基本要道讲义

基本要道讲义 序 言

什么是基本要道？

基本要道也叫信仰要道，或叫信仰真理和信仰教义，深一点来讲叫系统神学，就是把圣经真理有条有理的系统列理出来，这就叫基本要道。

一、基本要道的系统性 二、为什么要学基本要道

1、有利于保持社会合一； 2、 有利于抵制异端； 3、 有利于传讲真道。 三 怎样学好基本要道 1、 用头脑学 2、 用心学

学习神的话，光靠记是不行的，要用心领受，要想生命有长进，必须知识＋经历＋生命，在《约》有个大神迹，五饼二鱼，说明主是生命粮，拉撒路复活，我们从前都是活着的死人，不能光用字意解，要用灵意要了解圣经。

3、用身体学——身体力行 要自己以身作则，千万不可学法利赛人，不要光要求别人，自己不去作，雅各1：22说“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己，因为听道而不行道的就像人对着镜子看自己本来的面目，看见走后，随即忘了他的相貌如何，这节圣经告诉我们，一个人光听道不行道，等于不认识自己，世界上有最高的知识，就是对自己认识，有一个人买了一个镜子回来，见了妻子对她说：我给你买了一个镜子，管看出你自己的样子，妻子一看，里面有一个女人，就很不高兴，两个人就大吵起来，最后母亲来劝，一看里面又有一个老婆，母亲很生气，为什么你带回来一个老婆。

四、基本要道中神的启示

（一） 什么是启示？——启示就是显明和揭开的意思。 1、关于神的启示； 2、关于人的启示；

3、关于宇宙世界的启示——宇宙万物世界的开始，许多科学家，很多都说自然而然来的。神把万物都造齐了，然后才造人，好像母亲在没有生孩子之前，把孩子的衣服都做好了准备着，神也是如此。

（二） 启示的必要性——启示是神借人（先知）除去眼前的阴翳，完成应尽的本份，使我们才真正的认识和找着这位道。

1、神的话是奥妙的：以自己的头脑是想不通的，神的灵若不在心中启示，就不能说出或讲出什么。

2、神的奥妙在万物中多未显明。

3、为什么要启示——因为从亚当到如今，越来越堕落，世人有很多都不认识天上有位救世的主。

4、人自己软弱不堪——没有自救的方法，所以要启示，人若不认识耶稣的十字架，就不能见天父。

5、因人灵命有空缺——所以要启示，神启示他自己，叫人知道他，不信的人有了一千，还想二千，他们没有知足的心，可作为一个信主的人来讲，有衣有食就当知足，不可贪恋世界，远离恶事。

6、人的灵魂受到伤害。 （三） 启示的种类

1、普通的启示——在普通的第一点

（1）神在自然界启示：叫人知道他的伟大，把万物都造齐了，隐蔽了，让人去思想他，

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不向世人去传扬自己，一山的春夏秋冬，都让人看出他的奇妙。

（2）神在人心中的启示——不信主的人神也在他心中启示，可是他们不知道是神的看顾，因为神造人是照着自己的形象造的。

（3）神在护理中的启示——神在暗中护理，主是一个赏善罚恶的神，人作恶不是神不管，乃是神的宽容，他给人有悔改的时间，神愿人人得救，他不愿一人沉沦。

2、特别的启示（创18：1－3）

（1）神的显现，向亚伯拉罕的显现，三个使者中有一位是向他说，明年这时要生一个儿子，，这是特别的呼召，特别的启示；撒母耳四次听见神的声音，当时撒母耳很小，灵命还不成熟，他以为是老以利喊他，当时老以利两眼昏华，灵命软弱，他也不知道是神的显现，一连几次。（提后3：1－8）

（2）有时借异像：摩西见异像，荆棘从中有火焰。（徒2：17－21） （3）圣经中耶和华的使者：在这段经文中，是说未降生的耶稣基督。（出23：20－22） 3、借神迹和先知之言

（1）神迹奇事：耶稣在世传福音的时候，显了很多神迹，教会如果没有神迹奇事，那教会就死气沉沉，以色列人出埃及若没有神迹伴随他们，那法老王也不会让以色列人出埃及地。

（2）神迹奇事和先知之言的关系：教会神迹越多，魔鬼越猖狂，魔鬼越攻击，圣灵越同在，因为哪里有神的工作，那里就有魔鬼的工作，要靠着圣灵的带领，战败魔鬼。

（3）先知的话语能解释神的旨意，神迹多了，是耶稣显明福音的兴旺。

（4）特别启示和圣经的关系：因为我们的脑子有限的，神的启示不是圣经，没包括完。

第一讲 上 帝

第一章 神存在的证据

——永不变的才是真理，因为神造了人，人不领会神。（林前2：14）

一个属血气的人想领会神，是不可能的，唯有属灵的人能测透万事，因为神向他显明了，圣经一开始就显示了神的存在，有的人祈求得不着，是因为确是命，寻找不到是因脚没走主的路。扣门不开是因为我们的手没有去做好神的工作，要必须达到宁静致远，寂寞已深才能见主。

一、圣经上的记载：因有神灵自有永有的，在万物中都可显明主的伟大作为和神性等。（罗1：20）

二、良心的证明：重教之心人人皆知，世上没有任何一个种族，心中没有神的概念，因人生下来，就有示求，就有宗教信仰。（徒17：23）

三、道德的证明：人心中的道德形象是出于神的，也合乎神的真理，因人生下来，就有同样的道德，从此证明，人是神按自己的形象造的，这形象也指人的道德。

四、宇宙万物的证明

（一）万物有因——证明宇宙万物都有神在统管。

（二）万物的设计——天地万物都是神所设计的，有一位奇妙的神在统管着万物。

（三）万物的运行——从万物的运行中，可以看出奇妙的神，一条银河系有500多亿万星星，月亮围着地球转，地球围着太阳转，要是自然的就容易错乱，可是有这一位奇妙的神管理是很正常运转的。

五、生命的证明：（约14：6）因有位生命的主，是耶稣基督。（诗36：9）可见万人的生命都是从神而来，万物都是从生而来

六、信徒生命的证明：信徒的改变也证明有一位主，有一位姐妹很好骂人吼人，还自己又生自己的气，从他那一天悔改时，传道的讲：若有人在基督里要做一个新造的人，他一听见这话就痛苦了一场，悔改之后，他找着从前不说话的姊妹和弟兄向他们赔礼，又给婆婆嫂子们洗衣服，最后感动了他的亲人们，他们看到了他的好行为，就都信了耶稣，从这信徒生命的改变中，我们就知道有一位救主。（参林后5：17）

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第二章 神的本体

一、何为神？

1、中国人对神的概念。

2、神是个灵——他的公义圣洁慈爱怜恤，都是无限量的，无法测量，因为他是个灵。 3、中国古时的信仰——中国人越来离神越远，不认识神，还称神为老天爷。 二、神的本像 （一）神是真活神：神虽然看不见，他无所不知，就如电也是看不见，但它有无穷的力量。 1、神有思想——神他能超过人的思想智慧和聪明。 2、神有感情——见罪就忧伤，见善就喜悦。 3、神有意志——不必和人商量，能控制自己。 4、神有理性——对万有完全理解。

总之：神是活灵活现的，是一位活泼的神。

（二）神是无形无像的。神既是无形无像的，究竟是什么样子的呢？如下： 1、神是个灵：（约4：24）神既是个灵，他就是无骨无肉，为什么说他的眼遍查全地，是目的让人明白他，神不是需要耳朵才能听见，他也不需要眼睛才看见，因为人都是他所造的（诗94：9），难道他管造，他就看不见吗？

2、灵表明神的无限无量，他都在哪里无限量如下： （1）在时间上无限量，（提前1：17 “但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏的，不能看见，永世的君王，独一的神，直到永永远远，阿门！”）

（2）在空间上无限量：他能在同一个时间充满万有。

（3）在德性上无限量：神他的圣洁，他的慈爱，他的信实，都没有限量，到底他的信实、慈爱、圣洁都不能知道他有多大。

（三）神是独一的神：这里面告诉我们，没有悔改之前，经常被魔鬼所辖制，神把我们从罪恶之中救了出来，神是无所不能的，为什么他向以色列人说他是独一的神，因为以色列人出了埃及以后，拜一切偶像，要拿出同一个最高的见证拜独一的真神。（申6：4，出20：2－3）

三、神的自然属性（出3：14－15）

（一）无始无终：这一段圣经突出了神是无始无终的神，我们也要学亚伯拉罕的信心，以撒的顺服，雅各的决心，就能有神的带领，神他也没有开始，（诗102：27）又没有终结，惟有你永不改变，你的年数没有穷尽，（约5：26）神是从哪来的呢？因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。

（二）没有改变：（雅1：17）各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。（伯35：6－7）

（三）无所不能（诗33：9，耶32：27）

1、无所不能的意义——说明宇宙和世界中一切所有的，无论是物质的、灵界的都是从神来的，神的全能，不包括自相矛盾的事，也不包括与神的本性相冲突的事。

2、无所不能的限制——这是神按自己的道德和本性，加在自己身上的一种绳索，他虽然是无所不能，但却不用尽自己的能力，他的能力受他圣洁和智慧的旨意所控制（支配）他绝对能做成，他自己一切定意要做的事，但他决不做他所能做的一切事，他做一些留一些，做与他慈爱相符的，也做与他公义的属性相符的，但不做与他属性相违背的。

（四）无所不在（耶23：23，诗139：7－10）

1、神有完全的知识

2、预知——他知道将来和面前的一切事。 3、对人的关系：（1）对恶人（来4：13），恶人患罪的时候，他们以为神看不见，神

为了给人一个悔改的时期，有的当时神就报应他，有过一阶段再报的，有的到主来时就被扔到

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火湖。（2）对义人（诗37：18）

四、神的道德属性 （一）神是圣洁的：（赛6：2－3）“两个翅膀遮脸”表示在主前要谦卑，“两个翅膀

遮脚”表示要谨慎自己的脚步，“两个翅膀飞翔”表示要听从主的呼召，为主奔跑传主的福音。

1、圣洁的定义——神有圣洁的本性，纯善无恶，毫无玷污，全然洁净与罪恶永远作

对。

2、圣洁的标准——不是指神的道德说的。 3、神的圣洁和世人的关系。 （1）是人类道德的源头。

（2）使世人不能随便来到神前。

（3）靠耶稣的十字架（靠近神唯一的出路） （二）神是公义的：（拉9：15，诗145：17）神的公义是指神的性格，神的性格完全

公正，做事完全合宜，他对好人鼓励和祝福，他对待恶人打击和刑罚。（罗3：25）

（三）神是慈爱的：（约一4：8）他爱的内容很丰富，他是爱的源头，他的爱无法测

透。

1、普通和特殊的爱——他的爱从大到小甚至连一个麻雀他都爱，连那些恶人神也爱

他们，（太5：45）说：“因为叫日头照好人也照歹人，降雨给一人也给不义的人。（诗146：8）

世界上一般的人，蒙神的保守，可以存活，而神特别喜爱困苦、贫穷、善良的人，在信徒身上神更显明了特殊的爱，主为羊舍命，叫信的人得永生。

2、有情和有理的爱：主和我们是有感情的，我们作了错事他必立即管教我们，因为主说，凡我所爱的我必要管教，所以主要我们是有真情有道理的爱。

3、自然和超自然的爱。

4、无限和有限的爱，只要在真理的范围内，神的所赐的爱没有限制的。

5、显然和隐然的爱：有的神的爱，神的恩典我们亲眼能看见。有一个老师讲他家中的偶像，他从前烧香拜偶像，家中若有10元钱，也得败坏完，后来家中败落，最后他找到了信主的门路，他一天一天的靠耶稣基督改过来了。

主显然的爱，有没有隐然的爱那是什么呢？有一次一个姐妹说她在梦中正在走路的时候，她看见自己的脚印有两条，她想主每时每刻有保护着我们，带领着我们，她很高兴，后来她正走的时候，看到只剩下一条脚印，心中就很伤心，就祷告主，主啊，你为什么离开我呢？主说，孩子！我并没有离开你，你看见的那脚印本是我的脚印，她一听就说：那我的脚印哪里去了，主说，这里的道路是不好走的，有险阻，所以我把你背在我的肩上，代你渡过这段险阻和困难。

6、积极和消极的爱

消极的爱是阻止我们走错误的道路，阻止我们向下沉沦；积极的爱，是神对我们大大的祝福，鼓励我们加强信心和力量。

7、神爱我们的目的。（申6;4-5） （1） 叫我们尽所能的爱神。 （2） 叫我们彼此相爱，（约13：34）神爱我们的目的，就是叫我们彼此相爱，彼此和睦 （四）神是信实的（申7：9，林前1：9）

1、 信实的意义——能让我们安心信靠，放心交托，他能保守遵行他旨意的人，因

他从不违背他自己。

2、 神的信实与人的关系

（1） 人接受了神的信实的天性。

（2） 使人有依靠的平安——神是我们的山寨，是我们的盾牌，靠人是靠不住的，只

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有依靠神才能有真正的平安。

（3） 使人善恶都有报应。

第三章 神的名字

一、本名——耶和华（出3：14－15）

这三字在圣经中用了6828次，耶和华——是今在昔在以后永在的全能者。 （一）是永在的神（启1：8） （二） 是自有的神

（三） 是信实的神——叫我们放心的到他面前来。

这三个字耶和华——是他立约用的，说明很有效，人变他不变。 （四） 神说我是（约8：24－28，13：19）

二、伊勒——这个字是强壮、大能、大力的意思，表明神有能力有权势。这个名可用到三位一体父子圣灵哪位身上都可以。（创17：1，申10：17）

这两个字在圣经中出现2500次。“伊勒“原文是全能的神，圣大的神。 三、以罗欣：（创1：26）这个名字是复数之意，在旧约圣经中用了2500多次，是包括三位一体都在内。（参创7：16）

四、与耶和华有关的名字 （一） 耶和华伊勒：（创22：14）意思就是“耶和华必有预备” 1、 亚伯拉罕的信心，（来11：19）亚伯拉罕他祷告时，仿佛看见了神给他一个儿子，神就给他预备了一位。

2、 亚伯拉罕的神没有让他失望。 3、 以撒预表耶稣基督的顺服。 （二） 耶和华尼西：（出17：8－16）意思是“耶和华是我们的旌旗”。

我们心中有两个律，老是争战，要想得胜，必须让耶和华当元帅，因为他是我们的旌旗，必须要祷告神，才能胜过罪恶。

（三） 耶和华沙龙——意思是赐平安的意思，因为平安都在基督耶稣里。（士6：22－24）

（四） 耶和华拉法（出15：26） 1、 神是奇妙的医治者。

2、 他是人类灵魂的医治者，要想得医治，必须有三点：（1）随从圣灵得感动。（2）远离恶事敬畏神。（箴3：7－8）（3）要认罪悔改（宙6：10） 3、 神是生命的医治者。 4、 耶稣所行的拉法。 5、 耶稣再来时他仍是拉法。

（五） 耶和华若以：牧者的原文就是若以的意思。 （六） 耶和华齐刻努：（耶23：6）耶和华我们的义，在原文圣经中，就是耶和华齐刻努。

（七） 耶和华沙玛—在以西结48：35，耶和华的所在，在原文圣经中，就是耶和华沙玛。

（八） 耶和华麦加底西肯——在利未记20：8中叫你们成圣的耶和华，在原文圣经中就是耶和华麦加底西肯。

（九） 哈利路亚—“哈利路”是颂赞，“亚”是神名字的总称。 （十） 以马内利：神与我们同在。

第四章 神的父位与敬畏神

一、 父位怎样知道我们与神是父子关系呢 （一） 借耶稣启示他为父的

（二） 我们从父神得什么好处，从神得平安，从神得生命，只有建立父子关系才能得到

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这些。

1、 得着父生命：这种生命是神的生命，是永远的生命，必须谦卑下来接受耶稣为救主，

得着父生命了，才能有永生。

2、 祷告蒙应允：因为耶稣在十架上为我们受死，一次把自己献上，做了挽回祭，殿里

的幔子从上到下裂为两开，我们祷告直接与神交通。（太7：11）

3、享受主的慈爱：（路15：20）我们没悔改之前都是像浪子一样，不大认神，后来真

正的认识了神，神就动了他的慈心，抱住我们连连亲，永远享受在主的慈爱里。

4、继承他的产业：渴喝生命水，饥吃生命果，天使天军陪伴着天国的基业。

5、事奉有力量：神是看我们的动机是什么，要明白主的呼召，不要宣扬自己，只有高

举主，只有这样事奉主的时候才能有力量。

二、 敬畏神（伯28：28，罗3：10－18） （伯说：）“敬畏神便是智慧，远离罪恶便是聪明。”圣经上说，没有一个义人，连一个也没有都是偏行正路，没有行善，没有敬畏的心。

（一） 敬畏神的原因

1、因圣经的吩咐（申13：4）

2、因神是圣洁的，要必须敬拜他，人要想亲近神，自己也要圣洁。（启15：4） 3、因为神有赦免之恩。（诗130：4）

有的人在世上觉得过得很累，就是有罪在缠绕，所以要靠耶稣的血来洗去罪恶。 4、因神的审判（启14：7） 因为神有一个公义的审判，信主的人罪恶的审判不受了，因为我们现在已经都对罪审判着自己了，到时候，地上有火灾难，天上有大婚宴，必须到主前交工作的审判，干多少工作，得多大得奖赏。

（二） 敬畏神的结果

1、蒙神喜悦（诗147：11） 2、蒙神怜恤（诗103：13）

3、蒙神看顾（诗33:18） 一个敬畏神的人，常蒙神的看顾，神步步保守我们，叫万事相互效力叫爱神的人得益处。

4、祷告蒙允（诗145：19）

我们拜得这位神与世上拜的神不一样，我们在患难时祈求祷告，神必垂听，祷告在主前必须要诚心祷告，从心灵里发出来，要抓住神的心意向神求。

5、带来的福寿（诗112：1－9，传12：13）

敬畏神是人应尽的本份，一个人敬畏神，就能带来福寿，一切都是虚空的虚空，只有敬拜神才不落空，这是积财富在天上。

第五章 神的旨意

神的旨意就是神的心意

一、 神旨的内容：神的旨意包括着神的创造和被造之物的活动。

1、包括神亲自所做的事情 例：创造万有 救赎万民 圣灵感化人的内心 2、借着自然定律所成的事，和受造之物按本性所成的事。 3、包括那些为神所容忍的事情，也包括人的罪行。（徒4：27－28） 二、神旨的性质

（一）神旨是合一的。

1、神旨无法数点（诗139：17－19）

2、神的旨意是精密、细致、复杂（宙46：10） 万物万事的精密结构，是神按他全备完善的计划进行的，也都是合一的，并且不互相矛盾。

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（二）神旨意是不变的——（民23：19）这张书是巴兰所作的歌，说神是真正的神。（创6：5－6）

1、不义的路：巴兰所走的不义之路 巴兰被贿赂为要去诅咒神的百姓，这是大大的不义。 今天教会中，也有许多道貌岸然的伪君子（伪装）他们不听神子，埋没良心，贪图小利，歪曲真理和正义，不坚持原则，善恶、是非不分，弄得教会怨声载道，民愤难平。

2、虚荣的道路——巴兰所走上的错路，主要是因贪图虚荣，想得着巴勒王的宠信和抬举。 今日教会中，为真理争战的不多，替巴勒王说话办事的败家子不少，也有不少哑巴狗和瞎眼驴。

3、背叛的道路——巴兰明知诅咒以色列人，是违背神子，他口中说要完全顺从神的吩咐，但结果却选择了背叛神的路。今日教会中也有许多信徒，体贴肉体，在祷告中十分愿意听从神，并且他的祷告也十分能感动人，他为以往的罪流泪痛悔，但为属血气而顺从肉体，却不让神当家，结果背叛神子。

4、堕落的路——巴兰有属灵的知识和事奉的经历，但他却不按所知道的去行，反将所知道的，作为得利得门路，结果坠落到神要借驴开口责备他的地步，这是对他极大得羞辱，因他不再配得天使和人的责备。

5、巴兰所走的是顽梗的路：在巴兰走向错路的过程中，神三次拦阻和警告，其中两次是在祷告求神中拦阻，一次借天使拦阻又让驴开口责备，但他不受警告，往错路上直奔，在诅咒神的百姓以色列民的过程中，神又四次拦阻，但他想诅咒以色列人换取摩押王的酬劳，心意一定，他一次次的尝试，又一次次更改做法术的方式（民24：1）但结果失败了，巴兰最后又献一毒计，用米甸女子诱惑以色列人犯奸淫、拜偶像，终于陷选民于罪中。

6、灭亡的路（民31：8）——巴兰虽然得到了所渴求的金银和尊荣，但却未能享受，便一同灭亡了。神的旨意是从不改变的，只是人改变了。

（三）神旨是圣洁的 神的旨意不包括罪恶。

1、神是圣洁的神（耶31：30） 神造人给人的有自由意志，神不强迫人去犯罪，人都有自由意志的选择，你可以犯罪也可以不犯罪，自己决定犯罪就必须灭亡。

2、人的罪也成就神的旨意（罗9：17） 因为法老王的心刚硬，所以神借法老王的恶来彰显他的能力，约瑟的哥哥们有心要害他，神就借着他们的心来拯救约瑟，所以人的罪也成全神的旨意。（创50：20）

三、神旨中的预定和拣选

（一） 预定——是神旨意中的一部分，说明他对世人天使和万物命运的旨意。 1、宿命论：人生在世，命运已定下，不敢活动。

2、预定论：我们在世上该活多大该享多少福，神已预备好了，还需要自己的配合，在神的旨意中都可活动，可以给神要，祷告神，加福，加寿，在神里都能更改。

3、神的主权和人的自由（王下20：1－6） 神决定的事，必定成就，神造的人有自由意志，但你必须对这自由负责任，若犯了罪，就失去这种自由，因受了罪绳索捆绑再想顺从神，使用自由时非常软弱无力了。

希西家病的要死，他求主时使用他的自由权，只要是不出他的旨外都可以求，主就应允他，神说我必加增你十五年的寿数，只要在主前恒心祷告。

（二） 拣选——是神的预定，在基督里拣选了我们这是神隐秘的美旨，完全出于神的恩典和慈爱，并非是我们有什么善行和信心。

1、民族的拣选（创12：1－3，申31：27） 是让亚伯兰离开本地本族本家，今日神也拣选了我们要离开世界的罪恶，奔往天国的路程，神拣选我们是让我们作他的选民。 神拣选亚伯兰不是因着他们的人数多，是因为神给亚伯拉

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罕立的约。

2、职分的拣选——撒上16：11－12 神感动撒母耳膏大卫作王，今天神也在拣选各种工人，为他去作工，各人要问问自己，神叫我干什么？或教诗，或讲道，或劝人悔改，或服事等等，职分的拣选与求恩是分不开的，职分的拣选神早有预定。

3、救恩的拣选——也就是一个人能不能得救 （1） 是神的怜悯（罗9：15）

（2） 神给人的有自由（太13：58）

（3） 主永不丢弃：约6：37到我这里来的，我总不丢弃他。 （4）蒙拣选也当恐惧战兢（腓2：12－13）：做成得救的功夫，天国是努力进的，人不努力不得进去，要与主常常的配合。

4、拣选的益处（神拣选我们有什么益处呢） （1） 使我们谦卑（弗2：8）；（2）赐我们平安（罗8：26－30）；（3）给我们信心（徒13：48）

第六章 神的创造（启4：11）

我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物都是因你的旨意被创造而有的。（启4：11）

什么是创造——就是神按着他自己的自由意志，运用他无比的大能从无到有创造而成的宇宙万物。

一、创造的目的——一切都是为了人，不管是动物、植物和万物，都是为人类的生命和生活而造，从圣经中记载神的创造目的，不是要回答人的各样问题，是带领人更好的事奉和敬拜这位全能的神。

二、创造的经过

1、神第一日造光体 创1：1－5（这种光是宇宙之光） 为什么说先有晚上、有早晨 （1） 人的生命先有黑暗，后有光明。 （2） 因为犹太人的时间是从晚上6点。 （3） 我们的人从前是在黑暗里。

2、造空气 创1：6－8 三层天：1层云天，2层星云，3层天明宫 3、露干地长植物 创1：9－13

“陆地”是指得救的人，所站的地位，平安稳妥。（宙30：15） “海”——是罪人所处之地，说明世界是大苦海。

结果子的树木——表明一个得救有生命的信徒，就会为神结生命的果子（包括核） 4、造大小光体 创1：14－19

为什么要把神的真光反照在地下，因为魔鬼把世界的人眼弄瞎了，看不清真理，所以神才将他的真光照在信徒身上，让信徒在自己身上把神的光反照在世上，把黑暗之中的人带上光明。

5、 造动物 创1：20－23的经文

本段圣经再一次提到创造，这与一章一节中神的创造，在原文不是一个词，为什么再次提到创造呢？因为原造世界的动物，已经灭尽，神不得不再造新的动物。

6、 造人 创1：26－31 关于什么是神的形象？

（1） 真正的人性：真正的人性是建立在神性的基础上，人类有了神的形象才有灵性，失去了灵性，变成为禽兽（就是有人性而无神性，变成兽性。）

（2） 尊严：凡重视尊严的社会，一定有优良的文化，反之就互轻互贱，不把人当作人看待，就弊端百出，罪恶丛生，这人性的尊严，就是按神的形象造的。

（3） 德性——样式指神的智能，形象指神的德性，所以人类在这两方面，都像神，有是

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非之心（即道德性）也有感情、意志和理智。

（4） 权柄——就是治理全地的能力，说明人类逐渐发展，至终到治理全地的能力和地位。 三、创造时间（六天）创2:4-5

第七章 神的护理

一、 普通的护理有哪些

1、风霜雨露：伯38：25、28节 这里的“雨水”在原文中当“洪水”

2、日月星辰：伯38：31－32 太阳比地球大130万倍，昴星比太阳大20万倍。 3、动物：伯38：39－41一切动物的生存，食物都是神在护理。 二、 特殊的护理有哪些

（一） 对选民 申32：10－12 这里的“旷野”——人生道路恍惚不定 野兽吼叫——虽然我们在人生的道路上，有时常常有魔鬼来吼吓我们，不过神保护我们就像保护自己眼中的瞳仁一样，神是我们的帮助，诗73：14 神会用各种的方式来增长我们的信心，使我们的信心有所增高。

（二） 对恶人 创20：6－7

1、拦阻——神对恶人作坏事必要拦阻。上帝拦阻亚米比勒，不许他霸占亚伯拉罕之妻 2、限制 伯1：12 2：6

3、任凭 罗1：21 太15：14神给恶人的不报，是让他明白主的旨意，给他悔改的心。 4、对恶人的颠倒，诗76：10 神借着恶人来成全神他自己的旨意，犹大卖主，犹大如果不卖主，神他还有更美的旨意。

第八章 神 迹（可16：15－18）

一、 神迹与自然定律

1、什么叫自然定律，诗74：16－17，春夏秋冬年月节期都是神定的

2、神迹——是为着一个特殊的目的，偶然在一件事上，打破自然，超出自然的定律，叫神迹，约书亚打仗一昼一夜，日头月亮不转了，超出自然定律，神迹能打破自然。

二、神迹的分类

（一） 神用自然界的力量做成的事（出14：16－21节），这两节是神借自然界显神迹，拿1：17 2：10约拿在鱼腹中三天三夜，与耶稣三日复活，在神没有难成的事，神叫万事互相效力。

（二） 神也用普通的事物，按常理不能解释的显能力。

1、比如：水变酒 约2：7－9 普通的淡水变美酒，我们的人生，在忧愁之中变为美满的生活，神借自然界的东西显神迹。

2、医好生来瞎眼的 约9：6－7 吐唾沫——代表主的话，在地上——在亚当里的旧人。灵意：今日主的话开了我们在亚当里的瞎眼，他的话使我们灵眼睁开，必须要顺服神，就有神迹出现。

（三） 神完全不按着自然定律或常规，也能行出神迹，（凭空显神迹） 1、天降吗哪 出16：14－35 吗哪预表耶稣 怎样说预表耶稣的？

（1） 从天而降——说明救恩不是出于地，是从天而降的（约6：48－51）

（2） 圆白细微——圆是代表基督完全，白代表基督的无瑕疵，细微表明基督虚己卑微。 （3） 滋味甘美——代表基督是生命粮，其乐无穷。

（4） 清晨收取——说明要抓住机会，接受救恩，也说明生命粮是每天首要的事必在清晨安静之时，才能得到。

（5） 吗哪是日日收到——说明耶稣为生命粮是日日时刻需要的事。

三、 神迹在今日 来13：8耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的神迹不但从前有，现在也有。

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四、 中国教会的神迹

（一） 农村教会多，城市的神迹少

在西方国家，他们守礼拜很少，他们有的从生下来到教会，受割礼，在死的时候再去教会一次，行安葬礼，除他这些以外，就不去敬拜神，城市为什么神迹少，因为他们上当受骗的多，想信主，还说先试试吧，若是心怀二意的人别想得着什么神迹是提供一种眼见的证据，使我们知道耶稣是神，好专心的敬畏他，依靠他，神迹是给人提供证据的，让人相信神。

（二） 农村信徒，因神迹产生了偏差，有了神迹就要先谢神，不能将神迹归哪一个人。 把基督教变成迷信——不追求生命的长进，光知道看神迹。 五、 我们对神迹的正确看法

（一） 要确信神迹，当时可信，今日可循。神迹是随着主的道给主作见证的。 （二） 不要强求神迹 不要光求神迹，要看神的生命在你我心里没有。 （三） 每个神迹都有他们目的和定意

第九章 三位一体（申6：4）

申6：4 摩西向以色列人证明神独一的神 林前8：4－6 保罗证明神是一位

申4：35摩西证明这是一位，创19：24 谁先发现了三位一体的教义

有一个叫特土良的人在初期教会时发现的三位一体。 一、 三位一体的显明

（一） 神是三位一体为什么又强调是独一原因是什么？

因亚当犯罪离神越来越远，人拜很多的偶像，所以神强调要拜他因他是独一，在旧约时神不得不让亚伯拉罕从偶像之窝出来，离开那些神。

（二） 神在圣经中启示自己是一步一步的进行的 1、 在约珥书上神启示他为灵。

（1） 在摩西五经上强调他为父的名，（2）在先知书上神启示他为子，（3）在小先知的约珥书上神启示他为灵。（珥2：28）

（三） 神本身的事是通过具体环境事件来显明的 神造天地时圣子是工程师，圣灵作他孕育工作。 二、 三位一体的圣经根据

（1）创1：26 （2）太3：16－17 （3）太28:19 （4）林后13：14 （5）约14：16－17

（6）林前12：4－6

（7）挪亚方舟所预表的三位一体，底——父 门——主是羊的门，窗——圣灵的光照 （8）亚伦发芽的杖所代表的三位一体

杖——是根本——父 发芽——有生命——子是生命的主 结果——圣灵结善果 加6： （9）摩西杖打磐石，磐石就流出水来。

磐石——基督，打磐石——主为我们受审判

流水——指以色列人得水喝，表明基督的活水滋润心田

（10）亚伯拉罕为以撒娶妻所代表三位一体。亚伯拉罕——父 以撒——基督 三、三位一体的比喻 （一）三乐叶子

（二）水——液体、固体、气体

（三）太阳——本体比父，光体比作子，太阳热比作圣灵

（四）人——在英文圣经中人作面具讲，创造天地他是父，救万民时他为子。

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四、三位一体的关系

（一）合一关系，罗8：9－11——三位一体父子圣灵，都是有完全一样的荣耀，都是自由的，也都不是受造的，也都是永在的，能力也都是一样，我们都不能测度，三位一体的工作，也都一样，父的工作也是子的工作，子的工作也是圣灵的工作，父子圣灵，可互相代表，又可以同时出现。

（二）三位一体的分开关系

1、在对外的工作上——表露出先后、高低的分别，在创造上父是根源万物从他而出，所以是父，在救赎上特别是子的工作，在成圣上，特别是圣灵的工作，可是三位一体，神又同时都参与工作。父——计划，子——实现，圣灵——应用 好像盖房子一样：父绘图，圣子来建造，圣灵来粉刷。

2、在高低先后上：约14：24 约15：26

为什么父差子，子差圣灵呢？三位一体他同尊同荣，同受敬拜，他甘心顺服给人作榜样，叫人学他的谦卑。

五、三位一体和我们的关系 三位一体无法测度，人想完全明白是不可能的，神他是父，表明神的超越威严，永恒大能，可从来没有见过父，就出现了子，使我们能看见子表明了父的形象、属性，子只在一点一时一地受限制，因他在信徒旁边，不如圣灵（在这不能在那）这就出现了圣灵，主耶稣升天后，圣灵在我们人中间和心里，里里外外保守不离我们，可见离了子我们就不知父，没有圣灵在我们里面，就不能了解在子里所显明的父，越想越糊涂，不信就要死。

第二讲 基督

第一章 基督的由来

一、 先在之基督 创21：17－18 约书亚5：13－15 耶和华军队的元帅预表基督，但3：24－25这里的神子，也是那时没降生的基督。

二、 中国人对道的观念 道——基督

老子说：独立而不改，周行而不殆，可为天下母，字之日道。

庄子说：有情有信，无为无形，可传而可受，可得而可见，长于上古而未老。 三、 基督的预言 （一） 从何而出

1、出于何国——民24：17－19节，这里的摩西预言，离主降生至少也有1千5百年，那里就说明，基督要出于雅各即以色列，他要掌权除灭多余之民，和扰乱之子，并混杂的人。

2、出于何族——创49：10 这里的“细罗”是指耶稣基督，就是赐平安的意思，他是从犹大之族而来，他给人类带来了平安、自由、永生。

3、出于何地——弥5：2

4、降生的方法——赛7：14在以赛亚先知预言说，必有童女怀孕生子给他起名叫以马内利（神与我们同在的意思）。

第二章 基督的地位

经文：腓2：6－11 一、 降卑的地位：

（一） 道成肉身，约1：18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 1、道为什么要成肉身——人离神越来越远，越来越不认识神，因为人神之间有一条鸿沟，有罪相隔，为了道成肉身救世人。

2、圣子降世能除掉人对神的惧怕之心。 耶稣来到人间除去人对神的惧怕之心，耶稣来到人间，先与人建立感情，取了奴仆的样式，来和人建立关系，除去人的惧怕心。

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3、神对人身体的看重——因为人有神的形象，我们都是他所造之物。

4、要成为人的榜样——神没有道成肉身之前，不好了解神，只有基督来，我们才认识神，他是信实的是公义的，他活出神的圣洁、高贵、自由的人生。

5、 替人赎罪——神在接来世界是不可能的，人该死，都有过犯和罪恶，是神把我们从罪恶中释放出来，叫我们也成为圣洁的人。

（二） 童女所生——路1：34－35这两节说：马利亚对天使说：我没有出嫁怎能有这事呢？

1、童女所生的意义，约1：3

2、耶稣是无罪的——是圣洁的，借马利亚的身体来到世间 （三） 受洗

1、尽诸般的义：太3：7－11，13－15约翰的洗礼是悔改洗礼，因为法利赛人和撒都该人都没有悔改，所以约翰不给他们施洗，要尽诸般的义，就是主不高抬自己，愿意和人平等。

2、是神宣布自己爱子最合适的场所 经文3：16－17 3、是耶稣开始传道工作的委任礼

耶稣受洗是神给他开始传道的生涯的委任礼。 （四） 受试探 太4：1 1、为什么要受试探

从神的角度看，神要考验他是不是愿意受苦，愿不愿顺服神的旨意，神试验他四十天，管不管完成救赎大工，因为前三十年合格。

2、魔鬼的引诱 太4：2－10 魔鬼两次叫主怀疑自己的身份

肉体的情欲——石头变饼 眼目的情欲——万国的荣华 今生的骄傲—— （五） 居住罪恶的社会

1、 常受的毁谤 太12：24 别西卜——苍蝇之神

苍蝇的生命是40天，耶稣在旷野受试探40天，所以耶稣彻底的败坏了撒旦的作为，羞辱逼迫是我们的家常饭。一切毁谤成了我喜宴，羞辱为外袍，荆棘是华冠，冤屈为粮饷，十架是标竿。

2、 常受逼迫 可3：21

我们今天去传福音也有人不理解，说我们发疯了，耶稣所走的道路就是羞辱逼迫的道路。 （六） 经历十架道路

1、在钉死前的苦裂 可14：34

那时法利赛人的辱骂，天父的离弃，门徒的软弱，彼得的三次不认主，他心中忧伤，没人能理解他，我们也要走耶稣的道路，不怕羞辱和辱骂，又要刚强起来，这样才让主的心得一些安慰。

2、 官府罗马人得嘲笑 路23：35－36

当时耶稣若动了血气，能救自己，可是神的救赎大功就没法完成，他为了成全神旨，不动一点血气，因为他是神子，他不给人一样，一直把神的性情表现出来。

3、 彼拉多的冤判 路23：22－24

耶稣是圣洁的，是无瑕疵的一只羔羊，彼拉多三次查不出耶稣基督的罪状，他想将耶稣释放，可是世人要的是罪恶，不愿意叫释放耶稣，于是彼拉多把耶稣钉在十字架上了。

（七） 受死 腓2：8 申21：23

1、 受死的意义 约2：2 “他为我们的罪作了挽回祭”我们若没耶稣的宝血来洗罪，神看我们是该咒诅的。

2、 代替：彼前3：18

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基督一次为罪受死，神拿义的代替我们不义的，他代替我们受刑罚，因我们行恶的脚，耶稣在十架脚手被钉，因着我们的出污秽的口，耶稣在十架被逼喝苦杯，神按律法标准，犯罪的就要死，因为神是公义的。但祂又是慈爱的，不想看着我们死在罪中，只好把他的独生儿子来代替我们死。

3、 赎回 彼前1:18-19 太20：28

神用他儿子的血把我们买回，不再受罪的辖制，从魔鬼的权下拯救了出来。 4、 和好 罗5：10 林后5：18

因为我们作仇敌的时候，没悔改之前，抵挡神。神叫我们借着他的死叫我们与神和好，所以今天把人和神和好的信息传出去，在主面前不要作一个又恶又懒的人。

（八） 埋葬

1、 为我们经历罪孽后果。 犯罪的必要死，所以主耶稣带着我们的罪恶的后果彻底的埋葬了。

2、 象征着死亡和隔离 利16：20－26

耶稣从天降下被钉埋葬，最后神要将他升为最高。

二、 升高的地位 腓2：11 天上的天军，地上的万民，地底下的万灵，因耶稣基督无不屈膝都称耶稣为救主。

（一） 复活 1、 复活的特征

（1） 属灵而真实的身体 路24：39

耶稣复活的身体，有骨有肉，又会说话，又会吃东西，魂是无骨无肉的。虽有肉体，但没有血液，因为血肉之体不能承受神的国，要改变形状。

（2） 一个荣耀的身体 启1：13－16 好像人子——不是约翰的眼睛糊涂，是说明主 ①“灯台中间”说明主在教会中间作王，给灯添油。

②身穿长衣是大祭司的外袍，说明耶稣天天为我们代求，胸间束带是说人心的所在，说明主用真理换了我们的心。

③直垂到脚——主时刻为我们献祭，用他的义袍，遮盖我们的过犯。 ④胸束金带——胸是心的所在，说明主用真理环绕约束我们的心 ⑤头发皆白——说明主是亘古常在者，是自有永有的主。

⑥眼目如火焰——说明主观察事物分辨力最强，能看透人内心。 ⑦脚是光明的铜——铜经火除杂才放光，说明主为我们的罪受了律法的审判，也说明他第一个冲破死亡。

⑧声音如众水的声音——说明主的福音，如一股巨大的洪水，流动之声，他的流动要传遍全世界。

⑨手拿着七星——说明教会的使者在主手中，对于恶仆他要审判管教，善仆他要帮助加添力量。

⑩口中有两刃利剑——剑从主口中出来，是代表主的话，两刃，对恶人是咒诅刑罚，对义人是生命祝福。

⑾面如烈日放光——说明主是公义的日头，审判时使一切恶人，不敢抬头仰望，如人不敢看太阳一样。

（3） 一个大能的身体

2、复活的意义 参：罗10：9－10

（1） 耶稣胜过了罪和死，胜过了出于土还要归于土的定律，参林前15：55－57 （2） 使信他的人得以称义 参罗4：23－25 （3） 保证了信徒的复活 参林前15：20

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（4） 显明他真是神的儿子 参约10：18 （二） 升天 参徒1：9

升天：是按人性上来讲的，人性——代表人从地升天 1、 升天的意义——献了一个完美的祭 2、 表明在地工作完毕——完成了神的使命

3、 要为信徒预备住处——使得的人有个住处，保护我们不让我们失落。

4、 作大祭司为我们代求，来4：14——他在我们中间永远作中保作代求的主。 （三） 坐神右边 诗110：1

右边——代表权柄和荣誉敬意的意思，他完成神所交给他的工作，大功告成，在父右边歇了。

第三章 基督的名字

一、耶稣 太1：21 耶稣二字按希腊原文来讲，是约书亚和耶稣亚之意，也是耶和华是救恩之意。

二、基督——徒2：36基督二字的希腊原文，叫受膏者之意，耶稣复活后，才正式用这个名字，实质上这不是名字，这是称号，参撒上10：1，受膏者也是受圣灵的意思，若受了圣灵，才能有能力。

三、神子 约11：4是从次序来说的，他称为神子，是说明他甘心顺服谦卑，完成神的救赎大功。

四、人子 约12：8因为人子是安息的主，安息——属灵的安息。

人子二字是指古代对男子的一种通称，以耶稣自称为人子，是指出他乃是，但以理7：13中所说的弥赛亚 参可8：31 为什么要称他为人子

1、 不让一般人知道他是弥赛亚。因为有人病好了，不认识耶稣，很多人病好了，却没有神的生命在里面。

2、 向犹太人表明弥赛亚是属地属天两方面的，（参但7：14） 3、 按主的救赎使命来说的 参来2：14 人即血肉之体，他也照样道成肉身亲自成为血肉之体，他彻底的代替罪恶，战胜魔鬼撒旦。 五、主 徒3：15 主这个字在希腊原文中是指领袖创造者，或指主人神和基督而言，他的含义很多。

第四章 基督的性格（神人二性）

在初期教会，主后451年时，世界上开了一个迦克登大会，会议的信条讨论耶稣的神人二性，说主比神性小一点，比人性大一点，但最后的结论是，神人二性都是完全的，按神性来讲，在万物之先，是神所在，按人性来讲，又是真神，又是真人。 一、 耶稣是神 参赛5：6 诗110：1 这里说明耶稣是人类的主

（一） 降生前就存在（约1:1 弥5：2）

要不是耶稣降生，我们从来不能看见神认识神，主耶稣将父的丰满借他表明了出来。 （二） 基督与父有独特的关系 参约1：14

要不是耶稣降生，我们从来不能看见神认识神，主耶稣将父的丰满借他表明了出来。 （三） 基督显明了神的性格（参西2：9） 从基督身上流露出神的形象。

（四） 基督有神的权柄 参约5：20－23

在这节经文中基督有权柄，他有赦罪的权柄，有平静风和海的权柄。 （五） 基督是我们敬拜的对象 参约一3：23 罗4：3

信耶稣基督是神的命令，相信他儿子耶稣基督，要顺服神的旨意，信耶稣基督为救主。 （六） 基督的复活是最有力的证据，即说基督是神，从哪里看出？

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1、基督是永远的 约8：58 2、基督是不变的 来13：8 3、基督是全能的 路8：24 4、基督是全在的 太8：20

5、基督是全知的 可11：2－6 6、基督是圣洁的可1：24魔鬼也说基督是神的圣者 7、基督是正直的 徒17：31

耶稣要审判世界，他能堵住那恶者的口，使恶人哑口无声。 8、基督有神的慈爱 约15：13 9、基督有神的怜悯 多3：5 10、基督有神的信实 提后2：13

在很多时候，我们会失信，有很多人因有疲乏不知道祷告神，越是在疲乏时，越是魔鬼工作最加紧最猖狂的时候。

二、 耶稣是人

（一） 日常生活的证明，参路2：5，他在日常生活中，身体也会渴也会饿，也会伤心疲乏，因为拉撒路死，他也掉下眼泪，说明耶稣真是一个人。

（二） 受死与复活方面的证明 参约19：32－35

唯有人才会死，唯有人才会在复活后手上带着钉痕，但他是无罪的，他是替罪人死。

三、 神人合一的必要

耶稣虽然成了人的样式，他没有人的罪欲，只有人才能代替人死，因他是有圣灵感孕才道成肉身，他没有本来的罪性。

耶稣作为一个神而人，神的祭物，在天是人性的神，降世为神性的人，作为神性的人来讲，能尽律法的义，作为人性的神在审判时，能实行律法的义。

第五章 基督的圣职（有三职 先知、祭司、君王）

一、先知：

1、什么是先知？提前领受神的话，代表神去宣告神的旨意向众人讲话。 2、受神托咐去传达神的话语，参申18：18－19

先知讲道都有神的膏抹，受神的差遣，所传给人的一切话语，我们必须要听，耶稣是神亲自差遣的先知。

3、主降生后的工作是不是先知

他降生后，在世上显了很多奇事和神迹能力，他还是先知。 4、 主升天之后的工作——有圣灵降下，与我们同在。 二、祭司

（一）圣经中的祭司 来5：4

先知是代表神向人讲话，祭司是代表人向神说话，先知不分哪族哪国，而祭司必须是利未人方可，他们的职务是代替罪人办理圣事，献祭祝福。

祭司——也代表筑桥者，意思是为神人之间架的一座桥梁，使人与神和好。 （二）耶稣是不是祭司

1、是神封立的（来5：5－6 10节）

耶稣作大祭司是神所奉的，按着麦基洗德——原文是仁义德王和公义德王之意，也为撒冷王和至高神的祭司，为亚伯拉罕祝福，他是耶稣最好的预表。

（1） 他的来历像主——无族无谱，无父母 耶稣的来历——他是无始无终的主

（2） 他的为王像主——是仁义、公义的主 耶稣为王——主给我们带来了公义和平

（3） 他为祭司像主——麦基洗德不是利未支派 主耶稣——也不是利未支派，而是犹大支派

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第二章 圣经是最奇妙的一部书

一、作者

（一）原作者是神 圣经共有66卷 作者共40位，共用了1600多年

作者来自三大洲：亚洲、欧洲、非洲 用三种文字：希腊文、亚兰文、希伯来文 三个主题一个中心：创造、救赎、圣化，上帝救世人

（二）选仆所写——神的启示很高深，用一般人的文化、语言不能领悟神，所以神并没有亲自写，召选仆人用人的生活色彩，来教训人，让人更好地理解神的心。

二、圣经的预言：四百三十年，多三十年，这三十年是约瑟在王宫没有受苦待，所以不算。 （一）一般性的预言——在基督外的预言。

1、对埃及的预言（参创15：13－14 出12;40-41）

耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别的地，又服侍那里的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来（出12：40－41），以色列人住埃及共有四百三十年正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队从埃及地出来了。

2、对推罗的预言（参结26：3－5）

推罗位于地中海东岸，在公元前五百八十七年时应验了神的话，尼布加尼撒王，攻打此城，攻打了13年，推罗王在无奈之时把财宝都搬到离海岸一里多的岛上，尼布加尼撒打开时进去一看是空城，非常生气，就拆房子，这应验了一部分主的话，又过了240年到公元前332年时，巴比伦王亚历山大兴起，他扩展土地，就进攻推罗城，亚历山大高喊，只要将财宝交出来就可以，可推罗王不愿意，觉得海岸有一里多，海水又深，无法攻打，这时亚历山大下决心非打不可，就挖土填海，修了一条大路，打下了此城，直到如今无人建造，成为废墟。这就全部应验了圣经的话。

3、对主弥赛亚的预言。

全部圣经都是为耶稣作见证的，其中光对弥赛亚的预言330次之多，都在耶稣身上应验了，有一个叫史密斯的圣经学者他读过万卷书，他说世界上任何教主都没有耶稣基督的降生为大，也无法可比。

（二）对于弥赛亚的预言：

1、朋友出卖：启示：诗41：9 应验：太10：4

2、卖三十块钱：启示：亚11：13 应验：太27：3、5

3、击打牧羊人羊群分散：启示：亚13：7 应验：可14：50 4、受苦不开口：启示：赛53：7 应验：太27：12－14 5、主受刑挨鞭打：启示：赛53：5 应验：太27：26 6、大背吐主 启示：赛50：6 应验：太27：30

7、钉的人仰望主：启示：赛53：12 应验：路23：39-40 8、主列在罪犯中预言：赛53：12 应验：太27：38 9、分主外衣和里衣预言：诗22：18 应验：太27：35 10、耶稣渴了预言：诗69：21 应验：约19：28－29 11、神的离弃预言：诗22：1 应验：太27：46 12、骨头不断预言：诗34：20 应验：约19：33 13、日头午间落下预言：摩8：9 应验：太27：45 三、圣经对人的帮助 （一）圣经对我们的帮助 1、给我们属灵的知识

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2、圣经能帮助我们认识自己

圣经如同一面镜子，照出我们的不义，照出自己的弱点。例：保罗没有认识主之前，犯了许多的罪，后来神光照了他，他才认清了神，看清了自己从前的罪过，我们那在没有悔改之前，又恶、又懒，我们从认识神了以后，从圣经中认识了自己是一个什么样的人。 3、帮助我们认识世界 4、指引我们的生活

例：有一个老姊妹，因为有一个隔墙邻居鸡子丢了，就怀疑她吃了，骂了几天，她想去和他理论，缺看见圣经上面写着说：宁可让步，听从主怒，申冤在我，我必报应，第二天她又听见有声音说，你要饶恕七十七个七次。 （三） 对罪人的影响

1、 圣经对奥古斯丁的影响（参罗13：11－14） 2、 圣经对亚拿的影响

3、 圣经对孙大信的影响，他是一个印度人，他觉得活着没有什么意思，觉得很累，光想寻死，在那里看了太11：28v说“凡劳苦重担的人，可以到我这里来，我能使他安息”他看了以后非常感动，对生活又有了新的活力。

4、 对吴耀宗的影响，吴耀宗是一个不信主的人，到朋友家看见一本圣经，后来信主，在福音传不下去时，找周恩来帮助他实现中国教会自治、自养、自传。 四、圣经与科学

（一）圣经与考古学（但5：30） 伯沙撒是巴比伦最后哦一个王，很多考古学家攻击这节圣经说记错了，说不是伯沙撒是巴布力多，1853年考古学家在幼发拉底河附近两河流域，发现一座石碑，但以理时代有两个王，一个是尼布力多，一个是伯沙撒，他们父子二人同时治理巴比伦国。 （二）圣经与农业科学（利19：19）

种子超越高产：摩西那里发现。现在才实现。7年一个安息年，种六年，第七年地不种，使一切的虫全部饿死，现代人地一年一年的种，不让地安息，所以虫一年比一年多。 （三）圣经与医学 神与亚伯拉罕立约，要受割礼，孩子生下8天受割礼，表示割去原罪，为什么要第八天受割礼，7天行割礼血型不凝固，会流血而死。 （四） 圣经与天文学

日月星辰，我们不理解，人认为天国是圆的，地是方的，天无边，地没沿，15世纪，哥伦布发现地球是圆的。赛40：22 五、名人与圣经的关系

（一）最早的汽车发明家——福特33岁时发明了汽车 他认为“圣经比金钱更贵重”，他每天看一章圣经从不间断。 （二）华盛顿 他说：“一个国家或世界要想长久平安，除了神和圣经，没有其它办法。” 美国有一个总统——格兰德，他说：我们有强大国家，应归功于圣经。 （三）英国文学系教授——菲力斯

他说“熟悉圣经不进大学，比进入大学不懂圣经更有价值。 （四）英国物理学家——牛顿

他说：他认为圣经是至高无上的哲学，他又写了一本“启示录“讲义。 （五） 德国文学家——歌德 他说：“我的道德生活，和文字著作，都是从圣经而得到的。” 六、圣经之最

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（一） 他是最早用机械印刷的书

公元1450年德国发明了一部印刷组，就圣经配印刷。 （二） 圣经是世界上印刷最多的一部书

（三） 是世界上译本最多的一部书。90年代共译了1829种文字，今天更多，光英文译本翻译了159种。

（四） 是人日读次数最多的一部书，里面越读越有亮光。 （五） 是被引用最多的书，名诗名画大部分引用圣经。

（六） 最贵重的一部书：印刷版：古藤堡版本，一本圣经10万美元。俄国的希伯来之手抄本，卖英国51万美元，唯独圣经最宝贵。 （七） 是最先成为语言文字的书

苗族1907年还没有文字，一个中国的宣教士到了他们那里去才发明了文字。 （八） 是世界上一封最长的电报：美国从纽约拍的一封电报是新约圣经

第三章 怎样读圣经

一、 态度放正——心灵方面要安静

（一） 要存一个饥渴慕义的心（耶15：16） 要学主的话，必须要向快要渴死和快要饿死的那样，求圣经中的灵粮立即来喂养我们浇灌我们。 （二） 要存一颗受教的心。 子上学一样，谦卑的读，读着泪流满面时，就停下来想神的话，觉得心中甜蜜，如活水涌出来。 （三） 要有依靠圣灵的心

依靠圣灵，才能明白神的意思，才能解开圣经的一切奥秘。 （四） 要清心

读经之前，先认罪，把罪认清了，就会眼亮心清，再读经，就有神的亮光。 （五） 要有一个恒心 参徒：17：11

读经要如吃饭一样，天天不吃不行。读经也是这样，要天天考察神的话语。 （六） 要热心 参太7：24－25

读经要遵守，不遵守好像房子盖在沙滩上，听了主的道去行，如同房子建在磐石上，各种环境都吹不倒，因有主耶稣的帮助。 二、 读经的方法

（一） 慢读灵修式 路24：13－18

找几节经文（1）找出中心思想（2）找出教训（3）怎样想、做，应该怎样。

例如：路24：13－18 这段经文，中心思想，不认识耶稣，耶稣复活了，他们不应该发愁，因为他们的眼睛看不见了。例民数记21：4－9

这段圣经读一遍先找出中心思想，以色列人进迦南走到中途就后悔了，神命蛇进入咬他们，于是，神让摩西造一只铜蛇救他们。 教训：我们上学半路也会后悔，我们很多时候也会埋怨神。你何时软弱神也不允许魔鬼攻击你，原因是让你不要停留在罪中。让你得教训，想我会不会怨神。心中想想以色列人不愿意往前走，不顺服神，毒蛇咬伤；我应该在神面前怎样，是发怨言，还是停留不走呢？ （二） 快读式——能加深记忆

（三） 专题式——顺着一个题往前读。例：说读“爱”，光读“爱”得经文。 三、 圣经何时成书的

旧约圣经：以斯拉时代，以斯拉先知编成了一本完整的旧约圣经。 新约圣经：主后400年左右，教会集体编成的。

中国第一本圣经是马里逊译成，1807年来中国1823年译成，第一位中国传道人、第一位中国信徒是蔡亚高，第一位中国牧师是梁发。

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第五讲 人

第一章 人的来源——人是从神来的

一、 人的受造 创2：7v

“亚当”——在希伯来文中“红古土”的意思

1、是神造的 传3：19－20 科学家发现，人和土的体内部有96种相同原素。

2、神用土造人的原因 神知道人的败坏和软弱，出于土，还是归于土，但灵魂得救，天使也是神造，但神对人的爱是无法可比的。 （一）体质

（二）气息——神吹了一口气，他就有了气息。 二、人的地位 创1：27－28v

（一）高于万物——神之下，万有之上

（二）高于天使——来1：14 天使是服役的灵

（三）人与神相比——来2：11 耶稣使人成圣，都是出于一神，耶稣和我们为弟兄

（四）能承受天上的产业——来9：15 我们作神的儿女，就必须承受产业，到那里有天使服侍与主面对面。

第二章 人的构成 帖前5：23 林前2：14

人的构成成分三部分

一、 体——指人的外形部分，体是灵魂的居所，是人发挥意志的器皿、人借肉体的感官，可以认识接受周围的事物。

身体的所作所为都有灵魂所支配，今天我们犯罪都是有里面灵魂去引导我们的肉体来作的 二、魂——心思、意志、情感都是有这三种在里面 （一）心思——理性、记忆、智力等，指肉身的内心。

（二）意志——薄弱了不能作大事，有很多事都是有意志来决定的或软弱或刚强。 （三）情感——对好坏的感觉、苦乐、悲伤都是在情感里面。 三、灵——直觉、交通、良心都是在灵里包括着

（一）直觉——忽然有一个念头在发出，有个面孔出现在心里，这就叫直觉。祷告时与主交通说话，就像与主直接见面。

（二）交通——灵里常常与主说话、交通。

（三）良心——就是我们心中就有了一个检察官一样。

在人里面能认识神的一部分叫灵，魂他只能去找假神，不能认识真神，唯有灵才认识真神。和警察一样，做了坏事，立即将手铐带在我们心里，就觉得心中不安。

第三章 形象或样式

“形象”二字的原文是——“轮廓”和“肖像”之义，后来读成样式，觉得比较具体一点，这说明神给人的外加样式和恩赐等叫样式，人犯罪后，立即失去这样式。 形象的含义

（一） 神的形象：人是按神的形象造的，在人身上不同其它动物的那一部分，叫做形象，因这部分高于其它动物的优点，这优点是神的形象。 （二） 从信徒的品性来推 弗4：24 西3：10

这里说的就是新人，我们在亚当里，是旧生命，悔改之后就是新人了，温柔善良，不像从前那样不讲理，太恶太坏，旧人如豺狼一样；在主里获了新的生命，有主的真理和仁义。不但行为上有改变，也要从知识上有改变，要心意更新而变化。 （三） 根据罪的影响来推 雅3：9

这里面主要记着，在神的家中根本就没有重生，人犯罪后，仍有神的形象，不过是在未犯罪之前，神的形象是广义的，包括人所有的一切特征，都有神形，犯罪后，神的形象是狭义的，仅

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包括人所在的正直品性和真理的知识。因为亚当犯罪之后没有完全的失去神的形象。 二、神按自己的形象造人的目的 （一）要我们和他交通

一个人要想与神交通，必须得有神的一部分，有了神的一部分才能与神交通，神造人的目的，就是要我们与他交通，他给了人的一口气，叫我们成了一个有灵的活人，叫我们必须用心灵和诚实敬拜他，因为神是个灵。 （二）要人治理全地

因为人有神赐给的智慧和聪明。例：亚当给飞鸟等取名，今日为什么万物不听人的话，是因人违背了神，不听神的话失去神的品质才能，所以万物也不听人的话，并且伤害人，人只有用神狭义的品行，仅有的知识来生活，治理世上的一切。 （三）肉体受灵魂的控制

在肉体最高的是灵，灵里面又有魂，魂里面来控制肉体，人已软弱，魂就开始占上风了，灵里就受到伤害。

第四章 伊甸园之约

一、伊甸园之乐：有什么快乐呢？

（一）体魄健全——没犯罪前：有长寿、喜乐、精力充沛。

只有果子，足够营养，犯罪后，理在有些人有钱有势，为什么没有喜乐，因为人的罪在心里。 （二）灵命纯洁——与神面对面说话，因为那时亚当、夏娃心中很纯洁。 （三）身心无贪欲——人的心没有满足，有贪欲实在“苦”。 “苦”——心中想到得不到的苦。

（四）万物皆顺服——那些万物不伤人，现在因人的罪，动物都与我们为敌，例：蚊子、狮子等。

（五） 环境最宜人——那时亚当不用遮盖，有神光遮盖 因人的罪恶引起，人的邪恶。例：水被污染，空气被污染。 （六）夫妻至亲密——亚当、夏娃亲密相通。

二、伊甸园之约——当时的亚当虽然天真，但没有任何道德的经历，因他是神才造成的，时间并不长，还没有经过试验，看他是否完成能够顺服神，所以就立约。 （一）双方的约——是神和人立约，神是决定者，定了约的内容，人只能顺服，命令不能更改，因人是神造的，所以亚当代表人类和神立约，若听了就都蒙福，失败了就都堕落死亡。 （二）立约的条件——顺服神的试验期

神试验亚当和夏娃有一个试验期，天使他也有试验期，亚当夏娃若是在试验以后能接受住，那就是永远的福，若是失败，那就失去福份，离开伊甸园必定要死，因为不该吃，他的生命不成熟。神给我们也有试验，人生一来一直到死，几十年的试验期，一切金钱、名誉、地位，若是不被这些所诱惑，那就能得着特大的福份。 （三）立约的赏赐和惩罚

在伊甸园中，人因得了胜就有永生，与神一样，长远活着，并流露神得荣耀，若失败了灵魂身体都要死。

（四） 立约得记号

神向挪亚立约记号——虹 神向亚伯拉罕立约——行割礼 神与亚当夏娃立约——分别善恶树 神与我们立约——新约耶稣。

第五章 人的犯罪

一、撒旦的引诱和计较 创3：1 （一）引诱的魔鬼

有一位神学博士说，撒旦的引诱，如咆哮之狮，亦不能胜之，是听之无声，防不胜防，诱力极

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