成为最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古、横九亥而不变。凡时凡地，均可用之。而救国经世，尤必以精神之学问（谓行而上学）为根基。乃吾国留学生不知研究，且鄙弃之。不自伤其愚陋，皆由偏重实用积习未改之故。”

——（吴学昭：《吴宓与陈寅恪》，清华大学出版社1992年，第9页。）

学以致用：现实主义 学以致知：理想主义

格瓦拉：让我们忠于理想 让我们面对现实

二、大学

1.以案说法

具体视角：中国人民大学的前世今生 人大与北大的横向对比

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日）的大学观： 高等教育分为两类：一为培养实用型人才的叫“专科”，一为研究学理的机关，叫“大学”。

“大学者，研究高深之学问，养成健全之人格。以精神的陶冶、理想的确立为要务。 所以，在专业设置上，应当偏重“文、理两课”，即“设法、商、等科而不设文科者，不得为大学；设医、工、农等科而不设理科者，亦不得为大学。”

关于高深学问

季羡林（1911-2009）

《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》

作者用数年时间，翻阅了自周秦以来浩如烟海的中外群籍，从“糖”字的演变到甘蔗种植、制糖业的发展，引用了大量例证，用以说明：文化交流而使科技得以发展，人类必须互相学习、取长补短，才能不断进步，这是社会前进的主要动力之一。

关于健全人格

人大的校风校格：听话 邹容《革命军》：“中国人无历史。中国人之所谓24朝之历史，实一部大奴隶史也。曾左李者，中国人为奴隶之代表也。曾左李去，曾左李来，柔顺也、安分也，韬晦也，服从也，做官也，发财也。中国人造奴隶之教科书也。”

胡华（1921～1987）；1979年学潮 高放（1927年2月——） 王小波（1952——1997）

北大精神 马寅初：（1882年—1982年），汉族，浙江绍兴嵊县（今嵊州市）人，中国当代经济学家、教育学家、人口学家。新中国建立后，他曾担任中央财经委员会副主任、华东军政委员会副主任、北京大学校长等职。

1957年因发表“新人口论”方面的学说而被打成右派， 《决不向专以力压服不以理说服的批判者投降》 1927年北大校庆发表《北大之精神》：此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。??所谓北大主义者，即牺牲主义。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。

陈寅恪在《王观堂（国维）先生纪念碑铭》（清华大学内）写道：“先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

三、人才

冯友兰（韩国总统朴槿惠）将人的境界分为四层次： 自然——动物本能 功利——社会规范 道德——心灵追求 天地——天人合一

人才的等级与类型

普及型、入门级：受过教育、掌握知识、从事脑力劳动 精英型：道义和社会良心的承载着 古人所谓的“三不朽”：立德、立言、立功。以立德为首。 宋代张载的“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

两大跨越： 由私立而公义 从物质到精神

高标准

爱因斯坦在《培养独立思考的教育》：用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为有用的工具，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热诚的感情，那是最基本的。他必须对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他连同他的专业知识，就更像是一条受过很好训练的狗。

四、本课程的特点 1、思想性定位

价值判断 是非论定 善恶取舍 甘地：毁灭人类的七种事 没有原则的政治； 没有牺牲的崇拜； 没有人性的科学； 没有道德的商业； 没有是非的知识； 没有良知的快乐； 没有劳动的富裕。

2、宏大叙事风格 东拉西扯、上引下联 3、理想主义的立场

对个人主义、物质主义的超越

柏拉图：教育必须关注个体人生的幸福，但不应当限于个体当下世俗生活的幸福；否则就会成为“猪的城邦”

法国哲学家德里达：大学与各种由国家、市场或其他机制所确定的场所不同，“大学原则上是真理、人的本质、人类、人的形态的历史等问题应该独立、无条件被提出的地方。

大学不仅是一种职业，而且也是一种信仰、义务和责任。

4、批判、质疑的精神 满纸荒唐言 一把辛酸泪, 都云作者痴,

谁解其中味

到人大不修大国兴亡，遗憾四年 到人大选修大国兴亡，痛苦终生 5、历史使命感的塑造

德国大学是这样的高校，它从科学出发并通过科学，教育和培养出德国民族的领袖和保卫者。

——海德格尔

马克思：《青年在选择职业时的考虑》在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业将默默地、但是永恒地存在下去。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

思想性的课程

这种提升、改变未必会增加个人的幸福感

第二讲 俄国、中国历史发展的总体特征及比较

一、俄国历史总体概况

二、以俄为鉴下的中国历史特点 三、中华文明流长之原因

一、俄国历史总体概况

静态的构成：4个朝代、三个时期。

四个朝代——划分标准是权力的主体： 留里克王朝（862——1598）； 罗曼诺夫王朝（1613——1917）；

共产党王朝（1917——1991）；民主或者权贵的王朝（1991——）。

三个时期——划分标准是文明的地理中心位置

基辅的俄罗斯（862——1240）；

萨来（蒙古人）的俄罗斯——察里津、斯大林格勒，伏尔加格勒——接近高加索地区（1240——1480）

莫斯科的俄罗斯（1480——）。

动态的运行：五大转折、两大跨越。 五大转折——划分标准是文明的取向

第一次是基辅罗斯时期以9世纪发生的罗斯受礼为主要体现，俄罗斯文明向西转； 第二次是13世纪蒙古人的统治使俄罗斯文明向东转； 第三次18世纪以彼得改革为标志俄罗斯文明向西转； 第四次是十月革命后向东转

东西文化的区别：整体和个体；精神和物质 第五次当下俄罗斯又向西转。

两大跨越——划分标准是社会的递进方式 原始、奴隶、封建、资本、共产 由原始社会跃进到封建社会 由封建社会跃进到共产主义社会

二、以俄为鉴下的中国历史特点

源远流长

关于源远

文明起源的三大标志： 城市； 文字； 礼仪。

中华文明的两大源头

源头之一：红山文化（6000年以上） 位置

辽宁西部、内蒙东南部、河北北部、吉林西北部的20万平方公里范围内。以内蒙的赤峰和辽宁的朝阳为中心。

金字塔型的建筑；祭坛

核心贡献

其一，龙文化的源头

1971年出土了“中华第一玉龙”（距今约6000——5000年）。高265厘米，宽26厘米。呈C字形。系用墨绿色的软玉雕琢而成。

其二，玉文化的开端

中国玉文化发展的三个阶段：

神本主义的巫玉； 人本主义的王玉； 民本主义的民玉

源头之二：良渚文化（5300年前） 位置

浙江余杭县，是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称。

核心内容 汉字的源头

最早的原始文字：在出土的器物上发现大量刻画符号和部分原始文字。经有关专家论证是迄今为止在我国发现的最早的原始文字。（2013年最重大的考古成果）

汉字的发展流脉

朱书文字：山西临汾（尧之都）的陶寺村遗址所出土的扁壶（取水工具）上的朱

书文字。该文字经碳14的检测，距今4600——4000年。

甲骨文：距今3600多年。成熟的文字表达系统。

“中国”的由来及含义

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，周公为周朝制定了礼乐等级典章制度，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一 。

费孝通：万流归宗、多元一体

关于流长

英国著名历史学家阿诺德·汤因比《历史研究》：5000多，31个 四大古文明

三、中华文明流长（生命力强大）之原因

外因说：地理环境决定论

内因说：酱制异质文明的能力 形存实灭、借尸还魂

酱制的表现： 佛教； 基督教； 马克思主义

世俗文化与宗教文化： 灵与肉； 生与死

酱制的原因：中华文化具有在现实和理想之间的特质即中庸属性

孔子——《论语》

曾子——《大学》 子思——《中庸》 孟子——《孟子》

《中庸》：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节，谓之和。中之者，天地之大本也，和之者，万物之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 程颐说：“不偏之为谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。” 朱熹说：“中者，不偏不倚，无过无不及之名。庸，平常也。”

孔子（前551年9月28日，即农历八月廿七～前479年4月11日，即农历二月十一）

其一、中庸的表现：执两取中

性观念：

发乎情、止乎礼。

纵情（动物）————禁欲（神灵） 子见南子，子路不悦。 子曰：若可鄙者，天厌之。

金钱观：

孔先生有这么两段话：若可富，虽执鞭之事，吾亦为之；若不可，从吾所好。 邦治，穷，耻也；邦乱，富，耻也。 金钱崇拜————金钱粪土

人际观：

以德报怨，何如？未可也。何以报德？ 以德报德，以直报怨。 以德报怨————以怨报德

名誉观：

乡人皆善之，何如？未可也。乡人皆恶之，何如？未可也。 善人善之，恶人恶之。 众人皆善————众人皆恶

与父母的关系：

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。 无条件顺从——忤逆

其二，中庸特质与生命力

人是灵与肉、天使与魔鬼的集合体

内容上的兼顾与两全

说服力上的值得拥有与可以企及

修炼葵花宝典的两难

理想主义是不能持久的，除非它是现实主义； 现实主义是不能持久的，除非它是理想主义。

对中国历史长度认证的三个阶段：长、短、长

口耳相传：上下五千年

罗素对知识的分类：科学、神学、哲学

莘吞薏苡而生夏禹，简狄吞燕卵而生商契，姜源踏巨人的足迹而生周稷。 《史记。周本纪》：“姜原出野，见巨人迹，心忻悦然，欲践之，践之而身动如孕者”。

有文字记载的、比较有把握的是自公元前800年以来的历史。西周的共和元年公元前841年

2800年

甲骨文的发现（1899年）和对安阳殷墟的挖掘（1928年），证明商朝的存在——王国维（1877年—1927年）

《人间词话》；

人生三境界：悬思——苦索——顿悟；

不观王国维之学问，不知大师之大，高山之高

夏朝的中晚期的都城（1959年徐旭生）：河南西部洛阳附近的偃师市翟镇镇的二里头村庄（距今3850——3550）

东西2公里，南北1.5公里。面积18.08万平方公里。有宫墙、宫殿、墓葬、青铜器和手工作坊。

由2000多片绿松石组成的长约70厘米的绿松石龙型器。 早期在邓地——河南南阳

《史记》：尧都平阳，舜都蒲坂

舜都：山西永济县

尧都：山西的临汾附近陶寺村遗址。 朱书文字、城市和宫殿遗址、观星台。 方圆280万平方米

卡尔。雅斯贝尔斯（1883年2月23日—1969年2月26日),德国存在主义哲学家）：

《历史的起源与目标》

“轴心时代”——公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间。 他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。

孔子（前551年9月28日，即农历八月廿七～前479年4月11日，即农历二月十一） 老子（前571年至471年之间）。

释迦牟尼（前624-前544；一说前564-前484） 苏格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”

第三讲 基辅罗斯时期之一——文字与文明

一、 基辅罗斯的建立 二、俄语的形成与发展 三、文字、文明与中国

一、基辅罗斯的建立 （一）俄罗斯的人种渊源和构成

俄罗斯人的祖先：斯拉夫人

两次外族的迁移：

公元2世纪时，日尔曼人：东、西两支

公元9世纪（中国的唐朝）马扎尔人：把西分为南北

今天斯拉夫人的构成：

东斯拉夫人：俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰。

南斯拉夫人：保加利亚、塞尔维亚、克罗地亚、波斯尼亚、黑山、马其顿。 西斯拉夫：波兰、捷克、斯洛伐克、斯洛文尼亚。

东南： 同文同种； 东南与西：同种异文

当今乌克兰的两难： 历史与现实 文化与经济 地利与人和

（二）基辅罗斯的开创

862年，诺曼人远征军的军事首领留里克夺取了斯拉夫北部的重镇——诺夫哥罗德。 879年，留里克亡、其弟奥列格继位，占领整个第聂伯河流域。

罗斯的含义

马克思称之为“留里克王朝”。史称基辅罗斯。奥列格为首任基辅罗斯大公。

（三）评价： 1,异族统治

2,错位的民族关系与民族矛盾

1991年：叶利钦、舒斯科维奇、克拉夫丘克。《别洛韦日协定》

二、俄语的形成与发展 （一）创立过程

创立者：基里尔（约公元827~869）和美弗迪（公元815~885）。 创立时间：863年5月24日

1863年5月24日，为纪念基里尔兄弟创造斯拉夫字母1000周年，俄罗斯东正教会将这一天定为“斯拉夫文字与文化日”。

1991年，苏联最高苏维埃颁布法令确认了这一节日。

（二）俄语的发展

两大里程碑：

1、单词和语法的统一：俄语的规范

罗蒙诺索夫(1711.11.19－1765.4.15)——俄罗斯现代语言之父： 莫斯科大学的创立者

2.语文合一

普希金（1799－1837年）

三、文字、文明与中国 （一）人类语言演进的一般进程 第一阶段：无语无文

第二阶段：有语无文（2003年英国科学家，12——20万年前） 第三阶段：文字产生但语文双轨 第四阶段：语文合一

（二）中国文字的发展及其特点 出现早 路径特 演进慢

1、关于早

仓颉（炎帝的幕僚）造字。

世界上最早的文字是5400年前的两河流域的楔形文字。 5100年古埃及也有了象形文字。 2013年7月，浙江平湖庄桥坟遗址（良渚文化）考古有重大发现，在出土的240件器物上发现大量刻画符号和部分原始文字。经有关专家论证是迄今为止在我国发现的最早的原

始文字。这表明大约在距今5000年前，良渚先民就开始使用文字，在那时华夏民族已进入文明时代。

山西临汾（尧之都）西南22公里的陶寺村遗址的挖掘，其出土文物——扁壶（取水工具）上有朱书文字。

该文字经碳14的检测，距今4600——4000年。

甲骨文是比较成熟的表达系统，3300年前成型。

2、关于特

图画文字——象形文字——拼音文字

（1）汉字停留在象形的原因

封闭的、流动性低的熟人社会，非开放流动高的商业社会 文盲会听说

（2）象形文字与拼音文字的差异 其一，构造的简单与复杂

字母的排列组合和形状的千奇百怪 口、日、田、甲、由、申

其二，表达能力的笼统与精细

汉字7000个；读音400个；十七分之一

（3）微电子革命对汉字的冲击和化解 吕叔湘

（4）国际交流中表达系统转换（翻译）的困难

两只黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天； 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。

——杜甫

众山不许一溪奔, 拦得溪声日夜喧。 等到前头山脚尽, 堂堂溪水出前村。

——杨万里

橘子洲，洲旁舟，舟行舟不行 天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞

3、关于慢

书同文：秦始皇（公元前220年）；

语文合一：胡适的白话文运动——（1917年1月， 胡适在《新青年》发表题为《文学改良刍议》）

对白话文运动的评价：

（1）

有犬立于通衢，逸马过而杀之

欧阳修：逸马杀犬于道

胡适的电报示范： 1934年；行政秘书；

才学疏浅，恐难胜任，不堪从命。

（2）

有朋自远方来，不亦乐乎

飞鸟过江来， 投影在江水。 鸟逝水长流， 此影何长徒？

风过镜平湖， 湖面生轻皱。 湖更镜平时， 毕竟难如旧。

为她起一念， 十年终不改。 有召即重来， 若亡而实在。

简洁与繁琐

高雅与通俗

（三）当下汉语的危机：英语热的背面 1、表现

政府强行设定的考试制度 民众的集体无意识的推崇：

英语从工具上升到价值层面，成为身份和水平的象征 不计目的：哑语 不计效率——凯恩斯

不计后果：中华文明的断绝； 韩国总统朴槿惠；

台湾《中华文化基本教材》1956年起，现在近一半的学校使用。是北京中学的5——10倍。课时不够，师资难寻

不计情感——都德：我的最后一课

2、实质 弱国心态

文化的自卑、自贱、自弃；

案例

（1）法国：2006年3月26日在布鲁塞尔欧盟首脑会议期间举行的欧洲能源政策研讨会议上，欧洲共同体工业联盟的主席、法国人用英语发言。法国总统希拉克率领两位部长愤然离席以示抗议。“我每次看到一个法国人在会上用英语发言都会感到惊愕，我们不能让未来的世界只有一种语言。”私下交谈都是用英语。公开发言一律用母语。

2012年法国新任总统奥朗德到美国出席8国集团会议前，答美国记者与奥巴马见面将使用何种语言时，答：尽管我用英语表达意思毫无问题，但作为法国总统，我只会使用法语。

（2）德国：2006年10月，其议会议长发起一项使德语获得国家基本法保护的计划，以捍卫德语的纯洁性，抵御英语的入侵。

（3）瑞士：下议院2007年6月21日通过法案，阻止英语的入侵。

（4）美国：在2005年5月，为了防止西班牙语取代英语，美国参议院宣布英语为该国的官方语言；

（5）韩国：2012年12月把“韩文节”恢复为法定节假日。以纪念1446年朝鲜王朝的世宗大王颁布《训民正音》、创制韩文的功绩。

（6）俄国

屠格涅夫(1818-1883)

《俄语》（1881年）：

在疑惑迷惘的时刻，

在痛苦地思索祖国命运的时刻 ——你是我唯一的依靠和支柱，

啊！伟大的、强大而公道的、自由的俄语。

俄罗斯当代著名作家拉斯普京，21世纪最有分量的俄语作品——《伊万的女儿，伊万的母亲》：

当你心里响起俄语时，

当这个强大的母语存在于你心中，并于那浸透了民族血液的心脏和灵魂同在时 那时你是不可能犯错误的。

它，这个语言，比颂歌，比旗帜，比宣誓和誓言更强大??

“要消灭一个民族，首先瓦解它的文化； 要瓦解它的文化，首先消灭承载它的语言； 要消灭这种语言，首先从他们的学校里下手。”

——阿道夫·希特勒

英语只是工具，

汉语才是我们的根。 ——余光中

让英语归位于工具， 让汉语滋养我们的灵魂 ——徐之明

胡适：《非留学篇》（1914年之贫弱的中国）

“吾欲正告吾父老伯叔昆第姐妹曰：留学者，吾国之大耻也!留学者，过渡之舟楫而非敲门之砖也；留学者，废时伤财事倍功半者也；留学者，救急之计而非久远之图也。”

“以数千年之古国，东亚文明之领袖，曾几何时，乃一变而北面受学，称弟子国，天下之大耻，孰有过于此者呼!吾故曰：留学者我国之大耻也。

中国人留学的目的，应当是“以他人之长，补我所不足，庶令吾国古文明，得新生机而益发扬光大，为神州造一新旧泯合之新文明。”但实际的情形是，相当多的留学生不过是求“一纸文凭，可以猎取功名富贵之荣，车马妻妾之奉矣。嗟夫，持此道而留学，则虽有

吾国学子充塞欧美之大学，于吾国学术文明更何补哉！”

“夫以四五年或六七年之功，预备一留学生，及其既来异邦，乃以倍数之日力，八倍之财力，供给之，然后造成一归国之留学生，而其人之果有益于社会国家与否，犹未可知也。”

“今日之大错，在于以国内教育仅为留学之预备。是以国中有名诸校，都重西文，用西文教授科学。学生以得出洋留学为最高之目的，学校亦以能够使本校学生可考取留学官费，或直接升入外国大学，则本校之责已尽矣。此实为今日最大之隐患。其流弊所及，吾国将年年留学永永为弟子之国，而国内文明终无发达之望耳。”

阿道夫·希特勒：“要消灭一个民族，首先瓦解它的文化；

要瓦解它的文化，首先消灭承载它的语言； 要消灭这种语言，首先从他们的学校里下手。”

国家的强大，必须从有强大的意愿开始。 自信是自强的基石

英语只是工具，

汉语才是我们的根。 ——余光中

让英语回归工具，让母语回顾价值

6、 希望

所有的炎黄子孙，挺立在这块激荡了5000年以上文明的神州故地上，和着生生不息、一脉相承的血脉搏动，自豪而骄傲地发出世界上最优美的声音——汉语！

胡适在1914年写下的“非留学篇”：“吾欲正告吾父老伯叔昆第姐妹曰：留学者，吾国之大耻也!留学者，过渡之舟楫而非敲门之砖也；留学者，废时伤财事倍功半者也；留学者，救急之计而非久远之图也。”

——“以数千年之古国，东亚文明之领袖，曾几何时，乃一变而北面受学，称弟子国，天下之大耻，孰有过于此者呼!吾故曰：留学者我国之大耻也。

——中国人留学的目的，应当是“以他人之长，补我所不足，庶令吾国古文明，得新生机而益发扬光大，为神州造一新旧泯合之新文明。”但实际的情形是，相当多的留学生不过是求“一纸文凭，可以猎取功名富贵之荣，车马妻妾之奉矣。嗟夫，持此道而留学，则虽有吾国学子充塞欧美之大学，于吾国学术文明更何补哉！”

“今日之大错，在于以国内教育仅为留学之预备。是以国中有名诸校，都重西文，用西文教授科学。学生以得出洋留学为最高之目的，学校亦以能够使本校学生可考取留学官费，或直接升入外国大学，则本校之责已尽矣。此实为今日最大之隐患。其流弊所及，吾国将年年留学永永为弟子之国，而国内文明终无发达之望耳。”

那些文化的自卑自贱者，“一入他国，目眩于其物质文明之进步，则惊叹颠倒，以为吾国视此真有天堂地狱之别。于是由惊叹而艳慕，由艳慕而鄙弃故国，而出主入奴之势成矣。于是人之唾余，都成珠玉，人之瓦砾，都成琼瑶。及其归也，遂欲举吾国数千年之礼教文字风节俗尚，一扫而空之，以为不如是不足以言改革也。”

世界指点迷津。我心中暗暗发下誓愿，一定要嫁一个象普京的人。

象普京那样雄壮有力，象普京那样酒不沾唇，象普京那样让人信赖，象普京那样永守着我的心。

四、宗教与中国

（一）中国无宗教或者汉族无宗教原因

其一，经济方面

农业生产方式（重复）和中国农业的生产环境（固定） 缺乏仰望星空、探望彼岸世界的原欲——不想

其二，政治方面

中国的大一统（亚细亚生产方式），极权社会，拒绝其他权威的存在——不许 西方的社会结构：欧洲中世纪王权与教权的博弈

大学的非行政化的实质和困难

其三、文化方面

（1）中庸主义的文化特质——对理想主义的排斥

（2）宗法文化的确立：敬天法祖——宗教文化的替代品

（二）世俗文化主体地位的确立时间

王国维：殷周之变是中国文化发展中的重要阶段，“旧文化灭，新文化生”，中国开始了由宗教性文化向世俗性文化的转变。

春秋战国时期文化世俗化确立：百花齐放、百家争鸣，没有一家讨论神的存在和神的作用.

（三）中国无统一宗教信仰的后果

1、 积极方面

人本主义：没有宗教迫害 没有宗教战争

五台山之多元宗教和谐并存（中东战乱）

2、消极方面

其一，精神文化的结构不完整，存在空虚之处

智慧生物是灵与肉的集合体。必定关注肉体之外、生命之外的世界。 完整的精神文化结构：此岸文化和彼岸文化。 空虚的地方容易填充进更加不堪的东西

其二，不超拔

对生命的定义：人生一世、草木一秋

时间短：现实

空间窄：肉体、物质

生活得紧迫、焦虑、物质 毒食品 藏族；

其三、不稳定

文化——世俗文化——政治文化——政治领袖

政治领袖在思想、文化的生产、维护、践行方面的继承性、决定性的责任和使命 内圣外王

圣人理想与现实权力的冲突和悖论——权力意味着腐败

当前之信仰危机、文化危机的根源：官僚的腐败

托马斯·潘恩：“一个人，如果极力宣扬他自己都不信的东西，那他就是做好了干任何坏事的准备。” 从娃娃开始

《荀子·大略》:口能言之,身能行之,国宝也; 口不能言,身能行之,国器也; 口能言之,身不能行,国用也; 口言善,身行恶,国妖也.

美国模式：前半生世俗、后半生宗教 比尔·盖茨；巴菲特模式

第五讲 蒙古人的俄罗斯（一）

——蒙古人对基辅罗斯征服：过程、评价和后果 一、蒙古对基辅罗斯的征服 二、蒙古征服力的原因和评价 三、机遇与中国

一、蒙古对基辅罗斯的征服

蒙古人祖先是东胡人。 《狼图腾》

1206年勃儿只斤部落的贵族铁木真（1162——1227）统一了蒙古，称成吉思汗 古代世界史上三大军事家：亚历山大大帝、汉尼拔、成吉思汗。

蒙古人与基辅罗斯发生关系的方式：蒙古人三次西征

第一次：1218——1223。 成吉思汗。

中亚的强国花剌子模（今天的哈萨克斯坦）。

《花剌子模的信使问题》。

王小波：1952.5。13——1997.4.11。 非官定主流人大人 人大子弟

1978——1982人大商品学； 人大分校；

1984——1988美国皮兹堡大学硕士 北大社会学系

人大英语系，1993年辞职

其父亲王方名（1934年入党；1937年到延安；1952年三反五反阶级异己分子；1985年去世）。

南来北去五十春， 学书学剑两不成； 忍看朋辈多做鬼， 欣逢蝼蚁俱成神； 三种斗争幸存者， 八方风雨过来人； 老骥伏枥犹壮志， 余光余热尽关情。

人的本质是社会关系的总和 名字；身体；经历；精神立场

浪漫骑士、行吟诗人、自由思想家 ——李银河

《一只特立独行的猪》 我已经四十岁了。

除了这只猪，还没有见过谁敢于如此无视生活的设置。

相反，我倒见过许多想要设置别人生活的人，还有对被设置生活安之若素的人。 因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。

他的作品对我们生活中所有的荒谬和苦难作出了最彻底的讽刺。 他以喜剧精神和幽默风格让荒谬更显荒谬。 亦庄亦谐的语言包蕴着思考、理性和批判。 他带给我们一场语言与智性的狂欢。

一个理智的人应该改变自己去适应环境。

只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己。 但历史是后一种人创造的。 ——萧伯纳

动物是改变自己以适应环境； 人是改变环境使其适应自己。

——恩格斯

许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。

那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。

真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

——尼采

蒙古人的第二次西征 1236年；拔都。

术赤、察阔台、窝阔台、拖雷。

先进之于礼仪，野人也；后进之于礼仪，君子也。若用之，吾从先进。 蒙古人的第三次西征由拖雷6子旭烈兀率领。

蒙古征服的结果：在欧亚一共建立了黄、白、青、蓝四大汗国。 钦察汗国——拔都所建； 察阔台汗国

伊尔汗国——旭烈兀所建 窝阔台汗国（蒙古）。

二、蒙古征服力的原因和评价

1、蒙古征服力的原因

一般性：战争胜负规律

特殊性：组织、马匹、领袖

2、蒙古征服的评价

人类社会的生产力发展过程，按照人与自然的关系大体经历了四个时期： 采集、狩猎时期——消费 农牧社会——复制 工业社会——制造

科技或知识经济社会——创新

撒切尔夫人（2013.4去世）：“中国不会成为世界超级大国，因为中国今天出口的是电视机，而不是思想观念。中国的知识体系不能参与世界知识体系的建构，不能成为知识生产的大国。即使中国在快速的经济崛起，充其量也只能成为一个物质生产大国，但是在精

神文化生产和创新乃至输出上仍然是个无需重视的小国。”

3、对俄罗斯的影响 文明的东转 文明的倒退

历史机遇的丧失：与西方文明连接的中断 蒙古人统治：1240——1480

文艺复兴：14世纪中叶——17世纪初

三、机遇与中国

机遇——可能性

第一次是戊戌变法：前变后不变

第二次是30年代：内可而外不许

第三次是中华人民共和国建立：诸事皆好、一人犯病。

陈炳德

3750万；

1800万——2100万

七千人大会

中国的国民生产总值占世界的比重： 1955年为4.7%； 1980年为2.5%；

国内生产总值

1955年中国是日本的两倍； 60年相当；

80年是日本的4分之一。

人均国民生产总值1955年中国是日本的二分之一； 1980年不到二十分之一。

邓小平遗嘱

中国梦：文明的复兴

通知

10月29、11月5、12日的三次课，特邀于强老师讲台湾问题。

第六讲 蒙古人的俄罗斯（二）——蒙古人统治的遗产：政治专制和国家统一

一、 罗斯的独立 二、 蒙古人的两大遗产：专制与统一

三、中国的统一问题

一、罗斯的独立

莫斯科公国原来是弗拉基米尔—苏兹达尔公国的一个小城 封建的后果——国家版图的不断被分割

莫斯科公国崛起和罗斯地区独立的奠基者——伊凡·卡利达（伊凡一世、第三任大公），在位时间1325-1340

莫斯科公国11任大公

1276年—1303年，丹尼尔·亚历山德罗维奇 1303年—1325年，尤里·丹尼洛维奇 1325年—1340年，伊凡一世 （独立的奠基者） 1340年—1353年，谢苗一世 1353年—1359年，伊凡二世

1359年—1389年，德米特里·顿斯科伊 1389年—1425年，瓦西里一世 1425年—1462年，瓦西里二世

1462年—1505年，伊凡三世 （独立之父） 1505年—1533年，瓦西里三世

1533年—1547年，伊凡四世（专制之父）

代理人（委托）治理：“弗拉基米尔和全俄罗斯大公” 特维尔公国

合法职权的取得 权力的外溢：

经济——钱袋 地缘空间

文化——圣母升天大教堂

圣母升天大教堂 (莫斯科) 圣母升天大教堂（俄语：Успенский Собор，Uspensky sobor）是一座东正教教堂，位于俄罗斯莫斯科克里姆林宫内大教堂广场的北侧。大教堂被视为莫斯科大公国的母堂。其目前的教堂，是在1475年至1479年，莫斯科大公伊凡三世委托意大利建筑师菲奥拉万蒂所建。从1547年到1896年，俄国历代君主加冕仪式在此隆重举行。此外，俄罗斯正教会大部分牧首和莫斯科都主教都安葬于此。

马克思：卡利达充当汗的卑鄙工具，从而窃取汗的权力，??。

卡利达把汗变成了用以剪灭他最危险的竞争者和扫除篡权道路上一切障碍的工具。 对制度决定论的证伪。

独立之父：伊凡三世 （1440—1505年），在位1462—1505

1476年，停止纳贡。

金帐汗国末代大汗：阿合马。

1480年乌格拉河对峙标志着金帐汗国自13世纪开始的对罗斯诸城邦240年的统治正式结束。

二,蒙古人的两大遗产：专制与统一

（一）专制

封建与专制，是中央与地方权力关系的两种类型。

封建：中央权力有限；地方具有相对独立的地位，享有一定的自治权力。 封地建王

专制：中央权力的无限；地方完全于依附中央。

中国的历史发展轨迹，是从封建（周王朝）走向专制（秦王朝） 周朝的标准的封建制；

秦朝的撤藩国、设郡县

之后的朝代：由封建到专制

钱穆（1895年7月30日——1990年8月30日）

《国史大纲》

1937年抗战爆发，钱穆仓促从北平逃离至西南大后方。

时中国面临国家存亡时节，国运飘渺。尽管相信抗战中国会赢得胜利，但钱穆也不得不对中国的命运抱持最坏的打算。

在云南乡下的偏僻之处，抱着中国人写中国最后一本史书的悲壮心情，钱穆写下本书。 冀望若中国不幸败战覆亡，至少让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。

兴灭国、继绝世

《国史大纲》序言

凡读本书请先具下列诸信念：

一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义。

四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。

生于忧患死于忧患：军事侵略和文化征服

1986年6月9日下午，在素书楼讲最后一课，临别赠言：“你是中国人，不要忘记了中国！”

中国传统文化的守护者

专制之父：伊凡四世（伊凡雷帝、首任沙皇）1530年8月25日~1584年3月18日）， 1533年至1547年为莫斯科大公，1547年至1584年为沙皇。

俄罗斯历任沙皇

1547年—1584年，伊凡四世

1584年—1598年，费奥多尔·伊万诺维奇（以上为留里克王朝）

1598年—1605年，鲍里斯·戈东诺夫 1605年—1606年，伪沙皇季米特里 1605年—1613年，空位时期

以下为罗曼诺夫王朝——18任

1613年—1645年，米哈伊尔·罗曼诺夫 1645年—1676年，阿列克谢·米哈伊洛维奇 1676年—1682年，费多尔·阿列克谢耶维奇

1682年—1696年，伊凡五世和彼得一世（共同执政） 1696年——1725年，彼得一世 （彼得大帝） 1725年—1727年，叶卡捷琳娜一世 1727年—1730年，彼得二世 1730年—1740年，安娜·伊万诺夫娜 1740年—1741年，伊凡六世

1741年—1762年，伊丽莎白·彼得罗芙娜 1762年，彼得三世

1762年—1796年，叶卡捷琳娜二世 （大帝） 1796年—1801年，保罗一世

1801年—1825年，亚历山大一世 （俄法战争） 1825年—1855年，尼古拉一世

1855年—1881年，亚历山大二世 （1861年农奴制改革 ） 1881年—1894年，亚历山大三世

1894年—1917年，尼古拉二世

伊凡四世建立专制的举措：

其一，改名：称沙皇（德语Kesar，俄语Tsar。）。

罗马帝国的前三头—克拉苏、庞培、恺撒；后三头—安东尼、雷必达、屋大维。

其二，改制：降低波雅尔杜马的地位而建立缙绅会议

（二）统一

所谓统一，通常是指特定的人群比如民族生活在同一个政治单位例如国家中。

俄罗斯人继承了蒙古人的所为，开始连续不断地进行兼并战争，寻求整个民族生活在单一的国家形态当中。

伊凡三世在位时的1500年，其扩张的势头越过了乌拉尔山，攻占40多个城池，俘虏来3名王公。

1505年伊凡三世去世，其子瓦西里继续扩张，最终将罗斯地区的最后几个公国兼并，完成了罗斯民族国家的构建。

三、 中国的统一问题

今天的两大历史任务：国家统一、民族复兴

人心所向

人心所向的直接动因：文化价值观 西方崇尚“多”

希腊哲学家赫拉克利特：“不同产生和谐” 罗素：参差多态，乃是幸福的源泉。

中国人推崇“一”。

一是万物的本原和归宿；不归于一，事物则不能完整和圆满。 就政治生活而论，一代表整齐、秩序，多意味着驳杂、混乱； 一代表连续、有条不紊，多意味着动荡、不可预期。 总之，一则宁，异则乱；一则安，多则危。

老子的世界创生图景是：道生一，一生二，二生三，三生万物。道是维系万物的哪个一。

天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

庄子：万物一府、万物一齐，万物与我为一。

孔子：大同；定于一；天人合一；平天下；大一统。 墨子：尚同。

法家李斯：是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三皇之所以无敌也。

朱熹：合天地万物而言，只是一个理。

人心所向的物质根源 对内的治水 对外的御敌

要求举国一致的制度

治水：堵与疏

黄河的特点：水量大、流脉长、落差大（5000米，世界第一） 公元前3000年黄河自渤海入海；

公元前2600年自北向南摆动，自黄海入海； 公元前2000年，由南向北，恢复到渤海。

禹的时代、夏朝的开创（约公元前2070年—公元前1600年）

御敌：修长城

大势所趋

衡量中国是否统一的三个标准： 大枫叶； 大公鸡；

中间之国——汉文化圈

考虑台湾问题的六个一： 一个定位——国家的实质，

一个承认——台湾同胞有建立自己国家的权力 一个承受 一个反省 一个判断 一个展望

第七讲 改朝换代：从留里克王朝到罗曼诺夫王朝——王朝兴衰周期律及暴力的作用

一、 留里克王朝的终结 二、王朝兴衰周期律 三、罗曼诺夫王朝的开创 四、政治与暴力

一、 留里克王朝的终结 留里克王朝（862——1598；中间240年为蒙古人统治）

历任君主29任。

末代君王、第二任沙皇为费多尔（1584——1598在位），伊凡四世的三儿子。

第28任为伊凡四世（雷帝）（1530年8月25日~1584年3月18日）。 俄罗斯首任沙皇、专制之父。

1547年，16岁的伊凡宣布亲政并正式自称沙皇。 同时将莫斯科公国改为沙皇俄国，又称俄罗斯。 由封建领主制——沙皇专制

人的多面性：公共空间与私人空间

伊凡四世7妻4子的结局。 亚当原则

季羡林——季承《我的父亲季羡林》

你选择谁当领袖？

一个抽烟、酗酒、说谎、包养情人，十点之前不上班； 另一个则相反。

昏君的种类：绝对型和相对型 绝对——一无所长 相对——用非所长

李煜（937－978，961年-975年在位）。五代十国时南唐国君，字重光。

虽不通政治，但其艺术才华非凡。精书法、善绘画、通音律，诗和文均有较深的造诣。尤以词的成就最高，被誉为“千古词帝”。

“生于深宫之中，长于妇人之手”“性宽恕，威令不素著”，好生戒杀。 死后，江南人闻之，“皆巷哭为斋”。

《虞美人》

春花秋月何时了， 往事知多少。 小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。

雕阑玉砌应犹在， 只是朱颜改。 问君能有几多愁， 恰是一江春水向东流。

宋徽宗，名赵佶（公元1082年11月2日～1135年6月4日）。在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日）。宋朝第八位皇帝。

国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵（今浙江省绍兴县东南35里处）。 瘦金体；芙蓉锦鸡图

崇文抑武

军事弱国与文化科技强国

鹧鸪天 宝毂雕轮狭路逢， 一声肠断绣帏中； 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。 金做屋、玉为笼， 车如流水马如龙； 刘郎已恨蓬山远， 更隔蓬山千万重。 ——宋祁

更你落拓耽杯酒，

且莫猖狂爱咏诗； 今日捉将官里去， 返回断送老头皮。 扬朴妻子

费多尔属于绝对型昏君 波兰使节

1598年费多尔去世，留利克王朝绝嗣。

至此，统治俄国500多年的留里克王朝寿终正寝。

二、王朝兴衰周期律

人——国家、社会的主体、创造者、决定者

阶级关系和阶级力量对比——统治集团与被统治集团的关系：官民关系

民众对压迫的承受能力

经济压迫=人数×单位消费水平

承受力=经济状况+精神认同程度

其一，统治集团的人数的变动趋势：不断增加

人数的决定方式：血统制与社会选拔制

血统制——马尔萨斯：人口增长的几何数率

社会选拔制——英国著名历史学家诺斯古德·帕金森：《帕金森定律》。 机构人员膨胀的原因及后果：一个不称职的官员，可能有三条出路， 第一是申请退职，把位子让给能干的人； 第二是让一位能干的人来协助自己工作；

第三是任用两个水平比自己更低的人当助手。

这第一条路是万万走不得的，因为那样会马上丧失权利；

第二条路也不能走，因为那个能干的人会成为自己的对手，从而逐渐失去权力； 第三条路最适宜。于是，两个平庸的助手分担了他的工作，他自己则高高在上发号施令，他们不会对自己的权利构成威胁。两个助手既然无能，他们就上行下效，再为自己找两个更加无能的助手。如此类推，就形成了一个机构臃肿，人浮于事，相互扯皮，效率低下的领导体系。

其二，单位消费水平的变动趋势：不断增加

习惯和克制

消费刚性和自我刻意追求

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